河南省洛陽市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷（含答案）

河南省洛陽市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題，共18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下題。

藝術(shù)性散文并不是科學(xué)小品，它的生命就是審美的，而審美的特點就是作者主觀的感粥題器情，特有的、與眾不同的感情。分析郁達夫的《故都的秋》困難，最根本的原因是缺乏審美需修養(yǎng)，分不清審美價值和實用功利價值。

審美是一種情感和感覺，文學(xué)的審美，一般化的情感和感覺是很難感染讀者的，關(guān)鍵在于要有特點。郁達夫是有意把秋的悲涼作為美來系統(tǒng)地欣賞的。當時的北平是一座大城市，是政治、經(jīng)濟、文化和教育的中心。一般的知識分子，久違了這個大城市，懷念什么呢？獎如果郁達夫懷念的是五光十色、熱熱鬧鬧的場景，就沒有他的文化修養(yǎng)和不同的個性了。射“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲?！睕]有大城市的商業(yè)繁華，也沒有政治生活的喧鬧。他選中的蘆花，非常樸素，從形狀到色彩幾乎沒有什么花的特點。他選中的公園，不是游人如織的勝地，而是比較幽靜的釣魚臺，就是在這比較幽靜的公園中，他所鐘情的，恰恰又平淡得只剩下了柳條的影子。西山的蟲唱，有的是野趣；潭柘寺的鐘聲，是古老、寧靜而悠遠，在大城市的喧囂中，沒有寧靜的心情是感而不覺的。從這里可以感受到，郁達夫所營造的故都之美在于超越了大都市的喧囂，更具鄉(xiāng)野的寧靜和自然的境界。

細心的讀者可能發(fā)現(xiàn)，郁達夫?qū)τ谏实男蕾p，是文化水平較高的人士的“雅趣”。雅趣的特點是，不像俗趣那樣偏重外在的色彩和形狀，而是側(cè)重內(nèi)在的意味，這種趣味是不可能自發(fā)地生成的，而是與古典文化的修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。郁達夫欣賞出的雅趣，需要一份超脫世俗、恬淡的心情?！白馊思乙淮莆荨毙蕾p風(fēng)景，為什么要破屋？破屋才有滄桑之感。因為這是故都，歷史漫長，文化積淀不在表面上。郁達夫覺得這種積淀，不一定在眾所周知的名勝古跡中，要在破舊的民居中體悟出來，才有水平。為什么要泡一壺濃茶？濃茶是苦的，但是有回味之甘。這就說，要細細體會才有味道，越體會越有味道。

要悠閑，姿態(tài)才雅得起來，才有趣味。更為關(guān)鍵的是，雅趣的內(nèi)涵是深沉的。郁達夫不像一般市民去欣賞欣欣向榮的自然景觀，他欣賞的是殘敗的生命：牽?；ǖ纳{(diào)已經(jīng)是十分淡了，他還要再強調(diào)一下：“最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯?！鄙实难胖?，畢竟是外部的，郁達夫覺得還不夠過癮，還要加上疏疏落落的枯草?？莶萦惺裁疵?，有什么詩意呢？枯草表現(xiàn)生命的衰敗，也是美的一種感受。直面生命的衰敗的感覺，啟示沉思生命的周期，逗起悲涼之感，也是一種生命的感受。誰說悲涼就不是美呢？在我國古典詩歌中，不是有那么多的表現(xiàn)悲涼之美的杰作嗎？當現(xiàn)代作家一窩蜂地擠在秋天的歡樂的境界中的時候，郁達夫卻著意表現(xiàn)秋天的悲涼美，難道不可以說是一種審美情感的開拓嗎？從審美教育來說，不是對心靈境界的一種豐富嗎？

生命的欣欣向榮，很容易得到自發(fā)的欣賞，而生命的衰敗則需要超越世俗的實用價值觀念。生命的衰敗，在世俗生活中，是負價值，但是，在藝術(shù)表現(xiàn)中卻可能是正價值。審美熏陶，就是讓情感體驗從實用中獲得解放和自由。郁達夫欣賞的“像花而又不是花的那一種落蕊”，把秋草樸素的雅趣引向更為深刻的境界。生命衰亡的跡象，雖然從世俗觀念上看，并不漂亮，但是也很動人。這種動人之處，不在一般的感覺之中，而是在非常細致、非常文雅的心靈感覺之中才有的。如果不是感覺極其精致的藝術(shù)家，誰會有“極微細極柔軟的觸覺”呢？有了這種感覺，對于生命的消亡就有了深邃的感觸了。

美學(xué)意義上的美，正是生命的感覺和情致的深邃，并不一定是漂亮的。郁達夫在這里顯然是對讀者的感覺進行一種精致的熏陶。在“落蕊”被掃去以后，他審視著“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞”。如此生動的自我深化，又如此不著痕跡，正是郁達夫文章風(fēng)格成熟的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)自己的感覺，深化自己的感覺，表達自己的感覺，把感覺樸素地語詞化，這就是郁達夫告訴我們的為文之道。

郁達夫式的悲秋，固然有中國文人傳統(tǒng)的血脈。在《故都的秋》中，傳統(tǒng)的悲秋主題有了一點小小的變化，那就是秋天的悲涼、秋天帶來的死亡本身就是美好的，詩人沉浸在其中，卻并不是什么悲苦，而是一種人生的享受，感受秋的衰敗和死亡是人生的一種高雅的境界。他抒寫的“秋蟬衰弱的殘聲”，和“落蕊”一樣，仍然是對生命衰亡的情趣的體味。抒寫衰弱的、臨近死亡的蟬聲，是很高雅的，但是，他并沒有把雅趣和俗趣絕對地對立，相反，他非常有意識地讓雅趣帶上世俗的色彩。他說這樣的秋蟬，很平凡，很世俗，是和“耗子”一樣，像家家戶戶養(yǎng)在家里的。“耗子”攜帶著的信息和聯(lián)想，使得古典高雅的詩意中透露出世俗的、平民的色彩。當然，這一筆并不孤立，并不突兀，前面的“一椽破屋”早就留下了伏筆。

這種與雅趣相輔相成的平民色彩，也就是俗趣，在寫到了“都市閑人”的時候，就更加鮮明了。這些人雖然是在都市里，卻穿著傳統(tǒng)的衣裳——“很厚的青布單衣或夾襖”，連說話都用“緩慢悠閑的聲調(diào)”，這是值得仔細玩味的。文人情調(diào)表現(xiàn)在世俗之人的生活節(jié)奏上，世俗之人體現(xiàn)文人情調(diào)，雅中有俗，俗中有雅，大雅和大俗的交融的美，其欣賞的難度是很大的。大雅大俗的結(jié)合是郁達夫式的趣味的一個創(chuàng)造。這是郁達夫?qū)懙米罱?jīng)得起分析的地方，也是最為成功的地方。

（節(jié)選自孫紹振《追求大雅和大俗的交融》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）

A.對藝術(shù)性散文的鑒賞，重在從審美角度分析作者特有的、與眾不同的主觀感情的審美價值。

B.郁達夫有意把秋的悲涼作為美來欣賞，是源于他深厚的古典文化修養(yǎng)和與眾不同的個性。

C.郁達夫欣賞的雅趣，不僅側(cè)重外在的色彩和形狀，還側(cè)重超脫世俗、恬淡心情的內(nèi)在意趣。

D.欣賞生命的衰敗之美，需讓情感體驗從實用中獲得解放和自由，在細致文雅中仔細體味。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）

A.郁達夫所營造的故都之美的獨特之處在于，沒有都市的繁華和喧鬧，是一種寧靜自然的意趣。

B.郁達夫著意表現(xiàn)秋天的悲涼美，是對審美情感的一種開拓，心靈境界的一種豐富，別具一格。

C.不同于中國文人傳統(tǒng)的悲秋，郁達夫享受秋的衰敗與死亡，并把它當作人生的一種高雅境界。

D.郁達夫的雅趣和俗趣，是自發(fā)生成的，文人情調(diào)和世俗節(jié)奏渾然一體，其欣賞的難度很大。

（3）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）

A.文章開門見山，指出全文的中心論點：分析郁達夫《故都的秋》，需要較高審美修養(yǎng)，分清審美價值和實用功利價值。

B.文章脈絡(luò)清晰，觀點明確。先分析雅趣體現(xiàn)的文人審美情調(diào)，再分析俗趣中世俗生活節(jié)奏，最后點出其雅俗結(jié)合的特點。

C.文章多處使用設(shè)問和反問，避免了平鋪直敘的單調(diào)，既發(fā)人深思，突出重點，同時又娓娓道來，以理服人，以情動人。

D.作為學(xué)術(shù)論文，作者使用一定的專業(yè)術(shù)語，展現(xiàn)深厚學(xué)術(shù)造詣，又在對文本細致入微的分析中，展現(xiàn)嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神。

（4）下列詩句，最適合論證第四段觀點的一項是（

）

A.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）

B.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）

C.鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。（毛澤東《沁園春?長沙》）

D.曖曖遠人村，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）

（5）如果準備寫一篇《故鄉(xiāng)的秋》參加征文比賽，從文本中你能獲得哪些有益的創(chuàng)作啟示？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，17分）2．（17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

我的遙遠的清平灣史鐵生

我插隊的時候喂過兩年牛，那是在陜北的一個小山村兒———清平灣。

和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還因為他窮吧，或者還因為別的：那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子———他愛唱，可嗓子像破鑼。大伙都說破老漢愛唱，也唱得好?！袄蠞h的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”①確實，陜北的民歌多半都有一種憂傷的調(diào)子。但是，一唱起來，人就快活了。

破老漢只帶著個七、八歲的小孫女過。那孩子小名兒叫“留小兒”。兩口人的飯常是她做。留小兒的大死得慘，聽說，都是因為破老漢舍不得給大夫多送些禮，把兒子的病給耽誤了；其實，送十來斤米或者面就行。那些年月??！

清明節(jié)的時候我病倒了，腰腿疼得厲害。隊長提議讓我喂牛，社員們都贊成。“年輕后生家，不敢讓腰腿作下病，好好價把咱的牛喂上！”老老小小見了我都這么說。在那個地方，腰腿可是勞動的本錢；唯一能夠代替人力的牛簡直是寶貝。老鄉(xiāng)們把喂牛這樣的機要工作交給我，我心里很感動，嘴上卻說不出什么。農(nóng)民們不看嘴，看手。

把牛趕到山里。正是晌午。太陽把黃土烤得發(fā)紅，要冒火似的。草叢里不知名的小蟲子“嗞———嗞———”地叫。②群山也顯得疲乏，無精打采地互相挨靠著。方圓十幾里內(nèi)只有我和破老漢，只有我們的吆牛聲。哪兒有泉水，破老漢都知道；幾镢頭挖成一個小土坑，一會兒坑里就積起了水。細珠子似的小氣泡一串串地往上冒，水很小，又涼又甜?！澳憧聪挛襾?，我也看下你……”老漢喝口水，抹抹嘴，扯著嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。

每天晚上，我和破老漢都要在飼養(yǎng)場上呆到十一二點，一遍遍給牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小兒跟在老漢身邊，寸步不離。她的小手絹里總包兩塊紅薯或一把玉米粒。破老漢用牛吃剩下的草疙節(jié)打起一堆火，干的“噼噼啪啪”響，濕的“嗞嗞”冒煙?；鸸庹樟亮孙曫B(yǎng)場，照著吃草的牛，四周的山顯得更高，黑魆魆的。留小兒把紅薯或者玉米埋在燒盡的草灰里；如果是玉米，就得用樹枝撥來撥去，“啪”地一響，爆出了一個玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴兒了。

留小兒沒完沒了地問我北京的事。“真?zhèn)€是在窯里看電影？”“不是窯，是電影院。”“前回你說是窯里?！薄班?，那是電視。一個方匣匣，和電影一樣?！彼嶂^想，大約想象不出，又問起別的。“啥時想吃肉，就吃？”“嗯?！薄靶e?！薄罢娴??！薄俺商靸r想吃呢？”“那就成天價吃?！边@些話她問過好多次了，也知道我怎么回答，但還是問?！澳阏f北京人都不愛吃白肉？”她覺得北京人不愛吃肥肉，很奇怪。他仰著小臉兒，望著天上的星星；北京的神秘，對她來說，不亞于那道銀河。

在山里，有那些牛作伴，即便剩我一個人，也并不寂寞。我半天半天地看著那些牛，它們的一舉一動都意味著什么，我全懂。平時，牛不愛叫，只有奶著犢子的生牛才愛叫。太陽一偏西，奶著犢兒的生牛就急著要回村了，你要是不讓它回，它就“哞———哞———”地叫個不停，急得團團轉(zhuǎn)，無心再吃草。離村老遠，就聽見飼養(yǎng)場上一聲聲牛叫了，兒一聲，娘一聲，似乎一天不見，母子間有說不完的貼心話。③牛不老在母親肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充滿了溫柔、慈愛，神態(tài)那么滿足、平靜。我喜歡那頭母牛，喜歡那只牛不老。和牛在一起，也可謂其樂無窮了，不然怎么辦呢？方圓十幾里內(nèi)看不見一個人，全是山。

偶爾有攔羊的從山梁上走過，沖我吶喊兩聲。黑色的山羊在陡峭的巖壁上走，如走平地，遠遠看去像是懸掛著的棋盤；白色的綿羊走在下邊，是白棋子。山溝里有泉水，渴了就喝，熱了就脫個精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常餓肚子。

一陣山歌，破老漢擔著兩捆柴回來了?！梆I了吧？”他問我。“我把你的干糧吃了，”我說?！俺缘孟履翘柛杉Z？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱著，帶我到山背洼里的一棵大杜梨樹下?！罢Τ?！”他說著爬上樹去。他那年已經(jīng)五十六歲了，看上去還要老，可爬起樹來卻比我強。他站在樹上，把一杈杈結(jié)滿了杜梨的樹枝撅下來，扔給我。那果實是古銅色的，小指蓋兒大小，上面有黃色的碎斑點，酸極了，倒牙?！斑@兩捆柴，敢是給亮亮媽砍的吧？”“誰情愿要，誰扛去。”這話是真的，老漢窮，可不小氣。

那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開始萎縮。

住在醫(yī)院里的時候，一個從陜北回京探親的同學(xué)來看我，帶來了鄉(xiāng)親們捎給我的東西：小米、綠豆、紅棗兒、芝麻……④我認出了一個小手絹包兒，我知道那里頭準是玉米花。

那個同學(xué)最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說是破老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連。

“我對他說這是陜西省通用的，在北京不能用，破老漢不信，說：‘咦！你們北京就那么高級？我賣了十斤好小米換來的，咋啦不能用？！’我只好帶給你。破老漢說你治病時會用得上。”

唔，我記得他兒子的病是怎么耽誤了的，他以為北京也和那兒一樣。

哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠的清平灣……（節(jié)選自《青年文學(xué)》1983年第1期）

文本二：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。鄉(xiāng)下人離不了泥土，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。種地的人搬不動土，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。在熟悉的環(huán)境里生長的人，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（

）

A．鄉(xiāng)親們叫“白老漢”為“破老漢”，除了因為陜北話的發(fā)音，還因為他窮、破落，嗓子也像破鑼，帶有一定的嘲笑意味。

B．破老漢因舍不得給大夫送禮，耽誤了兒子的病情，到后來送我十斤糧票治病，是為了彌補自己當初對兒子的愧歉。

C．我腰腿疼得厲害，老鄉(xiāng)們十分心疼，讓我喂牛，可他們不知道喂好牛也需要晝夜辛苦，反而導(dǎo)致我的病情逐漸加重。

D．留小兒沒完沒了地問我北京的事情，對北京人不愛吃肥肉的無法理解，顯示清平灣的清貧限制了孩子們的想象。

（2）關(guān)于文中畫橫線的句子的鑒賞，下列說法不正確的一項是（

）

A．①處突顯了陜北的地域文化特色，“一唱起來，人就快活了”，展現(xiàn)了他們在物質(zhì)極度匱乏中，精神上盲目樂觀，自我陶醉。

B．②處通過擬人手法，寫群山的無精打采，展現(xiàn)清平灣的貧瘠、荒涼，生活條件的極度艱苦，但同時又有對這種生活的詩意審視。

C．③處母牛和小牛之間舐犢情深的細節(jié)描寫，揭示動物之間的溫情，也給我平淡枯燥的放牛生活增添了無限的溫情和樂趣。

D．④處“小手絹包”這一重要物象，寫出留小兒把山里娃娃最好的零食送給“我”，與《百合花》中新媳婦獻被一樣打動人心。

（3）知青生活對史鐵生來說，是貧困艱苦、充滿傷痕的，可為何小說卻用“哦，我的……”詠嘆調(diào)結(jié)尾，請結(jié)合文本簡要分析。

（4）費孝通說：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！鼻迤綖尘哂朽l(xiāng)土社會的哪些特點？請結(jié)合兩個文本簡要說明。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5題，22分）3．（22分）

閱讀文言文，完成各題。

柳子厚墓志銘韓愈

子厚，諱宗元。少精敏，無不通達，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字?？〗芰罚h論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。

順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽為詞章泛濫停蓄為深博無涯涘。而自肆于山水間。

元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理?！闭堄诔?，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐①，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。

子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退②。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。歸葬萬年先人墓側(cè)。其得歸葬也，費皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。

（有刪節(jié)）

【注】①征逐：往來頻繁。②廢退：指遠謫邊地，不用于朝廷。

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

務(wù)記A覽B為詞C章D泛濫E停蓄F為深博G無H涯涘。

（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）

A．屈，指令人折服，與《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”“舞”用法相同。

B．順宗，與《永遇樂?京口北固亭懷古》中提到的“宋武帝”都是皇帝的謚號。

C．就，建立、完成，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”意思不同。

D．于，和《師說》里的“不拘于時”一句中的“于”意思不同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）

A．柳宗元才華橫溢，名聲大振，人們都希望與他交往，那些權(quán)貴爭著想讓他成為我的門生，向我推薦贊譽他。

B．柳宗元仕途坎坷，升為禮部員外郎卻逢當權(quán)人獲罪，他也按例被貶出京當刺史，未到任，又被貶為永州司馬。

C．柳宗元為人仁厚，在被召回京師又再次被遣做刺史時，獲悉劉禹錫被遣去更艱苦的播州，便向朝廷請求，想要以柳州換播州。

D．韓愈認為若是柳宗元被貶時間不久，窮困未達極點，即使能在官場成功，他的文學(xué)辭章一定不能像今天一樣流傳后世。

（4）把材料中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人。

②是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（蘇軾《赤壁賦》）

（5）韓愈在從反面論證“士窮乃見節(jié)義”的觀點時用了什么論證手法？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下題。

南鄰杜甫錦里先生烏角巾①，因收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新?！咀ⅰ竣贋踅墙恚弘[士戴的一種四方頭巾。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）

A.開篇寫詩人到錦里先生家中做客，看到先生家的園中種了芋頭和栗子，家境并不富裕。

B.先生有童心，看到賓客中有兒童便心中歡喜，院中鳥雀在臺階上啄食，一派寧靜和諧。

C.門前的河水約有四五尺深，那用來擺渡的小船也僅能承載兩三人，詩人即將踏上歸程。

D.尾聯(lián)以“白沙”“翠竹”“新月”營造清幽寧靜的意境，江邊送別平靜而又不乏溫情。

（2）請結(jié)合詩句概括分析詩人塑造的錦里先生的形象特征。（三）名篇名句默寫（本題共3題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中作者借“，”寫舟中人任一葉扁舟隨意飄蕩在遼闊的江面上，自由來去。

（2）在《師說》一文中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：“，?！?/p>

（3）“樽”（尊）是古代盛酒的器具，中國古代文人與酒之間有著不可分離的關(guān)系，所以，在古人的詩文中就經(jīng)常出現(xiàn)“樽”的意象，如“，”。三、語言文字運用（本題共5題，18分）6．（18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“國學(xué)教育”興起，讓國人頗有幾分欣慰。中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，最能反映中華民族智慧精華的東西，就是成語典故。成語是漢民族語言文化的活化石，是中華文化寶庫中的粒粒明珠，也是探尋古代漢語寶藏的“洛陽鏟”。

①成語就其來源而言，②大多來自古代神話傳說、寓言故事、歷史故事以及古代的作品濃縮而成。③源自神話傳說的有精衛(wèi)填海、夸父逐日、女媧補天等，④源自寓言故事的有狐假虎威、畫蛇添足、守株待兔等，⑤源自歷史故事的有一鼓作氣、臥薪嘗膽、紙上談兵等，⑥源自文學(xué)作品的有哀而不傷、見賢思齊、溫故知新等。⑦這些成語往往通過揭示的某種精神或道理來啟發(fā)或鼓舞人們。

成語故事往往被認為是兒童讀物，（

甲

），而其中蘊含的人生哲理卻適合成人。成語故事是中華民族智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)著先賢的處世哲學(xué)，啟迪著后世子孫，而這其中的哲理又常常被人忽視。飽含哲理卻常被忽視的成語有兩個：一個是“井底之蛙”，一個是“鼠目寸光”。其淺顯的道理，可謂

A，但即便是知識淵博、閱歷豐富的人也會犯這些淺顯的錯誤。就汲取處世智慧而言，一個文盲，熟讀成語故事也有可能成為人生智者。

就中國成語的博大精深而言，諸子百家無所不包。國學(xué)教育如果真的要從娃娃抓起的話，（

乙

）。簡而言之，國學(xué)典籍

B，讓孩子們記住“成語”兩個字就可以了。

（1）文中第一段介紹成語對中華文化的作用時，運用了博喻的手法。請以“青春”為本體，運用博喻的修辭手法，寫一段生動形象的話。要求：語意完整，比喻貼切，表達流暢，不超過60個字。

（2）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（3）文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

（4）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

（5）文章結(jié)尾處畫波浪線的句子，有人認為表述合理，有人認為不合理。你的看法是什么？請簡要說明理由。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

同學(xué)王棟近日渾渾噩噩，上課昏昏欲睡，下課百無聊賴，寫作業(yè)應(yīng)付了事，學(xué)習(xí)狀態(tài)一落千丈。身為他好友的你看在眼里急在心里，問他情況，他總說自己這是向蘇東坡學(xué)習(xí)“曠達”，向陶淵明學(xué)習(xí)“放下”。

請你針對他的說法寫一封信來勸說這位好友，幫他重新找回學(xué)習(xí)的動力。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.（1）C

（2）D

（3）A

（4）B

（5）①選材上，不落俗套，能體現(xiàn)自己獨特的、與眾不同的感情；

②審美趣味上，最好能體現(xiàn)知識分子的文化修養(yǎng)，有中國文人傳統(tǒng)血脈；

③語言上，發(fā)現(xiàn)自己的感覺，表達自己的感覺，把感覺樸素地語詞化；

④風(fēng)格上，雅俗共賞，使古典高雅的詩意中透露世俗的平民色彩。2.（1）D

（2）A

（3）①“遙遠”顯示經(jīng)過時間的沉淀，“我”已經(jīng)對過去的苦難