河南省天一大聯(lián)考高三階段性測(cè)試（四）語(yǔ)文試卷（含答案）

·PAGE6·絕密*啟用前試卷類型:A河南省天一大聯(lián)考高三畢業(yè)班階段性測(cè)試(四)語(yǔ)文本試卷分第I卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上(答題注意事項(xiàng)見(jiàn)答題卡)，在本試題卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。直到目前為止，絕大多數(shù)對(duì)絲綢之路的研究是把絲綢之路作為一條實(shí)存的道路來(lái)研究，這當(dāng)然是無(wú)可厚非的。但是，也正是這種堅(jiān)持對(duì)史實(shí)的研究。使得絲綢之路的另一項(xiàng)作用，即它在文學(xué)上所起的作用在很大程度上被忽略了，因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，絲綢之路還是一條傳聞中的道路，一條存在于想象中的連路。那些出于各種目的而四處流動(dòng)的人，商人、旅行家、胃險(xiǎn)者和傳道僧，也許他們不是決定性的，但卻是絲綢之路上文化傳播最為活躍的因素。他們?cè)谇笕∽约耗康牡耐瑫r(shí)，也把自己的信仰、途中的見(jiàn)聞以及關(guān)于其他地方的種種信息，沿途撒播.并隨時(shí)吸取新的信息，以作新的談資。他們的談?wù)?，由于目的不同而各有取舍，再加上口頭傳播的隨意性以及臨時(shí)的即興表演，都使得信息本身的真實(shí)性得到削弱.而臆想的成分卻在加強(qiáng)，于是千奇百怪的事情都可以在絲路上的某一時(shí)段某一點(diǎn)發(fā)生了?？傊?，他們?cè)趥鞑ド裨挼耐瑫r(shí)又在制造著神話.在取信于聽(tīng)眾和取悅于觀眾上極盡所能地發(fā)揮著天斌。以絲路道路的艱辛和古人對(duì)神的虔誠(chéng)，我們不難想見(jiàn)，神們自然會(huì)與他們一道輾轉(zhuǎn)流動(dòng)，這使得絲綢之路又成為一條神話傳播的大道。但是，信任總是有底線的，在信息來(lái)源極度缺乏的地區(qū)，人們比較容易相信外來(lái)的傳聞，而在絲綢之路這樣一個(gè)各種信息匯聚的場(chǎng)所，卻更容易培養(yǎng)出人們的懷疑精神。特別是在同一個(gè)地方流傳著關(guān)于同一個(gè)人或者同一件事的各種互相矛盾的傳聞的時(shí)候，人們往往就面臨著選擇了。有趣的是，人們?cè)谧鲞x擇時(shí)的態(tài)度，他們更傾向于選擇那些和精神深處密切相關(guān)的事物作為應(yīng)該相信的對(duì)象，并以此來(lái)印證和加固傳統(tǒng)的信仰，也就是說(shuō)，比起真相來(lái)，人們更容易選擇他們一貫相信和愿意相信的事作為“事實(shí)”，而其他的事，哪怕是確曾發(fā)生也會(huì)慢慢地被當(dāng)作奇聞?shì)W事來(lái)處理。好在人們時(shí)奇聞?shì)W事的興趣，一點(diǎn)也不遜色于他們對(duì)“真相”的追求。這樣做的結(jié)果是，那些和本地區(qū)的民族精神傳統(tǒng)相一致的東西被保留下來(lái)，融入到該地區(qū)民族的精神結(jié)構(gòu)中去，不斷為傳統(tǒng)增加新的內(nèi)容，那些和本地區(qū)不同質(zhì)的內(nèi)容則被遺棄，或者僅僅被當(dāng)作一些有趣的事情來(lái)講述了。當(dāng)然，這對(duì)神話的影響是深遠(yuǎn)的。它首先使一些來(lái)自異域的神話淪落為“故事”形態(tài)，從而喪失其實(shí)用的功能，而這些神話娛樂(lè)的功能則逐漸得到加強(qiáng)，但久而久之，關(guān)于這些神話的敘事一旦被大眾熟知以后，它會(huì)反過(guò)來(lái)再進(jìn)入到精神傳統(tǒng)的敘事中去，影響對(duì)精神傳統(tǒng)的敘說(shuō)。特別明顯的是，它們的融入，使得傳統(tǒng)敘事的趣味性和娛樂(lè)功能慢慢凸顯，當(dāng)然這也慢慢腐蝕了傳統(tǒng)敘事，尤其是神話等敘事的莊嚴(yán)與神圣，減弱其實(shí)質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的功能，使之逐漸變質(zhì)。所以.絲綢之路作為傳播神話大道的另一面，確實(shí)在改造、削弱著神話。作為觀念中的道路，想象中的絲綢之路是以現(xiàn)實(shí)的絲綢之路的副本的面目出現(xiàn)的，是神話、傳說(shuō)、信仰、宗教、文化等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容傳播與交流的看不見(jiàn)的交通網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于早期的人類來(lái)說(shuō)，只要有流動(dòng)與變遷，這條道路就起著巨大的作用，神們沿著這條大路旅行，是再自然不過(guò)的事了。(摘編自劉振偉《絲綢之路與神話傳播》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.把絲綢之路作為歷史史實(shí)的研究對(duì)象，雖然有助于我們了解其在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的作用，但卻忽略了其在文學(xué)層面的價(jià)值。B.古時(shí)在絲綢之路上活躍著許多商人、旅行家和傳道僧等，他們對(duì)于文化傳播所起到的作用是不可忽視的。C.絲綢之路成為神話傳播的大道，這與絲綢道路的艱辛和古人對(duì)神的虔誠(chéng)有關(guān)，神自然會(huì)隨著人們而四處流動(dòng)。D.行走在絲綢之路上的人們?cè)趥鞑ノ幕畔⒍嘁宰陨頌槌霭l(fā)點(diǎn)加入主觀因素，使得原本信息的真實(shí)性減弱。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.在對(duì)事實(shí)進(jìn)行認(rèn)證的過(guò)程中，人們往往愿意相信與自己精神深處密切相關(guān)的事物，并以此來(lái)印證和加固傳統(tǒng)信仰。B.奇聞?shì)W事在傳播過(guò)程中，那些與本地區(qū)不同質(zhì)的內(nèi)容，有的只是變成了人們茶余飯后的談資，有的甚至被人們遺棄。C.奇聞?shì)W事對(duì)神話的影響十分深遠(yuǎn)，一些來(lái)自異域的神話的實(shí)用功能逐步喪失，而其娛樂(lè)功能卻逐漸增強(qiáng)。D，神話在傳統(tǒng)的敘事中具有莊嚴(yán)與神圣的特點(diǎn)，有其自己的實(shí)質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的功能，但同時(shí)也會(huì)受到其他敘事方式的影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.信息來(lái)源的豐富與否，往往影響著人們對(duì)各種信息傳聞的接受態(tài)度，活躍在絲路上的人們對(duì)各種信息總抱有懷疑的態(tài)度。B.在絲綢之路上，事情真相本身有時(shí)并不為人重視，確曾發(fā)生過(guò)的會(huì)成為奇聞?shì)W事，奇聞?shì)W事也可以變成民族精神傳統(tǒng)的一部分。C.絲綢之路傳播神話的同時(shí)又在改造和削弱著神話本身，但它的確在一直推動(dòng)著包括神話、傳說(shuō)、宗教、文化等方面的發(fā)展。D.絲綢之路在我國(guó)歷史上既是一條實(shí)存的道路，也是一個(gè)看不見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)的交通網(wǎng)絡(luò)，在歷史的變遷中起著巨大的作用。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4一7題。陸騰字顯圣，代人也。騰少慷慨有大節(jié)，解巾員外散騎侍郎、司徒府中兵參軍。東魏興和初，征拜征西將軍，領(lǐng)陽(yáng)城郡守。大統(tǒng)九年，大軍東討，以騰所據(jù)沖要，遂先攻之。時(shí)兵威甚盛，長(zhǎng)史麻休勸騰降，不許，拒守經(jīng)月余，城陷被執(zhí)。太祖釋而禮之，問(wèn)其東間消息，騰盛陳東州人物，又?jǐn)⑹鰰r(shí)事，辭理抑揚(yáng)。太祖笑曰：“卿真不背本也?！奔窗輲?nèi)大都督。未幾，除太子庶子，遷武衛(wèi)將軍。既為太祖所知，愿立功效，不求內(nèi)職，太祖嘉之。十三年，拜車騎大將軍、儀同三司。魏恭帝三年，拜驃騎大將軍、開府儀同三司，轉(zhuǎn)江州刺史，爵上庸縣公，邑二千戶。陵州木籠獠恃險(xiǎn)粗獷每行抄劫詔騰討之獠既因山為城攻之未可拔騰遂于城下多設(shè)聲樂(lè)及諸雜伎示無(wú)戰(zhàn)心諸賊果棄其兵仗，或攜妻子臨城觀樂(lè)。騰知其無(wú)備，密令眾軍俱上，諸賊惶懼，不知所為。遂縱兵討擊，盡破之，斬首一萬(wàn)級(jí)，俘獲五千人。保定元年，遷隆州總管，領(lǐng)刺史。二年，資州盤石民反，殺郡守，據(jù)險(xiǎn)自守，州軍不能制。騰率軍討擊，盡破斬之。而蠻、獠兵及所在蜂起，山路險(xiǎn)阻，難得掩襲。騰遂量山川形勢(shì)，隨便開道。蠻獠畏威，承風(fēng)請(qǐng)服。所開之路，多得古銘，并是諸葛亮、桓溫舊道。是年，鐵山獠抄斷內(nèi)江路，使驛不通。騰乃進(jìn)軍討之。欲至鐵山，乃偽還師。賊不以為虞，遂不守備。騰出其不意擊之，應(yīng)時(shí)奔潰。一日下其三城，斬其魁帥，俘獲三千人，招納降附者三萬(wàn)戶。帝以騰母在齊，未令東討。適有其親屬自東還朝者，晉公護(hù)奏令偽告騰云：“齊為無(wú)道，已誅公家，母兄并從涂炭?！鄙w欲發(fā)其怒也。騰乃發(fā)哀泣血，志在復(fù)仇。四年，齊公憲與晉公護(hù)東征，請(qǐng)騰為副。趙公招時(shí)在蜀，復(fù)留之。晉公護(hù)與招書曰：“今朝廷令齊公掃蕩河、洛，欲與此人同行。汝彼無(wú)事，且宜借吾也?！庇谑敲v馳傳入朝，副憲東討。五年，拜司憲中大夫。建德二年，征拜大司空，尋出為涇州總管。宣政元年冬，薨于京師。贈(zèng)本官加并、汾等五州刺史，重贈(zèng)大后丞。謚曰定。

（節(jié)選自《周書·陸騰傳》）

4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.陵州木籠獠恃險(xiǎn)粗獷/每行抄劫/詔騰討之/獠既因山為城/攻之/未可拔騰/遂于城下多設(shè)聲樂(lè)及諸雜伎/示無(wú)戰(zhàn)心

B.陵州木籠獠恃險(xiǎn)粗獷/每行抄劫/詔騰討之/獠既因山為城/攻之未可拔/騰遂于城下多設(shè)聲樂(lè)及諸雜伎/示無(wú)戰(zhàn)心

C.陵州木籠/獠恃險(xiǎn)粗獷/每行抄劫/詔騰討之/獠既因山為城/攻之/未可拔騰/遂于城下多設(shè)聲樂(lè)及諸雜伎/示無(wú)戰(zhàn)心

D.陵州木籠/獠恃險(xiǎn)粗獷/每行抄劫/詔騰討之/獠既因山為城/攻之未可拔/騰遂于城下多設(shè)聲樂(lè)及諸雜伎/示無(wú)戰(zhàn)心

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.巾，古人常戴的一種頭巾；解巾即除去頭巾，指出任官職，與“解褐”意思相近。

B.庶子，文中指古代的一種官職，周代主要掌諸侯、卿大夫之庶子的教養(yǎng)等事。

C.爵，古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。周代時(shí)有王、公、候、伯、男五種爵位。

D.馳傳，古代驛站的一種馬車，駕四匹中等馬。在文中意為駕馭驛站車馬疾行。

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.陸騰慷慨有節(jié)，知恩圖報(bào)。面對(duì)軍威強(qiáng)盛的敵軍，陸騰堅(jiān)決不投降，堅(jiān)守城池直到城陷被擒；后受太祖知遇，表示愿意立功效命。

B.陸騰頗有威名，功勛卓著。資州盤石百姓造反，據(jù)險(xiǎn)固守，陸騰率軍將其一舉殲滅；陸騰根據(jù)山勢(shì)開路，反叛蠻獠迫于威勢(shì)，接受降服。

C.陸騰善用兵法，臨機(jī)制變。面對(duì)鐵山獠人阻斷通道、音信隔絕的境況，陸騰帶軍征伐，佯裝撤軍，后伺機(jī)猛攻，連下數(shù)城，俘獲招降甚眾。

D.陸騰能征善戰(zhàn)，為帝所重。陸騰素有智謀，多次打敗獠人，深受皇帝重視；在東征時(shí)，皇帝因?yàn)槠淠冈邶R，就暫時(shí)放棄了東征的計(jì)劃。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）太祖釋而禮之，問(wèn)其東間消息，騰盛陳東州人物，又?jǐn)⑹鰰r(shí)事，辭理抑揚(yáng)。

（2）賊不以為虞，遂不守備。騰出其不意擊之，應(yīng)時(shí)奔潰。譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8一9題。憶舊游·登蓬萊閣①?gòu)堁讍?wèn)蓬萊何處，風(fēng)月依然，萬(wàn)里江清。休說(shuō)神仙事，便神仙縱有，即是閑人。笑我?guī)追炎?，石磴掃松陰。任狂客難招，采芳難贈(zèng)，且自微吟。俯仰成陳?ài)E，嘆百年誰(shuí)在，闌檻孤憑。海日生殘夜，看臥龍和夢(mèng)，飛入秋冥。還聽(tīng)水聲東去，山冷不生云。正目極空寒，蕭蕭漢柏愁茂陵。[注]①蓬萊閣：在浙江紹興臥龍山下，是江南名勝之一。宋亡后，張炎等人常到此游覽。②茂陵：漢武帝的陵墓，這里是指南宋帝王的陵墓，南宋諸陵被元朝將領(lǐng)發(fā)掘，唐玨收遺骨植冬青以為埋骨處的標(biāo)識(shí)。8.“風(fēng)月依然，萬(wàn)里江清”是如何從時(shí)空角度來(lái)寫蓬萊閣的?這樣寫有什么表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：9.下片抒發(fā)了詞人怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析：(6分)答：（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)莊子《逍遙游》中用“，兩句寫出了宋榮子能通過(guò)自身才能明確物我、榮辱的區(qū)別。(2)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“，”兩句以孩子夢(mèng)中蹬破被里的描寫來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人一家生活條件的艱苦。(3)李白《蜀道難》中“，”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)酥皮糖糕張凱一絕巷緊靠淮河碼頭。因淮源人沒(méi)有忘記王拐子門前那塊“清宮御點(diǎn)”牌匾，楞是把酥皮糖糕當(dāng)做一絕。就像天津衛(wèi)的狗不理包子，云南的過(guò)橋米線一樣，一絕巷的酥皮糖糕也是有歷史典故的。若不，縣志辦的人也不會(huì)左三番右五次地來(lái)找王拐子，非要他在地方美食這一章節(jié)里，把酥皮糖糕的來(lái)龍去脈說(shuō)個(gè)仔細(xì)不可。他做人也同他制作糖糕一樣，斤是斤兩是兩，從不含糊。他清楚，雖說(shuō)這“清宮御點(diǎn)”的牌匾掛在了自家門前，可王家并沒(méi)有資格獨(dú)享專利。光緒年間老佛爺慈禧路經(jīng)這里時(shí)，為她做糖糕的是兩個(gè)人而不是一個(gè)人。他們都早已作古，一個(gè)是王家的先人，另一個(gè)便是對(duì)門街坊仇俊發(fā)。為爭(zhēng)這塊匾額，兩家人明爭(zhēng)暗斗了幾輩子。自從王拐子被爹打跛了腿，仇家人帶著癡戀上王拐子的獨(dú)生女兒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，這“清宮御點(diǎn)”牌匾才算穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貟煸诹送跫业拈T口。如今，掛著它招攬一下生意倒還可以，真要是白紙黑字地入書立志，王拐子自覺(jué)問(wèn)心有愧。王拐子如果不說(shuō)，這酥皮糖糕的故事怕真的就要失傳了。晚清時(shí)節(jié)，這巷子口原本有兩家糖糕鋪?zhàn)?，做出的糖糕各有特色，難分伯仲。剛好那一年老佛爺巡游四方，船泊碼頭，她一時(shí)心血來(lái)潮要品嘗一下民間小吃，王仇兩家便遵旨把糖糕奉上龍船。那天老佛爺玩得高興，胃口大開，把仇家的糖糕一口氣吃了三個(gè)，連聲稱好，端上王家的糖糕時(shí)，不知為何她只咬了一口便放下了。自此，王仇兩家糖糕孰高孰低算是被老佛爺?shù)慕鹂谟裱酪灰Ф艘?，“清宮御點(diǎn)”的牌匾此后便一直掛在仇家門口。王拐子自小就能體察到王家人對(duì)仇家人的敵視。他倒覺(jué)得仇家人蠻好，仇家的糖糕也蠻好吃的。尤其仇家妮子那雙會(huì)說(shuō)話的眼睛，常引得他伸著脖子往街對(duì)面望。她不明白，老爺子為什么會(huì)動(dòng)那么大的肝火。那天，他只不過(guò)想給仇家妮子送一擔(dān)荊山白乳泉里擔(dān)回來(lái)的泉水，還沒(méi)挑到仇家門口，竟被發(fā)了瘋似的老爺子失手打殘。人丁不旺的仇家無(wú)意再與王家對(duì)峙，一天夜里便搬出了家什人去屋空。殘了腿的王拐子更是倔強(qiáng)，他一輩子沒(méi)有結(jié)婚，他用這種獨(dú)特的方式報(bào)復(fù)了只剩他一根獨(dú)苗的老爺子。對(duì)面新開了一家糖糕店。店主是個(gè)中年漢子，姓卜，朝鮮族人。這店一開，王拐子的“清宮御點(diǎn)”便一日不濟(jì)一日。這天趁顧客多的時(shí)候，王拐子也混進(jìn)店里看了一眼，一看頓覺(jué)耳目一新。小店潔凈溫馨，雪白的桌布，锃亮的桌椅，墻壁上掛著些極富民族特色的小飾品。為糖糕佐餐的是口味極佳的朝鮮族咸菜、辣白菜、道拉吉……還有白白嫩嫩的豆腐腦。姓卜的店主認(rèn)出了王拐子，熱情地請(qǐng)他就坐，叫上糖糕小菜讓王拐子品嘗指點(diǎn)。王拐子本意是來(lái)刺探情報(bào)，這一來(lái)倒叫他愈加羞愧。店主說(shuō)本來(lái)在延邊生意做得挺紅火的，可寡母年紀(jì)越老越懷舊，非要回到淮源開店不可……王拐子一震，剛咬了一口的糖糕掉在桌上。店主并未察覺(jué)，仍舊侃侃而談。他說(shuō)辦這店全憑阿媽早年的手藝，只不過(guò)后來(lái)融進(jìn)了打糕的做法，多了幾道工序，口感就更沒(méi)說(shuō)的了。王拐子不知自己是怎么走出店門的。從此一絕巷的人們?cè)僖矝](méi)有見(jiàn)到他做過(guò)糖糕。他家門上的那塊“清宮御點(diǎn)”牌匾也不知何時(shí)摘掉了。這日，王拐子從城郊的荊山白乳泉里挑了一擔(dān)泉水下來(lái)。此刻他才明白了老爺子當(dāng)年為何下那狠手。用這泉水和面炸出來(lái)的糖糕格外酥軟香甜，仇妮的手藝雖然無(wú)人能比，但細(xì)細(xì)品嘗口味還能覺(jué)出水管子的鐵腥氣和自來(lái)水里的消毒劑味。王拐子一瘸一拐地挑擔(dān)走過(guò)一絕巷，當(dāng)要叩響卜家大門時(shí)，萬(wàn)千感慨涌心頭。嘿，送這一擔(dān)水，竟然足足走了半個(gè)世紀(jì)。（有刪改）(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.縣志辦的三番五次地找王拐子，體現(xiàn)出本地人對(duì)王家酥皮糖糕的肯定，而王拐子卻自覺(jué)名不副實(shí)，所以他選擇了拒絕。B.王拐子年輕時(shí)與仇家女兒兩情相悅，并因此事被父親打折了腰，在家族的恩怨下，他們的愛(ài)情被葬送，為小說(shuō)蒙上了一層悲劇色彩。C.王拐子觀察完新開的糖糕店后，他不僅再不做糖糕，而且摘掉了“清宮御點(diǎn)”的牌匾，表明王拐子非常有自知之明。D.“王拐子一震，剛咬了一口的糖糕掉在桌上?！边@里用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出人物內(nèi)心的情感變化，寫出了王拐子在得知糖糕店是仇家女兒所開后的震驚。E.小說(shuō)以“酥皮糖糕”為線索，文字簡(jiǎn)潔，敘述平實(shí)，展現(xiàn)出王、仇兩家人因“清宮御點(diǎn)”牌匾而展開的半個(gè)多世紀(jì)的恩怨情仇。（2）小說(shuō)安排慈禧太后吃糖糕這一情節(jié)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（3）文中的王拐子具有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（4）小說(shuō)為什么以王拐子送白乳泉水為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：四、實(shí)用類文本閱讀（25分)12.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)錢穆先生在云南1938年2月，由于日軍進(jìn)攻，國(guó)民政府決定長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)西遷云南。4月，文學(xué)院師生搬到蒙自，錢穆先生為文學(xué)院講授國(guó)史。1938年8月，西南聯(lián)大文學(xué)院師生遷返昆明，錢先生聞之，“大懊喪”，其時(shí)他正在撰寫《國(guó)史大綱))，認(rèn)為到昆明交際頻繁，沒(méi)有閑暇落筆，而他“因念宜良山水勝地，距昆明不遠(yuǎn)，倘獲卜居宜良，以半星期去昆明任課，尚得半星期清閑，庶得山水之助，可以閉門撰述”（錢穆:《八十憶雙親師友雜憶》)。于是，錢先生就留在宜良北山巖泉下寺中，潛心著述《國(guó)史大綱》。當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大，初遷昆明，沒(méi)有自己的校舍，臨時(shí)租用昆明城內(nèi)外幾所中學(xué)的校舍，供文、法、理學(xué)院使用。城外的省立昆華農(nóng)校和城內(nèi)的省立昆華中學(xué)，是聯(lián)大師生上課的地方。作為西南聯(lián)大各學(xué)院共同的必修課，錢先生所授的“中國(guó)通史”課安排在農(nóng)校樓上的一個(gè)大教室里，這是當(dāng)時(shí)學(xué)校最大的一間教室，可以容納200多人?！拔髂下?lián)大繼承北大自由講學(xué)之風(fēng)，允許校內(nèi)校外人士旁聽(tīng)，而且盡可能兼顧其便。因此，其他大學(xué)的學(xué)生、中學(xué)的教師以及社會(huì)上有志于史的人們，皆來(lái)聽(tīng)講，以致教室雖甚寬敞，仍不能使人各得其所?！保ɡ钛?《昔年從游之樂(lè)，今日終天之痛》）錢先生在北平講授“中國(guó)通史”四年，來(lái)到昆明又講了兩年，“蓋時(shí)在’九·一八'、’七·七'事變后，國(guó)人民族意識(shí)高漲，先生(指錢穆)學(xué)養(yǎng)深厚，史識(shí)卓拔，才思敏捷，亦擅講演，加以自幼民族情懷熱烈，并又正當(dāng)壯年，精力充沛，詞鋒所扇，動(dòng)人心弦”(嚴(yán)耕望《錢穆賓四先生行誼述略》，6年的講授，使他有機(jī)會(huì)不斷修改講義，不斷充實(shí)所需資料，最終于1939年6月在巖泉寺撰著完成《國(guó)史大綱》這部享有盛譽(yù)、影響甚大的中國(guó)通史著作。錢先生讀書廣博，精通國(guó)學(xué)，但他并非書呆子。他是抱著興國(guó)安邦、治國(guó)平天下的理想去從事歷史學(xué)研究的，《國(guó)史大綱》深刻地體現(xiàn)了錢穆先生“經(jīng)世致用”的思想。在書中，他講興衰動(dòng)蕩之際多，太平治世之際少。因此，他對(duì)治世用的篇幅較少，大量的篇幅用于興衰轉(zhuǎn)換之時(shí)，尤以一朝衰落時(shí)期的表現(xiàn)和內(nèi)在原因的分析最多。同時(shí)，錢先生還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的興衰對(duì)政權(quán)的影響。他認(rèn)為，一個(gè)朝代要興旺持久，必須有一種立國(guó)的精神。這種精神實(shí)際就是儒家傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精神。因此，學(xué)術(shù)(指儒家)興則國(guó)運(yùn)興，學(xué)術(shù)衰則國(guó)亡，他特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的重要作用。在戰(zhàn)亂的歲月里，盡管昆明也不是世外桃源，然而相對(duì)于國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)來(lái)說(shuō)，這一隅天地的確是難得的靜士。錢先生秉性愛(ài)好大自然，他在宜良巖泉寺寫作，探知附近有石林、大疊水瀑布等名勝，就邀請(qǐng)他的學(xué)生李蜒(云南大學(xué)教授)一起前往。錢先生正是在云南的山山水水中尋覓到自己的心靈家園，從而在艱難時(shí)勢(shì)中進(jìn)行著自己的歷史沉思?！秶?guó)史大綱》完成后，錢先生于1939年暑假經(jīng)香港、上?；氐教K州。一直到1946年，昆明學(xué)者于乃義、于乃仁兄弟籌建“私立五華書院”并與云南大學(xué)合聘錢穆先生到昆明講學(xué)，錢先生才又重返昆明。錢先生剛到昆明時(shí)，居住在翠湖公園里，當(dāng)時(shí)的云南省立圖書館也在國(guó)內(nèi)，他常去圖書館看書、著述，后來(lái)搬到圓通山上的唐家花園(唐繼堯故居)居住。1947年9月離開昆明，赴江南大學(xué)(無(wú)錫)文學(xué)院任教，自此離開云南。（摘編自楊紹軍《錢穆先生在云南》）相關(guān)連接:①國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)沙臨大，為國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)的前身，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)三校聯(lián)合組成，是一所抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期位于長(zhǎng)沙的臨時(shí)性大學(xué)。（百度百科）②余幼孤失學(xué)，本不知所以治史。增知識(shí)，開見(jiàn)解，首賴報(bào)章雜志。適當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治、為封建社會(huì)等，余每循此求之往籍、而頗見(jiàn)其不然。故余之所論每若守舊，而余持論之出發(fā)點(diǎn)，則實(shí)求維新。（錢穆《國(guó)史新論》再版自序）③他（錢穆）致力于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉與升華，以運(yùn)用變化了的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)生活。一方面，他概括了儒家積極入世和利他主義的人生態(tài)度以及重視親情和日常人倫的特點(diǎn)……只要踐行“修身齊家治國(guó)平天下”就能獲得人生的終極價(jià)值。（《廖建平《論錢穆的藝術(shù)人生觀》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.受日軍侵華的影響，錢穆跟隨文學(xué)院師生遷往昆明，因交際頻繁，無(wú)閑落筆，怕耽誤《國(guó)史大綱》的編寫進(jìn)程，錢穆選擇住在宜良。B.即使在動(dòng)蕩的年代，錢穆先生的“中國(guó)通史”課也座無(wú)虛席，來(lái)著甚眾，深受人們景仰，這是因?yàn)殄X穆的博學(xué)多識(shí)、學(xué)養(yǎng)深厚、史識(shí)卓拔。C.文中引用了李蜒、嚴(yán)耕望對(duì)錢穆的回憶，將錢穆先生授課的情景展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)錢穆先生的形象進(jìn)行了很好的補(bǔ)充，也使文章更可信。D.錢穆先生精通國(guó)學(xué)，對(duì)儒家傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神十分看重，但他又能在傳統(tǒng)的文化典籍中找到自己的新的研究方向，讓自己的史學(xué)觀點(diǎn)具有新的歷史價(jià)值。E.本文語(yǔ)言平實(shí)，重點(diǎn)寫了錢穆先生到云南后撰寫《國(guó)史大綱》前后的生活，記敘了一個(gè)愛(ài)國(guó)史學(xué)家的成長(zhǎng)過(guò)程及其作品的深遠(yuǎn)影響。（2）作為歷史學(xué)家，在錢穆看來(lái)史學(xué)研究有哪些重要意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）答:（3）錢穆先生為什么能完成《國(guó)史大綱》的撰寫工作？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）答:（4）有人評(píng)價(jià)錢穆是中國(guó)史學(xué)家之中最具有“中國(guó)情懷”的一位，請(qǐng)結(jié)合他在云南的經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫?。?分）答:第II卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）①如果一個(gè)人腹內(nèi)空空，且不懂得去不斷豐富自己的才識(shí)，到頭來(lái)也僅是，是沒(méi)有本事去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的，再美麗的夢(mèng)想也只能是“水中月”“鏡中花”。②記者在省人才市場(chǎng)了解到，現(xiàn)在又到了應(yīng)屆畢業(yè)生找工作的高峰期，然而很多畢業(yè)生剛開始工作時(shí)會(huì)比較迷茫，，忽略了很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，導(dǎo)致不能找到自己合意的工作。③肅順雖出身于八旗貴胄，但他對(duì)那些庸庸碌碌的滿族親貴卻十分看不起，認(rèn)為這些人除了撈錢以外，。相反，他認(rèn)為漢人中不乏才識(shí)出眾者，因而刻意加以接納和延攬。A.志大才疏一無(wú)所能眼高手低B.志大才疏眼高手低一無(wú)所能C.一無(wú)所能志大才疏眼高手低D.眼高手低一無(wú)所能志大才疏14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.兒童古籍普及出版市場(chǎng)看起來(lái)熱鬧紅火，但質(zhì)量令人堪憂；而以成年讀者為受眾的古籍出版社則連表面的熱鬧都沒(méi)有，顯得極端冷清。B.在一些娛樂(lè)場(chǎng)合，我們往往會(huì)看到，為數(shù)眾多的中小學(xué)生在傾情地操控著這樣那樣的電動(dòng)玩具，而玩網(wǎng)絡(luò)游戲、電子游戲的大人更是普遍。C.關(guān)于霧霾，環(huán)保部門專家認(rèn)為與采暖燃煤排放二氧化硫等污染物密切相關(guān)，住建部門有關(guān)官員則認(rèn)為，其主要原因是汽車尾氣，不是供暖造成的。D.博物館是傳播社會(huì)文化的載體，招募志愿者參與博物館工作，既為志愿者提供了展示自身價(jià)值的平臺(tái)，也拓展了博物館發(fā)揮社會(huì)教