馬克思主義基本原理概論-復(fù)習(xí)資料

馬克思主意基本原理概率復(fù)習(xí)資料單項選擇題馬克思主義創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了（）A、剩余價值論B、階級斗爭學(xué)說C、無產(chǎn)階級歷史學(xué)說D、科學(xué)的實踐觀馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)（）無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學(xué)說社會主義和共產(chǎn)主義學(xué)說唯物史觀和剩余價值學(xué)說關(guān)于無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的學(xué)說“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器、同樣、無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的思想武器”，這個論斷的含義是（）馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)無產(chǎn)階級的存在方式是精神無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指（）物質(zhì)和意識何者為第一性物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性物質(zhì)和意識何者更為重要物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（）主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辨證唯物主義觀點主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點夸大了意識能動作用的唯心主義觀點在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明（）矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用矛盾雙方的融洽促使事物發(fā)展魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評論所蘊(yùn)含的哲理是（）要區(qū)分事物的兩重性要把握事物的度對事物既要肯定，又要否定要把事物看作一個整體“一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。”這段話告訴我們（）要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì)要懂得對事物進(jìn)行矛盾分析要學(xué)會解決不同矛盾不同的方法要抓主要矛盾，不要平均使用力量“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辨證關(guān)系是（）靜不是動，動不是靜靜中有動，動中有靜動是必然的，靜是偶然的動是靜的原因，靜是動的結(jié)果堅持從物到感覺和思想的路線是（）唯物主義認(rèn)識論的路線唯心主義認(rèn)識論的路線先驗論的認(rèn)識路線唯理論的認(rèn)識路線“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”這表明（）人的認(rèn)識是與主體與課題相互作用的過程和結(jié)果人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展人的認(rèn)識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的事物因人的感覺而存在法國科學(xué)家路易.巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)：（）人們對每一件事物都要細(xì)心觀察人們在認(rèn)識事物時要有理性的指導(dǎo)人們獲得感性經(jīng)驗的重要性人們要充分發(fā)揮主觀能動性※溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！边@句古訓(xùn)蘊(yùn)含的這里是（）A、人的經(jīng)驗是判斷是非得是的根本尺度B、直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要C、感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識D、人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小的多。他們之間的鴻溝是分工造成的?！边@表明人的才能（）與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)主要來源與后天的實踐取決于人的主觀努力的程度是由人的社會政治地位決定的“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的正確性?！边@一論斷說明了（）實踐是認(rèn)識的來源和動力實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)認(rèn)識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量近年來馬克思的《資本論》在西方的一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到真?zhèn)€資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（）地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會意識形態(tài)盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識中，最有用的但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是（）自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一所有人共同屬性的概括一切社會關(guān)系的總和自由理性的外化科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國家之間的競爭更多的將是科技力量的競爭，歸根到底是（）經(jīng)濟(jì)實力的競爭人才的競爭軍事實力的競爭政治實力競爭衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（）勞動工具的狀況勞動者的素質(zhì)勞動對象的廣度和深度勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展的性質(zhì)取決于（）國家政權(quán)的階級屬性社會意識形態(tài)的性質(zhì)它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)社會生產(chǎn)力的性質(zhì)馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是（）人的自身需要人類的共同利益人的自然屬性人的社會關(guān)系理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是（）剩余價值學(xué)說生產(chǎn)價格理論勞動二重性理論勞動力商品理論勞動力成為商品（）一切社會經(jīng)濟(jì)制度共有的簡單商品經(jīng)濟(jì)的前提自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的決定性條件貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件※商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)（）A、商品和商品之間的對立B、具體勞動和抽象勞動之間的對立C、資本和勞動之間的對立D、商品和貨幣之間的對立※價值增值過程是超過一定點而延長了的價值行程過程，這里的“一定點”是指（）工人補(bǔ)償勞動力價值所需的時間資本主義生產(chǎn)過程的起點剩余勞動時間的起點必要勞動時間的終點相對剩余價值的獲得是靠（）延長工作日，增加剩余勞動時間的結(jié)果工作日不變，增加必要勞動時間獲得的全社會勞動生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果國家壟斷資本主義表明（）在資本主義生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系范圍內(nèi)的局部調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系替代社會主義制度很快要代替資本主義國家資本主義具有強(qiáng)大的生命力壟斷價格（）是由壟斷組織自由確定的不受價值制約的價格雖然會高于產(chǎn)品的價值，但受價值規(guī)律制約雖然會高于產(chǎn)品的價值，但不受價值規(guī)律的制約通常是與產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格相一致的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的現(xiàn)實基礎(chǔ)（）新科技革命生產(chǎn)國際化國貿(mào)高度發(fā)展國際金融的迅速發(fā)展美國波音747客機(jī)的600萬個零部件由美國及另外6個國家的1200多家企業(yè)提供，這是（）商品國際化的表現(xiàn)生產(chǎn)國際化的表現(xiàn)貿(mào)易全球化的表現(xiàn)資本全球化的表現(xiàn)金融資本對社會經(jīng)濟(jì)生活的控制（）通過“參與制”實現(xiàn)通過“代理制”實現(xiàn)通過“個人聯(lián)合”實現(xiàn)通過“企業(yè)聯(lián)合”實現(xiàn)馬克思說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”，這說明（）暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式暴力革命是無產(chǎn)階級革命的主要的基本形式暴力革命與和平發(fā)展互相排斥暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代社會主義社會最根本的政治特征是（）工人階級和勞動人民的政權(quán)人民代表大會制人們當(dāng)家作主按勞分配社會主義改革根源于（）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后社會主義社會的主要矛盾社會主義社會的基本矛盾執(zhí)政黨的發(fā)展需要※經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，由此得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。提出這一著名論斷的是（）A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、斯大林“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是（）空想社會主義預(yù)見未來社會的方法馬克思主義預(yù)見未來社會的方法唯物主義預(yù)見未來社會的方法唯心主義預(yù)見未來社會的方法※“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是（）A、《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話B、《共產(chǎn)主義原理》中的一段話C、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話D、《資本論》中的一段話（）“物的依賴關(guān)系”是（）資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系（）馬克思主義認(rèn)為自由是（）人們選擇的主動性人能夠隨心所欲，為所欲為人類能夠擺脫必然性人們在對必然認(rèn)識的基礎(chǔ)之上對客觀的改造※“兩個必然”是關(guān)于“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”的名言的概括。具體是在（）A、《資本論》B、《共產(chǎn)黨宣言》C、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》D、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的，而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣?！庇纱说贸鲆粋€必然的結(jié)論（）社會主義很難實現(xiàn)社會主義必須在所有國家同時獲得勝利社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律多選題學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須牢記四個分清（）哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解哪些是必須澄清的附近在馬克思主義名下的錯誤觀點哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（）思維和存在何者為第一性的問題世界是如何發(fā)展的問題思維和存在是否具有同一性的問題世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似螴、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明（）觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西一切觀念都是現(xiàn)實的模仿虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”古語說“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（）現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)特殊性中包含著普遍性量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排出大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了（）事物普遍聯(lián)系的原理事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理事物運動發(fā)展的原理事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理下列關(guān)于認(rèn)識論的各種派別的說法中正確的有（）兩條根本對立的認(rèn)識路線是經(jīng)驗論和先驗論經(jīng)驗論既有唯物主義，又有唯心主義的唯理論者都堅持先驗論根據(jù)對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的不同回答，可將認(rèn)識論劃分唯經(jīng)驗論和唯理論十月革命生理滯后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談社會主義。”對這句話的正確理解是（）社會主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng)應(yīng)該在實踐中不斷發(fā)展社會主義理論必須由實踐來檢驗社會主義理論對社會主義的認(rèn)識應(yīng)該由經(jīng)驗代替理論華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好?！边@段話對我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人的個人價值的教益是（）個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程個人價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的歸宿個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致下列觀點體現(xiàn)真理和價值的辨證關(guān)系的有（）真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要價值的行程和實現(xiàn)以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值的實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，價值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬磬囆∑秸f：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！边@對我們實現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們（）要以解放思想為先導(dǎo)打破一切理論的約束關(guān)注生活實踐的需要尊重人民群眾的訴求下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有（）人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動人們在實踐活動中所利用的自然資源人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力規(guī)范人們實踐活動的法律制度馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是（）發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在指出階級斗爭的長期性論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政說明無產(chǎn)階級專政是消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為（）它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化的不完全同步性它與社會經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性它的發(fā)展具有歷史繼承性社會意識對社會存在具有反作用各種意識形勢之間的相互作用和相互影響正確地理解地理環(huán)境同人類社會關(guān)系原理的意義，在于要求我們（）合理地開發(fā)自然資源，減少資源浪費不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系盡快的開發(fā)自然資源，以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展要保護(hù)自然資源，減少環(huán)境污染※在商品經(jīng)濟(jì)運行中，價值、價格、供求三者之間的關(guān)系是（）價格受供求關(guān)系影響，圍繞價值上下浮動價格受價值影響，隨供求關(guān)系變化而變動價格由價值決定，反映價值病反映供求關(guān)系價格由價值決定，受供求關(guān)系影響又制約供求關(guān)系※價值是商品的本質(zhì)屬性，它是（）A、凝結(jié)在商品中的抽象勞動B、商品的社會屬性C、交換價值基礎(chǔ)D、反映商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系※在下列幾種價值形式中，沒有本質(zhì)區(qū)別的兩種形式是（）A、簡單的或偶然的價值形式B、擴(kuò)大的價值形式C、一般的價值形式D、貨幣形式資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中提出了（）主權(quán)在民天賦人權(quán)與社會契約論分權(quán)制衡自由、平等、博愛壟斷利潤是（）憑借壟斷地位獲得的利潤超過平均利潤的高額利潤通過資本自由轉(zhuǎn)移而形成的一種利潤壟斷資本所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實現(xiàn)形式發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)之下的國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制包括（）國際貨幣資本組織世界銀行七十七國集團(tuán)世界貿(mào)易組織當(dāng)代資本主義的新變化（）從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律作用的結(jié)果是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國對社會主義道路的探索，大體經(jīng)歷了（）和平發(fā)展時期進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時期社會主義的特征主要有（）實行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)存在商品生產(chǎn)和商品交換具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度看一個政黨是否先進(jìn)、是不是工人階級先鋒隊，主要應(yīng)看當(dāng)?shù)睦碚摵途V領(lǐng)（）是不是馬克思主義的是不是規(guī)定有黨員隊伍主要由工人組成是不是代表社會發(fā)展的正確方向是不是代表最廣大人們的根本利益列寧在“政治遺囑”中，提出了一系列關(guān)于社會主義的新構(gòu)想，如（）學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價值的東西用合作社形式將農(nóng)民引向社會主義道路發(fā)展大工業(yè)，實現(xiàn)工業(yè)化和電氣化進(jìn)行文化革命，大力發(fā)展文化教育事業(yè)下列共同理想與遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系，說法正確的有（）實現(xiàn)了共同理想也就實現(xiàn)也就實現(xiàn)了遠(yuǎn)大理想實現(xiàn)共同理想是實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想是實現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的共同理想的遠(yuǎn)大理想是辨證統(tǒng)一的分析、論述題華佗是我國東漢名醫(yī)……指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？答：上述故事涉及的辨證法基本范疇主要有：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)。原因和結(jié)果的關(guān)系就是事物之間引起和被引起的關(guān)系。因果關(guān)系具有復(fù)雜多樣性?！安“Y相似，但病因相異”是其中的一種表現(xiàn)，即同果異因。在本題中，州官倪尋因為內(nèi)部積食的原因引起頭疼發(fā)燒，州官李延因為外部感冒的原因引起頭疼發(fā)燒，而華佗正是因為兩者的不同病因，所以采取不同的治療方法，并取得良好的治療效果?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的顯現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)在的穩(wěn)定的必然聯(lián)系?，F(xiàn)象與本質(zhì)的辨證關(guān)系即現(xiàn)象對本質(zhì)既對立又統(tǒng)一的，兩者的對立表現(xiàn)在：現(xiàn)象可以為人的感覺器官所把握；本質(zhì)必須借助人的思維才能認(rèn)識。二者的同一表現(xiàn)在：它們相互依存，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象。在本題中，兩個病患的癥狀表現(xiàn)基本相似是一種表面現(xiàn)象，但是病因不同才是事物的本質(zhì)，華佗通過“望色、診脈”，透過現(xiàn)象揭示了本質(zhì)。華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是：具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析就是要求我們具體分析具體事物在其運動中的矛盾，既每一矛盾的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。分析矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵。具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)——世界上的事物之所以千差萬別，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。只有從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認(rèn)識事物發(fā)展的特殊規(guī)律。具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵——不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決，只有對具體情況進(jìn)行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。諾貝爾獎獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中……上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？答：實踐是認(rèn)識的來源和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識來源于實踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。實踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對性，又有相對性。“3夸克模型”是當(dāng)時條件下人們實踐所行程的真理性認(rèn)識，然而實踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。在發(fā)展著的實踐中，人們對真理的認(rèn)識是無止境的，永遠(yuǎn)不會停留在一個水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。材料一：矛盾是普遍存在的…材料二：社會主義社會的基本矛盾和目前時期的主要矛盾…毛澤東提出社會主義基本矛盾的歷史背景及這些理論的重大意義鄧小平關(guān)于社會主義基本矛盾“深入的具體的研究”所取得的理論成果主要有哪些答：是要正確認(rèn)識社會基本矛盾的主要表現(xiàn)形式，即社會的主要矛盾，他指出生產(chǎn)力發(fā)展水平不能滿足國家和人民的需要是“目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”是要找到解決矛盾的正確途徑。鄧小平在理論上區(qū)分了社會主義的基本制度和具體體制。明確提出在堅持社會主義基本制度的前提下，通過改革的方式，解決經(jīng)濟(jì)、政治和文化等具體體制中存在的阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素和環(huán)節(jié)，找到了解決矛盾，推動現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展的正確途徑。是從中國現(xiàn)代化發(fā)展水平的現(xiàn)狀和國際時代特征出發(fā)，提出了對外開放的基本國策，為現(xiàn)代化建設(shè)增添了新的動力源泉。是鄧小平根據(jù)時代發(fā)展的新變化，從全球戰(zhàn)略的高度得出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主體”的科學(xué)論斷積極的財政政策：1、拉動內(nèi)需2、加大投資3、促進(jìn)出口寬松的貨幣政策：1、降低基本利息2、央票暫停發(fā)行3、積極為中小企業(yè)提供貸款4、降低房貸門檻我國經(jīng)濟(jì)自2003年進(jìn)入新一輪上升期，經(jīng)濟(jì)增長速度從2003年的10%一路上漲…CPI走勢和變化反映我國經(jīng)濟(jì)運行出現(xiàn)了什么問題？結(jié)合材料分析導(dǎo)致這些變化的主要原因結(jié)合材料分析我國政府根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形式的變化，運用財政政策和貨幣政策來實施宏觀調(diào)控答：CPI走勢和變化說明，目前我國經(jīng)濟(jì)運行中的困難增加，經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，企業(yè)經(jīng)營困難增多，保持農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收難度加大，金融領(lǐng)域潛在風(fēng)險增加。導(dǎo)致這些變化的主要原因是，2008年以來，美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)愈演愈烈，迅速從局部發(fā)展到全球，從發(fā)到國家傳導(dǎo)到新興市場國家和發(fā)展中過肩，從金融領(lǐng)域擴(kuò)散到實體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，釀成了一場歷史罕見、沖擊力極強(qiáng)、波及范圍很廣的國際金融危機(jī)，受國際金融危機(jī)快速蔓延和世界經(jīng)濟(jì)增長明顯減速的影響，我國經(jīng)濟(jì)生活中尚未解決的深層次矛盾和問題突顯出來。2008年下半年以來，國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境急轉(zhuǎn)直下，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)難度明顯增加，根據(jù)形勢發(fā)展，我們及時把宏觀調(diào)控的首要任務(wù)調(diào)整為保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、控制物價過快上漲，近期又果斷實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，采取一系列進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的政策措施，權(quán)利保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。實施積極的財政政策，就是要較大幅度增加公共支出，保障終點領(lǐng)域和終點建設(shè)支出，支持地震災(zāi)區(qū)后恢復(fù)重建，實行結(jié)構(gòu)性減稅，優(yōu)化財政支出結(jié)構(gòu)，繼續(xù)加大對“三農(nóng)”、就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療、節(jié)能減排、自主創(chuàng)新、先進(jìn)裝備制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、中小企業(yè)、重大改革等方面的支持力度，加大對低收入家庭的補(bǔ)貼和救助力度。實行適度寬松的貨幣政策就是要發(fā)揮貨幣政策反周期調(diào)節(jié)和保障流動性供給的重要作用，促進(jìn)貨幣信貸供應(yīng)總量合理增長，堅持區(qū)別對待、有保有壓，引導(dǎo)和改善市場預(yù)期，保持人民幣匯率在合理均衡水平上的基本穩(wěn)定，進(jìn)一步改善國際收支狀況。材料：IBM公司是世界上最大的信息工業(yè)跨國公司之一…用IBM的案例說明壟斷和競爭的關(guān)系。從IBM公司的發(fā)展過程總結(jié)壟斷資本條件下競爭的新特點。答：壟斷仍然是當(dāng)代資本主義最重要的經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。IBM沒有形成對計算機(jī)行業(yè)的絕對壟斷，也不能消除市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制，壟斷競爭更加激烈。IBM正是在壟斷競爭中生存和發(fā)展的。IBM在發(fā)展過程中與壟斷企業(yè)和非壟斷企業(yè)的競爭，反映了壟斷競爭內(nèi)容和形式的多樣化；IBM的競爭戰(zhàn)略及其戰(zhàn)略目標(biāo)表明，壟斷資本競爭的目的是為了在全球范圍內(nèi)獲得高額壟斷利潤；IBM所進(jìn)行的一系列改革和經(jīng)營戰(zhàn)略調(diào)整，也反映出壟斷資本競爭手段從的價格競爭向非價格競爭的變化；計算機(jī)技術(shù)的開放性、專業(yè)化的發(fā)展趨勢表明，壟斷企業(yè)也必須在競爭與合作中謀求發(fā)展。論述經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。答：無產(chǎn)階級及其政黨在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得政權(quán)，建立起了嶄新的社會主義制度，為開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)開辟了廣闊前景。只是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，受到國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等，這些國家建設(shè)社會主義必然具有艱巨性和長期性。生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟(jì)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個任務(wù)，趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國家，無疑需要很長時間的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項十分艱巨的任務(wù)。由于社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利，必然會影響社會主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。社會主義民主政治建設(shè)受到這些國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，建設(shè)好社會主義民主政治面臨許多困難，將是一個長期的過程。國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國際環(huán)境。國際資本主義或者通過軍事、政治壓力和有限制的經(jīng)濟(jì)、科技的合作和援助，迫使社會主義國家屈從其經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展戰(zhàn)略的要求，并達(dá)到促使社會主義國家改變制度的目的?；蛘咄ㄟ^文化滲透，在社會主義國家內(nèi)部制造經(jīng)濟(jì)、政治、思想等種種混亂，阻擾和破壞社會主義國家的發(fā)展，一旦時機(jī)成熟，就促使社會主義國家改變社會制度。馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。社會主義制度的優(yōu)越性為創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力提供了可能。然而，要使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實又并非易事。在社會主義進(jìn)程中，發(fā)生問題的根源并不在于制度本身，而相當(dāng)程度上在于人們沒有認(rèn)識和掌握規(guī)律。實踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義，試圖一蹴而就是不可能的，也是有害的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，必然是一個長期的艱苦的過程。對于經(jīng)濟(jì)文化……(用自己的話說)科學(xué)發(fā)展觀答：我們提出樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就是要以實現(xiàn)人的全面反戰(zhàn)為目標(biāo)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步；就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)；就是要促進(jìn)人與自然的和諧，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。由于人口多、底子薄、發(fā)展不平衡，中國在發(fā)展中仍面臨著一些突出矛盾和問題，主要是：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理和粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式還沒有根本改變，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，人口資源環(huán)境壓力加大，就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療等民生問題比較突出。為更好地解決這些突出矛盾和問題，我們提出要全面貫徹落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，堅持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問題，讓發(fā)展成果惠及全體人民。如何樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀？必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀，是用來知道發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。建設(shè)創(chuàng)新型國家，