文言對(duì)比閱讀（解析版）-2025年上海中考語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)

板塊二古詩(shī)文閱讀整堂

專(zhuān)題03文言對(duì)比閱讀

考情概覽：理解課標(biāo)要求，把握命題方向，總結(jié)出題角度。

真題透視：精選真題，歸類(lèi)設(shè)置，完整展現(xiàn)中考試題的考查形式。

中考新考法：梳理中考出現(xiàn)的新題型、新考法試題。

新題特訓(xùn)：選用最新的優(yōu)秀中考題、模擬題，鞏固考點(diǎn)復(fù)習(xí)效果。

考情聚焦

課標(biāo)要求考點(diǎn)考向

詞語(yǔ)含義

實(shí)詞考察

句子翻譯

上海文言對(duì)比閱讀課表要求分析：中考名

著考查側(cè)重于學(xué)生誦讀古典詩(shī)詞和閱讀淺顯易文學(xué)常識(shí)考察

懂文言文的能力，要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū)文學(xué)、文化常識(shí)

深入理解基本含義，把握作品主題、情節(jié)、人

文學(xué)題材知識(shí)點(diǎn)

物形象等關(guān)鍵要素，同時(shí)重視積累、感悟與應(yīng)

用，提升審美鑒賞力和文化素養(yǎng)?？疾橹行枵?/p>

示對(duì)名著內(nèi)容的熟悉程度以及對(duì)人物形象、情內(nèi)容理解

節(jié)發(fā)展等方面的理解分析能力。

人物形象分析

文章理解

主旨理解

啟示建議

真題透視A

考點(diǎn)一：實(shí)詞考察

A考向一詞語(yǔ)含義理解

（2024?上海?中考真題）閱讀下文，完成下面小題

甲

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

乙

慶歷末，妖賊王則盜據(jù)甘陵，賈魏公鎮(zhèn)北門(mén)，倉(cāng)卒遣將引兵還城，未有破賊之計(jì)。公日夜憂(yōu)思，有

指使馬遂者白公曰："堅(jiān)城深池，不可力取，愿得公一言?！惫珘哑溲?，遣行。見(jiàn)賊偶坐，為陳朝廷恩信：

"爾能束身出城，公為爾請(qǐng)于朝，亦不失富貴。若守迷自固，天子遣一將，提兵數(shù)千，不日城陷。"辭甚激

切，賊不答。遂度終不能聽(tīng)，遂急擊賊仆地，扼其喉幾死。

2.下列對(duì)詞語(yǔ)含義的理解，正確的一項(xiàng)是（）

（1）故不為有得也（）

A.暫且B.假如C.隨便D.已忘

（2）遂度終不能聽(tīng)（）

A.度過(guò)B.揣測(cè)C.測(cè)量D.準(zhǔn)則

【答案】2.CB

【解析】

2.本題考查文言詞義。

（1）句意：所以我不做茍且偷生的事。茍，隨便。

故選C。

（2）句意：馬遂估計(jì)最終他們不會(huì)聽(tīng)從。度，揣測(cè)。

故選B=

易錯(cuò)提醒

這種題型通常需要不斷積累實(shí)詞含義，并且結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行回答，學(xué)生答題時(shí)不能按照自己的背誦進(jìn)行安

不進(jìn)辦的答題。

A考向二句子翻譯

（2024?上海?中考真題）閱讀下文，完成下面小題

甲

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

乙

慶歷末，妖賊王則盜據(jù)甘陵，賈魏公鎮(zhèn)北門(mén)，倉(cāng)卒遣將引兵還城，未有破賊之計(jì)。公日夜憂(yōu)思，有

指使馬遂者白公日："堅(jiān)城深池，不可力取，愿得公一言。”公壯其言，遣行。見(jiàn)賊偶坐，為陳朝廷恩信：

"爾能束身出城，公為爾請(qǐng)于朝，亦不失富貴。若守迷自固，天子遣一將，提兵數(shù)千，不日城陷。"辭甚激

切，賊不答。遂度終不能聽(tīng)，遂急擊賊仆地，扼其喉幾死。

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【答案】3.不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了。

【解析】

3.本題考查文言句子翻譯。

重點(diǎn)詞：非獨(dú)，不只，不僅；賢者，有才德，有賢能的人；是，此，這樣；心，思想；勿喪，不喪

失。

考點(diǎn)二：文學(xué)'文化常識(shí)考察

A考向一文學(xué)常識(shí)考察

（2022?上海?中考真題）閱讀下面選文，完成各題

【甲】

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。

一兒日：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。"一兒日："我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！?/p>

一兒日：“日初出大如車(chē)蓋，及出日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒日：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。

兩小兒笑曰："孰為汝多知乎？”

【乙】

王丹麓病起畏寒，每當(dāng)雪夕，閉戶(hù)謹(jǐn)風(fēng)。時(shí)幼子小能五歲，坐著膝上，目："大人寒，故畏風(fēng)，抑①

知風(fēng)亦畏寒?！蓖鯁?wèn)故，答曰："風(fēng)不畏寒，何由喜撲人懷？”

王丹麓座客常滿(mǎn)。有客謂孔子無(wú)須，眾詰其說(shuō)?？腿眨骸氨劲凇犊讌沧印?，子思?告齊君日：'先君生

無(wú)須眉，天下王侯不以此損其敬。'故知今像多須，誤也。"時(shí)丹麓子鼎六歲,在側(cè)應(yīng)聲目："然則孔子亦

無(wú)眉耶？”客語(yǔ)塞。

【注】①抑：貝！I,就。②本：根據(jù)。③子思：孔子的孫子。

7.【甲】【乙】?jī)晌奶岬降目鬃邮菍W(xué)派的創(chuàng)始者。

【答案】7.儒家

【解析】7.本小題考查文學(xué)常識(shí)。孔子（公元前551年-公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，春

秋時(shí)期魯國(guó)瞰邑（今山東省曲阜市）人，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，同時(shí)也是儒家學(xué)派的

創(chuàng)始人。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該

書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。

A考向二文學(xué)體裁知識(shí)點(diǎn)

（2024?上海?中考真題）閱讀下文，完成下面小題

甲

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

乙

慶歷末，妖賊王則盜據(jù)甘陵，賈魏公鎮(zhèn)北門(mén)，倉(cāng)卒遣將引兵還城，未有破賊之計(jì)。公日夜憂(yōu)思，有

指使馬遂者白公日："堅(jiān)城深池，不可力取，愿得公一言?！惫珘哑溲裕残?。見(jiàn)賊偶坐，為陳朝廷恩信：

"爾能束身出城，公為爾請(qǐng)于朝，亦不失富貴。若守迷自固，天子遣一將，提兵數(shù)千，不日城陷。"辭甚激

切，賊不答。遂度終不能聽(tīng)，遂急擊賊仆地，扼其喉幾死。

5.甲文用論證方法來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)，乙文馬遂的行為符合甲文中的論點(diǎn)。

【答案】5.比喻（正反對(duì)比）舍生取義

【解析】

5.本題考查內(nèi)容的理解。

第一問(wèn)。甲文開(kāi)頭“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我

所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也"，把生和死的選擇比喻為魚(yú)和熊掌的選擇，是

比喻論證的手法。通過(guò)“舍魚(yú)而取熊掌”的比喻，形象地說(shuō)明了人們?cè)诿鎸?duì)生死與義的選擇時(shí)會(huì)如何取舍，

從而引出文章并證明了中心論點(diǎn)"舍生取義"。

"生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，

這是從正面論證義比生命更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得

生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也"，這是從反面論證義比生命更珍貴，在

二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。因此又運(yùn)用了正反論比的論證方法來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)"舍生取義"

因此第一空填"比喻"或"正反對(duì)比"皆可。

第二問(wèn)。乙文中的馬遂在面對(duì)妖賊時(shí)，勇敢地提出勸降妖賊，并且在妖賊不聽(tīng)從的情況下，果斷地發(fā)

動(dòng)攻擊，差點(diǎn)勒死敵人。馬遂的行為體現(xiàn)了甲文中所論述的“舍生取義"的觀(guān)點(diǎn)。

考點(diǎn)三：文章理解

A考向一內(nèi)容理解

（2022?上海?中考真題）閱讀下面選文，完成各題

【甲】

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。

一兒日：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。"一兒日："我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。”

一兒日：“日初出大如車(chē)蓋，及出日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒日：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

【乙】

王丹麓病起畏寒，每當(dāng)雪夕，閉戶(hù)謹(jǐn)風(fēng)。時(shí)幼子小能五歲，坐著膝上，目：“大人寒，故畏風(fēng)，抑①

知風(fēng)亦畏寒?！蓖鯁?wèn)故，答曰："風(fēng)不畏寒，何由喜撲人懷？”

王丹麓座客常滿(mǎn)。有客謂孔子無(wú)須，眾詰其說(shuō)?？驮唬骸氨劲凇犊讌沧印?，子思?告齊君曰：'先君生

無(wú)須眉，天下王侯不以此損其敬。'故知今像多須，誤也。"時(shí)丹麓子鼎六歲,在側(cè)應(yīng)聲日："然則孔子亦

無(wú)眉耶？”客語(yǔ)塞。

【注】①抑：貝I，就。②本：根據(jù)。③子思：孔子的孫子。

10.【甲】文中孔子因""而"問(wèn)其故"；【乙】文中王丹麓因幼子小能說(shuō)"〃而"問(wèn)

故”。

11.【甲】文中兩小兒辯論的話(huà)題是（用自己的話(huà)概括）；【乙】文中王丹麓的兒子鼎說(shuō)"然則

孔子亦無(wú)眉耶”的目的是。

【答案】10.見(jiàn)兩小兒辯斗抑知風(fēng)亦畏寒11.太陽(yáng)早晨和中午距離人的遠(yuǎn)近

駁斥客人僅憑書(shū)中語(yǔ)句就判斷孔子沒(méi)有胡須的觀(guān)點(diǎn)

【解析】

10.本題考查文章內(nèi)容的理解與提煉。

第①空：由甲文當(dāng)中"孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故"可知，孔子在東游過(guò)程中，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在

辯論，所以上前詢(xún)問(wèn)原因，故填"見(jiàn)兩小兒辯斗"；

第②空：由乙文"大人寒，故畏風(fēng)，抑知風(fēng)亦畏寒?！笨芍?，王丹麓詢(xún)問(wèn)原因是因?yàn)橛鬃有∧苷f(shuō)了讓人

覺(jué)得新奇的話(huà)"大概可以知道風(fēng)也是怕冷的"，故填"抑知風(fēng)亦畏寒"。

11.本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。

第①空：由甲文中"我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也”"我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也"可知，孔子

遇到的兩個(gè)小孩爭(zhēng)論的關(guān)鍵詞是"日始""日初""日中""遠(yuǎn)""近"，可以知道他們?cè)趪@太陽(yáng)在一天當(dāng)中距離人

的"遠(yuǎn)"和"近"進(jìn)行爭(zhēng)論，故可以填寫(xiě)“太陽(yáng)在一天中距離人的遠(yuǎn)近”；

第②空：由乙文"有客謂孔子無(wú)須"“先君生無(wú)須眉，天下王侯不以此損其敬。故知今像多須，誤也"可

知，有客人根據(jù)子思的話(huà)得出“故知今像多須，誤也”的結(jié)論，是對(duì)子思話(huà)的斷章取義。王丹麓的兒子鼎說(shuō)

"然則孔子亦無(wú)眉耶”，目的實(shí)際上是為了反駁客人的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)客人的話(huà)沒(méi)有道理。

A考向二人物形象

（2021?上海?中考真題）閱讀下文，完成小題。

成化丁酉，王端毅公恕來(lái)巡撫云南，不挈僮仆，惟行灶一，竹食蘿一，服無(wú)紗羅，日給惟豬肉一

斤，乳豆二塊，菜一束，醬醋水皆取主家結(jié)狀，*無(wú)所供。其告示各“欲攜家僮隨行，恐致子民嗟怨，建

以不恤衰老，單身自來(lái)。意在潔己奉公，豈肯縱人壞事”云云。人皆錄辭而焚香禮之。

21.從文中看，王恕不帶家僮隨行的原因是（用自己的話(huà)回答）。文章體現(xiàn)了王恕

"____________”的品質(zhì)O

【答案】21.擔(dān)心引起百姓抱怨?jié)嵓悍罟?/p>

【分析】

21.本題考查分析內(nèi)容概括人物形象。抓住關(guān)鍵句子回答。根據(jù)"欲攜家僮隨行，恐致子民嗟怨"可

知，王恕不帶家僮隨行的原因是擔(dān)心引起百姓抱怨；根據(jù)"意在潔己奉公，豈肯縱人壞事"可知，文章體現(xiàn)

了王恕潔己奉公的品德。

【點(diǎn)睛】譯文：

明憲宗朱見(jiàn)深生化丁酉年間，王恕到云南做巡撫，不帶一個(gè)書(shū)童與仆人，只帶領(lǐng)一個(gè)可移動(dòng)的爐灶，

一個(gè)盛事物的竹筐，穿的沒(méi)有羅紗衣服，每天吃的只有一斤豬肉，兩塊乳豆腐，一捆菜，醬、醋、水等生

活用品都是自己從主人家獲取，另外沒(méi)有其他供給的東西了。他發(fā)布告示說(shuō)：（自己）想攜帶家眷仆人隨

他同行，恐怕招致百姓的怨憤，因此不顧及自己年老體衰，獨(dú)自一人前來(lái)。打算保持自身廉潔，一心奉行

公事，哪里肯放縱別人壞了大事"等等。人人都記錄他的話(huà)語(yǔ)，點(diǎn)燃香火表示恭敬，以禮相待。

A考向三主旨解析

（2024?上海?中考真題）閱讀下文，完成下面小題

甲

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

乙

慶歷末，妖賊王則盜據(jù)甘陵，賈魏公鎮(zhèn)北門(mén)，倉(cāng)卒遣將引兵還城，未有破賊之計(jì)。公日夜憂(yōu)思，有

指使馬遂者白公日："堅(jiān)城深池，不可力取，愿得公一言?！惫珘哑溲?，遣行。見(jiàn)賊偶坐，為陳朝廷恩信：

"爾能束身出城，公為爾請(qǐng)于朝，亦不失富貴。若守迷自固，天子遣一將，提兵數(shù)千，不日城陷?！鞭o甚激

切，賊不答。遂度終不能聽(tīng)，遂急擊賊仆地，扼其喉幾死。

6.你認(rèn)為乙文中馬遂用"富貴”來(lái)與敵軍談判，是否有損他的形象？說(shuō)說(shuō)你的理由。

【答案】6.示例：我認(rèn)為乙文中馬遂用"富貴”來(lái)與敵軍談判，并沒(méi)有損害他的形象。因?yàn)樗菫榱吮?/p>

護(hù)國(guó)家和人民的利益，才采取這種以富貴勸降敵軍的手段。他的真正目的是為了拯救甘陵，而不是為了個(gè)

人的富貴。這種行為體現(xiàn)了他舍生取義的精神，是值得肯定的。

【解析】

6.本題考查內(nèi)容的理解。

乙文中馬遂用"富貴”來(lái)與敵軍談判，并不有損他的形象。

首先，根據(jù)"爾能束身出城，公為爾請(qǐng)于朝，亦不失富貴"，馬遂提出的條件是敵人束手就擒，主動(dòng)投

降，而不是對(duì)敵人的屈服。他是在利用敵人的貪婪和對(duì)富貴的渴望，以最小的代價(jià)換取城池的和平解放。

用“富貴”來(lái)與敵軍談判，有利于表現(xiàn)朝廷的恩寵和信任，更能表現(xiàn)出馬遂知己知彼，富有談判智慧的特

征。這種策略是出于對(duì)國(guó)家和人民利益的考慮，是正當(dāng)?shù)摹?/p>

其次，馬遂的行為符合甲文中的舍生取義的觀(guān)點(diǎn)。他在面對(duì)妖賊威脅時(shí)，沒(méi)有選擇犧牲無(wú)辜的百姓和

城池的安危，而是勇敢地站出來(lái)，試圖通過(guò)談判解決問(wèn)題。當(dāng)談判失敗時(shí)，他也沒(méi)有猶豫退縮，而是果斷

地采取了武力行動(dòng)。這表明他既有智謀又有勇氣，是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

最后，馬遂的行為體現(xiàn)了他對(duì)于國(guó)家和人民的忠誠(chéng)和責(zé)任心。他在國(guó)家危機(jī)時(shí)刻，不顧個(gè)人安危，積

極參與平叛行動(dòng)，這種精神是值得贊揚(yáng)的。因此，馬遂用"富貴”來(lái)與敵軍談判，并不有損他的形象，反而

彰顯了他的智慧、勇氣和忠誠(chéng)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲

魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)具有，那么我就只好舍棄?mèng)~而

選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。假如人們所想

要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)保全生命的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所

厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么一切可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活

命，但是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，但是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所

想要的有比生命更寶貴的東西（那就是"義"）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是"不義。

不僅賢能的人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

乙

慶歷末年，妖賊王則為盜，占了甘陵，賈魏公負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守北門(mén)，急忙派遣將領(lǐng)帶領(lǐng)軍隊(duì)回城，還沒(méi)

有制定出破敵的計(jì)策。賈魏公日夜憂(yōu)心忡忡，有個(gè)名叫馬遂的指使官對(duì)他說(shuō)：“堅(jiān)固的城墻和深池，不能用

武力強(qiáng)行攻取，我希望能聽(tīng)到您的一句話(huà)。"賈衛(wèi)公覺(jué)得他的話(huà)壯烈，就派遣他去。馬遂見(jiàn)到敵人偶爾坐著，

就向他陳述朝廷的恩德和信用："你如果能捆綁自己出城，我會(huì)向朝廷為你求情，你也不失為富貴之人。如

果你堅(jiān)守錯(cuò)誤，不肯悔改，天子派遣一名將領(lǐng)，帶領(lǐng)數(shù)千士兵，不久城池就會(huì)陷落。"他的話(huà)非常激烈誠(chéng)懇，

但敵人沒(méi)有回應(yīng)。馬遂估計(jì)最終他不會(huì)聽(tīng)從，于是急忙攻擊敵人，將他擊倒在地，幾乎勒死了他。

A考向四啟示建議

（2022?上海?中考真題）閱讀下面選文，完成各題

【甲】

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。

一兒日：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。"一兒日：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。”

一兒日：“日初出大如車(chē)蓋，及出日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒日：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。

兩小兒笑曰："孰為汝多知乎？”

【乙】

王丹麓病起畏寒，每當(dāng)雪夕，閉戶(hù)謹(jǐn)風(fēng)。時(shí)幼子小能五歲，坐著膝上，目：“大人寒，故畏風(fēng)，抑①

知風(fēng)亦畏寒?！蓖鯁?wèn)故，答曰："風(fēng)不畏寒，何由喜撲人懷？”

王丹麓座客常滿(mǎn)。有客謂孔子無(wú)須，眾詰其說(shuō)?？驮唬骸氨劲凇犊讌沧印?，子思?告齊君曰：'先君生

無(wú)須眉，天下王侯不以此損其敬。'故知今像多須，誤也。"時(shí)丹麓子鼎六歲,在側(cè)應(yīng)聲目：“然則孔子亦

無(wú)眉耶？”客語(yǔ)塞。

【注】①抑：貝I，就。②本：根據(jù)。③子思：孔子的孫子。

12.【甲】【乙】?jī)晌闹械暮⒆佣冀o了我們這樣的啟示：回;0。

【答案】12.不能一味聽(tīng)信權(quán)威，要自己親身驗(yàn)證；要多角度看待事物。

【解析】

12.本文考察文章主旨內(nèi)涵的理解。

第①空：由甲文"孰為汝多知乎？"可知，兩個(gè)小孩在各自說(shuō)完自己的看法理由后去詢(xún)問(wèn)孔子，孔子也

不能夠?yàn)樗麄兘獯?，然后質(zhì)疑孔子的智慧。兩個(gè)小孩不迷信孔子的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而是根據(jù)自己的觀(guān)察和見(jiàn)

解，各自陳述了自己的道理，可以知道啟示是"不能一味聽(tīng)信權(quán)威，要自己去親身體驗(yàn)，用自己的觀(guān)察來(lái)論

證”；

第②空：由乙文"大人寒，故畏風(fēng)，抑知風(fēng)亦畏寒""然則孔子亦無(wú)眉耶？客語(yǔ)塞"可知，王丹麓的兒子

王能、王鼎看待事物的角度與父親、客人都不一樣。王能認(rèn)為風(fēng)專(zhuān)門(mén)往人懷里鉆，是因?yàn)轱L(fēng)也怕冷。這樣

的見(jiàn)解顯得格外新奇。王鼎詰問(wèn)客人"難道孔子連眉毛也沒(méi)有嗎？”這樣的見(jiàn)解比起客人斷章取義的見(jiàn)解更

有道理。因而可以填寫(xiě)“多角度地看待事物”的啟示。

（對(duì)比閱讀）（2024?江蘇鹽城?中考真題）班級(jí)開(kāi)展"古代文人家書(shū)”專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。

材料一：

朝饑示子聿①

［宋］陸游

水云深處小茅茨②，雷動(dòng)空腸慣忍饑。

外物不移方是學(xué)，俗人猶愛(ài)未為詩(shī)

生逢昭代雖虛過(guò)，死見(jiàn)先親幸有辭。

八十到頭終強(qiáng)項(xiàng)③，欲將衣缽付吾兒。

【注釋】①這首詩(shī)是詩(shī)人晚年被罷官鄉(xiāng)居時(shí)寫(xiě)給小兒子子羋的。②茅茨：茅屋。③強(qiáng)項(xiàng)：剛直不屈。

材料二：

濰縣寄舍弟墨第三書(shū)①

［清］鄭板橋

我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。

至于當(dāng)師傅，待同學(xué)，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長(zhǎng)者當(dāng)稱(chēng)為某先生，次亦稱(chēng)為某兄，不得直

呼其名。納筆量現(xiàn)童鎏沖直宴丕時(shí)速給諸叁同竽。每見(jiàn)貧家之子，寡婦之兒，求十?dāng)?shù)錢(qián)，買(mǎi)川連紙釘仿字

簿，而十日不得者，當(dāng)察其竺而無(wú)意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯;薄幕，以舊鞋與穿而去。彼父母

之愛(ài)子，雖無(wú)佳好衣服，必制新鞋襪來(lái)上學(xué)堂，一遭泥濘，復(fù)制為難矣。

（選自《鄭板橋集》，上海古籍出版社）

【注釋】①作此文時(shí)，鄭板橋在灘縣任職，因其妻兒在興化老家，教育兒子的貴任暫托付給其弟鄭墨。

材料三：

諸弟總須力圖專(zhuān)業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨

時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專(zhuān)喏否？若志在多經(jīng),則須專(zhuān)守一經(jīng)；志在作制義，則須專(zhuān)

看一家文稿；志在作古文，則須專(zhuān)看一家文集。作各體詩(shī)亦然，作試帖亦然，萬(wàn)不可以兼營(yíng)并鷲，兼營(yíng)則

必一無(wú)所能矣。切囑切囑！千萬(wàn)千萬(wàn)！

（選自《曾國(guó)藩家書(shū)?致諸弟》，中華書(shū)局）

1.閱讀陸游的《朝饑示子聿》，回答問(wèn)題。

（1）結(jié)合詩(shī)歌首聯(lián)，分析陸游寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的生活境況。

（2）頷聯(lián)中的"方"字值得咀嚼，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)其妙處。

2.用"/”為文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。（限兩處）

紙筆墨硯吾家所有宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)

3.參考表格提示的方法，解釋加點(diǎn)詞。

文言語(yǔ)句方法借鑒釋義

【課內(nèi)遷移法】余人各復(fù)延至其家（《桃花源

至于延師傅(1)______

記》）

當(dāng)察其政而無(wú)意中與

【成語(yǔ)推斷法】無(wú)緣無(wú)故(2)______

之

以舊鞋與穿而去【語(yǔ)境推斷法】前文有“至陰雨不能即歸"(3)______

【查閱詞典法】①阻塞不通；②極，盡；③止，（4）______（填序

若志在方經(jīng)

息號(hào)）

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）至陰雨不能即歸，輒留飯。

（2）四弟六弟，吾不知其心有專(zhuān)嗜否？

5.材料二、三和鏈接材料，這三封家書(shū)教育子弟的角度各有不同，請(qǐng)分別概括。

鏈按材料：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)

（諸葛亮《誡子書(shū)》）

6.本次專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)你的成長(zhǎng)有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料回答。

【答案】1.（1）首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人居住在偏僻的山村茅屋中，早晨起來(lái)饑腸轆轆，寫(xiě)出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)貧窮、

經(jīng)常挨餓的境況。

（2）“方〃是"才"的意思，表明讀書(shū)治學(xué)不能受外界事物的干擾，要專(zhuān)心致志、心無(wú)旁鷲。2.紙

筆墨硯/吾家所有/宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)3.邀請(qǐng)?jiān)螂x開(kāi)②4.（1）如果

遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯。

（2）四弟和六弟，我不知道你們心中有專(zhuān)門(mén)的愛(ài)好沒(méi)有？5.材料二：鄭板橋是從如何與人相處

的角度教育子弟的。材料三：曾國(guó)藩是從要有專(zhuān)門(mén)愛(ài)好的角度教育子弟的。鏈接材料：諸葛亮是從道德修

養(yǎng)的角度教育子弟的。6.示例：①愛(ài)子要有正確的方式，溺愛(ài)不是真正的愛(ài)。②要懂得尊重別人。

③每個(gè)人都要有自己的愛(ài)好，并為之努力做出成績(jī)。④要堅(jiān)守自己的理想，不屈服、不放棄，不為外界

的人或事而動(dòng)搖，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，做一個(gè)有骨氣有操守的人。

【導(dǎo)語(yǔ)】陸游在《朝饑示子聿》中強(qiáng)調(diào)清貧自守和精神傳承，表現(xiàn)出傳統(tǒng)士人追求內(nèi)心堅(jiān)定的特質(zhì)。

鄭板橋在《濰縣寄舍弟墨第三書(shū)》中則重視對(duì)待同學(xué)的態(tài)度和對(duì)弱勢(shì)同學(xué)的關(guān)懷，體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)和共助的教

育思想。曾國(guó)藩的家書(shū)則專(zhuān)注于專(zhuān)攻與專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自律。諸葛亮則在《誡子書(shū)》中強(qiáng)調(diào)

儉樸自修和志向堅(jiān)定的品格。通過(guò)這些家書(shū)，體悟到古代文人在教子方面的智慧與長(zhǎng)遠(yuǎn)的期望。

1.本題考查詩(shī)句賞析。

(1)首聯(lián)"水云深處小茅茨，雷動(dòng)空腸慣忍饑”描述了詩(shī)人居住在水云深處的小茅屋中，早晨饑餓感如

雷動(dòng)般強(qiáng)烈，并且已經(jīng)習(xí)慣忍受饑餓。"水云深處小茅茨"點(diǎn)明了居住環(huán)境，是在偏僻之處的簡(jiǎn)陋茅屋，這

暗示了他生活的簡(jiǎn)陋與貧困。而“雷動(dòng)空腸慣忍饑"直接寫(xiě)出了身體狀態(tài)，肚子空空如饑腸轆轆，并且"慣忍

饑”表明這種饑餓并非偶然，而是經(jīng)常發(fā)生的情況。由此可見(jiàn)，陸游寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)處于貧窮、經(jīng)常挨餓的生活

境況之中。

(2)"方"字在這里是"才"的意思。頷聯(lián)"外物不移方是學(xué)，俗人猶愛(ài)未為詩(shī)”，整句話(huà)的意思是只有不

被外界事物所動(dòng)搖才算是真正的做學(xué)問(wèn)。這里的"方"字強(qiáng)調(diào)了一種條件關(guān)系，即如果想要達(dá)到真正求學(xué)的

境界，就必須做到外物不移。如果沒(méi)有這個(gè)"方"字所體現(xiàn)的這種強(qiáng)調(diào)作用，就無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)出專(zhuān)心致

志、心無(wú)旁鷲對(duì)于求學(xué)的重要性。它使詩(shī)句在表達(dá)讀書(shū)治學(xué)的態(tài)度上更加精準(zhǔn)、有力，讓讀者深刻地認(rèn)識(shí)

到求學(xué)過(guò)程中需要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，不被外界干擾的重要性。

2.本題考查斷句。

句意：紙、筆、墨、硯這些東西，只要是我家里有的，就應(yīng)該不時(shí)地分發(fā)給同學(xué)們。從句子結(jié)構(gòu)看：

“紙筆墨硯”是一個(gè)整體，為句子的主語(yǔ)，表示事物的范疇，這里可以獨(dú)立斷開(kāi)；"吾家所有"是對(duì)"紙筆墨

硯”的所屬描述，表明這些東西是自家擁有的，可作為一個(gè)語(yǔ)義單元；"宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)"則表達(dá)了針對(duì)

這些自家所有的紙筆墨硯應(yīng)該采取的行為，即應(yīng)該不時(shí)地分發(fā)給眾多同學(xué)，是一個(gè)完整的表意部分。故斷

句為：紙筆墨硯/吾家所有/宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)

3.本題考查字義。

(1)余人各復(fù)延至其家：其余的人各自把漁人邀請(qǐng)到自己家里。延，邀請(qǐng)。根據(jù)"課內(nèi)遷移法"，"至

于延師傅"中的"延"也是"邀請(qǐng)”的意思。句意：關(guān)于邀請(qǐng)老師。

(2)無(wú)緣無(wú)故：沒(méi)有原因。故，原因。根據(jù)"成語(yǔ)推斷法"，"當(dāng)察其故而無(wú)意中與之"中的"故"也是"原

因”的意思。句意：我們應(yīng)該了解情況并在不經(jīng)意間給予幫助。

(3)根據(jù)前文"至陰雨不能即歸”可知，文中提到因?yàn)殛幱晏鞖馔瑢W(xué)不能馬上回家，所以鄭板橋到傍晚

的時(shí)候，給同學(xué)舊鞋穿然后讓其離開(kāi)。這一系列動(dòng)作是連貫的，"去"在這樣的語(yǔ)境下表示離開(kāi)是比較合理

的。這里的"去"應(yīng)是"離開(kāi)"的意思。

(4)如果有志于深入研究經(jīng)典經(jīng)書(shū)。窮，極，盡。根據(jù)查閱字典法，應(yīng)選②。

4.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

(1)至，到了。歸，回去。即，立即。輒，就。飯，吃飯。

(2)其，你們。專(zhuān)嗜，專(zhuān)門(mén)的愛(ài)好。

5.本題考查比較閱讀。

材料二中，鄭板橋表達(dá)了他對(duì)教育子女的看法。他提到："我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，

吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。"這句話(huà)表明鄭板橋更關(guān)心的是周?chē)h(huán)境對(duì)孩子的正

面影響，而不是僅僅關(guān)注自己兒子的成功與否。接著，他強(qiáng)調(diào)了選擇和對(duì)待老師及同學(xué)的重要性："至于延

師傅，待同學(xué)，不可不慎。”這顯示了鄭板橋重視孩子在社交和學(xué)習(xí)環(huán)境中的人際交往能力。因此，可以得

出結(jié)論，鄭板橋是從如何與人相處的角度教育子弟的。

材料三中，曾國(guó)藩在他的家書(shū)中明確指出："諸弟總須力圖專(zhuān)業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；

但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。”這段話(huà)強(qiáng)調(diào)了專(zhuān)注和專(zhuān)業(yè)的重要性，鼓勵(lì)弟

弟們專(zhuān)注于自己的興趣和目標(biāo)，并且要全神貫注地學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩進(jìn)一步建議，無(wú)論是在經(jīng)典研究、制義寫(xiě)

作還是古文創(chuàng)作方面，都應(yīng)該專(zhuān)攻一門(mén)，避免分散精力。這表明曾國(guó)藩是從要有專(zhuān)門(mén)愛(ài)好的角度教育子弟

的。

鏈接材料中，諸葛亮寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！边@段話(huà)強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和內(nèi)心的平靜對(duì)于學(xué)習(xí)和

成長(zhǎng)的重要性。諸葛亮認(rèn)為，只有通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o和簡(jiǎn)樸的生活方式，才能明確志向并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。

這說(shuō)明諸葛亮是從道德修養(yǎng)的角度教育子弟的。

綜上所述，鄭板橋、曾國(guó)藩和諸葛亮在家書(shū)中分別從不同的角度教育子弟。鄭板橋強(qiáng)調(diào)與人相處的重

要性，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)專(zhuān)注專(zhuān)業(yè)的重要性，而諸葛亮則強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。這些不同的教育角度反映了各

自的價(jià)值觀(guān)和對(duì)子女成長(zhǎng)的不同期待。

6.本題考查閱讀啟示，結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的實(shí)際擬寫(xiě)即可。

在材料二中，鄭板橋提到："我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子

弟有成，亦吾所大愿也。"這句話(huà)表明鄭板橋雖然身為官員，但對(duì)于兒子的成就與否并不強(qiáng)求，而是希望他

能夠與優(yōu)秀的同輩一起成長(zhǎng)。這反映出一種正確的教育方式，即不過(guò)分干涉孩子的成長(zhǎng)路徑，而是給予他

們自由發(fā)展的空間。這種做法不同于溺愛(ài)，它鼓勵(lì)孩子通過(guò)自身的努力取得成功，而不是依賴(lài)父母的庇

護(hù)。要懂得尊重別人。

在材料二中，鄭板橋還強(qiáng)調(diào)了對(duì)同學(xué)的尊重和幫助："至于延師傅，待同學(xué)，不可不慎。吾兒六歲，年

最小，其同學(xué)長(zhǎng)者當(dāng)稱(chēng)為某先生，次亦稱(chēng)為某兄，不得直呼其名?！边@說(shuō)明即使是小孩子也應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他

人，尤其是對(duì)年長(zhǎng)者應(yīng)該使用適當(dāng)?shù)姆Q(chēng)呼。這種尊重不僅是對(duì)他人的禮貌，也是個(gè)人修養(yǎng)的一部分。

材料三中提到："諸弟總須力圖專(zhuān)業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每日習(xí)字工夫，斷不可不

提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都應(yīng)該有自己的專(zhuān)業(yè)或愛(ài)好，并且需要全神貫注地

投入其中。無(wú)論是學(xué)習(xí)書(shū)法還是其他技能，都需要堅(jiān)持不懈的努力才能取得成果。這種專(zhuān)注于自己熱愛(ài)的

事物，并為之付出努力的精神對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。要堅(jiān)守自己的理想，不屈服、不放棄，不為外界

的人或事而動(dòng)搖。

材料一中的陸游寫(xiě)道："八十到頭終強(qiáng)項(xiàng)，欲將衣缽付吾兒。"這表明即使在晚年被罷官鄉(xiāng)居的情況

下，陸游依然保持堅(jiān)強(qiáng)和不屈的意志，并希望將自己的信念和價(jià)值觀(guān)傳遞給下一代。這種堅(jiān)持理想、不因

外界環(huán)境變化而動(dòng)搖的態(tài)度是成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的品質(zhì)。它教導(dǎo)我們要有堅(jiān)定的信念和毅力，面對(duì)困難

時(shí)不輕言放棄。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

材料二：我雖然是個(gè)小官，但我的兒子也算是富貴人家的孩子。他的成功或失敗，我已經(jīng)不再過(guò)多關(guān)

注；我最大的愿望是，能夠跟隨優(yōu)秀的學(xué)生一起學(xué)習(xí)并取得成就。關(guān)于邀請(qǐng)老師和對(duì)待同學(xué)，我們不能不

謹(jǐn)慎。我的兒子今年六歲，在同學(xué)中年齡最小。對(duì)于年紀(jì)比他大的同學(xué)，應(yīng)當(dāng)稱(chēng)呼他們?yōu)?某先生"；年紀(jì)

稍小一些的，也應(yīng)稱(chēng)呼他們?yōu)?某兄"，不能直接叫他們的名字。紙張、筆墨等學(xué)習(xí)用品是我們家所擁有

的，應(yīng)該時(shí)常分發(fā)給其他同學(xué)。每當(dāng)看到貧困家庭的孩子或是寡婦的孩子，為了買(mǎi)紙和訂字簿而請(qǐng)求借十

幾塊錢(qián)，但卻十天半個(gè)月也借不到的時(shí)候，我們應(yīng)該了解情況并在不經(jīng)意間給予幫助。如果遇到陰雨天他

們不能馬上回家，就應(yīng)該留下他們吃飯；傍晚時(shí)分，可以將舊鞋子給他們穿上離開(kāi)。那些孩子的父母盡管

無(wú)法提供好的衣物，但一定會(huì)制作新的鞋襪讓孩子來(lái)上學(xué)，一旦鞋襪弄臟或損壞，再重新制作就很困難

了。

材料三：各位弟弟總需要努力專(zhuān)精一門(mén)學(xué)問(wèn)，比如九弟立志練習(xí)書(shū)法，也不必完全放棄其他學(xué)問(wèn)；但

是每天練習(xí)字帖的時(shí)候，絕不能松懈，隨時(shí)隨地都可以有所領(lǐng)悟。四弟和六弟，我不知道你們心中是否有

特別喜歡的學(xué)問(wèn)？如果有志于深入研究經(jīng)典經(jīng)書(shū)，就必須專(zhuān)門(mén)研讀一部經(jīng)書(shū)；如果有志于寫(xiě)作八股文，就

必須專(zhuān)門(mén)閱讀一個(gè)人的文稿；如果有志于寫(xiě)作古文，就必須專(zhuān)門(mén)閱讀一家的文集。寫(xiě)作各種體裁的詩(shī)歌也

是如此，應(yīng)對(duì)付科舉考試的“試帖詩(shī)”也是如此，千萬(wàn)不可以同時(shí)進(jìn)行多項(xiàng)學(xué)習(xí)，如果同時(shí)進(jìn)行多項(xiàng)學(xué)習(xí)，

必定會(huì)一事無(wú)成。千萬(wàn)牢記！

鏈接材料：君子的行為操守，以靜思反省來(lái)修養(yǎng)身心，以?xún)€樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確

志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)

才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。

（生活感悟）（2024?廣東?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全

石以為底，近岸，卷石底以出，為般，為嶼，為嚷，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百年頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與

游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自柳宗元《柳河?xùn)|集》）

【乙】

二里，見(jiàn)大溪自石門(mén)①出，溪北無(wú)路入，乃下毛溪中；溪中多巨石，多奔流，亦無(wú)路入。惟望石門(mén)

近在咫尺，上下逼湊，駢削萬(wàn)仞，相距不逾二丈。蓋本一山外屏，直從其脊一刀中剖而成者，故既難為陸

陟④，復(fù)無(wú)從溯溪。徘徊久之，得一徑東向，復(fù)從以入，將及門(mén)下，復(fù)渡溪北。溪中縛木架巨石以渡,知

此道乃不乏行人，甚喜過(guò)望。乃先降而就溪?jiǎng)t溪水正從門(mén)中躍出有巨石當(dāng)門(mén)分為二道。

（選自徐霞客《徐霞客游記》，有刪節(jié)）

［注］①石門(mén)：位于云南蒼山。②陟：登，上。

7.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.伐竹取道/會(huì)天大雨，道不通B.潭中魚(yú)可百個(gè)頭/雜然相凈

C.乃下胡溪中/瞬息可感D.惟望石門(mén)近在咫尺/先達(dá)德隆里尊

8.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

（2）將及門(mén)下，復(fù)渡溪北。

9.請(qǐng)用三條"/"給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。

乃先降而就溪?jiǎng)t溪水正從門(mén)中躍出有巨石當(dāng)門(mén)分為二道

10.【乙】文作者探游石門(mén)的經(jīng)歷與陸游《游山西村》"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"表現(xiàn)的情景有

何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

11.學(xué)校地理社團(tuán)擬在“游山河，賞勝景”主題活動(dòng)中宣傳"小石潭""石門(mén)"兩處景觀(guān)。作為社團(tuán)成員，請(qǐng)你

任選一處，結(jié)合文段內(nèi)容，寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)。要求：①包含景觀(guān)名稱(chēng)；②突出景觀(guān)特點(diǎn)；③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

【答案】7.A8.（1）溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

（2）（我）快要到石門(mén)下方時(shí)，又渡到溪流北部。9.乃先降而就溪/則溪水正從門(mén)中躍出/有巨

石當(dāng)門(mén)/分為二道10.兩文都描寫(xiě)了在探游過(guò)程中，路疑無(wú)而實(shí)有、景似絕而復(fù)出的情景。都表達(dá)了遇

到困難不要放棄，總會(huì)發(fā)現(xiàn)新的希望和機(jī)遇，找到前進(jìn)的道路的精神。11.示例一：看潭中魚(yú)趣，享

清幽小林，非小石潭莫屬。

示例二：山重水復(fù)，柳暗花明，石門(mén)勝景。

【解析】7.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。

A.均是名詞，道路；

B.數(shù)詞，表示約數(shù)/動(dòng)詞，贊同；

C.動(dòng)詞，靠近/動(dòng)詞，完成；

D.動(dòng)詞，遠(yuǎn)看/名詞，名望，聲望；

故選A。

8.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。

（1）4：像北斗星那樣；蛇：像蛇一樣；明滅可見(jiàn)：時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

（2）及:到;復(fù)：又。

9.本題考查文言文斷句。

句意：于是先向下走近溪邊，就看見(jiàn)溪水正從石門(mén)中躍出來(lái)，有塊巨石擋在門(mén)口扼住流水，分成兩條

水道。

"乃先降而就溪"，"而"表順承，"就溪"緊承"先降"，前后句子語(yǔ)意連貫，中間不斷開(kāi)，在“溪"后斷

句；

“則溪水正從門(mén)中躍出"，"則"作連詞，引出后面的句子；"從門(mén)中"作狀語(yǔ)修飾"躍出"，中間不斷開(kāi)，在

"出"后斷句;

"有巨石當(dāng)門(mén)"，主謂短語(yǔ)“巨石當(dāng)門(mén)"作"有"的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，中間不斷開(kāi)，在“門(mén)"后斷句。

故畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可斷句為：乃先降而就溪/則溪水正從門(mén)中躍出/有巨石當(dāng)門(mén)/分為二道。

10.本題考查文言文內(nèi)容理解。

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"，詩(shī)人描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)，移步換形又見(jiàn)新景象的喜悅

之情；人們可以從中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的生活哲理一一不論前路多么難行，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能

"絕處逢生"，出現(xiàn)一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的新境界。既寫(xiě)出山西村山環(huán)水繞，花團(tuán)錦簇，春光無(wú)限，另一方

面它又富于哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的某種規(guī)律性，令人回味無(wú)窮。

結(jié)合乙文"二里，見(jiàn)大溪自石門(mén)出，溪北無(wú)路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦無(wú)路入""徘徊

久之，得一徑東向，復(fù)從以入，將及門(mén)下，復(fù)渡溪北。溪中縛木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜過(guò)

望”可知，寫(xiě)了作者發(fā)現(xiàn)溪北岸無(wú)路進(jìn)去，下到溪中，徘徊之下，找到向東的小路，沿著進(jìn)入，又渡到溪流

北部。就在以為無(wú)路可走之時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)溪水中被綁著的木頭架可以渡過(guò)，絕處逢生。

兩文都描寫(xiě)了在探游過(guò)程中，路疑無(wú)而實(shí)有、景似絕而復(fù)出的情景，表達(dá)了作者在困境中堅(jiān)持后豁然

開(kāi)朗的欣喜之情；啟發(fā)了人們，只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮、不畏懼，勇于開(kāi)拓，奮

發(fā)進(jìn)取，前方就將是一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的嶄新境界。

11.本題考查語(yǔ)言表達(dá)。宣傳語(yǔ)，要求內(nèi)容、目的、場(chǎng)合、對(duì)象明確，靈活運(yùn)用各種修辭，引起大眾

情感共鳴，形式上要整齊、簡(jiǎn)練。主題為"游山河，賞勝景"。同時(shí)，注意題干要求，宣傳景觀(guān)名稱(chēng)“小石

潭""石門(mén)"，任選一處，并且要突出景觀(guān)的特點(diǎn)。

示例："小石潭”，碧水映碧天，潭底石奇異，游魚(yú)戲水間，享受大自然。

示例：“石門(mén)"，雄奇秀美，瑰麗璀璨，鬼斧神工，魅力無(wú)窮。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲文：從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到了水聲，好像玉佩、玉環(huán)碰撞的聲音，我心里高興

起來(lái)?？车怪褡?，開(kāi)辟出一條道路，向下看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，

石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，成為垠、嶼、塘、巖各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏

繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在石

頭上。魚(yú)兒靜止不動(dòng)，忽然又向遠(yuǎn)處游走，往來(lái)輕快迅疾，好像和游人一同歡樂(lè)。

向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙

那樣交錯(cuò)不齊，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭邊，四面被竹子和樹(shù)木圍繞著，寂靜寥落，空無(wú)一人，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄

涼而幽深。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。

乙文：行二里，見(jiàn)到一條大溪從石門(mén)流出來(lái)，溪北岸無(wú)路進(jìn)去，就下到溪中；溪中有許多巨石，

（水）多奔瀉急流，也無(wú)路進(jìn)去。只是望見(jiàn)石門(mén)近在咫尺之間，上下緊逼束攏，兩面陡峭，高有萬(wàn)仞，

相距不超過(guò)兩丈。大概本來(lái)一座山崖屏風(fēng)一樣矗立，從山脊上當(dāng)中一刀筆直剖開(kāi)形成了這座山，所以既難

以從陸地上上登，又無(wú)法從溪中逆水而上。徘徊了很久，找到一條向東去的小徑，再沿著它進(jìn)去，將到門(mén)

下時(shí)，又渡到溪北。溪水中有綁著的木頭架在巨石上以便渡過(guò)，知道這條道有不少行人，大喜過(guò)望。于

是先向下走近溪邊，就見(jiàn)溪水正從石門(mén)中躍出來(lái)，有塊巨石擋在門(mén)口扼住流水，分成兩條水道。

（手法鑒賞）（2024.吉林?中考真題）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

北冥有魚(yú)，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里

也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。

《諧》之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵

埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

材料二：

故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鰥。鳳凰上擊九千里，絕①云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩籬之

晏官③，豈能與之料天地之高哉！置昆魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟④，暴髻⑤于碣石，暮宿于孟諸⑥，夫尺澤之鯨⑦，豈能

與之量江海之大哉！

故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有穌也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為

哉！

（節(jié)選自《古文觀(guān)止卷四?楚辭》）

【注釋】①絕：超越。②足亂浮云，翱翔乎杳冥之上：腳踏浮云，翱翔在極高遠(yuǎn)的天空。③藩籬：籬

笆。一種小鳥(niǎo)。④墟：山腳。⑤暴（pu）：暴露在陽(yáng)光之下。髻（qi）：魚(yú)脊鰭。⑥孟諸：澤名。

⑦鰥（ni）：一種小魚(yú)。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行為。

材料三：

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

12.莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，家學(xué)派的代表人物。

13.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.轡而飛陰風(fēng)轡號(hào)B.本怪者也處處本之

C.鰻魚(yú)朝江昆侖之墟野芳卷:而幽香D.壽宿于孟諸等投石壕村

14.把下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鰻也，士亦有之。

15.朗讀有助于了解文意，體悟感情。材料二結(jié)尾處“世俗之民，又安知臣之所為哉"，應(yīng)該用下列哪種語(yǔ)

氣來(lái)讀？請(qǐng)說(shuō)明理由。

A.平淡B.祈使C.反問(wèn)D.遲疑

16.大鵬形象的塑造，是莊子對(duì)中國(guó)古代文學(xué)一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料，分析這一形象對(duì)后世產(chǎn)生

深遠(yuǎn)影響的原因。

17.上述三則材料都運(yùn)用了想象這一寫(xiě)作手法，請(qǐng)從中任選一例分析其妙處。

【答案】12.道13.D14.因此不只是鳥(niǎo)中有鳳，魚(yú)中有鯨，士人之中也有英才。

15.選C。理由："安"解釋為"怎么"或"哪里"，作者用反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)自己不與世俗之人為伍的傲岸清高，流

露出無(wú)奈和憤慨之情。故選C。16.從"鵬之背，不知其幾千里也""其翼若垂天之云"，可見(jiàn)其碩大無(wú)

比；從"鵬之徙于南冥也"，可見(jiàn)其志向高遠(yuǎn)；從"水擊三千里，拎扶搖而上者九萬(wàn)里"，可見(jiàn)其力大無(wú)窮；

從"去以六月息者也"，可見(jiàn)其善借長(zhǎng)風(fēng)。后世人們常借這樣的形象抒發(fā)自己的理想抱負(fù)。17.示例

一：材料一中，莊子想象大鯨變?yōu)榇簌i，其碩大無(wú)比、扶搖直上，并能從北海飛往南海，想象雄奇，富有

浪漫色彩。

示例二：材料二中，作者想象鳳凰翱翔九天的雄姿，鯨魚(yú)遨游萬(wàn)里的形象，表達(dá)了對(duì)高遠(yuǎn)壯闊生活境

界的贊美。

示例三：材料三中，李清照想象搏擊長(zhǎng)空的大鵬正乘著風(fēng)振翅高飛，希望自己也能像大鵬一樣高飛遠(yuǎn)

走，表現(xiàn)了詞人對(duì)美好境界的追求。

【解析】12.本題考查文學(xué)常識(shí)掌握。

莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊

學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱(chēng)"老莊"。

13.本題考查文言詞語(yǔ)的理解。

A.振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀/怒吼；

B.記載/做記號(hào)；

C.出發(fā)/開(kāi)放；

D.都是"夜晚"的意思；

故選Do

14.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。

注意：故，因此；獨(dú)，只；非獨(dú)，不只是；亦，也。

15.本題考查朗讀語(yǔ)氣的辨析。

材料二結(jié)尾處句子"世俗之民，又安知臣之所為哉"意思是：一般的人又怎能知道我的所作所為呢？

安：怎么，哪里，表示反問(wèn)。哉：呢。說(shuō)明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所為？宋玉有力地反駁，

不僅抒發(fā)了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同時(shí)也流露了宋玉在政治上不得意的憤懣之情。故而要用反

問(wèn)語(yǔ)氣來(lái)讀，讀出他內(nèi)心的無(wú)奈和憤慨。

故選Cc

16.本題考查內(nèi)容理解和分析。

根據(jù)材料一中的“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云”可知，大鵬體型碩大。鵬的脊

背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。

根據(jù)材料一中的“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也"可知，大鵬志向遠(yuǎn)大，要遷徙到南海

去。

根據(jù)材料一中的"鵬之徒于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里”運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸

張，描寫(xiě)了鯨鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，可見(jiàn)其力大無(wú)窮的特點(diǎn);

根據(jù)材料一中"去以六月息者也"，寫(xiě)鵬借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空，可見(jiàn)其善借長(zhǎng)風(fēng)的特點(diǎn)。

材料一中的大鵬是一個(gè)碩大偉岸、變化神奇莫測(cè)、胸懷大志、向往光明的形象。后世常用"鵬"這一意

象展現(xiàn)闊大的人生境界或遠(yuǎn)大的理想追求。

17.本題考查對(duì)想象寫(xiě)作手法的分析理解。

材料一：“北冥有魚(yú)，其名為鰻""鰻之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾

千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥""鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖

而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也"，作者充分馳騁想象，將大鯨想象為大鵬，表現(xiàn)了大鵬的體積有幾千里，

變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里，力量無(wú)比，志向遠(yuǎn)大，翱翔太空的磅礴氣勢(shì)等。都說(shuō)明莊子想像力豐

田o

材料二："鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上”，作者想象鳳凰拍擊空

氣，直上九千里的高空，寫(xiě)出鳳凰翱翔于九天之上的形象；"鰥魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟，暴髻于碣石，暮宿于孟

諸"，鰥魚(yú)早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過(guò)夜，寫(xiě)出鯨魚(yú)遨游萬(wàn)里

的形象。鳳凰翱翔于九天之上和鮑魚(yú)遨游萬(wàn)里，表達(dá)作者的遠(yuǎn)大志向，對(duì)高遠(yuǎn)壯闊生活境界的贊美。

材料三：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去"，九萬(wàn)里長(zhǎng)空大鵬鳥(niǎo)正展翅高飛，風(fēng)?。∏f(wàn)

別停息，快快將這一葉輕舟直接送往蓬萊三島。詞人化用《莊子?逍遙游》中的句子，說(shuō)“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正

舉”，要像大鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開(kāi)這讓人傷痛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因此，詞人叫到"風(fēng)休住，蓬舟吹取

三山去”，風(fēng)，你不要停止，把"我"輕快的小舟吹到仙山去，讓"我"在那里過(guò)自由自在的生活，表達(dá)自己對(duì)

美好夢(mèng)想的追求，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的關(guān)心和社會(huì)的溫暖，渴望自由自在的生活。

據(jù)此作答即可。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

材料一：北海有一條魚(yú)，它的名字叫鯨。鰥體積巨大，不知道有幾千里；鯨變化為鳥(niǎo)，它的名字叫

鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥(niǎo)

啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池?！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事物的書(shū)。

這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤(pán)

旋飛至九萬(wàn)里的高空，它離開(kāi)北海是憑借著六月的大風(fēng)。"山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息

吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也

不過(guò)像人在地面上看天-樣罷了。

材料二：所以鳥(niǎo)類(lèi)中有鳳凰，魚(yú)類(lèi)中有鰥魚(yú)。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳

攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小貓雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鰻魚(yú)早

上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過(guò)夜；那一尺來(lái)深水塘里的小鯉魚(yú)，

豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊！

因此不只是鳥(niǎo)中有鳳，魚(yú)中有鰻，士人之中也有英才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)

自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？

新題制II

（2021?上海?中考真題）閱讀下面三段選文，完成小題。

【甲】

賣(mài)油翁（節(jié)選）

乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因日：“我亦無(wú)他，惟

手熟爾?！笨得C笑而遣之。

【乙】

核舟記（節(jié)選）

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一；對(duì)聯(lián)、題名并

篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

【丙】

口技（節(jié)選）

于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

1.《賣(mài)油翁》作者是代的（人名）。

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。

3.［甲］文形象地表達(dá)出的道理；［乙］文細(xì)致地說(shuō)明了核舟體積小、"容量”大的特點(diǎn)；［丙］文則生動(dòng)地

表現(xiàn)出賓客深信"火起"而的樣子。我們可以用［乙］文中的一句話(huà)""來(lái)贊嘆賣(mài)油翁、核

舟雕刻者、口技藝人的高超技藝。

（2020?上海?中考真題）閱讀下文，完成小題

劉奔遇東坡

劉偉明奔①少以才學(xué)自負(fù)，擢高第，中詞科，意氣自得，下視同輩。紹圣初，因游一禪剎，時(shí)東坡謫

嶺南，道廬陵，亦來(lái)游，因相遇，互問(wèn)爵里②姓氏。偉明遽對(duì)日：“廬陵劉奔?！鄙w偉明初不知其乃東

坡。自謂多不下人，欲以折服之也。乃復(fù)問(wèn)東坡所從來(lái)。公徐應(yīng)日：“罪人蘇軾。”偉明始大驚，逡巡，

致敬日：“不意乃見(jiàn)所畏③?！睎|坡亦嘉其才氣，相與?、苷劧?。

【注】①劉偉明算（yan）：竟是劉偉明的字。②爵里：爵，爵位；里，故鄉(xiāng)。③不意乃見(jiàn)所畏：沒(méi)想到

竟然見(jiàn)到我敬畏的人。④劇：痛快。

4.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

團(tuán)蓋偉明初不知其為東坡（）團(tuán)自謂多不下人（）

5.對(duì)畫(huà)線(xiàn)句的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.（偉明）于是又問(wèn)東坡從什么地方來(lái)

B.（偉明）于是反復(fù)問(wèn)東坡從什么地方來(lái)

C.（偉明）于是又問(wèn)東坡是跟著誰(shuí)來(lái)的

D.（偉明）于是反復(fù)問(wèn)東坡是跟著誰(shuí)來(lái)的

6.文中兩人互問(wèn)爵里姓氏，劉竟"遽對(duì)曰：‘廬陵劉算’"的目的是""而東坡則回避答爵里只答“罪人

東坡”，原因是，，最終東坡以""的舉動(dòng)，展現(xiàn)了一代大家的風(fēng)

范。

（2020?上海?中考真題）閱讀下面兩段選文，完成小題