濰坊市2025屆高三下學(xué)期2月診斷性調(diào)研檢測考試語文試題及參考答案

濰坊市2025屆高三下學(xué)期2月診斷性調(diào)研檢測考試語文試題及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：如何通過“講好中國故事”來實(shí)現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對國家形象的構(gòu)建以及對外宣傳工作的開展產(chǎn)生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺，以抖音、快手為代表的短視頻平臺，也成為講述中國故事的舞臺?！度嗣袢請?bào)》、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷，增強(qiáng)及時(shí)性。然而面對復(fù)雜的國際輿論環(huán)境，“講好中國故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時(shí)，傳播技術(shù)不斷進(jìn)步，媒體融合全面推進(jìn)，也為我們講好中國故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價(jià)值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認(rèn)為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是所講述的故事允許他們看到的世界。當(dāng)下的中國不乏好的故事，關(guān)鍵在于如何講。不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質(zhì)，不同媒體對不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關(guān)系。有的媒體強(qiáng)調(diào)“情境再現(xiàn)”,有的凸顯“情感陳述”,有的注重“理性分析”,有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話語、敘事符號、敘事關(guān)系和敘事主體等方面進(jìn)行重新建構(gòu)。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學(xué)術(shù)話語，還是鮮活靈動的網(wǎng)絡(luò)、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國故事貢獻(xiàn)力量；傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨(dú)享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達(dá)方式，以糅合語言和非語言符號的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨(dú)特的感官盛宴；注重共情、共動、共享，讓受眾不再僅僅是被動的接收者，還是一個(gè)積極的參與者、體驗(yàn)者，這種參與、體驗(yàn)可以有效地增強(qiáng)他們對于中國故事的感性認(rèn)識；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實(shí)，無論是大陸還是港澳臺地區(qū)，都可以成為講述中國故事的主體，甚至也可以搭建與不同國別媒體的合作平臺，借由外國人的聲音來講述中國的故事。(摘編自史衛(wèi)文《講好中國故事的媒介創(chuàng)新思考》)材料二：“外國人講述中國故事”是一個(gè)關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中國故事他者表述的學(xué)術(shù)命題，這一學(xué)術(shù)命題包含了“自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事”和“建構(gòu)視角下的外國人講述中國故事”兩個(gè)層面的內(nèi)容。自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事，是一種他者視角下的中國故事講述。外國人講述中國故事總是基于其本身的利益需求，用中國來確立自身的存在價(jià)值，至于故事本身的真實(shí)性如何并不在考慮的范圍之內(nèi)。建構(gòu)視角下的外國人講述中國故事，是一種從我者出發(fā)，將他者納入與自我關(guān)系之中的故事講述。自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事與建構(gòu)視角下的外國人講述中國故事共同構(gòu)成了“外國人講述中國故事”的整體內(nèi)涵。

從操作層面審視“外國人講述故事”的實(shí)現(xiàn)路徑，是對其運(yùn)作機(jī)制的探尋。徐占枕在《講好中國故事的現(xiàn)實(shí)困境與破解之策》一文中認(rèn)為，良好的傳播效果其實(shí)是“講述者”和“聽述者”共同完成的。由此，外國人講述中國故事的實(shí)現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對誰講四個(gè)核心問題。誰來講強(qiáng)調(diào)的是講述主體。在華生活與工作的外國專家用自己的語言描述自己眼中的中國，國外讀者會更感興趣、更容易接受。相較于專家，留學(xué)生屬于尚未踏上社會舞臺的群體，也是所在國未來具有影響力的群體，他們講述中國故事的潛力也就更加明顯。講什么是講述內(nèi)容。中國故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀。基于自我講述的故事，體現(xiàn)的是民族中心主義的價(jià)值趨向，這種世界觀的實(shí)質(zhì)就是以自我為中心，看不到也不承認(rèn)他者的存在。由于缺乏了他者的觀照，這種自我講述的中國故事人為地隔斷了中國和世界的聯(lián)系，在與外界的交往中，明顯不被外界認(rèn)同。與自我講述的中國故事不同，他者講述是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說自話，而是帶有他者交往與他者評價(jià)的自我。外國人講述的中國故事就是一種基于他者講述的中國故事。面對中國改革開放取得的巨大成就，一些西方國家在震驚之余，會帶有固有的偏見貶低中國，在這一背景下，用外國人講述中國故事，向世界說明中國的發(fā)展與世界其他國家的利益關(guān)系無疑成為最佳選擇。怎樣講是指講述方式。外國人講述的中國故事是一種身體在場式的講述，身體在場是指“身體本身在事情發(fā)生、進(jìn)行的場所”。外國導(dǎo)演深入到中國社會底層，提煉出感興趣的題材內(nèi)容，并通過拍攝與制作來與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場式的故事講述；外國留學(xué)生不僅通過課堂學(xué)習(xí)中國語言文化知識，還通過旅游、交友、聚會等課外活動感知中國文化，并通過微博、圖片、視頻形成一個(gè)個(gè)有關(guān)自己在中國學(xué)習(xí)、生活的故事，這些故事本身就來自于一種在場式的生活經(jīng)歷。對誰講是指故事的傳播對象。對于外國人講述的中國故事而言，其傳播對象無疑是外國人。這就面臨著一個(gè)問題，如何保證故事所傳遞的價(jià)值觀是積極正面的，即對故事的效果評估問題。在此前提下，建構(gòu)具有對話性的外國人講述中國故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進(jìn)行調(diào)研。通過對存在于講述者的朋友圈之內(nèi)的成員的調(diào)研，形成不同形式下外國人講述中國故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對話目的的傳播效果測量方法，通過這種測量方法讓以往中國故事傳播圖示中被忽略的外國受眾一方的身份得以凸顯，增強(qiáng)講述的針對性。審視外國人講述中國故事的實(shí)現(xiàn)路徑，可以使“外國人講述中國故事”這一命題回歸故事本身的講述過程，進(jìn)而改變當(dāng)下中國故事研究領(lǐng)域中他者缺失的狀態(tài)，為中國故事的國際表達(dá)提供具體方案。(摘編自王慶福、張紅玲《紀(jì)錄片國際傳播中“他者敘事”的跨學(xué)科思考》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.新媒體融合多種媒介打破了傳統(tǒng)媒體的限制，豐富了傳播內(nèi)容的表達(dá)方式，提高了信息傳播的效率。B.憑借有效的多元話語融通，新媒體在媒介傳播中的作用日漸凸顯，從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位。C.建構(gòu)視角下的外國人講述中國故事，更有利于讓“講述者”以他者的視角再現(xiàn)中國的客觀現(xiàn)實(shí)情況。D.外國導(dǎo)演和留學(xué)生參與到中國的實(shí)際生活中，有著親身體驗(yàn)與感悟，“身體在場”式的講述更具說服力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.只有不斷促進(jìn)傳播技術(shù)的進(jìn)步，提升講故事的能力，將中國形象傳遞給世界，才能更好地應(yīng)對復(fù)雜的國際輿論環(huán)境。B.根據(jù)尚克和艾貝爾森的觀點(diǎn)，敘事非常重要，講好中國故事能夠構(gòu)建外部世界對于中國的具體認(rèn)知、理解和認(rèn)同。C.北京冬奧會開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場景演員表演互動的方式，演繹中華文化之美，這一論據(jù)能用來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。D.相較于他者視角的外國人講述中國故事的優(yōu)勢，中國本土媒體的主動講述已不再是中國故事國際表達(dá)方案的首要選擇。3.下列不屬于“他者講述”的典型案例的一項(xiàng)是(3分)A.在新西蘭維多利亞大學(xué)，孔子學(xué)院組織“中華禮儀”漢語角活動，當(dāng)?shù)乇姸嘀袊幕瘣酆谜邔W(xué)到的“見面禮儀”分享給自己的朋友。B.2024年“村BA”球王爭霸賽甘肅·肅北賽區(qū)活動在肅北黨城村開幕，很多外地“網(wǎng)紅”以短視頻的形式傳播，這一賽事火遍全國，家喻戶曉。C.《做客中國》節(jié)目，邀請三位外國主持人做客中國鄉(xiāng)村，在同吃同住同勞動的過程中，共同感受中國鄉(xiāng)村文化，用鏡頭發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴美好。D.美國迪士尼公司拍攝的電影《花木蘭》和《功夫熊貓》,融入了中國文化元素，講述了中國文化故事，一度風(fēng)靡全球。4.兩則材料都談到講好中國故事，但各有側(cè)重，請簡要概括。(4分)

5.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要著力推進(jìn)國際傳播能力，創(chuàng)新對外宣傳方式。在新時(shí)代背景下，如何創(chuàng)新性地講好中國故事？請結(jié)合兩則材料簡要說明。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時(shí)起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個(gè)小滹沱河?！泵慨?dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點(diǎn)贊美；可她們那嚴(yán)正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時(shí)我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點(diǎn)概念。只曉得這個(gè)滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個(gè)人，比我長得強(qiáng)大，或許只有它能管住我。過了不多久，記得是個(gè)春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前面指給我看：“那就是滹沱河。”但我并沒有看見什么,哪里有滹沱河呀？那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了!我怎么會像眼前這個(gè)喊不應(yīng)打不醒的滹沱河？姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個(gè)失落的夢，①在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來。”我莫名其妙，不懂得岸是什么,沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走?！蔽业善鹧劬柦憬悖骸澳睦镉写笏?？”姐姐對我說：“有，說來就來!”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎？從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的左邊望到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時(shí)我才感覺到這沒有一點(diǎn)生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛被誰猛推一下.②我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母：“這是什么動靜？”祖母小聲說：“大河發(fā)水了?！贝蠛泳褪卿镢印Ｎ乙还锹祻目簧舷碌降厣?，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜來的，它來誰也不知道?！边@時(shí)，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫!我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。那聲音，不，那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的，一會兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是滹沱河。”這時(shí)，我雖還沒有見到滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個(gè)小滹沱河嗎？滹沱河的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙!”我當(dāng)然是個(gè)小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱?，我融進(jìn)了人流之中……我不歇?dú)獾仉S著大人們跑著，一過關(guān)頭，赫然地望見了滹沱河，③它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個(gè)地蠕動?？床灰婏w濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔、一伸一縮的身軀拉長了多少倍、形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被滹沱河活活吞沒。我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么,岸是河時(shí)刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準(zhǔn)我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地?fù)湎蚝樱疑焓值綔啙岬暮永?，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強(qiáng)有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個(gè)漢子把我提起來，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，④滹沱河似乎沒有遠(yuǎn)走，像是整個(gè)地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部，它隨時(shí)能走出來。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠(yuǎn)長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.和題目“滹沱河和我”相一致，文章以滹沱河為中心敘述其盈枯變化，而“我”不是文章關(guān)注的重點(diǎn)。B.“我”的脾氣和滹沱河很像，家人對此有欣賞的成分，因?yàn)樗齻兿胍拔摇边m應(yīng)滹沱河的生活環(huán)境。C.大水到來時(shí)，眾人都表現(xiàn)得驚慌失措，而“我”卻興奮異常反而覺得洪水形成了“和諧的節(jié)奏”。D.“我”不顧阻攔地鉆過人群去觸摸河水，被大人提起來扔到了后面，這一略顯粗暴的行為體現(xiàn)出對孩子的愛護(hù)。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中兩個(gè)“滹沱河”意思并不一樣，反映“我”見到眼前真的滹沱河后心中產(chǎn)生了巨大的落差。B.句子②寫滹沱河發(fā)大水的聲音，以聲音襯托聲音，取得了“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果。C.句子③中“是千千萬萬匹野獸”與“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”都運(yùn)用了暗喻，一壯美一優(yōu)美。D.句子④中“陷落”“隨時(shí)能走出來”體現(xiàn)出“我”對大河情感上的依戀，表達(dá)對大水再次到來的確信。8.本文富有童趣，請指出三處并簡要說明。(4分)9.文章將滹沱河干涸和大水突至兩種截然不同的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，這對文章的情感表達(dá)有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：張儀歸報(bào)，秦王封以六邑，號武信君。復(fù)使東說齊王曰：“從人說大王者必曰：‘齊蔽于三晉，地廣民眾，兵強(qiáng)士勇，雖有百秦，將無奈齊何。'大王賢其說而不計(jì)其實(shí)。今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國；韓獻(xiàn)宜陽；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦。大王不事秦，秦驅(qū)韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也!國一日見攻，雖欲事秦，不可得也!”齊王許張儀。儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。又有魏人公孫衍者，號曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)；而儀、秦、衍最著。孟子論之曰：或謂：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”孟子曰：“是惡足為大丈夫哉!君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！睋P(yáng)子《法言》曰：或問：“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國者各十余年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸。”曰：“孔子讀而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也!”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而難之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也!”(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二：原夫論之為體，所以辨正然否。故其義貴圓通辭忌枝碎必使心與理合彌縫莫見其隙。是以論如析薪，貴能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？

說之善者，伊尹以論味隆殷，太公以辯釣興周；燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也。暨戰(zhàn)國爭雄，辯士云踴；從橫參謀，長短角勢。一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。范雎之言事，李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動言中務(wù)；雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說也。凡說之樞要，必使時(shí)利而義貞，進(jìn)有契于成務(wù)，退無阻于榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也。(節(jié)選自劉想《文心雕龍》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)故其義A貴圓通B辭忌枝碎C必使心D與理合E彌縫F莫見G其隙。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.奈……何，把……怎么樣，與《愚公移山》“其如土石何”中的“如……何”意思不同。B.效，獻(xiàn)出，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思相同。C.一日，一旦，表示假設(shè)，與《論語》“一日克己復(fù)禮”中的“一日”意思相同。D.原，推究，與《伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中的“原”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張儀游說齊王，反駁了主張合縱的謀士認(rèn)為齊國憑借有利條件可以對抗秦國的觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際形勢分析了齊國孤立無援的現(xiàn)狀。B.張儀憑借出色的辯才游說各國君王，受到秦王封地賞官，當(dāng)時(shí)天下的談?wù)f之士紛紛效仿，崇尚以三寸不爛之舌獲取富貴功名。C.揚(yáng)雄認(rèn)為，同樣作為辯士，子貢游說不以求取富貴為目的而以不能解決紛亂為恥辱，但依然是讀孔子書有“儀、秦行”的人。D.劉勰充分肯定了辯才對國家的作用，認(rèn)為有時(shí)一人的辯才能夠極大地影響局勢，其積極作用甚至能夠超過鎮(zhèn)國之寶、百萬雄師。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。(4分)

(2)披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也。(4分)

14.請結(jié)合兩則材料簡要概括成為優(yōu)秀辯士的條件。(3分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16小題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳①,去時(shí)冠劍是丁年。茂陵②不見封侯印，空向秋波哭逝川?！咀ⅰ竣偌讕ぃ瑵h武帝所造的帳幕。②茂陵，西漢武帝劉徹的陵墓。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第二句緊扣詩題“蘇武廟”,寫古廟的肅穆莊嚴(yán)，“茫然”一詞更寫出了古祠高樹的年代久遠(yuǎn)。

B.第三句寫蘇武一直看著大雁消失于天邊，表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕狀態(tài)下對故國的深切思念之情。C.頸聯(lián)先說“回日”再說“去時(shí)”,打破時(shí)空順序，以“去時(shí)”襯托“回日”,增加了滄桑之感。D.本詩與杜甫的《蜀相》一樣，除表達(dá)對先賢的敬頌之情外，還表達(dá)了對先賢事業(yè)未竟的痛惜之情。16.有人認(rèn)為，這首詩就是《蘇武傳》的“微縮版”。請結(jié)合詩歌內(nèi)容，按照時(shí)間順序簡要概括本詩提及的蘇武事跡。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)柳永《望海潮》(東南形勝)中的“__________，___________”兩句對仗工整，互文見義，描繪了西湖上日夜都飄蕩著優(yōu)美的笛曲和采菱歌聲的熱鬧景象。(2)陶淵明《歸去來兮辭(并序)》中“__________，___________”兩句描繪了詩人歸家后自斟自酌、欣賞庭院中樹木時(shí)的愉悅心情。(3)疊字是漢語獨(dú)有的一種語言現(xiàn)象，在古詩歌中很常見。唐代就有很多詩人能熟練運(yùn)用疊字來表情達(dá)意，且多為上下句對用，如“__________，___________”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对娊?jīng)》里的美妙秋景和浪漫情懷□傳千年，也讓“兼葭”一詞為人熟知?！凹孑纭本唧w是什么植物呢？其實(shí)，“兼葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf的荻，“葭”指的是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管在生長環(huán)境和形態(tài)上相似，容易混淆，但二者也有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常有0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖是空心的，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其溶在《植物名實(shí)圖考》中寫道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗?，A。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣比較鋒利，花序舒展，對生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗顏色與麻色接近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。荻和蘆葦分布廣泛，勤勞智慧的古人很早就在日常生活中利用它們了。記載顯示，在我國西北地區(qū)，古時(shí)戍邊的將士常將獲破碎后和泥，用來夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。人們會采摘初春的蘆葦嫩芽作為時(shí)令蔬菜食用，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來編制葦簾、葦席。由于富含纖維，荻與蘆葦都是造紙的上好材料。

B。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②獲和蘆葦有著很好的凈化水質(zhì)作用。③它們的根狀莖形成的強(qiáng)大地下網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，④可供固土保水之便。⑤不僅地上的莖葉為其它生物提供了生存空間，⑥在枯萎后還可增加土壤有機(jī)質(zhì)。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“兼葭”的結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是(3分)A.檣櫓

B.琵琶

C.月亮

D.舞榭19.文中第一段方框處應(yīng)該用“留”還是“流”？請簡要說明理由。(3分)

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)

21.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)

22.某地蘆葦生態(tài)園，為方便游客了解蘆葦知識，計(jì)劃設(shè)置蘆葦“植物標(biāo)牌”。請根據(jù)材料，為其寫一段說明文字，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個(gè)字。(6分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒因人們對他的偏見而認(rèn)為自己是一個(gè)不受歡迎的“壞小孩”。其實(shí)，這就是心理學(xué)上的“鏡中我”效應(yīng)，即一個(gè)人的自我認(rèn)知往往是他人對自己看法的反映。對此你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)1.B(“顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位”錯)2.D(“中國本土媒體的主動講述已不再是中國故事國際表達(dá)方案的首要選擇”錯)3.C(“他者講述”是指通過他人的視角或經(jīng)歷來講述某個(gè)事件或現(xiàn)象，C項(xiàng)與此不符)4.①材料一側(cè)重于探討如何通過媒介創(chuàng)新來講好中國故事；②材料二立足當(dāng)下中國故事他者缺失的現(xiàn)狀，聚焦于外國人講述中國故事的實(shí)現(xiàn)路徑。(4分。每點(diǎn)2分)5.①融合各種媒體特質(zhì)，提高新媒體多維敘事能力；②重視外國人身體在場式的他者講述；③向世界說明中國發(fā)展的巨大成就與世界其他國家的利益關(guān)系；④確保傳遞積極正面的價(jià)值觀，構(gòu)建具有對話性的外國人講述中國故事范式。(6分。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可，其他言之成理，可酌情給分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.D(A.“‘我’不是文章關(guān)注的重點(diǎn)”錯。B.“想要‘我’適應(yīng)滹沱河的生活環(huán)境”錯。C.“眾人都表現(xiàn)得驚慌失措”錯)7.B(“取得了‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’的藝術(shù)效果”錯)8.①“我”把沒見過的河想象成一個(gè)人，體現(xiàn)兒童見識不多而產(chǎn)生的幼稚天真的心理。②“我”根據(jù)已有的認(rèn)知，將變化無常的河想象成說來就來的蛇，體現(xiàn)兒童單純可愛。③“我”把自己看做能堵水的小后生，體現(xiàn)兒童“小大人”的心理。(4分。每點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分，只指出無分析說明不得分，其他答案言之成理亦可)

9.①兩種不同的狀態(tài)形成鮮明對比，更能體現(xiàn)滹沱河的不確定性，強(qiáng)化對其桀驁不馴的認(rèn)識和理解。②以滹沱河干涸時(shí)的死寂，突出洪水的浩大，有利于抒發(fā)對滹沱河力量強(qiáng)大的驚嘆。③