考研心理學統(tǒng)考心理學專業(yè)基礎綜合(發(fā)展心理學)模擬試卷31題后

考研心理學統(tǒng)考心理學專業(yè)基礎綜合（發(fā)展心理學）模擬試卷31(題后含答案及解析)題型有：1.單選題2.多選題3.簡答題4.綜合題單項選擇題1．童年期兒童的主導活動是A．游戲B．學習C．娛樂D．體育活動正確答案：B解析：兒童到六七歲時，正是開始上學的時候，學習成為童年期兒童的主導活動。因此本題選B。知識模塊：發(fā)展心理學2．關于小學兒童思維發(fā)展的基本特點描述錯誤的是A．小學兒童的思維逐步過渡到以抽象思維為主要形式，但仍帶有很大的具體性B．小學兒童逐漸具備了人類思維的完整結(jié)構(gòu)，但這個思維結(jié)構(gòu)還需進一步完善和發(fā)展C．小學兒童思維的發(fā)展過程中存在著不平衡性D．小學兒童思維的發(fā)展是以漸進的方式進行的正確答案：D解析：小學兒童的思維由具體形象思維到抽象邏輯思維的過渡存在著一個明顯的“關鍵年齡”，即小學兒童思維的發(fā)展存在跳躍的方式。因此本題選D。知識模塊：發(fā)展心理學3．根據(jù)艾里克森的心理社會發(fā)展理論，小學兒童的主要發(fā)展任務是A．獲得自主感，克服羞怯感，體驗意志的實現(xiàn)B．獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗目的的實現(xiàn)C．獲得勤奮感，克服自卑感，體驗能力的實現(xiàn)D．獲得同一感，克服混亂感，體驗忠實的實現(xiàn)正確答案：C解析：小學兒童的主導活動是學習，如果他們能夠通過努力學習獲得較好的成績，就會獲得勤奮感，否則就會形成自卑感。因此本題選C。知識模塊：發(fā)展心理學4．小學生的道德情感的發(fā)展主要依賴的活動形式是A．班集體生活B．家庭生活C．同伴活動D．師生交往正確答案：A解析：小學兒童的道德情感主要是在新的集體生活中發(fā)展起來的，班集體和少先隊集體在小學兒童道德情感的形成和發(fā)展中起著主要的作用。因此本題選A。知識模塊：發(fā)展心理學5．科爾伯格研究道德認知發(fā)展采用的方法是A．兩難故事法B．對偶故事法C．實驗法D．問卷調(diào)查法正確答案：A解析：皮亞杰采用對偶故事法研究兒童道德認知發(fā)展，科爾伯格在此基礎上進行改進，以兩難故事法研究兒童道德認知發(fā)展。因此本題選A。知識模塊：發(fā)展心理學6．兒童自我意識發(fā)展的客觀化時期是A．嬰兒階段B．幼兒階段C．小學階段D．青少年時期正確答案：C解析：小學時期是兒童的自我意識發(fā)展的客觀化時期，是獲得社會自我的時期，在這一階段，個體顯著地受社會文化影響，是學習角色的最重要的時期。角色意識的建立，標志著兒童社會自我觀念趨于形成。因此本題選C。知識模塊：發(fā)展心理學7．自我意識發(fā)展的主要成分是A．自我概念B．自我評價能力C．自我體驗D．自我控制能力正確答案：B解析：自我評價能力是自我意識發(fā)展的主要成分和主要標志，是在分析和評價自己的行為和活動的基礎上形成的。因此本題選B。知識模塊：發(fā)展心理學8．根據(jù)塞爾曼(Selman，1980)的研究，小學低、中、高年級學生的觀點采擇能力的發(fā)展階段分別是A．社會信息的觀點采擇；自我反省的觀點采擇；相互性的觀念采擇B．自我中心的觀點采擇；相互性的觀念采擇；自我反省的觀點采擇C．自我反省的觀點采擇；相互性的觀念采擇；社會的觀點采擇D．相互性的觀念采擇；社會的觀點采擇；自我反省的觀點采擇正確答案：A解析：塞爾曼(Selman，1980)根據(jù)對兒童的研究，提出兒童觀點采擇能力發(fā)展的五階段論：(1)階段0：自我中心的或無差別的觀點采擇(3～6歲)；(2)階段1：社會信息的觀點采擇(6～8歲)；(3)階段2：自我反省的觀點采擇(8～10歲)；(4)階段3：相互性的觀點采擇(10～12歲)；(5)社會的觀點采擇(12～15歲以上)。故本題選A。知識模塊：發(fā)展心理學9．塞爾曼(Selman)認為小學兒童的友誼主要處于A．沒有形成友誼概念的階段B．單向幫助階段C．雙向幫助但不能共患難的合作階段D．親密的共享階段正確答案：C解析：塞爾曼(selman)提出兒童友誼的發(fā)展有五個階段：(1)第一階段(3～7歲)，兒童還沒有形成友誼的概念；(2)第二階段(4～9歲)，單向幫助階段；(3)第三階段(6～12歲)，雙向幫助但不能共患難的合作階段；(4)第四階段(9～15歲)，親密的共享階段；(5)第五階段(12歲開始)，友誼發(fā)展的最高階段。因此本題選C。知識模塊：發(fā)展心理學10．研究小學兒童同伴地位通常采用的方法是A．情境模擬法B．訪談法C．觀察法D．社會測量技術(shù)正確答案：D解析：通常采用社會測量技術(shù)來了解小學生的同伴地位，具體來說，就是讓每個同學寫出他們最喜歡的同學和最不喜歡的同學，或者讓他們對自己對每個同學的喜歡程度做出評估。因此本題選D。知識模塊：發(fā)展心理學11．當使用社會測量技術(shù)研究兒童的同伴地位時，發(fā)現(xiàn)有些兒童既受到很多同學喜歡，也有很多同學不喜歡他們，此時研究者會認為他們是A．受歡迎的兒童B．普通的兒童C．被拒絕的兒童D．有爭議的兒童正確答案：D解析：根據(jù)學齡兒童在班級中受歡迎程度，可以將他們分為五類：(1)受歡迎的兒童：他們受到很多同學喜歡；(2)被拒絕的兒童：很多同學不喜歡他們；(3)有爭議的兒童：既受到很多同學喜歡，也有很多同學不喜歡他們；(4)被忽視的兒童：同學對他們既無積極評價，也無消極評價；(5)普通的兒童：有些同學喜歡他們，有些同學不喜歡他們，但是在受歡迎、被拒絕和有爭議方面并不是很明顯。因此本題選D。知識模塊：發(fā)展心理學12．初中生在心理上會制造出假想的觀眾，他們感覺每天就像生活在舞臺上一樣受到別人的欣賞和批評，這反映了初中生A．思維的片面性依然存在B．思維的創(chuàng)造性顯著增強C．思維中的自我中心再度出現(xiàn)D．思維的表面性依然突出正確答案：C解析：初中生思維發(fā)展的一個特點是思維中自我中心的再度出現(xiàn)，它表現(xiàn)為初中生會制造假想的觀眾，心中有獨特的自我。因此本題選C。知識模塊：發(fā)展心理學13．我國的腦電波的研究表明，兩個腦發(fā)展的加速期分別是A．嬰兒期和小學中年級B．嬰兒期和青春期C．幼兒期和青春期D．幼兒期和高中階段正確答案：C解析：我國腦電波的研究表明，個體在4～20歲之間存在兩個腦發(fā)展的加速期，第一個發(fā)生在5～6歲期間，第二個發(fā)生在13歲左右。因此本題選C。知識模塊：發(fā)展心理學14．根據(jù)科爾伯格的理論，以個人的倫理觀念進行道德判斷的道德發(fā)展階段是A．維護權(quán)威或秩序的取向B．社會契約的取向C．相對功利的取向D．普遍原則的取向正確答案：D解析：科爾伯格將道德發(fā)展劃分為三個水平六個階段，其中第六個階段是普遍原則的道德取向階段，處于這一階段的個體進行道德判斷時以個人的倫理觀念為基礎。處于維護權(quán)威或秩序的取向階段的個體進行道德判斷則以社會規(guī)范為基礎，認為社會規(guī)范是不可改變的。處于社會契約的取向階段的個體進行道德判斷時也是以社會規(guī)范為基礎，但是認為社會規(guī)范是可以改變的。處于相對功利的取向階段的個體則以是否帶來好處作為道德判斷的基礎。因此本題選D。知識模塊：發(fā)展心理學15．根據(jù)艾里克森的心理社會發(fā)展理論，中學生的主要發(fā)展任務是A．獲得自主感，克服羞怯感，體驗意志的實現(xiàn)B．獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗目的的實現(xiàn)C．獲得勤奮感，克服自卑感，體驗能力的實現(xiàn)D．獲得同一感，克服混亂感，體驗忠誠的實現(xiàn)正確答案：D解析：艾里克森認為中學階段的基本任務主要是發(fā)展或建立自我同一感。所謂自我同一感，是一種關于自己是誰，在社會上占什么樣的地位，將來準備成為什么樣的人，以及怎樣努力成為理想中的人等一系列感覺。因此本題選D。知識模塊：發(fā)展心理學16．自我評價能力開始成熟的階段是A．小學階段B．初中階段C．高中階段D．青年期正確答案：C解析：自我評價能力在高中階段開始成熟。由于抽象邏輯思維的進一步發(fā)展，知識經(jīng)驗的日益豐富，高中生逐漸學會了較為全面、客觀、辯證地看待自己、分析自己，自我評價能力開始變得全面、主動，而且日益深刻。因此本題選C。知識模塊：發(fā)展心理學17．抽象邏輯思維的發(fā)展進入成熟期的階段是A．初中階段B．高中階段C．青年期D．中年期正確答案：B解析：從初中二年級開始，學生的抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化，到了高中二年級，這種轉(zhuǎn)化初步完成，這意味著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此本題選B。知識模塊：發(fā)展心理學多選題18．對兒童學業(yè)成績的影響因素包括A．父母的教養(yǎng)方式B．家庭的社會經(jīng)濟地位C．教師的期望D．教育制度與文化正確答案：A,B,C,D解析：兒童上學以后的表現(xiàn)除了受到自身特征的影響之外，家庭、班級、學校和社會文化都會以各種方式影響學生的學業(yè)成績。因此本題選ABCD。知識模塊：發(fā)展心理學19．在弗拉維爾看來，元認知包括A．元認知知識B．元認知體驗C．元認知控制D．元認知發(fā)展正確答案：A,C解析：弗拉維爾認為元認知包括兩個獨立但又相互聯(lián)系的成分，對認知過程的知識和觀念、對認知行為的調(diào)節(jié)和控制，即元認知知識和元認知控制。國內(nèi)學者董奇認為元認知包括元認知知識、元認知體驗、元認知監(jiān)控。因此本題選AC。知識模塊：發(fā)展心理學20．從道德認知的角度研究兒童道德發(fā)展的心理學家有A．班杜拉B．皮亞杰C．科爾伯格D．維果茨基正確答案：B,C解析：皮亞杰和科爾伯格從道德認知的角度研究兒童道德認知的發(fā)展，班杜拉是社會學習理論的提出者，他的觀點對我們探究道德行為的發(fā)展有一定的啟示意義。維果茨基是認知心理學家，沒有對道德發(fā)展給予特別的論述。因此本題選BC。知識模塊：發(fā)展心理學簡答題21．簡述皮亞杰對兒童道德發(fā)展階段的觀點。正確答案：通過大量研究，皮亞杰概括出一條兒童道德認知發(fā)展的總規(guī)律：兒童的道德發(fā)展是從他律道德階段到自律道德階段的發(fā)展規(guī)律。(1)前道德階段——無規(guī)則階段(5歲之前)兒童在5歲之前處于無道德規(guī)則階段，社會規(guī)則對他們沒有約束力。其行為受行為結(jié)果支配，他們只做規(guī)定的事情，因為他們想避免懲罰或得到獎勵。這一階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的。隨著年齡的增長才能對行為作出判斷。(2)他律道德階段(5～8歲)他律道德指學前及小學低年級兒童關心行為的客觀效果，不關心主觀動機，是受他人設定的外在價值標準所支配的道德判斷。認為規(guī)則是不可改變的，服從權(quán)威。(3)自律道德階段(9～11歲)自律道德指較大兒童根據(jù)行為者的主觀意圖作為道德判斷的基礎，是由兒童自己內(nèi)在的價值標準所支配的道德判斷。認為規(guī)則是可協(xié)商的。解析：皮亞杰對兒童道德發(fā)展的研究也是從認知的角度入手的，即他關注的是兒童道德認知的發(fā)展特點。與他的認知發(fā)展階段論一致的是，感知運動階段和前運算階段前期，兒童對規(guī)則無法認知，在前運算階段后期，兒童刻板地看待規(guī)則，不能對規(guī)則進行運算處理，而到了具體運算階段和形式運算階段，兒童已能靈活地看待規(guī)則。知識模塊：發(fā)展心理學22．簡述皮亞杰和維果茨基關于幼兒自言自語行為的觀點。正確答案：(1)皮亞杰認為幼兒的自言自語行為是兒童自我中心的表現(xiàn)，是幼兒認知發(fā)展水平較低的表現(xiàn)，兒童之所以自說自話，是因為他們認為對方明白自己在說什么。(2)維果茨基認為幼兒的自言自語行為是其認知發(fā)展的重要成就。他從語言與認知發(fā)展的關系的角度，將兒童的認知發(fā)展劃分為三個階段，第一個階段就是他人言語指導兒童行為的階段，第二個階段就是兒童通過外部言語指導自己行為的階段，即這里所說的自言自語的階段，第三個階段是通過內(nèi)部言語指導自己行為的階段。因此在維果茨基看來，自言自語恰恰是兒童擺脫他人言語而依靠自己言語指導自己行為的表現(xiàn)，是言語內(nèi)化過程中的一個重要階段。解析：對于同一心理現(xiàn)象，不同的理論會有不同的解釋。考生需在復習時將各種觀點聯(lián)系起來進行分析。知識模塊：發(fā)展心理學23．簡述科爾伯格關于道德發(fā)展階段的論述。正確答案：科爾伯格提出兒童道德認知發(fā)展存在三個水平、六個階段：(1)前習俗水平這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關系。包括兩個階段：①服從與懲罰的道德取向階段：這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，缺乏是非善惡的觀念。②相對功利的道德取向階段：這一階段的兒童對行為好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關系，但把這種關系看成類似買賣的關系，認為有利益的就是好的。(2)習俗水平這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括兩個階段：①人際和諧(或好孩子)的道德取向階段：此階段的兒童以人際關系的和諧為導向，對道德行為的評價標準是看是否被人喜歡、是否對別人有幫助、是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應當遵守規(guī)則。②維護權(quán)威或秩序的道德取向階段：此階段的兒童以服從權(quán)威為導向，服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法。(3)后習俗水平該水平特點是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括兩個階段：①社會契約的道德取向階段：這一階段的兒童認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的。一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規(guī)則去評價人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。②普遍原則的道德取向階段：此階段的個體判斷是非不受外在的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公正、平等、個人的尊嚴、良知、良心、生命的價值、自由等為依據(jù)。解析：科爾伯格在皮亞杰關于兒童道德認知發(fā)展的研究的基礎上，以兩難故事法對兒童道德認知發(fā)展進行了追蹤研究，并細化了兒童道德認知發(fā)展的各個階段，在分析這三個水平的時候，可以將三個水平與皮亞杰提到的道德認知發(fā)展的三個階段聯(lián)系起來。在分析這六個階段的時候，要明晰每一個階段兒童進行道德判斷的標準。知識模塊：發(fā)展心理學24．簡述元認知的結(jié)構(gòu)。正確答案：元認知由元認知知識、元認知體驗和元認知控制三個部分構(gòu)成。元認知的核心是元認知控制。(1)元認知知識關于影響自己的認識過程與結(jié)果的各種因素及其影響方式的知識。包括：①關于認知主體的知識，即對于自己的興趣、愛好、能力、學習方式以及自己在學習特定內(nèi)容時的局限的認識和了解。②關于認知對象的知識，即關于認知材料、認知任務以及認知活動的認知。③關于學習策略的知識，即知道可用于特定學習活動的策略有哪些，他們各有什么優(yōu)缺點以及具體運用某些策略需要什么條件等。包括認知策略、元認知策略以及資源管理策略的知識。(2)元認知體驗指主體在元認知活動中的認知體驗和情感體驗。包括肯定和否定兩個方面。認知體驗包括知和不知的體驗。情感體驗包括預感失敗后產(chǎn)生的焦慮，預感成功后產(chǎn)生的喜悅，從成功的經(jīng)驗中獲得心得，從失敗的經(jīng)驗中獲得教訓，借此產(chǎn)生信心，等等。情感的體驗既可能發(fā)生在認知活動之前，也可能發(fā)生在認知活動之后。(3)元認知控制根據(jù)元認知的知識、體驗，積極地對學習活動進行計劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)的過程，是元認知的核心。元認知的控制主要體現(xiàn)在四個方面：學習者面臨學習任務之前和實際的學習活動展開期間，激活和維持注意與情緒狀況；分析學習情境，提出與學習有關的問題和制訂學習計劃；在具體的學習活動展開期間，監(jiān)控學習的過程，維持或修正學習的行為；學習活動結(jié)束以后，總結(jié)性地評價學習的效果，其中包括對學習方法的評價。解析：元認知是人所具有的一個獨特的認知形式，是個體對自身認知過程的認知及調(diào)整。知識模塊：發(fā)展心理學綜合題25．閱讀下面材料，并回答問題：材料1：一天，三歲的薩米走進幼兒園的積木區(qū)小組?！澳鞘俏覀兊闹笓]塔”，他指著一個書架的角落對萬斯和琳內(nèi)特說：“開始倒數(shù)”，薩米發(fā)出命令。他用一個小的木制積木假裝對講機，并對著它講“5，6，2，4，1，發(fā)射!”琳內(nèi)特讓一個洋娃娃按一個假裝的按鈕，然后火箭就發(fā)射了。材料2：走進幼兒園，孩子們在玩耍著：①小明注視著另一些兒童玩玩具車、搭積木；②東東、壯壯、璐璐坐在一起，各自玩自己的玩具車、拼圖；③陳陳、安安各自玩積木，有時他們交換積木；④琪琪、淘淘、超超一起玩拼圖，他們輪流拼圖片。(1)按照皮亞杰的觀點，材料1中薩米參與的游戲類型是什么?(2)闡述皮亞杰關于兒童游戲發(fā)展階段的看法。(3)根據(jù)帕頓的觀點，材料2中的各組兒童參與的游戲類型是什么?(4)闡述帕頓關于兒童游戲類型的觀點。正確答案：(1)薩米參與的游戲類型是假裝游戲，根據(jù)皮亞杰的觀點，假裝游戲?qū)儆谙笳餍杂螒颉?2)皮亞杰關于兒童游戲發(fā)展階段的看法：皮亞杰從兒童認知發(fā)展角度將兒童游戲發(fā)展分為三個階段：①練習性游戲階段(0～2歲)這是個體游戲發(fā)展的第一階段，也稱感覺運動游戲和機能性游戲階段。兒童主要靠動作和感覺來認識客觀事物，游戲的動力在于感覺器官和運動器官獲得快感。兒童的游戲形式經(jīng)常是反復性的動作，如繞著屋子里走或跑，反復地扔一個玩具等。②象征性游戲階段(2～7歲)兒童在這個階段已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的語言，但不能完全依賴語言進行思維。主要通過表象來進行思維。幼兒的象征性游戲主要是能夠以物代物、以人代人、以假想的情境或行動，將現(xiàn)實生活反映出來。如扮過家家、扮醫(yī)生等。③規(guī)則游戲階段(7～11、12歲)當兒童的思維發(fā)