國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋山東石油化工學(xué)院

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋山東石油化工學(xué)院第一章單元測(cè)試

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于二十年代，九十年代在掀起熱潮。國(guó)學(xué)的興起與大盛從側(cè)面反映了（）。

A:對(duì)西方學(xué)習(xí)的反思B:近代化道路受到質(zhì)疑C:傳統(tǒng)華夷觀念的固化D:“中體西用”思想的延續(xù)

答案:對(duì)西方學(xué)習(xí)的反思南懷瑾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。這句話告訴我們文化是（）

A:不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展的B:跨越時(shí)空并不斷與時(shí)俱進(jìn)的C:博大精深、內(nèi)涵豐富的D:一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂

答案:一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂國(guó)學(xué)的概念最早出自（）。

A:《周禮》B:《道德經(jīng)》C:《論語(yǔ)》D:《中庸》

答案:《周禮》經(jīng)的本義是（）。

A:經(jīng)典B:經(jīng)書(shū)C:織布機(jī)上的縱線D:經(jīng)常

答案:織布機(jī)上的縱線國(guó)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的作用是什么？（）

A:對(duì)社會(huì)、文化和教育產(chǎn)生積極影響B(tài):沒(méi)有作用，僅是歷史的回憶。C:作用不大，可以忽略。D:沒(méi)有作用，僅是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域

答案:對(duì)社會(huì)、文化和教育產(chǎn)生積極影響

第二章單元測(cè)試

“素王”指的是誰(shuí)？（）

A:孟子B:孔子C:老子D:堯

答案:孔子下列關(guān)于“學(xué)而優(yōu)則仕”負(fù)面影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A:士子被科舉功名引誘，在君主面前只能唯唯諾諾。B:形成了宗法制度下的“家國(guó)一體”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C:士子為帝王的“家天下”耗盡心力，以便在相當(dāng)于帝王將相家譜的所謂青史上留名。D:士子把做官作為自己讀書(shū)的目的。

答案:形成了宗法制度下的“家國(guó)一體”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”因?yàn)檎l(shuí)的大肆宣揚(yáng)變成了名句（）

A:程顥B:程頤C:朱熹D:邵雍

答案:朱熹“學(xué)而優(yōu)則仕”中的“仕”是指從事哪一類職業(yè)？（）

A:官員B:教師C:藝術(shù)家D:商人

答案:官員孔門(mén)六藝包括哪些？（）

A:算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書(shū)數(shù)B:文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御C:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)D:詩(shī)、禮、射、御、書(shū)、數(shù)

答案:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)儒家四圣里“宗圣”是（）

A:孟子B:子路C:顏回D:曾子

答案:曾子《論語(yǔ)》中提倡的孝道內(nèi)容包括哪些？（）

A:“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！盉:“事父母幾諫?！盋:“父母，唯其疾是憂?！盌:“事父母，能竭其力?！?/p>

答案:“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”；“事父母幾諫。”；“父母，唯其疾是憂?！?；“事父母，能竭其力?！痹凇墩撜Z(yǔ)》中，孔子一直強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)不是最重要的，立己修身永遠(yuǎn)是第一位的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《論語(yǔ)》中的所有篇章都是孔子的言行記錄。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第三章單元測(cè)試

創(chuàng)作完成《周易》的圣人是（）。

A:孔子B:伏羲C:老子D:周文王

答案:孔子；伏羲；周文王上古伏羲創(chuàng)制了先天八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《周易》是經(jīng)、傳合一，包括《易經(jīng)》和《易傳》。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《周易》主要有兩派：象數(shù)學(xué)派和占卜學(xué)派。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)中國(guó)一切學(xué)術(shù)思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大寶藏。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《周易》之“易”的本義即如許慎《說(shuō)文解字》所說(shuō)為蜥蜴。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)東漢鄭玄《易論》認(rèn)為“易”一名而含三義：（）

A:不易。B:簡(jiǎn)；C:變易；D:容易；

答案:不易。；簡(jiǎn)；；變易；唐代孔穎達(dá)《周易正義》認(rèn)為“周”是指岐陽(yáng)地名，是周朝的代稱。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《易經(jīng)》由六十四卦組成，每卦的內(nèi)容是由（）組成。

A:卦名、卦畫(huà)；B:爻辭。C:系辭。D:卦辭、爻題；

答案:卦名、卦畫(huà)；；爻辭。；卦辭、爻題；在畫(huà)一個(gè)卦畫(huà)的時(shí)候，我們應(yīng)該從上向下畫(huà)起。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)《屯》的序卦為（）

A:《需》B:《離》C:《蒙》D:《坤》

答案:《蒙》《乾·象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@屬于（）的內(nèi)容。

A:《易經(jīng)》；B:《論語(yǔ)》。C:《易傳》；D:《道德經(jīng)》；

答案:《易傳》；通過(guò)對(duì)“學(xué)”的商代甲骨文字形的分析，我們認(rèn)定在周文王以前應(yīng)該就有了六爻卦。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)占卜時(shí)若看見(jiàn)碗狀器皿外應(yīng)，那么這將預(yù)示著所問(wèn)事情的發(fā)展為先成后破。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)最早是由（）提出來(lái)的。

A:莊子。B:周文王；C:司馬遷；D:孔子；

答案:司馬遷；

第四章單元測(cè)試

司馬遷寫(xiě)作《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)重耳妻齊姜是貪婪自私、不擇手段的女性人物形象。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)對(duì)待婦女問(wèn)題上，司馬遷相較于古人，以及他的同時(shí)代人表現(xiàn)出卓爾不凡的識(shí)見(jiàn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)司馬遷進(jìn)步的女性觀體現(xiàn)為（）。

A:記載了一些深明大義的母親形象B:對(duì)女性進(jìn)行污名化C:第一次為女性人物單獨(dú)立傳D:對(duì)有德行的女性人物贊美謳歌

答案:記載了一些深明大義的母親形象；第一次為女性人物單獨(dú)立傳；對(duì)有德行的女性人物贊美謳歌《史記》中司馬遷記述了幫助丈夫成就家國(guó)大業(yè)的賢內(nèi)助有（）。

A:大禹妻涂山氏B:娥皇和女英C:嫘祖D:太姜

答案:大禹妻涂山氏；娥皇和女英；嫘祖；太姜司馬遷在《史記》中為之立傳者，多為非凡的具有旺盛生命力與出眾才華、奇特品性的人物。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)司馬遷在《史記》中寫(xiě)的雖然是歷史人物，但不是客觀的記錄歷史，而是融入了深摯的愛(ài)憎感情。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《史記》是中國(guó)敘事文學(xué)中第一部悲劇性作品的薈萃，具有濃郁的悲劇風(fēng)格。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)《史記》中對(duì)于有個(gè)性、有見(jiàn)識(shí)、有作為的奇女，司馬遷會(huì)根據(jù)她們出身地位有選擇地加以記載。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《史記》中女性書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)主要有（）

A:女性書(shū)寫(xiě)的悲憫同情B:女性書(shū)寫(xiě)的悲劇風(fēng)格C:女性書(shū)寫(xiě)的傳奇色彩D:女性書(shū)寫(xiě)的抒情色彩

答案:女性書(shū)寫(xiě)的悲劇風(fēng)格；女性書(shū)寫(xiě)的傳奇色彩；女性書(shū)寫(xiě)的抒情色彩與子偕隱的介子推母在司馬遷筆下是一位品德高尚、深明大義的母親形象。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)穆姬，生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，父親是晉國(guó)國(guó)君晉獻(xiàn)公，母親是文姜。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)晏子御者妻在司馬遷筆下是一位聰慧豁達(dá)、見(jiàn)識(shí)卓越的睿智女性形象。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)穆姬在司馬遷筆下是一位重情重義、剛烈勇敢的巾幗女杰。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期哪位賢士和他的母親的？（）

A:介子推B:信陵君C:勾踐D:重耳

答案:介子推司馬遷筆下多姿多彩的女性形象及其對(duì)于女性人物的重視，為后世的文學(xué)文本中女性的塑造樹(shù)立了表率。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)《琴心記》延續(xù)了《史記》中卓文君為愛(ài)勇于同封建禮法作斗爭(zhēng)的反抗精神。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)司馬遷對(duì)于女性的重視、尊重及客觀的態(tài)度，并將女性載入史冊(cè)的做法，對(duì)于后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大的意義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)太史公在塑造女性形象時(shí)是以中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念賢妻良母作為道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)司馬遷在《史記》中塑造的反面人物形象有（）

A:趙括母B:呂太后C:趙姬D:文姜

答案:呂太后；趙姬；文姜

第五章單元測(cè)試

《世說(shuō)新語(yǔ)·德行篇》講的謝安教兒指的是（）的影響。

A:學(xué)校環(huán)境B:家庭環(huán)境C:周圍環(huán)境D:社會(huì)環(huán)境

答案:家庭環(huán)境《顏氏家訓(xùn)》中提出：“爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚(yú)屠肉，飯牛牧羊，皆有先進(jìn)，可為人師”。這句話的意思是指（）。

A:廣泛地學(xué)習(xí)B:要博覽機(jī)要C:專心地學(xué)習(xí)D:多讀書(shū)

答案:廣泛地學(xué)習(xí)《文子·道德》中把學(xué)習(xí)分作了上學(xué)、中學(xué)和下學(xué)三種。（）以神聽(tīng)。

A:下學(xué)B:中學(xué)C:精學(xué)D:上學(xué)

答案:上學(xué)《顏氏家訓(xùn)》中第一篇是（），主要說(shuō)明了顏之推撰著這本書(shū)的目的。

A:《終制》B:《序致》C:《序言》D:《教子》

答案:《序言》然荻讀書(shū)講的是家境貧寒的劉綺勤奮讀書(shū)的故事。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

下面的植物代表丑惡敗壞的奸佞小人的是（）。

A:宿莽B:江離C:秋蘭D:艾

答案:艾下面的神話人物（）在《離騷》中沒(méi)有出現(xiàn)。

A:女?huà)zB:羲和C:望舒D:宓妃

答案:女?huà)z《離騷》中運(yùn)用了大量的比興象征手法，其中以“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”象征（）的意義。

A:博采眾長(zhǎng)，多方吸取營(yíng)養(yǎng)以增進(jìn)才干。B:堅(jiān)持操守，經(jīng)得住打擊。C:人才的蛻化變質(zhì)。D:珍惜年華，及時(shí)建功立業(yè)。

答案:堅(jiān)持操守，經(jīng)得住打擊。《楚辭》的產(chǎn)生主要受楚地民間文學(xué)的影響很大，其他藝術(shù)形式對(duì)其影響微乎其微。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《離騷》中的詩(shī)人內(nèi)心極端痛恨楚王的昏庸無(wú)能，想推翻他的統(tǒng)治。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)下列詩(shī)句出自《離騷》的有（）。

A:滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。B:長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。C:惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。D:路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

答案:長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

第七章單元測(cè)試

《世說(shuō)新語(yǔ)》中卷共有（）門(mén)。

A:8B