四川遂寧歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀9篇（截至2024年）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編四川遂寧議論文閱讀9篇目錄知足知不足不知足（2024年四川遂寧） 2弘揚(yáng)北京冬奧精神（2022四川遂寧） 4拐彎（2020年） 6想和做（2018年） 7在“勤”讀中構(gòu)建精神家園（2017年） 9閱讀是一種生活方式（2016年） 11時(shí)間“跑”哪去了（2013年） 12中國(guó)能占領(lǐng)多少“知識(shí)領(lǐng)土”（2011年） 13人生的意義在于承擔(dān)（2010年） 14

知足知不足不知足（2024年四川遂寧）寒山石①人生當(dāng)有“三足”意識(shí)：名利面前要“知足”，修身養(yǎng)德要“知不足”，立業(yè)做事要“不知足”?！叭恪币煌l(fā)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。②名利面前，知足者常樂(lè)。知足是幸福之本。一個(gè)懂得知足、能夠知足的人，心中定會(huì)充滿陽(yáng)光，充滿幸福。知足是高潔之基?！爸愠Ｗ悖K身不辱。”若是一味追求名利，就難免陷身泥潭而污染了品性，喪失了人格。知足是養(yǎng)生之道?！叭士砷L(zhǎng)壽，德可延年?！倍弥悖匀恍闹谐?lè)，有益健康長(zhǎng)壽：相反，欲望過(guò)多，不僅易身敗名裂，也易傷身勞神、心力交瘁。③修身養(yǎng)德，知不足者常醒。知不足是一種清醒的自我認(rèn)知，是一種理性的自我審視，更是一種自覺(jué)的自我完善。為人當(dāng)知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的軟肋是什么，才能避短揚(yáng)長(zhǎng)、補(bǔ)短為長(zhǎng)，更好地完善自己。為人當(dāng)知“過(guò)”。過(guò)者，過(guò)錯(cuò)也?！奥勥^(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚”，做到有錯(cuò)即改，才能不斷進(jìn)步。為人當(dāng)知“距”。距者，差距也。強(qiáng)化“差距意識(shí)”，學(xué)會(huì)找準(zhǔn)差距、正視差距、補(bǔ)齊差距。為人當(dāng)知“偶”。偶者，局限也。B為人當(dāng)知“陋”。陋者，淺陋也。所謂“學(xué)無(wú)止境，勤則可達(dá)”，切不可淺嘗輒止，虛有其名。④立業(yè)做事，不知足者常進(jìn)。不知足，則有奮發(fā)之心。“志之難也，不在勝人，在自勝也。”面對(duì)人生之路上的重巒疊嶂，當(dāng)心懷凌云壯志，做到“猛志固常在”“堅(jiān)志而勇為”。不知足，則有進(jìn)取之姿。始終保持奮發(fā)向上的思想狀態(tài)、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)、一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，仰望星空、腳踏實(shí)地，蹄疾步穩(wěn)，勇毅篤行。不知足，則有突破之舉。對(duì)事業(yè)不知足，就是要敢于推陳出新、革故鼎新，勇于迎難而上、克難攻堅(jiān)，善于獨(dú)辟蹊徑、尋求突破。不知足，則有超越之境。人生的意義，就在于不斷地挑戰(zhàn)自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出發(fā)”作為一種人生常態(tài)，保持“空杯心態(tài)”，凡事善于“歸零”，不斷創(chuàng)造超越的人生。⑤知足，是幸福者安樂(lè)生活的壓艙石；知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石；不知足，是成功者不斷進(jìn)步的鋪路石。面對(duì)名利，要有知足的涵養(yǎng)和靜氣，在知足中享受安樂(lè)、感受幸福：面對(duì)缺點(diǎn)，要有知不足的清醒和勇氣，在知不足中行有方向、趕有目標(biāo)；面對(duì)成績(jī)，要有不知足的品格和志氣，在不知足中激發(fā)動(dòng)力、再創(chuàng)佳績(jī)。（有刪減）13、請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。（3分）14、下面這句話放在第③段A、B兩處哪個(gè)位置比較合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）為人處世應(yīng)知“登東山而小魯，登泰山而小天下”，否則，“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”。

15、請(qǐng)指出下面句子的論證方法，并分析其作用。（3分）知足，是幸福者安樂(lè)生活的壓艙石；知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石；不知足，是成功者不斷進(jìn)步的鋪路石。16、結(jié)合第④段，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“空杯心態(tài)”的理解，請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯形?。?分）【參考答案】13.人生需具備名利面前“知足”、修身養(yǎng)德“知不足”、立業(yè)做事“不知足”這三種意識(shí)，并協(xié)同發(fā)力以實(shí)現(xiàn)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。14.B處。這句話強(qiáng)調(diào)了要有廣闊的視野和胸懷，不能局限于自己的小天地，這與B處強(qiáng)調(diào)的“偶者，局限也”，認(rèn)識(shí)到自身局限的內(nèi)容緊密相關(guān)，而A處主要強(qiáng)調(diào)的是要知道自己的短板，與這句話的邏輯聯(lián)系不緊密。15.運(yùn)用了比喻論證的論證方法，把知足比作幸福者安樂(lè)生活的壓艙石,把知不足比作自省者砥礪品性的磨刀石，把不知足比作成功者不斷進(jìn)步的鋪路石，化抽象為具體，生動(dòng)形象地論證了知足、知不.足、不知足的重要意義和作用，使論證更通俗易懂，更有說(shuō)服力。16.“空杯心態(tài)”在文中指不滿足于己有的成績(jī)，始終保持謙遜和學(xué)習(xí)的態(tài)度，凡事善于“歸零”，不斷追求進(jìn)步。在生活中，我們?nèi)〉靡欢ǔ煽?jī)后不能驕傲自滿，要像有“空杯心態(tài)”-樣，把過(guò)去的成績(jī)放下，以全新的姿態(tài)去迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，不斷提升自己。比如在學(xué)習(xí)上，一次考試取得好成績(jī)后不能放松懈怠，而應(yīng)清零重新開(kāi)始，這樣才能不斷進(jìn)步。[解析]13.本題考查中心論點(diǎn)概括。概括中心論點(diǎn)要通讀全文，理解作者的觀點(diǎn)和行文思路，注意文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾或中間段落中表達(dá)主要觀點(diǎn)的句子，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。文章開(kāi)篇即明確提出“人生當(dāng)有‘三足’意識(shí):名利面前要“知足’，修身養(yǎng)德要知不足’，立業(yè)做事要‘不知足’。三足’一同發(fā)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)。接著②③④段分別從名利、修身養(yǎng)德、立業(yè)做事三個(gè)方面進(jìn)行論述，分別闡述名利面前，知足者常樂(lè);修身養(yǎng)德，知不足者常醒;立業(yè)做事，不知足者常進(jìn)。最后在文章結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)“三足”的重要性。故中心論點(diǎn)就是開(kāi)篇提出的這句話，可以概括為:人生需具備名利面前“知足”、修身養(yǎng)德“知不足”、立業(yè)做事“不知足”這三種意識(shí)，并協(xié)同發(fā)力以實(shí)現(xiàn)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。14.本題考查語(yǔ)句含義和語(yǔ)境的分析能力。解答此題，要分析所給句子的含義，判斷與A、B兩處上下文內(nèi)容的邏輯聯(lián)系是否緊密。根據(jù)A處上下文“為人當(dāng)知‘短’。短者，短板也”“唯有明己之所短，知道自己的軟肋是什么，才能避短揚(yáng)長(zhǎng)、補(bǔ)短為長(zhǎng)，更好地完善自己”可知，A處應(yīng)主要圍繞了解自己的短板展開(kāi)分析。根據(jù)B處“為人當(dāng)知偶’。偶者，局限也”可知，B處應(yīng)主要圍繞人要明白自己存在的各種局限性展開(kāi)闡述。這句話的意思是:人在為人處世時(shí)應(yīng)該知道站在東山之上就會(huì)覺(jué)得魯國(guó)很小，站在泰山之巔就會(huì)覺(jué)得天下都很小，要有廣闊的視野和胸懷；如果不然，就像墻角的花朵，只知道自我欣賞，那么它所看到的天地就非常狹小了。這句話主要強(qiáng)調(diào)要有大格局、大眼界，不能自我局限和狹隘，與B處內(nèi)容聯(lián)系緊密，與A處關(guān)系不密切，故應(yīng)放在B處。15.本題考查論證方法及作用。解答本題首先要判斷論證方法，常見(jiàn)的論證方法有:舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等;再結(jié)合文章中的具體事例或語(yǔ)句分析論證方法如何有力地支持了文章的論點(diǎn)。句中，“知足，是幸福者安樂(lè)生活的壓艙石”把知足比作幸福者安樂(lè)生活的壓艙石，“知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石”把知不足比作自省者砥礪品性的磨刀石，“不知足，是成功者不斷進(jìn)步的鋪路石”把不知足比作成功者不斷進(jìn)步的鋪路石，所以整句運(yùn)用了比喻論證的論證方法，分別將知足、知不足、不知足比作壓艙石、磨刀石、鋪路石，生動(dòng)形象且鮮明地指出了知足帶來(lái)幸福、知不足促進(jìn)砥礪品性、不知足推動(dòng)不斷進(jìn)步的特點(diǎn)和作用，使得抽象的道理具體化，增強(qiáng)了論證的感染力和說(shuō)服力。16.本題考查對(duì)詞語(yǔ)的理解和感悟。理解詞語(yǔ)要緊扣文中對(duì)其的描述，感悟部分則要結(jié)合生活實(shí)際，比如從學(xué)習(xí)、個(gè)人成長(zhǎng)等方面舉例說(shuō)明空杯心態(tài)的重要性和積極影響。根據(jù)第④段中“人生的意義，就在于不斷地挑戰(zhàn)自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出發(fā)’作為一種人生常態(tài)，保持‘空杯心態(tài)’，凡事善于‘歸零’，不斷創(chuàng)造超越的人生”等內(nèi)容來(lái)理解“空杯心態(tài)”?！翱毡膽B(tài)’意味著不滿足于現(xiàn)狀，不被過(guò)去的成就或經(jīng)驗(yàn)所束縛，能夠?qū)⑦^(guò)去的一切“歸零”，

敢于摒棄舊有的思維和模式，從零開(kāi)始，以全新的、開(kāi)放的、不帶成見(jiàn)的心態(tài)去迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，持續(xù)不斷地追求進(jìn)步和超越，就像--個(gè)空杯子一樣隨時(shí)準(zhǔn)備接納新的東西。示例:“空杯心態(tài)”意味著不被過(guò)去的成就或認(rèn)知所束縛,將一切“歸零”，始終保持一種開(kāi)放、謙虛、渴望學(xué)習(xí)和進(jìn)步的心態(tài)。在生活中，比如在學(xué)習(xí)上取得一些成績(jī)后，如果能以“空杯心態(tài)”對(duì)待，就會(huì)更積極地去學(xué)習(xí)新技能、接受新挑戰(zhàn)，不斷提升自己的能力；在人際關(guān)系中，不執(zhí)著于過(guò)去的看法和經(jīng)驗(yàn)，能以全新的視角看待他人，有助于建立更好的人際關(guān)系?？傊?，“空杯心態(tài)”能讓我們保持進(jìn)取和成長(zhǎng)的狀態(tài)。（2024年四川遂寧）弘揚(yáng)北京冬奧精神（2022四川遂寧）王塵子①4月8日，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)在北京隆重舉行，習(xí)近平總書記出席大會(huì)并發(fā)表重要講話，明確強(qiáng)調(diào)：北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)廣大參與者珍惜偉大時(shí)代賦予的機(jī)遇，在冬奧申辦、籌辦、舉辦的過(guò)程中，共同創(chuàng)造了胸懷大局、自信開(kāi)放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)的北京冬奧精神。我們要大力弘揚(yáng)北京冬奧精神，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。②胸懷大局，就是堅(jiān)持心系祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)。冬奧建設(shè)者傾力打造巧奪天工、世界一流的場(chǎng)館設(shè)施，辦賽人員嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)完成賽事組織工作，醫(yī)療防疫人員守護(hù)參賽各方健康，志愿者用青春和奉獻(xiàn)提供暖心服務(wù)。中國(guó)體育代表團(tuán)在冬奧賽場(chǎng)上勇奪冬奧會(huì)9枚金牌、15枚獎(jiǎng)牌和冬殘奧會(huì)18枚金牌、61枚獎(jiǎng)牌，創(chuàng)造了歷史最好成績(jī)。廣大冬奧參與者用實(shí)際行動(dòng)彰顯出以為國(guó)爭(zhēng)光為己任、以為國(guó)建功為光榮的使命擔(dān)當(dāng)。③自信開(kāi)放，就是堅(jiān)持雍容大度、開(kāi)放包容。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)將中華文化的瑰麗與智慧展現(xiàn)得淋漓盡致；頒獎(jiǎng)時(shí)刻，穿戴“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”服飾的禮儀人員托起宛如同心圓玉璧的冬奧獎(jiǎng)牌，古老文明與奧林匹克交相輝映。從服飾到配樂(lè)，從競(jìng)技到頒獎(jiǎng)，文化之美與運(yùn)動(dòng)之美在冬奧賽場(chǎng)競(jìng)相綻放。從可愛(ài)憨厚的“冰墩墩”“雪容融”，到大街小巷處處裝點(diǎn)的中國(guó)結(jié)、紅燈籠，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)折射出中國(guó)人民的自信，詮釋著中華文化雍容大度、開(kāi)放包容的獨(dú)特魅力。④迎難而上，就是堅(jiān)持苦干實(shí)干、堅(jiān)韌不拔?；I辦舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)既面臨疫情的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面對(duì)國(guó)際格局演變帶來(lái)的體育政治化逆流以及種種新問(wèn)題、新情況。北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的廣大參與者始終保持知重負(fù)重、直面挑戰(zhàn)的昂揚(yáng)斗志，百折不撓克服困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，為了勝利勇往直前。⑤追求卓越，就是堅(jiān)持執(zhí)著專注、一絲不茍。從申辦、籌辦再到成功舉辦，一系列新技術(shù)、新應(yīng)用在冬奧會(huì)中落地，讓“科技冬奧”從愿景走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。冬奧建設(shè)者堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)要求，精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，精心雕琢打磨，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，用中國(guó)智慧、中國(guó)速度打造出一批世界一流的精品工程。⑥共創(chuàng)未來(lái)，就是堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)、緊密攜手。世界各國(guó)絕不是孤立在190多條小船上，而是同在一條命運(yùn)與共的大船上，加強(qiáng)合作、同舟共濟(jì)是唯一正確出路。奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“更團(tuán)結(jié)”正是當(dāng)今時(shí)代最需要的，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的主題口號(hào)“一起向未來(lái)”更是表達(dá)了全人類的共同心聲。⑦偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神推進(jìn)偉大事業(yè)。在北京冬奧精神的激勵(lì)下，全國(guó)各族人民必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝心聚力、努力奮斗。（選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？作者是如何提出這一論點(diǎn)的？（2）第②段主要使用了哪種論證方法？有何作用？（3）下面這則材料作為②﹣⑥段中哪一段的論據(jù)最合適？為什么？詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分?！保?）閱讀全文，聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)新時(shí)代的青年應(yīng)如何弘揚(yáng)北京冬奧精神?！敬鸢浮俊痉治觥勘疚氖且黄h論文，開(kāi)篇由習(xí)近平在4月8日北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上的重要講話引出本文的中心論點(diǎn)。接著從“胸懷大局，就是堅(jiān)持心系祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)”“自信開(kāi)放，就是堅(jiān)持雍容大度、開(kāi)放包容”“迎難而上，就是堅(jiān)持苦干實(shí)干、堅(jiān)韌不拔”“追求卓越，就是堅(jiān)持執(zhí)著專注、一絲不茍”“共創(chuàng)未來(lái)，就是堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)、緊密攜手”不同角度論述。最后一段總結(jié)全文，突出中心論點(diǎn)?！窘獯稹浚?）本題考查中心論點(diǎn)分析。根據(jù)第①段的語(yǔ)句“我們要大力弘揚(yáng)北京冬奧精神，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，第⑦段“偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神推進(jìn)偉大事業(yè)。在北京冬奧精神的激勵(lì)下，全國(guó)各族人民必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝心聚力、努力奮斗”分析，概括為：弘揚(yáng)北京冬奧精神，凝聚偉大復(fù)興力量。（2）本題考查論證方法分析?！岸瑠W建設(shè)者傾力打造巧奪天工、世界一流的場(chǎng)館設(shè)施，辦賽人員嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)完成賽事組織工作，醫(yī)療防疫人員守護(hù)參賽各方健康，志愿者用青春和奉獻(xiàn)提供暖心服務(wù)。中國(guó)體育代表團(tuán)在冬奧賽場(chǎng)上勇奪冬奧會(huì)9枚金牌、15枚獎(jiǎng)牌和冬殘奧會(huì)18枚金牌、61枚獎(jiǎng)牌，創(chuàng)造了歷史最好成績(jī)。廣大冬奧參與者用實(shí)際行動(dòng)彰顯出以為國(guó)爭(zhēng)光為己任、以為國(guó)建功為光榮的使命擔(dān)當(dāng)”是舉例論證，結(jié)合“胸懷大局，就是堅(jiān)持心系祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)”分析，具體有力地論證了“胸懷大局，就是堅(jiān)持心系祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)”這一分論點(diǎn)。（3）本題考查論據(jù)分析。第⑥段觀點(diǎn)是“共創(chuàng)未來(lái)，就是堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)、緊密攜手”。詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分，不是孤立的，有力地論證了第⑥段觀點(diǎn)。所以要放在第⑥段。（4）本題考查閱讀拓展。這是一道開(kāi)放性試題，答案不唯一。說(shuō)出新時(shí)代的青年應(yīng)如何弘揚(yáng)北京冬奧精神即可。答案：（1）弘揚(yáng)北京冬奧精神，凝聚偉大復(fù)興力量；開(kāi)篇由習(xí)近平在4月8日北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上發(fā)表的重要講話引出本文的中心論點(diǎn)。（2）舉例論證。具體有力地論證“胸懷大局，就是堅(jiān)持心系祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)”的分論點(diǎn)。（3）應(yīng)放在第⑥段。詩(shī)人約翰?多恩的話強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分，不是孤立的，有力地論證了第⑥段觀點(diǎn)是“共創(chuàng)未來(lái)，就是堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)、緊密攜手”。（4）示例：新時(shí)代的青年應(yīng)用“胸懷大局”引領(lǐng)青春奮進(jìn)方向；用“自信開(kāi)放”引領(lǐng)青春奮進(jìn)方向；用“迎難而上”引領(lǐng)青春奮進(jìn)方向；用“追求卓越”引領(lǐng)青春奮進(jìn)方向；用“共創(chuàng)未來(lái)”引領(lǐng)青春奮進(jìn)方向?！军c(diǎn)評(píng)】常見(jiàn)的論證方法及作用：①舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，使論證更概括更深入。道理論證也包括引用名人名言、格言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)等情況，作用：增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。（2022年四川遂寧）拐彎（2020年）①杰出的語(yǔ)言文字學(xué)家、“漢語(yǔ)拼音之父”周有光，當(dāng)被人問(wèn)起他的長(zhǎng)壽秘訣時(shí)，說(shuō):“凡事要想得開(kāi)，想不開(kāi)就拐個(gè)彎?！雹趶拿總€(gè)人成長(zhǎng)的軌跡來(lái)看，人生天地間，路路九曲彎，從來(lái)沒(méi)有筆直的。有人說(shuō)，人在前進(jìn)的路上就是兩件事——前進(jìn)和拐彎。前進(jìn)需要勇氣，拐彎需要智慧。愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“人的最高本領(lǐng)是適應(yīng)客觀條件的能力。”達(dá)爾文說(shuō)得更透徹:“適者生存?！彼麄兯f(shuō)的“適”，就是適應(yīng)、順應(yīng)，用通俗的話說(shuō)，就是會(huì)“拐彎”。不僅在西方人眼中生命需要拐彎，中國(guó)古人亦有類似的認(rèn)識(shí)。陸游也曾說(shuō)過(guò):“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！庇纱丝梢?jiàn)，拐彎在人生的字典里是個(gè)關(guān)鍵詞，由于每個(gè)人對(duì)這個(gè)詞理解、掌握和運(yùn)用的水平不同，就出現(xiàn)了愿不愿、會(huì)不會(huì)、善不善拐彎的多種情形，由此就造成了千差萬(wàn)別的人生，演繹出五彩繽紛的世界。我想如果把拐彎用英文大寫的字母來(lái)表示，可分出若干種類型。③一是把拐彎用字母“V”來(lái)表示。不僅形象上非常傳神，而且真正表達(dá)了拐彎的意義:這不是一種簡(jiǎn)單的拐彎，而是一種迂回型的拐彎，是形退實(shí)進(jìn)。左邊的一半，代表向下;右邊的一半，代表向上。從左邊的趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，本應(yīng)向下，但到底部終止了，又改為向上。這是一種消極狀態(tài)向積極狀態(tài)的轉(zhuǎn)折。許多人和事都是這樣由挫折走向成功的。北大著名教授季羨林，“文革”時(shí)被勒令守樓聽(tīng)電話。這對(duì)別人來(lái)說(shuō)可能是無(wú)法忍受的屈辱，可季老卻在困境中發(fā)現(xiàn)了有利因素，利用三年看大門的時(shí)間，翻譯了280萬(wàn)字的印度史詩(shī)《羅摩衍那》這一宏篇巨著，為中國(guó)翻譯史和中印文化交流建起了一座豐碑。④二是把拐彎用字母“N”來(lái)表示。這種拐彎和“V”

有點(diǎn)相似，但又不完全相同，它表示人們按既定的道路和方向前進(jìn)時(shí)，原路走不通了，必須拐穹，但這個(gè)彎不是返回原來(lái)的起點(diǎn)，而是扔到一個(gè)新的落腳點(diǎn)上，從而在新的領(lǐng)城獲得斷的發(fā)展。人在一生中難免會(huì)遇到這樣那樣的控折、不幸。關(guān)鍵在于你是否學(xué)會(huì)了拐彎。只要你在心里據(jù)個(gè)彎，就會(huì)路隨心轉(zhuǎn)、超越自我，開(kāi)創(chuàng)新天地。紅極一時(shí)的影星克里斯朵夫·李維在一次馬術(shù)比賽中意外墜落，成了一個(gè)高位截癱者。他一度絕望過(guò)，也曾想就此了結(jié)生命，但在挫折面前，他最終選擇了拐彎，以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。他導(dǎo)演的影片還獲得了金球獎(jiǎng)。他還堅(jiān)持用牙咬著筆，寫出了他人生的第一部書《依然是我》，后來(lái)這部書還成為暢銷書。⑤三是把拐彎用字母“W”來(lái)表示。這說(shuō)明人生前進(jìn)的道路上彎很多，并不是拐一兩次彎就能到達(dá)人生終點(diǎn)的，而是要經(jīng)過(guò)多次拐彎的鍛煉，經(jīng)歷多次挫折的磨練，經(jīng)受多次失敗的考驗(yàn)。一些偉人、名人成長(zhǎng)的軌跡，就雄辯地證明了他們正是在不斷拐彎中前進(jìn)，從而獲得成功的。偉大的革命先驅(qū)孫中山先生，為了推翻清朝的封建統(tǒng)治，推行“三民主義”，雖多次失敗，但失志不渝，終于取得了辛亥革命的勝利。兩院院士王選一生經(jīng)歷了八次選擇，也就是八次拐彎，終于研制成功漢字激光照排系統(tǒng)，引發(fā)了我國(guó)印刷業(yè)“告別鉛與火，邁入光與電”的一場(chǎng)技術(shù)革命，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。⑥周老的“拐彎”說(shuō)，是他百歲養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是轉(zhuǎn)換思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧!(選自《讀者文摘》，有改動(dòng))12.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)人生需要學(xué)會(huì)“拐彎”。13.第②段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)運(yùn)用了舉例論證（也含有道理論證）。既通過(guò)舉例——古人的人生智慧，告訴讀者人生起伏，需要智慧；也通過(guò)“柳暗花明”的古詩(shī)，使論證更有說(shuō)服力。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出本文的論證思路。(4分)先由“大家”的一句話引出論題，再舉古今中外的名人事例和名言，論證人生定有“拐彎”，再通過(guò)三個(gè)分論點(diǎn)，分別論述人生的彎道各不相同，但都需要磨練和努力才能到達(dá)終點(diǎn)。15.當(dāng)下一些中學(xué)生面對(duì)生活中的挫折，一蹶不振，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。請(qǐng)你結(jié)合本文的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行勸說(shuō)。(3分)

示例：哪個(gè)人人生也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)經(jīng)歷各種的困難和挫折，你所經(jīng)受這點(diǎn)挫折也許只是別人經(jīng)歷困難的點(diǎn)滴，你勇敢地面對(duì)它，你多想想別人是怎樣努力戰(zhàn)勝自己遇到的挫折和困難的，你就有了更多的勇氣和力量。（2020四川遂寧）想和做（2018年）胡繩①有些人只會(huì)空想，不會(huì)做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說(shuō)了許多空話，可是從來(lái)沒(méi)認(rèn)真做過(guò)一件事。②也有些人只顧做事，不動(dòng)腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據(jù)自己的習(xí)慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢”，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更好的辦法，他們從來(lái)不想一想。③我們瞧不起前一種人，說(shuō)他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說(shuō)他們能夠“埋頭苦干”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動(dòng)動(dòng)腦筋來(lái)想想自己做的事，其實(shí)并不值得贊美。④這種埋頭做事不動(dòng)腦筋的人簡(jiǎn)直是——說(shuō)得不客氣一點(diǎn)——跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬(wàn)年以前的人類一樣，過(guò)著最原始最簡(jiǎn)單的生活了。⑤一事不做，憑空設(shè)想，那是“空想”。不動(dòng)腦筋，埋頭苦干，那是“死做”。無(wú)論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，“空想”和“死做”都不會(huì)得到進(jìn)步。想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。⑥想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來(lái)呢?我們常常聽(tīng)說(shuō)“從實(shí)際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)的一條路。想的時(shí)候要從實(shí)際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實(shí)際。怎樣才能夠接近實(shí)際?當(dāng)然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動(dòng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，人怎樣學(xué)會(huì)游泳的呢?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽類的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來(lái)，自己還是不會(huì)游泳，對(duì)于別的游泳的人也沒(méi)有好處。這樣空想出來(lái)的“道理”其實(shí)并不算什么道理。真正的道理是在行動(dòng)中取得的經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)經(jīng)驗(yàn)想出來(lái)的。而且想出來(lái)的道理到底對(duì)不對(duì)，還得拿行動(dòng)來(lái)證明：行得通的就是對(duì)的，行不通的就是錯(cuò)的。⑦一面做，一面想。做，要靠想來(lái)指導(dǎo)；想，要靠做來(lái)證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。⑧在學(xué)校里，有些同學(xué)很“用功”，可是不會(huì)用思想。他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就硬讀課文。因?yàn)橹蛔x不想，同一個(gè)語(yǔ)言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了。他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就硬記公式。因?yàn)橹挥洸幌?，用這個(gè)公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會(huì)算了。從舊經(jīng)驗(yàn)里得到的道理，不能應(yīng)用在新事物上，這就是不會(huì)用思想的緣故。另外也有些同學(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來(lái)記住動(dòng)植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應(yīng)付考試想出一些投機(jī)取巧的辦法；但是我們承認(rèn)，在學(xué)習(xí)各種功課和訓(xùn)練記憶力上，是可以有一些比較省力的有效的方法的。這些方法也得從學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)中取得。假如只是埋頭苦讀，不動(dòng)腦筋想一想，那就得不到。除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動(dòng)，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。例如開(kāi)會(huì)，演說(shuō)，辦壁報(bào)，組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動(dòng)，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么，結(jié)果常常會(huì)勞而無(wú)功。⑨無(wú)論什么人，不管他怎樣忙，應(yīng)該抽點(diǎn)功夫來(lái)想一想。想什么?想他自己做過(guò)的事，想自己做事得到的經(jīng)驗(yàn)。這樣，他腦子里所有的就不是空想，他的行動(dòng)也就可以不斷地得到進(jìn)步。13.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）▲14.第⑥段主要運(yùn)用了什么認(rèn)證方法？有什么作用？（3分）▲15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析1-5段的論證思路。（3分）▲16.結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)最后一段的理解。（4分）▲【參考答案】13.（2分）想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。（或：想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。）14.（3分）舉例認(rèn)證（1分），具體有力的認(rèn)證了想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)需要從實(shí)際出發(fā)，既要有觀察，又要有行動(dòng)的觀點(diǎn)，使認(rèn)證更加充分（2分）。15.（3分）先概述兩種人的表現(xiàn)：一種人只會(huì)空想，不會(huì)做事，一種人只顧做事不動(dòng)腦筋（1分）；再對(duì)兩種人進(jìn)行評(píng)價(jià)（1分）；最后總結(jié)上文，提出中心論點(diǎn)：想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)（1分）。16.（4分）最后一段告訴我們做任何事情不能空想，尤其是對(duì)自己做過(guò)的事情應(yīng)該多想，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能使以后的行動(dòng)得到進(jìn)步（2分，意思相近即可）。結(jié)合實(shí)際略（2分）。（2018四川遂寧）在“勤”讀中構(gòu)建精神家園（2017年）周勇①在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化加速發(fā)展的今天，“快餐文化”、網(wǎng)絡(luò)文化在滿足人們“速食”需求的同時(shí)，難以避免地伴生一些負(fù)面效應(yīng)，浮躁、急功近利的做法充斥在一些人的“選擇性”讀書之中，閱讀的精度、深度和寬度呈現(xiàn)收窄趨低之勢(shì)。因此，當(dāng)今社會(huì)“勤”讀書顯得尤為可貴。②“勤”，就是要精挑細(xì)選。由于種種原因，古代書籍?dāng)?shù)量極其有限，因此才有人“發(fā)奮識(shí)遍人間字，立志讀盡天下書”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們進(jìn)入了一個(gè)“知識(shí)信息爆炸的時(shí)代”，書籍、報(bào)刊，唾手可得；影視、廣播，無(wú)孔不入。再加上互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的普及，更讓我們時(shí)時(shí)刻刻身處信息的汪洋大海之中。毫不夸張的說(shuō)，一天產(chǎn)生的“書籍”，我們窮盡一生，也讀不完，“皓首窮經(jīng)”成為遙遠(yuǎn)的絕響。吾生也有涯，而“書”也無(wú)數(shù)，以“有涯之生”PK無(wú)邊書海，殆矣！的確，今天我們進(jìn)入了一個(gè)不選擇就沒(méi)法讀書的時(shí)代。目前，由于文化出版業(yè)迅速發(fā)展，加上經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，出版物準(zhǔn)入門檻降低，出版物的水平也就參差不齊。如果不加選擇，不作甄別，信手拈來(lái)，瞎讀一通，勢(shì)必事倍功半，勞而無(wú)功甚至勞而有害。讀無(wú)益之書則浪費(fèi)生命，開(kāi)有害之卷則貽誤人生。如何實(shí)現(xiàn)“開(kāi)卷有益”，讀有所獲？那就需要“行萬(wàn)里路，讀一本書”的精挑細(xì)選。要精選主題，挑出符合社會(huì)主旋律、契合時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀作品；要遴選內(nèi)容，挑出介紹前沿專業(yè)知識(shí)、具有深厚人文底蘊(yùn)的文本；要優(yōu)選形式，選擇符合個(gè)人閱讀習(xí)慣的知識(shí)載體。書籍也好，網(wǎng)絡(luò)也罷，不拘一格，靈活選擇，收獲方多。眾里尋他千百度而終得精神大餐，一生受益，而樂(lè)亦在其中。③“勤”，就是要勤于思考。培根在《隨筆錄?論讀書》中說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，讀書要像這樣富有成效，那就要求我們，不但要在開(kāi)卷之前精心挑選，還要在閱讀之中努力思考。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂?shí)際上，在讀書學(xué)習(xí)的過(guò)程中，更重要的就是要思考。英國(guó)著名作家波爾克說(shuō)：“讀書而不思考，等于吃飯而不消化”。我們學(xué)習(xí)知識(shí)，就是要通過(guò)思考來(lái)消化吸收，變成自己的東西，并能從中創(chuàng)生出自己的新見(jiàn)解。我們無(wú)論是讀書還是做學(xué)問(wèn)，最為重要的就是要能夠獨(dú)立思考，融會(huì)貫通，有所創(chuàng)見(jiàn)。否則，即使書讀得再多，也只不過(guò)是在“讀死書”；即使學(xué)問(wèn)再淵博，也很可能就是一個(gè)“超級(jí)搬運(yùn)工”。長(zhǎng)此以往，就會(huì)逐漸失去自己獨(dú)立思考的能力?？傊?，透過(guò)辭章字句潛心思考，結(jié)合案例典故深入分析，能夠讓人保持思想活力，得到智慧啟迪，養(yǎng)出浩然之氣。學(xué)而思的過(guò)程雖然辛苦，但那種深讀徹悟的盎然趣味、思為行先的豪邁快意，回味長(zhǎng)久，愉悅終生。④“勤”，就是要博采眾長(zhǎng)?？v觀古今中外優(yōu)秀的政治家、軍事家、藝術(shù)家，如馬可·奧勒留、諸葛亮、齊白石等，他們中的許多人都在自己所處的時(shí)代，學(xué)貫古今，甚至融通中西，以淵博的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)改變命運(yùn)、知識(shí)造福時(shí)代的抱負(fù)。當(dāng)前，“信息大爆炸”的浪潮席卷全球，我們要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，摒棄狹隘思想，在博學(xué)多讀、活學(xué)活用中開(kāi)闊眼界、拓展思維。要諳熟中華傳統(tǒng)文化，去粗取精、去偽存真，博觀約取，汲收豐厚人文營(yíng)養(yǎng)，傳承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)；要博覽國(guó)外文化經(jīng)典，在借鑒、吸收中拓寬視野；要廣泛了解前沿知識(shí)和時(shí)尚文化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。博采眾長(zhǎng)能夠讓人獲得認(rèn)識(shí)世界的不同視角，在兼容并蓄、轉(zhuǎn)化吸收中不斷夯實(shí)道德基礎(chǔ)、提高文化素養(yǎng)，豐富人文情懷，最終孕育形成促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、助推國(guó)家民族發(fā)展的正能量。⑤今天，“勤”讀應(yīng)該成為每個(gè)人的思維習(xí)慣和自覺(jué)行動(dòng)，在精讀、深思和博采中構(gòu)建高尚的精神家園，為書寫人生精彩篇章、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。（2016-08-01《光明日?qǐng)?bào)》，部分語(yǔ)句有改動(dòng)）13．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）▲14．本文開(kāi)頭就指出，當(dāng)下人們的讀書活動(dòng)中存在著“閱讀的精度、深度和寬度呈現(xiàn)收窄趨低”的不良趨勢(shì)，為了扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，作者分別給出了哪些解決辦法？（3分）▲15．選文第④自然段使用了哪些論證方法？具體又是怎樣運(yùn)用的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）▲16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證過(guò)程。（3分）▲【參考答案】13.（2分）中心論點(diǎn)：當(dāng)今社會(huì)“勤”讀書尤為可貴。14.（3分）（1）精挑細(xì)選（1分）；（2）勤于思考（1分）；（3）博采眾長(zhǎng)（1分）。15.（4分）（1）采用了事例論證（1分）和道理論證的方法（1分）；（2）先概括列舉了眾多杰出人物的事例，闡明了博采眾長(zhǎng)的意義（1分）；然后采用道理論證的方法聯(lián)系目前形勢(shì)闡明了博采眾長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)緊迫性（1分）。16.（3分）首先，作者列舉了當(dāng)下閱讀中的三種不良趨勢(shì)，提出中心論點(diǎn)（1分）；然后針對(duì)三種不良趨勢(shì)提出相應(yīng)的分論點(diǎn)，并逐一闡述“勤”讀書的原因、方法和意義（1分）；最后，呼應(yīng)開(kāi)頭，得出結(jié)論（1分）。（2017四川遂寧）閱讀是一種生活方式（2016年）曹文軒①我一直堅(jiān)信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。②閱讀是對(duì)一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。③人既然作為人，存在著就必須閱讀。人，早已不是生物學(xué)意義上的兩腿直立行走的動(dòng)物，應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的世界上唯一的那種動(dòng)物。人是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說(shuō)是重要渠道，便是對(duì)圖書的閱讀。④古人對(duì)讀書很在意，盡管讀書人在社會(huì)上位置不高，但讀書與讀書人是兩回事。他們看不起讀書人，但卻看得起讀書，留下了許多發(fā)憤讀書的故事，如“螢入疏囊”、“雪映窗紗”、“鑿壁偷光”、“頭懸梁,錐刺股”······但是古人對(duì)讀書的益處，認(rèn)識(shí)似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識(shí)。但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下一個(gè)功利，很少有閱讀的快意，更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉。他們沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)精神的殿堂，沒(méi)有看出那書原是一級(jí)、終的臺(tái)階，讀書則是拾級(jí)而上，往那上方的殿堂里去的。⑤讀書人與不讀書人氣質(zhì)就是不一樣。讀書人的氣質(zhì)是讀書人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的，甚至可以說(shuō)很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識(shí)的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下，你就會(huì)覺(jué)得這些先生其是很有神采，使你對(duì)眼前的這些形象過(guò)目不忘，永記心中。有時(shí)我會(huì)想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不說(shuō)他們的內(nèi)心因精神缺失會(huì)陷入平庸與俗氣，就說(shuō)其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會(huì)驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺(jué)得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。⑥閱讀,是一種具有美感的人生方式。(有刪改)13、本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)▲14.文中有幾句話詩(shī)意地闡述了“閱讀,是一種具有美感的人生方式”，把這幾句話找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)這幾句話運(yùn)用的論證方法及表達(dá)作用。(4分)▲15、試分析文章第⑤段的論證思路。(3分)▲16、試比較文章結(jié)尾與文章開(kāi)篇的立論用語(yǔ)，找出其不同處，并簡(jiǎn)述這樣變化的原因。(3分)▲（2016四川遂寧）時(shí)間“跑”哪去了（2013年）李明啟①近期有兩則關(guān)于讀書的傳聞。②一則是某公司到一高校招聘員工，面試研究生時(shí)問(wèn)最近在讀什么書，學(xué)生坦然回答：“沒(méi)讀什么書，因?yàn)闆](méi)時(shí)間。”另一則是某宣傳部門去地方調(diào)查優(yōu)秀讀物的學(xué)習(xí)落實(shí)情況，隨機(jī)問(wèn)兩名機(jī)關(guān)干部：“這些書你們買了、讀了嗎?”一住回答說(shuō)：“我們單位好像沒(méi)買?！绷硪晃徽f(shuō)：“買過(guò)，只是沒(méi)有時(shí)間讀。”③從這兩個(gè)事例中，我們聽(tīng)到了一個(gè)共同的不讀書的理由——沒(méi)時(shí)間。我不知道他們的時(shí)間究竟“跑”到哪里去了，只知道報(bào)紙?jiān)袌?bào)道，在北大、清華做食堂炊事員和門衛(wèi)保安的進(jìn)城務(wù)工人員都有時(shí)間堅(jiān)持讀書，“偷”著聽(tīng)課。后來(lái)我在近代文化名人林語(yǔ)堂的一篇文章《讀書的藝術(shù)》中找到了相關(guān)的文字。文章說(shuō)：“那些沒(méi)有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人．以時(shí)間和空間而言是受到他那眼前世界所禁錮的。他們生活是機(jī)械的，刻板的。他只是跟幾個(gè)朋友和相識(shí)在接觸談話，他只看見(jiàn)他周遭所發(fā)生的事情。他在這個(gè)‘監(jiān)獄’里是逃不出去的”。原來(lái)如此!讀書不是沒(méi)時(shí)間，而是沒(méi)有興趣，沒(méi)形成習(xí)慣。④讀書是一個(gè)人的心靈之旅，去發(fā)現(xiàn)那些未曾被眼睛看到的大美，去尋找那些未曾讓心靈抵達(dá)的大善。如今，我們的生活越來(lái)越舒坦，文章卻越來(lái)越單薄；環(huán)境越來(lái)越優(yōu)越。表達(dá)卻越來(lái)越蒼白。究其原因，與我們不閱讀、少閱讀有直接關(guān)系，也與我們常常沒(méi)有養(yǎng)成好的讀書習(xí)慣有關(guān)聯(lián)。⑤對(duì)于以沒(méi)有時(shí)間為由拒絕讀書的人，不妨看看古人潛心讀書的四種境界：第一種境界：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”——讀書要靜得下心來(lái)，耐得住寂寞，心無(wú)旁騖，潛心鑄劍，“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”；第二種境界：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”——讀書不僅要坐得下來(lái)，還要能讀得進(jìn)去．讀進(jìn)去了就會(huì)沉醉其中，廢寢忘食。樂(lè)而忘憂，“春風(fēng)得意馬蹄疫，一日看盡長(zhǎng)安花”；第三種境界：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”——書籍如巍峨的高山，綿延不盡，當(dāng)書讀到一定程度。就會(huì)高屋建瓴，對(duì)事物有更深割的認(rèn)識(shí)和理解，古今多少事，一切盡在靈心觀照之中；第四種境界：“欲窮千里目，更上一層樓”——人生有限．學(xué)海無(wú)涯，讀書永無(wú)止境。讀書讀到最后，就套養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。⑥讀書需形成習(xí)慣，愿每個(gè)人做一顆“讀書的種子”，催生自己的事業(yè)發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果?！浴度嗣袢?qǐng)?bào)》(2012年11月20日)13．文章以“時(shí)間‘跑’哪去了”為題有什么表達(dá)效果?(2分)14．本文的中心論點(diǎn)是什么？(2分)15．選文第①②段講述了關(guān)于讀書的傳聞?dòng)惺裁醋饔茫?4分)16．文章第③段運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么表達(dá)作用?(4分)【參考答案】13.以問(wèn)句為題，引人思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣；暗含議論的話題。（2分）14.讀書需形成習(xí)慣。（2分）

15.引用讀書傳聞，揭示文章的論題（2分）；充當(dāng)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)（2分）。

16.舉例論證、引用論證（道理論證）（2分）。通過(guò)具體事例和名人名言論證了“讀書不是沒(méi)有時(shí)間，而是沒(méi)有興趣，沒(méi)形成習(xí)慣”的道理（2分）。

（2013四川遂寧）中國(guó)能占領(lǐng)多少“知識(shí)領(lǐng)土”（2011年）=1\*GB3①知識(shí)領(lǐng)土不是按照國(guó)家主權(quán)劃分，而是依據(jù)知識(shí)創(chuàng)造的先占性和市場(chǎng)占領(lǐng)的范圍來(lái)確定。知識(shí)創(chuàng)造的先占權(quán)也被稱為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，知識(shí)占領(lǐng)的市場(chǎng)范圍被稱為“知識(shí)領(lǐng)土”。一個(gè)國(guó)家如果在知識(shí)方面沒(méi)有創(chuàng)造，或者在時(shí)間上落后，那么無(wú)論這個(gè)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土的面積多么遼闊，人口多么眾多，也不能擁有知識(shí)領(lǐng)土。=2\*GB3②全球知識(shí)領(lǐng)土面積最大的，大概要屬美國(guó)人比爾·蓋茨。這個(gè)美國(guó)人擁有的知識(shí)領(lǐng)土范圍，超過(guò)了整個(gè)俄羅斯。不僅是因他的“視窗”覆蓋了使用計(jì)算機(jī)的所有人群，還有權(quán)要求所有國(guó)家法院的法官們作為“國(guó)防軍”，維護(hù)他的知識(shí)領(lǐng)土。=3\*GB3③知識(shí)領(lǐng)土既不能不顧天賦，也不可能白送，而是由腦力勞動(dòng)創(chuàng)造。開(kāi)拓出來(lái)以后，就被創(chuàng)造者終生擁有。直到他過(guò)世，后人依然繼承這部分領(lǐng)土。如果我們的大腦不創(chuàng)造知識(shí)，我們就無(wú)法擁有知識(shí)領(lǐng)土。如果我們僅滿足于傳播知識(shí)、講授知識(shí)，也不會(huì)擁有任何知識(shí)領(lǐng)土。雖然這些也是勞動(dòng)，但是這種勞動(dòng)只會(huì)幫助知識(shí)領(lǐng)土的創(chuàng)造者鞏固和維護(hù)其領(lǐng)土，我們僅能獲得少量的傳播費(fèi)和講授費(fèi)而已。=4\*GB3④如果我們的大學(xué)不創(chuàng)造知識(shí)，企業(yè)不發(fā)明新技術(shù)，實(shí)驗(yàn)室不申請(qǐng)新專利，工程師搞不出新技術(shù)成果，我們就如同無(wú)家可歸者：在人家儀器設(shè)備的屋檐下過(guò)夜，撿人家發(fā)明吃剩的殘羹剩飯充饑，用人家技術(shù)穿爛的舊衣御寒，套人家換代產(chǎn)品丟棄的爛鞋跛行。即使這樣，我們也無(wú)法長(zhǎng)期生存，因?yàn)槿思业呐P榻之側(cè)，容不得我們安睡。=5\*GB3⑤我們偉大的祖先，如果不是在知識(shí)叢林中“眾里尋他千百度”獲得四大發(fā)明，如果沒(méi)有先秦諸子百家在思想樂(lè)園中的“語(yǔ)不驚人死不休”，如果也沒(méi)有《孫子兵法》的神來(lái)之筆，沒(méi)有《清明上河圖》中的“鬼墨神工”，如果這一切都沒(méi)有被創(chuàng)造，我們今天還有什么臉面，面對(duì)世界說(shuō)我們是中國(guó)人？如果我們今世不創(chuàng)造知識(shí)、不貢獻(xiàn)思想、不豐富文化，我們將忍看子孫后代在人家的知識(shí)領(lǐng)土上淪為“無(wú)國(guó)籍人”，忍痛讓自己的后人在知識(shí)產(chǎn)權(quán)代表的財(cái)富面前再做“無(wú)產(chǎn)者”。=6\*GB3⑥昨天，我們依靠改革和開(kāi)放取得了成功；今天，我們要依靠創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能取得新的成功。如果我們頭腦還清醒，理性還健全，如果我們還顧及子孫，那從現(xiàn)在起，就應(yīng)將創(chuàng)新能力作為發(fā)展的最必要的條件、最重要的資源、最寶貴的財(cái)富！12.從文體上看，此類文體應(yīng)包含、、三要素。（3分）13．選文第⑤自然段結(jié)合中國(guó)實(shí)際，給人一種“當(dāng)頭一聲喝”的警醒作用。認(rèn)真閱讀劃線句子，思考：這一句話運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）14.請(qǐng)結(jié)合我們的成長(zhǎng)經(jīng)歷仿造劃線句子用“如果不是……如果沒(méi)有……如果也沒(méi)有……我們……”寫一段話。（3分）15．“全球知識(shí)領(lǐng)土面積最大的，大概要屬美國(guó)人比爾·蓋茨”一句中的“大概”一詞能否去掉？為什么？（3分）16．“我們要依靠創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能取得新的成功”，大至國(guó)家的發(fā)展，小到個(gè)人的學(xué)習(xí)，這都是一個(gè)絕對(duì)的真理。請(qǐng)結(jié)合選文，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新能力。（3分）【參考答案】12.（3分）論點(diǎn)論證論據(jù)（每空1分）13.（3分）舉例論證（1分）以一系列具體的歷史文化成就，強(qiáng)有力地證明了創(chuàng)新能力對(duì)于一個(gè)民族的重要性。（2分，能夠圍繞強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的作用答題即可。）14.（3分）示例：如果不是我們的祖國(guó)日益強(qiáng)大，如果沒(méi)有社會(huì)各界對(duì)我們的特別關(guān)照，如果也沒(méi)有父母的辛勤養(yǎng)育，沒(méi)有老師的精心栽培，如果這生活缺乏陽(yáng)光，我們今天怎么能夠抗拒風(fēng)雨，茁壯成長(zhǎng)？（學(xué)生在仿寫時(shí)只需圍繞話題寫出“如果不是……如果沒(méi)有……如果也沒(méi)有……我們……”即可。句式1分，內(nèi)容2分。）15．（3分）不能。因?yàn)榫渲兴f(shuō)并無(wú)考證，只是一種推測(cè)。如果去掉，意思就成為全球知識(shí)領(lǐng)土面積最大的，一定是美國(guó)人比爾?蓋茨，語(yǔ)氣肯定，影響了語(yǔ)意的正確表達(dá)?！按蟾拧币辉~體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。（答“不能”得1分；理由能結(jié)合句意、圍繞議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性作答即可給2分。）16.（3分）答案略。（提示：學(xué)生作答時(shí)需結(jié)合自身的成長(zhǎng)實(shí)際，針對(duì)學(xué)校、家庭乃至整個(gè)社會(huì)在對(duì)學(xué)生的教育方面存在的問(wèn)題進(jìn)行闡發(fā)。）（2011四川遂寧）人生的意義在于承擔(dān)（2010年）梁曉聲①我曾多次被問(wèn)到“人生有什么意義?”往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字。古傘中外，解答可謂千般萬(wàn)種，形形色色。我也回答過(guò)這一問(wèn)題，可每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿意。②一般而言，兒童和少年不太會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話，他們倒是很相信人生總歸乏有些意義的，專等他們長(zhǎng)大了去體會(huì)。老年人也不會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話，問(wèn)誰(shuí)呢?中年人常問(wèn)“人生有什么意義”，相互問(wèn)一問(wèn)，或自說(shuō)自話一句，一切都似乎不言而明，于是相