江西省贛州市2024-2025學年高三上學期1月期末考試語文試題 含解析

贛州市2024-2025學年度第一學期期末考試高三語文試卷2025年1月注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必先將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2.答題時使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請按照題號在答題卡上各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：目前，越來越多接受過文學、哲學、史學、考古學訓練的學者進入藝術(shù)史研究領(lǐng)域，將跨學科的背景帶入了藝術(shù)史研究的陣營。但這種其他學科與藝術(shù)史之間的“對話”并不是平等的，是藝術(shù)史的“單向接受”，即這些領(lǐng)域的學者來到藝術(shù)史領(lǐng)域似乎非常容易，而藝術(shù)史領(lǐng)域的學者想要跨界到其它領(lǐng)域卻非常困難。借鑒其它學科理論與方法，將史學、考古學等領(lǐng)域的一些研究對象更換為藝術(shù)，其結(jié)論也往往是成立的，但這種簡單套用其它學科理論范式現(xiàn)象實際上催生了越來越多遠離藝術(shù)本體的藝術(shù)史研究。我認為，藝術(shù)史研究一定要緊扣“藝術(shù)”本體。不管在方法和理論上怎樣跨界，藝術(shù)史研究者一定要有能力對藝術(shù)作品的高下水準做出基本的判斷，藝術(shù)研究的一些獨特之處往往就蘊藏在對作品的專業(yè)解釋之中。藝術(shù)史研究并非缺乏本體研究的傳統(tǒng)，形式分析和圖像學兩種經(jīng)典的研究方法是基于藝術(shù)本體研究而派生的。形式分析的理論源頭可以追溯至“審美無功利”的康德形式美學，在20世紀經(jīng)由貝爾等理論家和包豪斯等學派發(fā)揚光大，這種注重視覺符號和形式風格解讀的藝術(shù)史研究范式對于藝術(shù)作品本體的依賴自不待言。即便是圖像學這種旨在讓藝術(shù)研究和整個人文社會科學對話的研究方法，也是建立在對作品分析基礎(chǔ)之上的。中國藝術(shù)史研究的傳統(tǒng)就是如此。如張彥遠、張懷璀、孫過庭這些藝術(shù)史家，往往都對藝術(shù)作品有敏銳的感受，他們都精于鑒賞收藏，許多人本身還擅長書畫創(chuàng)作，才寫就出書畫史傳或品評類的不朽杰作，也因此，藝術(shù)史在與其他學術(shù)門類特別是人文學科對話時才能保持獨立的品性。100多年前，將社會學從哲學中獨立出來的學者迪爾凱姆指出，一門學科之所以獨立，是因為它所研究的對象是其他學科所不研究的。我想要補充的是，除了有獨特的研究對象，還要有解讀這一對象的獨特方法。如藝術(shù)史和考古學在某些方面的研究對象是高度重合的，但考古學之所以成為一門獨立學科，是因其形成了地層學、田野研究、考古報告等獨特的方法和路徑。正因此，藝術(shù)史乃至藝術(shù)考古學研究在處理類似對象時必須有自己的獨特方法，否則它就無法與考古學拉開距離。（摘編自祝帥《藝術(shù)史研究要緊扣“藝術(shù)”本體》）材料二：①從學術(shù)的角度說，藝術(shù)史研究方法有“向內(nèi)”和“向外”之分：向內(nèi)側(cè)重“藝術(shù)”，即關(guān)注藝術(shù)作品本體，分析視覺文本、筆墨語言、風格形式等，這是傳統(tǒng)書畫鑒賞、文物修復、分期斷代的主要方法；向外側(cè)重“歷史”，即挖掘藝術(shù)現(xiàn)象背后的生產(chǎn)機制，剖析作品的社會背景、文化語境、政治意涵等。二者區(qū)別在于對未來路徑的走向不同：“向內(nèi)”主張捍衛(wèi)藝術(shù)的尊嚴與邊界：“向外”主張跨界，開啟藝術(shù)史研究的更多可能。②藝術(shù)史研究究竟應(yīng)該回歸本體，還是應(yīng)該繼續(xù)擴展？我認為，藝術(shù)史研究需要一種“向外”的有效跨界。跨界不僅是藝術(shù)史作為一門新興人文學科的基本特點，也是這一學科在全球范圍內(nèi)發(fā)展走向的大勢所趨。有效跨界能實現(xiàn)長期互惠互利，進而實現(xiàn)藝術(shù)史與多樣學科、多元文化、多媒介資源的共創(chuàng)共生；而無效跨界只追求功利主義，是一種短視行為。③有效跨界的藝術(shù)史研究，將跨界作為方法和起點，意義在于以具有能動性的跨越行為抵達更宏闊的視野。其目的和終點，恰恰在于更好地認知與解決本學科藝術(shù)本體的根本問題：在跨學科意義上，博采眾長以解決其他學科不以為意的藝術(shù)問題；在跨文化層面上，求同存異發(fā)掘相較其他文化資源的優(yōu)秀本土藝術(shù)價值；在跨媒介研究方面，以深入媒介特質(zhì)和引入非傳統(tǒng)媒介的方式拓展新時代藝術(shù)的定義和邊界。因此，相比“向內(nèi)”回歸的藝術(shù)史研究，有效跨界的藝術(shù)史研究不僅關(guān)注藝術(shù)本體問題，更堅持探索藝術(shù)本可能、還可以是什么。④從藝術(shù)史研究本身的發(fā)展歷程來看，西方主流藝術(shù)史方法論線索，呈現(xiàn)出這樣的發(fā)展態(tài)勢：早期，傳記式寫作；19世紀，現(xiàn)代學科成形期致力于作品分析；20世紀上半葉，針對古物的圖像學與形式分析的研究方法；20世紀八十年代，以藝術(shù)社會學等方法，對包括大眾文化在內(nèi)的作品和現(xiàn)象進行分析研究。然而，這一線性展開的、以進化論模式構(gòu)建的藝術(shù)史主流方法論敘事，其西方中心主義的問題也是十分明顯的。因此，20世紀90年代，國際藝術(shù)史前沿領(lǐng)域中，“新藝術(shù)史”研究也因其單一文化視角而遭到廣泛質(zhì)疑。進入21世紀以來，國際藝術(shù)研究史領(lǐng)域已明顯呈現(xiàn)出“新藝術(shù)史”向“世界藝術(shù)史”研究方法轉(zhuǎn)向的趨勢。從現(xiàn)象上看，國際學界這一方法論轉(zhuǎn)向的趨勢，印證了藝術(shù)史研究在跨文化方面呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的趨勢。從本質(zhì)上看，這也表明西方中心主義話語主導的藝術(shù)史研究已面臨資源枯竭。（摘編自董麗慧《藝術(shù)史研究需要有效跨界》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.借用其他學科的理論和方法研究藝術(shù)史，會引發(fā)一些學者對跨學科研究遠離藝術(shù)本體的憂慮。B.形式分析依賴于藝術(shù)作品的本體，它是中國藝術(shù)史的傳統(tǒng)研究方法，來源于康德的形式美學。C.藝術(shù)史研究方法分為“向內(nèi)”和“向外”兩種，在研究中它們呈現(xiàn)出對未來路徑的不同走向。D.有效跨界的藝術(shù)史研究，能拓寬視野，目的是更好地認知與解決本學科藝術(shù)本體的根本問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.藝術(shù)考古學要想與考古學拉開距離成為獨立學科，除了有獨特的研究對象，還須有地層學、田野研究與考古報告等獨特的方法和路徑。B.在藝術(shù)史研究中，要寫出書畫史傳或品評類不朽杰作，除離不開對藝術(shù)作品本體的研究外，往往還離不開學者對藝術(shù)作品敏銳的感受。C.國際藝術(shù)研究史領(lǐng)域出現(xiàn)“新藝術(shù)史”向“世界藝術(shù)史”研究方法轉(zhuǎn)向的趨勢，可印證藝術(shù)史研究在跨文化方面呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的趨勢。D.如何既堅持學科傳統(tǒng)又開拓創(chuàng)新，既增強學科活力又不迷失方向，既是持“緊扣本體論”者的初衷，也是持“有效跨界論”者的使命。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.三聯(lián)書店主編的美術(shù)史叢書，利用云端學術(shù)模式傳播美術(shù)史，期待出現(xiàn)“美術(shù)史迷”。B.屠呦呦團隊從對葛洪的《肘后備急方》這一本體研究中受到啟發(fā)，成功提取了青蒿素。C.《琢玉成器》闡述了玉器從新石器時期以來在不同時期的材質(zhì)、工藝、形制及其作用。D.何炎泉博士借助高清數(shù)字技術(shù)，展示了美術(shù)史研究者關(guān)注的宋代書法箋紙圖案與工藝。4.材料二中第②段使用了設(shè)問和對比手法，請簡析其論證效果。5.某校計劃舉辦一場關(guān)于宋代山水畫繪畫史的研討會，需要你在會上發(fā)言，請你用兩則材料的觀點擬一個發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①設(shè)問句在問答之間，鮮明地表明了自己“向外”有效跨界的立場，點明文章觀點，給人印象深刻。②對比句使文章論證邏輯縝密，富有思辨，增強文章的感染力。5.①向內(nèi)要緊扣宋代山水畫的本體：側(cè)重“藝術(shù)”，即關(guān)注宋代山水畫本體，分析其視覺文本、筆墨語言、風格形式等；主張捍衛(wèi)宋代山水畫的尊嚴與邊界。②向外要突破宋代山水畫的本體：側(cè)重“歷史”，即挖掘宋代山水畫現(xiàn)象背后的生產(chǎn)機制，剖析其社會背景、文化語境、政治意涵等；主張（有效）跨界?！窘馕觥俊緦дZ】本文涉及藝術(shù)史研究的跨學科方法。材料一強調(diào)藝術(shù)史需緊扣“藝術(shù)”本體，指出形式分析和圖像學基于藝術(shù)本體的獨特性和方法，呼吁保持學科獨立性。材料二提出有效跨界的重要性，鼓勵跨學科、跨文化研究以拓寬藝術(shù)史視野，展示其在全球?qū)W界的發(fā)展趨勢。兩者共同探討如何在跨界與堅持傳統(tǒng)間平衡，以確保藝術(shù)史的獨立與進步?！?題詳解】本題考查學生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。B.“形式分析……來源于康德的形式美學”錯誤。根據(jù)材料一“形式分析和圖像學兩種經(jīng)典的研究方法是基于藝術(shù)本體研究而派生的。形式分析的理論源頭可以追溯至‘審美無功利’的康德形式美學……”可知，原文是“形式分析的理論源頭可以追溯至‘審美無功利’的康德形式美學”，但它并非中國藝術(shù)史的傳統(tǒng)研究方法，而是西方的研究方法。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“……還須有地層學、田野研究與考古報告等獨特的方法和路徑”錯誤。根據(jù)材料一“正因此，藝術(shù)史乃至藝術(shù)考古學研究在處理類似對象時必須有自己的獨特方法，否則它就無法與考古學拉開距離”可知，藝術(shù)考古學要與考古學區(qū)分開來，需要有自己獨特的方法，而不是考古學使用的地層學、田野研究、考古報告等方法。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點是藝術(shù)史研究要緊扣“藝術(shù)”本體。A.利用云端學術(shù)模式傳播美術(shù)史，側(cè)重的是傳播方式，而非藝術(shù)本體研究。B.屠呦呦團隊提取青蒿素的案例，屬于醫(yī)學研究領(lǐng)域，與藝術(shù)史研究無關(guān)。C.是說這本書對玉器本身進行了研究，緊扣玉器藝術(shù)的本體，符合材料一的主張。D.借助高清數(shù)字技術(shù)展示宋代書法箋紙圖案與工藝，側(cè)重的是技術(shù)手段，而非對藝術(shù)作品本身的解讀和研究。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文中修辭手法的運用及其論證效果的能力。①材料二第二段開篇以設(shè)問句“藝術(shù)史研究究竟應(yīng)該回歸本體，還是應(yīng)該繼續(xù)擴展？”引出核心議題，并緊接著以“我認為，藝術(shù)史研究需要一種‘向外’有效跨界”表明自己的立場，清晰地亮明觀點，引起讀者思考，增強文章的論證力度。②隨后，該段又通過對比“有效跨界”和“無效跨界”兩種不同的跨界方式，前者“實現(xiàn)長期互惠互利，進而實現(xiàn)藝術(shù)史與多樣學科、多元文化、多媒介資源的共創(chuàng)共生”，后者“只追求功利主義，是一種短視行為”，鮮明地突出了“有效跨界”的優(yōu)勢及其重要性，使文章論證更加嚴謹，更具說服力。【5題詳解】本題考查學生探究問題提出見解，擬寫提綱的能力。（1）向內(nèi)要緊扣宋代山水畫的本體：①材料一提到“藝術(shù)史研究一定要緊扣‘藝術(shù)’本體”，材料二“向內(nèi)側(cè)重’藝術(shù)‘，即關(guān)注藝術(shù)作品本體”，強調(diào)“緊扣‘藝術(shù)’本體”的重要性，即關(guān)注宋代山水畫本體。②材料一提到“形式分析和圖像學兩種經(jīng)典的研究方法”“注重視覺符號和形式風格解讀”以及材料二“分析視覺文本、筆墨語言、風格形式”，以宋代山水畫為例，闡述如何運用形式分析和圖像學等方法，分析其視覺文本、筆墨語言、風格形式等，展現(xiàn)宋代山水畫獨特的藝術(shù)魅力。③材料二“‘向內(nèi)’主張捍衛(wèi)藝術(shù)的尊嚴與邊界”，強調(diào)捍衛(wèi)宋代山水畫的尊嚴與邊界。（2）向外要突破宋代山水畫的本體：①材料二提到“向外側(cè)重’歷史‘，挖掘藝術(shù)現(xiàn)象背后的生產(chǎn)機制，剖析作品的社會背景、文化語境、政治意涵”，闡述“向外”的跨界研究方法，即挖掘宋代山水畫背后的生產(chǎn)機制，剖析其社會背景、文化語境、政治意涵等。②材料二“‘向外’主張跨界，開啟藝術(shù)史研究的更多可能”“有效跨界能實現(xiàn)長期互惠互利”“無效跨界只追求功利主義”，強調(diào)“有效跨界”的重要性，避免“無效跨界”的功利主義和短視行為，并以宋代山水畫為例，探討如何與其他學科（如歷史學、社會學、考古學等）進行對話，拓展研究視野，主張（有效）跨界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新朋舊友王瑢陳獨秀與李大釗均為章士釗摯友，留日期間，同樣受命于《甲寅》雜志的二人，卻從未謀面。1914年春。反袁運動失敗，陳獨秀再度赴日本，發(fā)表文章《愛國心與自覺心》，文章尖銳地指出中國并未形成“近代國家觀”，而國人亦沒有愛國之“自覺心”。殊不料，這在中國留日學生中迅速引發(fā)熱議。大多數(shù)人都認為，獨秀之言論，過于悲觀——他竟然認為中國還不如亡國好。然而，唯李大釗管中窺豹，時見一斑。他欣賞獨秀文章之哀梨并剪①，下決心深究。李大釗與章士釗閑聊中提及應(yīng)幫助作者重塑信心，投入日后更為紛繁尖銳的斗爭之中。章士釗聽聞此言，道：“獨秀乃愛國志士仲甫②，其寫文獨具個性，非常人所能理解。不如守常③兄亦將自我之高見，寫篇文章，隨刊發(fā)表，大家從容探討商榷？”當晚，李大釗便寫出《厭世心與自覺心》，希望章士釗能代他邀約與獨秀單獨晤談。隔日，借看報之機章士釗將《厭世心與自覺心》文稿遞于陳獨秀，細講李大釗之事。陳獨秀只是埋頭看稿，并不作聲。章士釗深知老朋友桀驁個性，便指著李大釗文稿某一段落，“作者情緒悲觀，文章格調(diào)沉路，勢必會使得讀者愈加沒了積極性與反抗精神。革命志士推崇愛國運動，號召四萬萬中華兒女奮起與之抗爭，還是需要多一些積極向上才好……”陳獨秀聽罷，忽道：：“雜志乃行嚴④兄創(chuàng)辦，你贊同發(fā)，發(fā)便是?！庇值溃骸皹O而言之，一個沒有民主與自由的國家，還不如亡了！”言畢，拂衣而去。過些時日，陳獨秀再次細讀李大釗所寫《厭世心與自覺心》，文章對自己在《愛國心與自覺心》中所表現(xiàn)出的哀頹不快之悲觀情緒，作者完全理解，并表示感同身受。不禁起立徘徊，獨自喃喃念道：“有國若此，深思摯愛之士，茍一自反，要無不情智俱窮，不為屈子之懷沙自沉，則為老子之騎牛而逝，所由起也……”讀至此處竟至噎住，如在喉。此刻方才恍然，知道李大釗的確是抱著悲天憫人之決心與態(tài)度，既承認傷感源自對于國家人為刀俎我為魚肉之沉重反思，同時亦肯定這種反思盡管難掩“悲觀色彩”，但卻是出于“愛國心”。待心平氣復，陳獨秀把文章從頭至尾通讀一遍，胸中釋然，同意與李大釗見面。隔日，陳獨秀在章士釗住處才剛坐定，聽得屋外有人來。抬眼望去，見一位中年男子，西裝革履，拎個手提包，大步流星而來。李大釗進得門來，但見面前之人寬腦門，個頭不高，目光迥然，已經(jīng)起身相迎，道：“大釗君幸會。在下便是獨秀……”手直伸出去，自己不禁先笑起來。章士釗忙著沏茶倒水，懸著的心此刻方才放下來，晞眼看陳獨秀一眼，笑道：“仲甫兄想通了？甚好！”陳獨秀不發(fā)一語，納下頭獨自思索著。李大釗對于獨秀文章中“悲觀過激蔽于感情之辭”，引入生動故事，使個中道理深入淺出，更利于民眾學習接受。而實際上，自打《愛國心與自覺心》一文刊發(fā)以來，反對也好，贊成也罷，嘈嘈恬耳聲不斷，卻并沒有多少人真正理解文中之本意。直到在李大釗文章中看見這樣的文字，“一時激于政治之惡潮，厭倦之極的現(xiàn)象，是因為其惡為人們所不能容忍，一旦真的亡國，做了他人階下之囚，才會真正感到亡國之民的悲痛……”想至此處，陳獨秀道：“希望人們在厭倦之后，應(yīng)當繼之以覺悟，所謂‘純正之自覺’，便在此刻萌生矣?！庇U眼看李大釗一眼，又道：“文逢絕境多絕唱，曠世哀音出斷腸。大釗先生的批評，符合實際，且未失偏頗?！毖援叄飞砭瞎?。李大釗忙不迭起身回禮，道：“豈敢豈敢。獨秀先生能屈能仲，敢于向真理投降，乃真勇士也?！币环挾旱萌她R聲大笑。相談甚歡，很是愉悅。須臾，李大釗道：“仲甫先生對于救國救民，有何高見？”陳獨秀沉吟片刻，方才開口，將其沉謀研慮已久之想法，一五一十，縷述分明。道：“只有科學與民主，才是驅(qū)散中國大地沉沉暗夜的兩盞明燈。若沒有民主，便沒有進步，更妄談革命。若沒有科學，便無可生存，勢必要亡國?！庇謶崙嵢坏溃骸皣擞麛[脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則應(yīng)急起直追，當以科學與人權(quán)并重，高舉科學與民主兩面大旗，沖擊封建殘余?！彼f一句，李大釗便點一點頭，表示心領(lǐng)神會。而此番話，恰是李大釗日日霞思天想。聽至興起，不由為之喝彩，道：“仲甫兄所言極是。如若我中國四萬萬同胞能明白此民主與科學之重要性，便可安內(nèi)攘外。拔本塞源，乃關(guān)鍵之所在?！闭率酷撔ο蜿惇毿愕溃骸皠e賣關(guān)子，想必仲甫兄已然胸有成竹。快說說！”陳獨秀沉默良久，方道：“我不日將啟程回國。回上海創(chuàng)辦屬于自己的雜志，名字暫定為《青年》?！闭率酷撚U眼看李大釗一眼，道：“正應(yīng)了守常兄那句，奮生花之筆，揚木鐸之聲?！睅缀蹙驮谀且祸鄣墓Ψ颍呀?jīng)做出決定，將《甲寅》雜志由東京帶至上海去辦，又道：“宣傳民主與科學，陣地當多多益善?！标惇毿阌诖扒皝辛⒛?。此時的日本，已近深秋。寒霜冷雨即將來臨。整個大時代驟然間風云突變，推杯換盞之間，屬于每一個人的命運，也即將從此時此刻起，完全而徹底地改變了……（摘編自《萌芽》2024年8月刊，“紅色起點”專欄，有刪改）【注】①哀梨并剪：比喻言語、文章流暢爽利。②仲甫，陳獨秀的字。③守常，李大釗的字。④行嚴，章士釗的字。⑤木鐸：以木為舌的大鈴。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引眾人注意。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）A.標題“新朋舊友”既點明了李大釗、章士釗與陳獨秀三人的關(guān)系，又在行文上起到統(tǒng)攝全文的作用，引人注目，增加閱讀興趣。B.陳獨秀文章《愛國心與自覺心》表明，中國未形成“近代國家觀”，國人亦沒有愛國之“自覺心”，還需多些積極向上之精神。C.李大釗準備幫助陳獨秀重拾信心，以便日后投入到更尖銳的斗爭中；章士釗對此也無別的好辦法，只是建議李大釗寫一篇文章。D.文末劃線句預(yù)示中國即將進入到一個反封建、宣傳民主與科學的革新時期，這與《記念劉和珍君》中表達的主要思想是一致的。7.對“陳獨秀沉吟片刻……”段落，下列說法不正確的一項是（）A.“沉吟片刻”“一五一十”等詞，可以看出陳獨秀善于思考，思維縝密，說話條理清晰。B.作者分別用“明燈”和“大旗”兩個不同的喻體來作比，強調(diào)了“科學與民主”的作用。C.本段承接李大釗之問，又與后文陳獨秀不日回國創(chuàng)辦雜志的想法相呼應(yīng)，前后銜接自然。D.本段語言風格體現(xiàn)了雅俗共賞的特點，如“沉吟片刻，方才開口”“羞為淺化之民也”。8.文中陳獨秀對李大釗的態(tài)度為何會發(fā)生轉(zhuǎn)變？請簡要概括。9.本文刊登于《萌芽》“紅色起點”專欄，請簡要分析它為什么能入選這一專欄?！敬鸢浮?.A7.D8.①李大釗對陳獨秀文章的評價。②得益于章士釗的引見。③陳獨秀的自醒。9.①本文敘述陳獨秀、李大釗、章士釗三人救亡圖存的愛國之事，體現(xiàn)了特定時代背景下“紅色”特點。②本文敘寫陳獨秀等人創(chuàng)辦《青年》雜志，宣揚民主與科學思想，是中國紅色歷史、紅色文化的重要“起源”。③時代（讀者）的需要，呼喚當代青年要傳承紅色文化與革命精神?！窘馕觥俊緦дZ】本文通過描寫陳獨秀與李大釗在思想上的碰撞，生動再現(xiàn)了其在歷史大變革背景下對中國前途的深刻反思。文章以“新朋舊友”為題，巧妙揭示陳獨秀、李大釗初識卻思想契合的過程。兩人通過筆談和對話，達成了共同追求民主與科學的愿景，體現(xiàn)了知識分子在黑暗時代的責任感與求索精神。整篇文章對人物描寫細致入微，通過對話與心理刻畫，展現(xiàn)了思想交鋒的深邃力量和對國家命運的關(guān)切。【6題詳解】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“還需多些積極向上之精神”錯誤。文中提到陳獨秀在《愛國心與自覺心》中尖銳地指出中國未形成“近代國家觀”，國人無愛國“自覺心”，但認為“一個沒有民主與自由的國家，還不如亡了”，體現(xiàn)出一種悲觀情緒，而非“還需多些積極向上之精神”。C.“章士釗對此也無別的好辦法”錯誤。李大釗希望幫助陳獨秀重塑信心投入斗爭，章士釗建議李大釗寫文章隨刊發(fā)表，大家探討商榷，并非是“沒有別的好辦法”，這種表述不準確。D.“與《記念劉和珍君》中表達的主要思想是一致的”錯誤。文末劃線句預(yù)示中國即將進入反封建、宣傳民主與科學的革新時期，而《記念劉和珍君》主要是為了記念劉和珍君，揭露反動派的暴行，表達對請愿學生的支持和對反動政府的批判，二者表達的主要思想不一致。故選A。【7題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。D.“體現(xiàn)了雅俗共賞的特點”錯誤?！把潘坠操p”通常是指文章既通俗易懂又有高雅的韻味?！俺烈髌蹋讲砰_口”語言較為平實，“羞為淺化之民也”是較為文雅的表述，整體并沒有體現(xiàn)出雅俗共賞的特點。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容，把握人物態(tài)度變化的能力。①李大釗對陳獨秀文章的評價。李大釗在《厭世心與自覺心》中，對陳獨秀在《愛國心與自覺心》里表現(xiàn)出的哀頹不快之悲觀情緒表示理解和感同身受，承認這種反思源于“愛國心”，且對其中“悲觀過激蔽于感情之辭”進行了深入分析，使陳獨秀意識到李大釗真正理解了自己文章的本意，從而對李大釗產(chǎn)生認可。②得益于章士釗的引見。章士釗將李大釗的文稿遞給陳獨秀，并介紹李大釗之事，在兩人之間起到了溝通的橋梁作用，讓陳獨秀有機會了解李大釗，為態(tài)度轉(zhuǎn)變提供了契機。③陳獨秀的自醒。陳獨秀再次細讀李大釗的文章后，心平氣復，認識到李大釗的觀點符合實際，沒有偏頗，自己之前對文章的理解存在局限，從而對李大釗的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。【9題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①文章敘述了陳獨秀、李大釗、章士釗三人在國家面臨困境時，積極探討救國救民的方法，他們的愛國行為和思想體現(xiàn)了特定時代背景下為國家和民族奮斗的“紅色”內(nèi)涵，展現(xiàn)了革命先輩們的愛國情懷和擔當精神。②文中詳細敘寫了陳獨秀等人決定創(chuàng)辦《青年》雜志（后改名《新青年》），宣揚民主與科學思想，這一事件是中國近代思想解放運動的重要開端，是中國紅色歷史、紅色文化的重要“起源”，對中國的革命和發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。③在當代，傳承紅色文化與革命精神至關(guān)重要。這篇文章能讓當代青年了解革命先輩們的初心和使命，激勵他們繼承和發(fā)揚紅色傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗，滿足了時代對紅色文化傳承的需求。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上①于是約法省禁，輕田租，十五而稅一。孝景二年，令民半出田租，三十而稅一也。其后，上那以西早，復修賣爵令，而裁其賈以招民，及徒復作②，得輸粟于縣官以除罪。至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。于是罔疏而民富。（節(jié)選自《漢書·食貨志》）材料二：劉彝，字執(zhí)中，福州人。第進士，為邵武尉，調(diào)高郵簿，移朐山令。治簿書，恤孤寡，作陂池，教種藝，平賦役，抑奸猾，凡所以惠民者無不至。邑人紀其事，目曰“治范”。熙寧初，為制置三司條例③官屬，以言新法非便罷。神宗擇水官，以彝悉東南水利，除都水丞。久雨汴漲，議開長城口，彝請但啟楊橋斗門，水即退。知虔州，俗尚巫鬼，不事醫(yī)藥。彝著《正俗方》以訓，斥淫巫三千七百家，使以醫(yī)易業(yè)，俗遂變。（節(jié)選自《宋史·劉彝傳》）材料三：治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。何謂習俗？吉兇之禮④既亡，則以其相沿者為禮。婚之筐篚⑤也，裝資也，宴會也；喪之含殄也，設(shè)祭也，佛事也，宴會也，芻靈⑥也。何謂蠱惑？佛也，巫也。佛一耳，而有佛之宮室，佛之衣食，佛之役使，凡佛之資生器用無不備，佛遂中分其民之作業(yè)矣。巫一耳，而資于楮錢香燭以為巫，資于烹宰以為巫，資于歌吹婆娑以為巫，凡齋醮祈賽之用無不備，巫遂中分其民之資產(chǎn)矣。何謂奢侈？其甚者，倡優(yōu)也，酒肆也，機坊也。倡優(yōu)之費，一夕而中人之產(chǎn)；酒肆之費，一頓而終年之食；機坊之費，一衣而十夫之暖。故治之以本，使小民吉兇一循于禮，投巫驅(qū)佛，吾所謂學校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者皆不切于民用一概痛絕之亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來⑦，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。（節(jié)選自黃宗羲《明夷待訪錄·財計》）【注】①上，高祖劉邦。②徒復作，按徒刑而強迫勞動的婦女。③制置三司條例司，官署名，熙寧變法開始的決策機構(gòu)。④吉兇，婚喪諸禮。這里指周禮。⑤筐篚，聘禮。⑥芻靈，為送葬而用茅草札的人馬等物。⑦來，勸勉，鼓勵。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。有為倡優(yōu)A而貨者B皆不切C于民D用E一概痛絕之F亦庶乎G救弊之一端也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.輸，繳納，與《阿房宮賦》“一旦不能有，輸來其間”的“輸”意思不同。B.罷，被動用法，與《六國論》》““泊牧以讒誅”的“誅”用法相同。C.“何謂習俗”與《觀滄?！贰八五ｅ?，山島辣峙”的“何”用法相同。D.固，本來，與《師說》“其聞道也固先乎吾”的“固”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.高祖劉邦和孝景帝都頒布了減稅政令，這對漢代富民起了一定作用，黃宗羲也認為減輕賦稅是百姓富裕的措施之一。B.劉彝因熟悉東南一帶的水利情況，被授予都水丞之職，在處理汴水災(zāi)情中提出了獨到的治水見解，體現(xiàn)了他的睿智。C.劉彝采取平賦役措施和改變地方習俗的做法，與黃宗羲提倡的輕賦斂和去陋習的做法相同，這與百姓的生活相關(guān)。D.黃宗羲認為朝廷輕賦斂和去除民間習俗、蠱惑、奢侈等，都關(guān)涉到老百姓，這體現(xiàn)了他體恤民生、關(guān)心國事的情懷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿。（2）彝著《正俗方》以訓，斥淫巫三千七百家，使以醫(yī)易業(yè)，俗遂變。14.結(jié)合材料三說說作者認為古代圣王“崇本抑末”的具體內(nèi)容是什么？針對當代儒生的看法，黃宗羲提出了怎樣的觀點？【答案】10.BEF11.C12.C13.（1）如果沒遭受水旱災(zāi)害，那么百姓家家豐足，京都和邊遠地方的糧倉全滿了。（2）劉彝編寫《正俗方》來教導百姓，廢棄了三千七百家惑亂人心的巫師，讓他們用醫(yī)術(shù)來替換巫術(shù)職業(yè)，州中習俗于是有了變化。14.古代圣王：①崇本：棄俗循禮，驅(qū)逐巫佛，注重學校教育/去陋習，除盅惑，重教育。②抑末：禁倡優(yōu)，禁酒食，禁一切奢侈/去奢侈。黃宗羲觀點：農(nóng)工商并重（工商是本）。【解析】【導語】文章通過比較劉邦、劉彝和黃宗羲三人的治國舉措，探討了治國安民的有效策略。材料一提到減輕賦稅和糧食充裕對百姓生活的影響，材料二展示了劉彝通過革除地方陋習改善民生的實例，材料三則由黃宗羲總結(jié)出崇本抑末的治國理念，并反駁當代儒生的錯誤觀點，整體上倡導減輕民負、革除陋習以實現(xiàn)國富民強。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：有賣供歌舞藝人用品的，這些都與百姓的生活不密切相關(guān)，一概徹底斷絕它，這或許也是拯救弊病的一個辦法。“有為倡優(yōu)而貨者”和前面的“有為佛而貨者”“有為巫而貨者”結(jié)構(gòu)一致，故在B處斷開?！安磺小笔侵^語，“于民用”是“不切”的后置狀語，故在E處斷開?！巴唇^”是謂語，“之”是賓語，故在F處斷開。故選BEF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。繳納/運輸。句意：可以繳納糧食給官府來免除罪行。/一旦（國家滅亡）不能保有，便都被運輸?shù)竭@里。B.正確。都是被動用法，被罷官/被殺害。句意：因為說新法不方便而被罷官。/等到李牧因受誣陷而被殺害。C.錯誤。用法不相同，什么，疑問代詞/多么，副詞。句意：什么叫做習俗？/海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。D.正確。都是副詞，本來。句意：手工業(yè)本來就是圣王所鼓勵的。/他明白的道理本來就比我早。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“做法相同”錯誤，劉彝采取的“平賦”是指公平均分賦稅，黃宗羲提倡的“輕賦斂”是指減輕賦稅，二者不同；另外，劉彝還采取了“平役”措施。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遇”，遭受；“則”，那么；“都鄙”，京城與邊遠地方；“廩庾”，糧倉。（2）“訓”，教導；“斥”，廢棄；“易”，替換；“遂”，于是?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。古代圣王：①“崇本”：材料三提到“使小民吉兇一循于禮，投巫驅(qū)佛，吾所謂學校之教明而后可也”，即棄俗循禮，驅(qū)逐巫佛，注重學校教育。②“抑末”：“倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁”，即禁倡優(yōu)，禁酒食，禁一切奢侈。黃宗羲觀點：針對世儒“以工商為末，妄議抑之”，提出“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”，即農(nóng)工商并重，工商是本。參考譯文：材料一：漢高祖劉邦于是制定法律，減少禁令，減輕田租，實行十五稅一的制度。漢景帝二年，下令百姓把田租減半，實行三十稅一的制度。這以后，上郡以西發(fā)生旱災(zāi)，又重新修訂賣爵的法令，降低價格來招徠百姓，并且規(guī)定按徒刑而強迫勞動的婦女，可以繳納糧食給官府來免除罪行。到漢武帝即位之初的七十年間，國家太平無事，如果沒遭受水旱災(zāi)害，那么百姓家家豐足，京都和邊遠地方的糧倉全滿了，而且官府倉庫還有多余的財物。于是法律寬松，百姓富足。材料二： 劉彝，字執(zhí)中，是福州人?？贾羞M士，擔任邵武縣尉，調(diào)任高郵縣主簿，又改任朐山縣令。他處理公文，撫恤孤寡，修筑池塘，教導百姓種植，平均賦稅徭役，抑制奸猾之徒，凡是用來給百姓帶來好處的措施沒有不做到的。當?shù)匕傩沼涗浰氖论E，命名為“治范”。熙寧初年，劉彝擔任制置三司條例司的屬官，因為說新法不方便而被罷官。宋神宗挑選管理水利的官員，因為劉彝熟知東南地區(qū)的水利情況，任命他為都水丞。長時間下雨導致汴水上漲，有人提議要開挖長城口，劉彝請求只打開楊橋斗門，水就退下去了。劉彝擔任虔州知州，當?shù)亓曀壮缟形坠恚粡氖箩t(yī)藥之事。劉彝編寫《正俗方》來教導百姓，廢棄了三千七百家惑亂人心的巫師，讓他們用醫(yī)術(shù)來替換巫術(shù)職業(yè)，州中習俗于是有了變化。材料三：治理天下的人即使已經(jīng)減輕了百姓的賦稅，如果民間的習俗沒有去除，蠱惑人心的事物沒有消除，奢侈的風氣沒有改變，那么仍然不能使百姓富裕。什么叫做習俗？吉兇的禮儀已經(jīng)消亡，那么就把沿襲下來的當作禮儀?；槎Y中的聘禮、嫁妝、宴會；喪禮中的含殮、設(shè)祭、做佛事、宴會、送葬用的茅草人馬等。什么叫做蠱惑？佛教，巫師。佛教不過是一種宗教，卻有佛的宮殿房屋，佛的衣服食物，佛的役使人員，凡是佛生活所需的器具用品無不具備，佛教于是分掉了百姓一半的勞作。巫師不過是一種職業(yè)，卻靠紙錢香燭、烹宰牲畜、唱歌跳舞來作為巫師活動的資本，凡是齋醮祈賽所用的東西無不具備，巫師于是分掉了百姓一半的資產(chǎn)。什么叫做奢侈？其中最嚴重的，是歌舞藝人、酒館、織綢作坊。歌舞藝人的費用，一個晚上就耗費一個中等人家的財產(chǎn)；酒館的費用，一頓飯就吃掉一年的糧食；織綢作坊的費用，做一件衣服就抵得上十個男子的保暖衣物。所以從根本上治理，讓百姓婚喪之事完全遵循禮儀，驅(qū)逐巫師和佛教，我所說的是學校的教育昌明之后才可以做到。從細枝末節(jié)上治理，對歌舞藝人有所禁止，對酒食有所禁止，除了布帛之外都有所禁止。如今那些大城市的店鋪，十家有九家，有賣供佛用品的，有賣供巫師用品的，有賣供歌舞藝人用品的，這些都與百姓的生活不密切相關(guān)，一概徹底斷絕，這或許也是拯救弊病的一個辦法。這就是古代圣王崇尚根本抑制末節(jié)的方法。當世的儒生不明白這個道理，認為工商是末業(yè)，隨意地提議抑制它們。手工業(yè)本來就是圣王所鼓勵的，商業(yè)又能讓人們的意愿在道路上得以實現(xiàn)，大概都是根本啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。喜梅雨既晴戴復古屋角鳴禽弄好音，樓頭夏木綠陰陰。鑷空白發(fā)愁根在，熟盡黃梅雨意深。苔榻有泥妨客坐，稻田足水慰農(nóng)心。老夫已作豐年想，鼓①腹思為擊壤②吟?！咀ⅰ竣俟?，拍打。②擊壤，古游戲名，傳言戲者唱“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德于我哉”，表現(xiàn)自由安閑與自給自足的快樂。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩開篇寫禽鳥與夏木，會讓人聯(lián)想起王維《積雨輛川莊作》詩“陰陰夏木哦黃鸝”。B.“鑷空白發(fā)愁根在”與辛棄疾“江晚正愁余”都直接寫了愁情，并且其愁因都一致。C.詩結(jié)構(gòu)精巧，“鳴禽弄好音”照應(yīng)標題“雨既晴”，“想豐年”呼應(yīng)上句“慰農(nóng)心”。D.詩語言質(zhì)樸，富有生活氣息，流露出了詩人對自然的喜悅以及對農(nóng)事深深關(guān)切之情。16.尾聯(lián)是如何來寫喜的？請簡要分析。【答案】15.B16.①想象（虛寫）。詩人想象（虛寫）豐年時農(nóng)人鼓腹與擊壤而歌的場面，突出了詩人對豐收景象的欣喜之情。②細節(jié)（動作）描寫。通過拍打腹部和擊壤而歌的細節(jié)（動作）描寫，生動地寫出了詩人的喜悅之情。③用典。化用古游戲及戲者的唱詞，表現(xiàn)農(nóng)人喜悅快樂之情，從而傳達詩人的喜情。【解析】【導語】戴復古的《喜梅雨既晴》通過寫梅雨之后，鳥鳴、綠陰、稻田滿水等景象，展現(xiàn)了自然復蘇的生機和美好。描述了熟梅雨的愁緒和對豐年的欣喜，表達了詩人對生活的熱愛與安寧的追求。語言平實質(zhì)樸，情感真摯?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。B.“愁因都一致”錯誤。辛詞是因為國家動蕩、主和派不思進取、自己抱負難以實現(xiàn)而發(fā)愁，戴詩是為農(nóng)事而發(fā)愁。故選B?！?6題詳解】本題考查學生對表現(xiàn)手法的把握能力。①尾聯(lián)中“老夫已作豐年想”一句表明詩人已經(jīng)在腦海中想象出豐收的景象。這種想象并非眼前的現(xiàn)實，而是對未來豐收場景的展望，屬于虛寫手法。通過“豐年想”這一詞語，詩人將自己對豐收的期待和喜悅之情表達得淋漓盡致。②尾聯(lián)通過具體的動作描寫來表現(xiàn)喜悅之情?！肮母埂币辉~生動地刻畫了農(nóng)人在豐收后拍打腹部和擊壤而歌狀態(tài)；“擊壤吟”則描繪了農(nóng)人自由安閑地擊壤而歌的快樂場景。這些細節(jié)（動作）描寫不僅表現(xiàn)出農(nóng)人的喜悅，也傳達了詩人內(nèi)心的歡喜。③尾聯(lián)化用了古代“擊壤”游戲及其唱詞的典故。據(jù)注釋②，“擊壤”是一種古代游戲，戲者唱詞表達了對自由安閑、自給自足生活的贊美。詩人借用這一典故，既表現(xiàn)了農(nóng)人在豐收后的喜悅與滿足，也借此傳達了自己對豐年的欣慰之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺的部分。（1）我們做任何事都得像走路一樣一步步來，才能到達想要到達的地方，《勸學》中“_______________，_______________”兩句就說明了這樣一個道理。（2）書法課上，吳老師一會兒在學生面前恣意揮毫，一會又小啜香茗，學生小劉想起了《臨安春雨初霽》中“_______________，_______________”兩句詩，便輕吟起來。（3）借代是不直接說出事物名稱而用跟它有關(guān)系的另一種事物名稱來稱呼的修辭手法，如《陋室銘》“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中“絲竹”指代音樂，就是這種手法。古代詩詞中運用借代修辭手法的詩句還有很多，如“_______________，_______________”。【答案】①.（故）不積跬步②.無以至千里③.矮紙斜行閑作草④.晴窗細乳戲分茶⑤.潯陽地僻無音樂⑥.終歲不聞絲竹聲（西北望長安，可憐無數(shù)山/人生自古誰無死，留取丹心照汗青/談笑間，檣櫓灰飛煙滅/辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星/開軒面場圃，把酒話桑麻/烽火連三月，家書抵萬金/但愿人長久，千里共嬋娟/紅巾翠袖，揾英雄淚/朱門酒肉臭，路有凍死骨）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：跬、至、戲、僻、檣櫓、寥、圃、揾。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個來自南方的人，對于眼前的白杏子露出了少見多怪的表情。到新疆庫車市牙哈鎮(zhèn)，當?shù)嘏笥褞胰チ说乩?。地里長著金黃的小麥，小麥地旁邊是一棵棵杏樹。杏子真多啊，有的紅透了，有的正當紅，有的將紅未紅，也有的白著呢。伸手摘杏來吃，挑那些紅透了的，真好吃。又摘白杏子，也好吃。于是，我吃了許多杏子，牙都酸了。朋友招呼我回去吃飯，手抓飯、手把肉、烤肉、馕、馓子、葡萄、堅果、大飽口福。飯飽之后，朋友招呼我們?nèi)ヒ巴庾咦摺４迕裎莺笥袀€院子，滿院子都是葡萄。這個阿克布亞村，葡萄可是出了名的。這個時節(jié)，尚未成熟的滿院滿架的葡萄像綠色翡翠一串串掛下來，煞是好看。穿過葡萄園，是一片廣袤的田地。幾棵大樹迎風招展。朋友問，要不要吃桑葚？18.文中畫橫線處是個長句，請改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.畫波浪線句子與“朋友招呼我回去吃飯，大飽口?！毕啾?，為什么原文更好？【答案】18.示例一：葡萄尚未成熟，滿院滿架的像是綠色翡翠，一串串掛下來。示例二：滿院滿架的葡萄尚未成熟，像是綠色翡翠，一串串掛下來。示例三：葡萄尚未成熟，滿院滿架的，像綠色翡翠一串串掛下來。19.①原文列舉豐富的食物，突出了主人的熱情與“我”的滿足與喜悅，換句雖簡潔，卻沒有這樣的效果。②原文列舉的內(nèi)容，與后文相呼應(yīng)，邏輯嚴密，使“大飽口?！辈伙@得突兀，也與上文排比語勢協(xié)調(diào)，節(jié)奏感強，給人印象深刻，換句沒這效果。【解析】【18題詳解】本題考查學生變化句式的能力。原句是一個長單句，結(jié)構(gòu)較為復雜，包含了葡萄的成熟階段、生長狀態(tài)和外觀形態(tài)等多方面信息。將其拆分為短句時，可先明確句子的主干，即“葡萄一串串掛下來”，然后將修飾成分“尚未成熟”“像綠色翡翠”分別組織成句?！捌咸焉形闯墒臁秉c明了葡萄當下的成熟程度；“滿院滿架的”描述了葡萄的分布情況，展現(xiàn)出葡萄數(shù)量多、覆蓋范圍廣；“像綠色翡翠一串串掛下來”則運用比喻，生動形象地描繪出葡萄的形態(tài)，使讀者能更直觀地感受其樣子。通過這樣的拆分，將長句中不同維度的信息分別闡述，使表達更清晰明了，符合短句簡潔、易懂的特點。最后再將三部分組合。【19題詳解】本題考查學生分析語句表達效果的能力。①內(nèi)容豐富度與情感表達：原文：“手抓飯、手把肉、烤肉、馕、馓子、葡萄、堅果”，詳細列舉了眾多美食，通過這些豐富的食物種類，生動地展現(xiàn)出主人招待客人時準備的豐盛，體現(xiàn)出主人的熱情好客。同時，也讓讀者能夠切實感受到作者“大飽口?！睍r的滿足與喜悅之情。改句：“朋友招呼我回去吃飯，大飽口?！北硎鲞^于簡略，只是簡單提及吃飯和飽口福，無法像原文那樣通過具體食物的列舉，讓讀者真切地感受到這種熱情以及作者的情感，在內(nèi)容豐富度和情感表達的深度上大打折扣。②上下文邏輯與節(jié)奏：原文：列舉的豐富食物與后文“大飽口福”緊密呼應(yīng)，正是因為有如此多樣的美食，所以才有“大飽口?！钡慕Y(jié)果，邏輯嚴謹，過渡自然。而且前文在描述杏子等內(nèi)容時，也采用了較為詳細的表述方式，此處列舉食物與上文形成了排比的語勢，增強了節(jié)奏感，使整個文段讀起來更加流暢，給讀者留下深刻的印象。改句：由于缺少具體食物的列舉，與后文“大飽口?！敝g缺乏緊密的邏輯聯(lián)系，顯得突兀。同時，破壞了前文形成的節(jié)奏，使文段的連貫性和表現(xiàn)力都有所削弱。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。美食讓人大飽口福，不少人卻吃出了胃病。胃病常見的有慢性胃炎、急性胃炎、胃潰瘍和胃癌等。這些胃病中，慢性胃炎的發(fā)病率居首位。慢性胃炎會損傷人的胃黏膜——保護和潤滑胃部的重要組織。慢性胃炎的“罪魁禍首”，是被世界衛(wèi)生組織列入一類致癌物的幽門螺桿菌。不但這種細菌能逃過胃酸的制裁，而且還會減少胃內(nèi)的酸度，讓原來不能在胃里生存的細菌得以繁殖、破壞胃黏膜。①，共用餐具、互相夾菜都有可能導致感染。導致慢性胃炎的還有“幫兇爪牙”，不良的生活習慣，會加速胃黏膜的損傷，它和幽門螺桿菌“狼狽為奸”，共同攻擊你的胃。生活中我們常被一些“有味兒”的美食勾引住，這些美食的共同特征是高鹽。你一口一口不停地吃，②，聯(lián)合幽門螺桿菌來損壞你的胃黏膜。數(shù)據(jù)顯示，鹽漬食品攝入量多的人群，胃患癌的概率比攝入少的人群高出1.7倍。20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.下列句子中加點的“你”與文中加點的“你”，意義相同的一項是（）A.沒有什么話了，我走了，你要不斷進步，識字，生產(chǎn)。B.味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。C.藺相如的一通話，弄得秦王與群臣你看我，我看你，只能相視而嘻。D.你是萍，——憑，憑什么打我的兒子？【答案】20.這種細菌不但能逃過胃酸的制裁，而且還會降低胃內(nèi)的酸度，讓原來不能在胃里生存的細菌得以繁殖，破壞胃黏膜。21.①幽門螺桿菌極易感染/幽門螺桿菌感染途徑多②這些鹽也源源不斷地進入胃部22.B【解析】【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①語序不當：在復句中，前后分句主語一致時，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語后面。原句中“不但這種細菌能逃過胃酸的制裁”，“這種細菌”是前后分句的共同主語，所以“不但”應(yīng)放在“這種細菌”之后。②搭配不當：“減少”和“酸度”搭配不恰當，“酸度”不能用“減少”來描述，而應(yīng)該用“降低”，“降低酸度”是常見且準確搭配，能清晰表達出幽門螺桿菌對胃內(nèi)酸度的影響。【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文介紹了幽門螺桿菌是慢性胃炎的“罪魁禍首”，后文提到“共用餐具、互相夾菜都有可能導致感染”，這表明幽門螺桿菌的感染途徑很多，或者說它極易感染。此處強調(diào)承上啟下的作用，故填“幽門螺桿菌極易感染”或“幽門螺桿菌感染途徑多”。②前文說生活中常被高鹽的美食吸引，一直在強調(diào)“鹽”，后文提到“聯(lián)合幽門螺桿菌來損壞你的胃黏膜”，結(jié)合上下文可知，這里是說人們吃高鹽美食時，鹽會進入胃部，此處強調(diào)鹽進入胃部，故填“這些鹽也源源不斷地進入胃部”。【22題詳解】本題考查學生理解詞的語境義的能力。文中的“你”并非特指某一個人，而是泛指所有人，是一種面向大眾的表述方式，讓讀者更有代入感，仿佛在直接與讀者對話，提醒大家關(guān)注胃部健康。A.特指某一個具體的對象。B.泛指任何人。C.指的是秦王和群臣彼此之間。D.特指說話者所面對的人。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀Ⅰ兩則材料說，藝術(shù)史研究中，有人認為“向內(nèi)”守住藝術(shù)本體，捍衛(wèi)藝術(shù)的尊嚴與邊界；有人主張“向外”跨界，開啟藝術(shù)史研究的更多可能。這種“守界”與“跨界”的現(xiàn)象不僅僅適合于藝術(shù)研究領(lǐng)域，也適合于其他方面。以上文字涉及的“守界”與“跨界”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，表明你的態(tài)度和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不