父母的覺醒第九章讀后感悟

父母的覺醒第九章讀后感悟父母的覺醒第九章讀后感悟篇一文中最重要的道理說起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單，即如果不經(jīng)覺醒，那么你童年時(shí)在父母那里受到的傷害會(huì)進(jìn)入你的潛意識(shí)，讓你失去真實(shí)的自我，而后，當(dāng)你有了孩子，這些傷害又會(huì)在你養(yǎng)育孩子的過程中再現(xiàn)。因?yàn)橐坏┖⒆拥哪承┬袨椴恍矣|到了你的痛點(diǎn)，你就會(huì)不自主地用失控的情緒去傷害孩子，而實(shí)際上讓你受傷的并非孩子本身，而是你自身潛藏的傷痛。舉個(gè)例子，如果孩子的拖延癥會(huì)讓你大發(fā)雷霆，那么你最好審視一下你自己是不是拖延癥患者，如果是，那你要意識(shí)到你真正受不了的不是孩子，而是那個(gè)你不敢面對(duì)的自己，如此，你就應(yīng)該知道，孩子的拖延癥是需要糾正的，但你中立公正地去糾正即可，而不用對(duì)著孩子發(fā)怒————當(dāng)然，你還要去糾正自己的拖延癥。你發(fā)怒只會(huì)讓孩子受傷，如果孩子成年后也未覺醒，那么這些傷痛就只好一代代蔓延下去。實(shí)際上，潛意識(shí)里的傷害不僅會(huì)傷害孩子，在此之前，它往往已先行傷害了我們的情侶、配偶，然而，因?yàn)楹⒆拥挠仔『蜔o(wú)助，他們往往比成年人更容易受到擺布，也更容易受傷。但換個(gè)思路想，如果對(duì)覺醒認(rèn)識(shí)地夠及時(shí)，我們其實(shí)可以在孩子來(lái)臨之前，在與情侶、配偶的親密關(guān)系中就開始自我療傷，因?yàn)槲覀兣c伴侶來(lái)自不同的家庭，如果我們的傷痛點(diǎn)恰好不相同，能通過溝通互補(bǔ)療愈對(duì)方的傷口，那是再好不過的。然而有時(shí)情況并非如此，也許寶貝在你覺醒前已降臨人世，也許你和對(duì)方的傷痛點(diǎn)幾乎一致，也許你的配偶已經(jīng)幫你治愈了一部分心結(jié)，然而更深的部分還隱藏在你的心中，直至孩子出世。這時(shí)我們就需要借助孩子來(lái)為我們療傷，因?yàn)閯倓偝鍪赖暮⒆邮且粡埌准?，他們最原初，也最本真，借著這面最純真的鏡子，通過努力覺醒，我們也可以找到最真實(shí)的自己。通過孩子找到真實(shí)自己的具體做法有些類似于我們常說的“尊重孩子”，但實(shí)際并不一樣，“尊重孩子”是我們拿捏著家長(zhǎng)的權(quán)威，有意識(shí)地去給孩子一定的空間，讓孩子自行發(fā)展；而書中“覺醒”是指在精神層面上完全讓孩子自由發(fā)展，家長(zhǎng)只觀察和陪伴，卻不以權(quán)威去指導(dǎo)孩子什么。請(qǐng)不要誤解，這里說的自由發(fā)展指的是精神層面，如果孩子的具體行為有偏差，那么父母必須及時(shí)糾正，比如你的孩子欺負(fù)別的孩子，比如偷東西，不按時(shí)睡覺等，那你必須立刻馬上拿出家長(zhǎng)的權(quán)威，當(dāng)即制止。而在面對(duì)愛好、專業(yè)、信仰及伴侶的選擇時(shí)，你應(yīng)當(dāng)相信孩子的本真，相信他們會(huì)選擇最好的，不要讓他們丟失真實(shí)的自我，并通過觀察他們找回自己的真實(shí)，從而形成父母與子女之間覺醒、良性互動(dòng)的長(zhǎng)幼關(guān)系。實(shí)際上，在我看來(lái)，對(duì)于專業(yè)、信仰及伴侶的選擇是可以通過從小潛移默化的熏陶來(lái)慢慢引導(dǎo)的。你可以在孩子初中的時(shí)候就告訴孩子每個(gè)專業(yè)大致是學(xué)什么的，對(duì)學(xué)習(xí)者有哪些要求，以后可以做什么，發(fā)展前途在哪兒，如果轉(zhuǎn)方向大致又可以轉(zhuǎn)向哪里，等等。而對(duì)于伴侶的選擇，他青春期的時(shí)候你們就可以多少觀察下周圍的親戚朋友，看他們的夫妻關(guān)系究竟是什么樣的，然后告訴孩子為什么他們有些人是非常幸福的，有些人卻只能以分道揚(yáng)鑣收?qǐng)?，有些人又是貌合神離，這樣孩子到了婚齡至少不會(huì)受騙。至于宗教，你當(dāng)然也可以告訴他它們好的地方與不好的地方，然后讓他自己做選擇?！拔覀兘蛹{孩子的程度同接納自己的程度成正比”，接納孩子，就是接納自己。挑剔孩子，實(shí)則挑剔的也是我們自己。如何應(yīng)對(duì)孩子的錯(cuò)誤，事實(shí)上也是我們對(duì)自身錯(cuò)誤的應(yīng)對(duì)。正如作者例舉的，無(wú)論是對(duì)于我們“形象的、完美主義的、身份的、規(guī)范的、渴望控制的”種種的自負(fù)感，還是面對(duì)孩子“幼年期”、“可怕的兩歲”以及初中、高中的挑戰(zhàn)，父母的覺醒能夠使得孩子與父母的視線由對(duì)外在的關(guān)注與需索，走向內(nèi)心的寧?kù)o與強(qiáng)大?，F(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。無(wú)論好壞。世上不存在“好運(yùn)”與“不幸”，“生活中的一切境遇都是在為精神的進(jìn)化提供條件”?！吧钍怯脕?lái)體驗(yàn)的，不是用來(lái)戰(zhàn)斗和逃避的”。當(dāng)我們能夠超越“有所作為”的生活形態(tài)和教養(yǎng)方式，不在汲汲于茫然的忙碌中時(shí)，不執(zhí)著于生活“應(yīng)該怎樣”的時(shí)候，生活的真相就漸漸浮出水面，與孩子一同享受、感受當(dāng)下的幸福就來(lái)了。而孩子，具備強(qiáng)大內(nèi)心與精神動(dòng)力的孩子，終將找到真正的自己。悟到此節(jié)，如作者所言，書中的后半部分的應(yīng)對(duì)策略反而不重要了。大乘在前，小乘就任意擷取罷。父母覺醒的一刻，在每一個(gè)當(dāng)下與孩子和諧相伴的寧?kù)o從此開啟。父母的覺醒第九章讀后感悟篇二“孩子不需要父母的主張、期望、權(quán)威與控制，父母需要做的僅僅是調(diào)整身心，在每一個(gè)當(dāng)下與他們和諧相伴”。我在翻開這本書的第一章時(shí)，就被這句話深深打動(dòng)了。作者沙法麗?薩巴瑞是哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)博士，早年受到東方正念思想的影響后又將其同西方心理學(xué)理論加以融合，從而形成了自己有關(guān)正念生活與覺醒教育的理念。這是一本從心理與情感層面講述教育之道的書。作者認(rèn)為，父母的覺醒與改變是教育的真正開始，父母只有安頓好自己的身心，才能幫助孩子成長(zhǎng)為一個(gè)健全的人。作者在這本書里鼓勵(lì)廣大父母用愛意與真誠(chéng)穿越家庭教育的困境，破解親子關(guān)系的難題，實(shí)現(xiàn)精神的覺醒，讓孩子在成長(zhǎng)的同時(shí)，也讓父母得到完整的成長(zhǎng)。今天早晨讀完了第一章，晚上孩子睡后讀完了第二章，且就對(duì)這兩章做一點(diǎn)小小的感悟和反思。讀完前兩個(gè)章節(jié)，其中的很多片段都深深地觸發(fā)了我。首先，作者提到，我們不是在培養(yǎng)一個(gè)“迷你版”的自己，而是在塑造一個(gè)具有獨(dú)立特征的靈魂，正因?yàn)槿绱耍覀儽仨氥T足精神，努力把我們自己同我們的孩子區(qū)分開來(lái)。孩子的需求和想法是千變?nèi)f化的，我們不可能事事都滿足，所以在這個(gè)過程中，我常常會(huì)走進(jìn)一種誤區(qū)，不經(jīng)意間將自己的想法強(qiáng)加在孩子身上，我并沒有意識(shí)到，把自己的思想強(qiáng)加給孩子，其實(shí)是對(duì)他的一種桎梏和遏制。比如，孩子的興趣班，有一些是他喜歡的，也有一些是他不太喜歡的，是我一廂情愿地說服他在堅(jiān)持，因?yàn)槲艺J(rèn)為這樣才是對(duì)他最好的。然而，這僅僅是我認(rèn)為，而不是孩子所認(rèn)為的。所以，作者強(qiáng)調(diào)：孩子不需要我們的主張和期望，也不需要我們的權(quán)威和控制，我們需要做的僅僅是調(diào)整身心，在每一個(gè)當(dāng)下與孩子和諧相伴。但，這并不是說孩子不需要紀(jì)律和約束，而是說我們需要善于傾聽孩子，尊重他們，時(shí)刻與他們心心相印，培養(yǎng)他們的規(guī)則意識(shí)和生活中的種種技能，把方方面面有機(jī)地整合在一起，最終把孩子培養(yǎng)成一個(gè)均衡發(fā)展的社會(huì)成員。作者說：教養(yǎng)孩子的歷程不應(yīng)該是家長(zhǎng)“對(duì)”孩子的模式，而應(yīng)該是家長(zhǎng)“同”孩子的模式。盡管我們認(rèn)為自己有能力教養(yǎng)好孩子，但如果孩子可以把我們教養(yǎng)成他們所需要的父母，豈不是更好，所以作為父母，我們需要覺醒。那么，作為父母我們?cè)鯓佑X醒呢？首先，每個(gè)孩子，都會(huì)有他自己的煩惱、困難、頑固本性，這些恰恰就能幫助我們認(rèn)清自己還需要作出什么樣的改善，我們只要循著孩子凝望的眼神，就可以找到改善與拓展之處。其次，我們同孩子的