云南省大理白族自治州大理市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題

云南省大理白族自治州大理市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：小說(shuō)創(chuàng)作離不開(kāi)人物塑造，一部小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，主題的凸顯往往都是通過(guò)塑造人物來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此創(chuàng)造豐滿生動(dòng)的人物形象成為眾多小說(shuō)創(chuàng)作者的共同追求。正如福克斯所說(shuō)：“小說(shuō)是描寫個(gè)人的，它是個(gè)人與社會(huì)和自然斗爭(zhēng)的史詩(shī)?！边@是適合一切民族的小說(shuō)原則，即便在以故事為主的早期小說(shuō)中，人物塑造仍然是不可缺少、不可忽視的。中西小說(shuō)在塑造人物時(shí)，都有人物肖像描寫、人物系列映襯、人物性格剖析、人物的象征參照手段。但概括來(lái)看，中西小說(shuō)的人物塑造卻有三種不同手法。在人物思想塑造上，中國(guó)小說(shuō)善于運(yùn)用“白描”，西方小說(shuō)重心理描寫?！鞍酌琛眰?cè)重神似，而心理描寫側(cè)重形似。我國(guó)敘事文學(xué)有著悠久的歷史?！靶≌f(shuō)”二字最早見(jiàn)于《莊子》。我國(guó)小說(shuō)采用白描手法塑造人物形象由來(lái)已久。因?yàn)榈谌宋锸侵袊?guó)古代小說(shuō)敘事的基本模式，再加上中國(guó)小說(shuō)主要還是要說(shuō)給人聽(tīng)的。于是“白描”手法的運(yùn)用便顯得最有效果?！鞍酌琛痹瓰橹袊?guó)畫技法的名稱，是借用墨線勾描物象而不著其他顏色的一種畫法。在小說(shuō)人物形象的塑造上，用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動(dòng)的形象，便是中國(guó)小說(shuō)的“白描”。而西方則有所不同，他們更注重人物的內(nèi)心活動(dòng)，通過(guò)對(duì)人物心理的“工筆畫”式的深挖細(xì)掘，使人物形象由隱而顯。在人物性格塑造上，中國(guó)小說(shuō)大多使用行為動(dòng)作描寫，而西方小說(shuō)則重視情感描寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，人物內(nèi)心世界是他行動(dòng)的依據(jù)，而顯現(xiàn)于外的行為則是他內(nèi)心世界的具體反映。因此，描寫人物行為動(dòng)作，能夠讓讀者看到心靈深處的東西。在特定的場(chǎng)合，人物的有些動(dòng)作包含并傳達(dá)出十分深刻而豐富的內(nèi)容，描寫好這些動(dòng)作，對(duì)人物的塑造起著至關(guān)重要的作用。西方小說(shuō)則注重情感描寫，體現(xiàn)出濃烈的情感色彩。如法國(guó)盧梭的《新愛(ài)洛綺斯》（1761）寫貴族小姐朱麗因不稱心的婚姻而抑郁地死去；德國(guó)歌德的《少年維特的煩惱》（1771）以一個(gè)要求人格獨(dú)立、渴望自由、蔑視封建特權(quán)的有覺(jué)醒意識(shí)的青年維特為主人公，把維特與綠蒂的愛(ài)情作為中心事件，細(xì)膩地描寫他們纏綿悱惻的情感波瀾。這些小說(shuō)抒發(fā)情感，渲染感傷情調(diào)，對(duì)于在思想意識(shí)領(lǐng)域促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)深化有著不可替代的積極作用。在人物的塑造上，中國(guó)小說(shuō)善于使用“對(duì)話描寫”，西方小說(shuō)則長(zhǎng)于使用人性角度描寫。中國(guó)小說(shuō)長(zhǎng)于用人物語(yǔ)言表現(xiàn)和塑造人物性格，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如《三國(guó)演義》中寫到曹操在刺殺董卓未果，逃跑途中殺死呂伯奢一家后，言曰“寧叫我負(fù)天下人，勿叫天下人負(fù)我”，就充分地為作者塑造奸雄曹操的性格特點(diǎn)做了鋪墊。西方小說(shuō)長(zhǎng)于人性描寫，人的人性動(dòng)機(jī)是人物語(yǔ)言、行為的根源。法國(guó)司湯達(dá)的《紅與黑》（1830）有著令人稱道的人性描寫功夫。巴爾扎克的《高老頭》把主人公的父愛(ài)人性描寫到了極致。隨著中西方文化的廣泛交流，特別是在19世紀(jì)末到20世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，中西方小說(shuō)人物塑造手法的互相借鑒、吸收的趨勢(shì)已日漸明顯，而且這必將使中西方小說(shuō)呈現(xiàn)出更加多彩多姿的風(fēng)貌。（選自覃治華《中西方小說(shuō)人物藝術(shù)比較》，有刪改）材料二：歷來(lái)文學(xué)大師都注重人物出場(chǎng)的描寫，成功的描寫，不僅能推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，塑造完美的人物形象，而且能給讀者鮮明的印象，引起濃厚的閱讀興趣。文學(xué)作品中人物出場(chǎng)的描寫常見(jiàn)的方法有以下幾種：一、概括介紹法：即在人物出場(chǎng)前，用第三人稱對(duì)人物先概括介紹一番，為人物出場(chǎng)和情節(jié)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。二、抽象評(píng)價(jià)法：即在人物出場(chǎng)前，先對(duì)人物作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，使讀者對(duì)人物有大致的了解，引起對(duì)人物的關(guān)注。三、具體描繪法：即在人物出場(chǎng)時(shí)，對(duì)人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等作具體描繪，以增強(qiáng)讀者對(duì)人物的印象。四、環(huán)境烘托法：在人物出場(chǎng)前，通過(guò)環(huán)境的烘托，加深讀者印象。五、先聲奪人法，“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的出場(chǎng)方法。六、旁人議論法：即在人物出場(chǎng)前，通過(guò)旁人的議論，造成對(duì)人物直接出場(chǎng)的懸念，加深讀者印象。文學(xué)人物的出場(chǎng)描寫并無(wú)定規(guī)，但只要根據(jù)文章內(nèi)容要求，靈活運(yùn)用以上幾種方法，就能產(chǎn)生極強(qiáng)的藝術(shù)效果，塑造人物形象，在一定程度上感染讀者。（選自姜云森《文學(xué)人物出場(chǎng)描寫法》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．創(chuàng)造豐滿生動(dòng)的人物形象成為眾多小說(shuō)創(chuàng)作者的共同追求，因此，小說(shuō)創(chuàng)作離不開(kāi)人物塑造。B．中國(guó)小說(shuō)的“白描”就是在小說(shuō)人物形象的塑造上，用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動(dòng)的形象。C．作者舉盧梭和歌德小說(shuō)中主人公的例子，是為了說(shuō)明這些作品在思想意識(shí)領(lǐng)域積極促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。D．隨著中西方文化的廣泛交流，在互相借鑒、吸收中，中西方小說(shuō)已然呈現(xiàn)出更加多彩多姿的風(fēng)貌。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在現(xiàn)實(shí)生活中，人物內(nèi)心世界是他行動(dòng)的依據(jù)，而顯現(xiàn)于外的行為則是他內(nèi)心世界的具體反映。B．歷來(lái)文人都注重人物出場(chǎng)的描寫，成功的描寫，不僅能推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，還能塑造完美的人物形象。C．概括介紹法要在人物出場(chǎng)前，用第三人稱對(duì)人物先概括介紹一番，為人物出場(chǎng)和情節(jié)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。D．文學(xué)人物的出場(chǎng)描寫并無(wú)定規(guī)，只要根據(jù)文章內(nèi)容要求，靈活運(yùn)用方法，就能在一定程度上感染讀者。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于“西方小說(shuō)重心理描寫”的一項(xiàng)是（

）A．“其實(shí)，老天爺知道，當(dāng)時(shí)我心里局促不安。”（《大衛(wèi)·科波菲爾》）B．“對(duì)，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪。聶赫留朵夫想?！保ā稄?fù)活》）C．“他想，我現(xiàn)在真希望這是一場(chǎng)夢(mèng)，希望根本沒(méi)有釣上這條魚(yú)?！保ā独先伺c海》）D．“什么都無(wú)法引起她的注意，除了那些鐘表奏出的音樂(lè)。”（《百年孤獨(dú)》）4．請(qǐng)結(jié)合材料，分析材料一的論證思路。5．結(jié)合材料二，分析下面的語(yǔ)段中用了哪些方法來(lái)描寫出場(chǎng)描寫。一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：荷花淀（節(jié)選）孫犁月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們?cè)趫?chǎng)里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買：“好席子，白洋淀席！”這女人編著席。不久在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。文本二：采蒲臺(tái)的葦孫犁我到了白洋淀，第一個(gè)印象，是水養(yǎng)活了葦草，人們依靠葦生活。這里到處是葦，人和葦結(jié)合得那么緊。人好像寄生在葦里的鳥(niǎo)兒，整天不停地在葦里穿來(lái)穿去。我漸漸知道，葦也因?yàn)樾再|(zhì)的軟硬、堅(jiān)固和脆弱，各有各的用途。其中，大白皮和大頭栽因?yàn)樯?、高大，多用?lái)織小花邊的炕席；正草因?yàn)橛泄切裕瑒t多用來(lái)鋪房、填房堿；白毛子只有漂亮的外形，卻只能當(dāng)柴燒；假皮織籃捉魚(yú)用。我來(lái)得早，淀里的凌還沒(méi)有完全融化。葦子的根還埋在冰冷的泥里，看不見(jiàn)大葦形成的海。我走在淀邊上，想象假如是五月，那會(huì)是葦?shù)氖澜纭Ｔ诖謇锸且欢舛獯蛳聛?lái)的葦，它們?nèi)犴樀卦趮D女們的手里翻動(dòng)，遠(yuǎn)處的炮聲還不斷傳來(lái)，人民的創(chuàng)傷并沒(méi)有完全平復(fù)。關(guān)于葦塘，就不只是一種風(fēng)景，它充滿火藥的氣息，和無(wú)數(shù)英雄的血液的記憶。如果單純是葦，如果單純是好看，那就不成為冀中的名勝。這里的英雄事跡很多，不能一一記述。每一片葦塘，都有英雄的傳說(shuō)。敵人的炮火，曾經(jīng)摧殘它們，它們無(wú)數(shù)次被火燒光，人民的血液保持了它們的清白。最好的葦出在采蒲臺(tái)。一次，在采蒲臺(tái)，十幾個(gè)干部和全村男女被敵人包圍。那是冬天，人們被圍在冰上，面對(duì)著等待收割的大葦塘。敵人要搜。干部們有的帶著槍，認(rèn)為是最后戰(zhàn)斗流血的時(shí)候到來(lái)了。婦女們卻偷偷地把懷里的孩子遞過(guò)去，告訴他們把槍支插在孩子的褲襠里。搜查的時(shí)候，干部又順手把孩子遞給女人……十二個(gè)女人不約而同地這樣做了。仇恨是一個(gè)，愛(ài)是一個(gè)，智慧是一個(gè)。槍掩護(hù)過(guò)去了，闖過(guò)了一關(guān)。這時(shí)，一個(gè)四十多歲的人，從葦塘打葦回來(lái)，被敵人捉住。敵人問(wèn)他：“你是八路？”“不是！”“你村里有干部？”“沒(méi)有！”敵人砍斷他半邊脖子，又問(wèn)：“你的八路？”他歪著頭，血流在胸膛上，說(shuō)：“不是！”“你村的八路大大的！”“沒(méi)有！”婦女們?nèi)滩蛔?，她們一齊沙著嗓子喊：“沒(méi)有！沒(méi)有！”敵人殺死他，他倒在冰上。血凍結(jié)了，血是堅(jiān)定的，死是剛強(qiáng)！“沒(méi)有！沒(méi)有！”這聲音將永遠(yuǎn)響在葦塘附近，永遠(yuǎn)響在白洋淀人民的耳朵旁邊，甚至應(yīng)該一代代傳給我們的子孫。永遠(yuǎn)記住這兩句簡(jiǎn)短有力的話吧！6．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一用詩(shī)化的語(yǔ)言描寫環(huán)境，為人物活動(dòng)提供背景，充滿詩(shī)情畫意。B．文本一描繪女主人公月下編席子的畫面，表現(xiàn)了她的勤勞與技藝嫻熟。C．文本二在開(kāi)頭描述了一個(gè)到處都是葦?shù)氖澜纾憩F(xiàn)人和葦?shù)年P(guān)系密切。D．文本二中婦女們“沒(méi)有！沒(méi)有！”的喊聲，主要是為了表現(xiàn)內(nèi)心的氣憤。7．下列選項(xiàng)中對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)手法分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)兀恢?；每年出多少葦子，也不知道?！边\(yùn)用反問(wèn)，突顯白洋淀葦?shù)?、席子之多。B．“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”運(yùn)用比喻手法，表現(xiàn)葦席的潔白，生動(dòng)形象。C．“其中，大白皮和大頭栽因?yàn)樯?、高大，多用?lái)織小花邊的炕席”，運(yùn)用白描手法，表明葦?shù)挠猛?。D．“仇恨是一個(gè)，愛(ài)是一個(gè)，智慧是一個(gè)”，運(yùn)用排比，表現(xiàn)了女人們幫助帶槍干部的原因，并刻畫了她們的形象。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫線句子“最好的葦出在采蒲臺(tái)”的具體含義。9．孫犁的小說(shuō)具有詩(shī)化特征，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本二的詩(shī)化特征體現(xiàn)在哪些方面。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子名丘，字仲尼，姓孔氏，生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也。年十七，魯大夫孟厘子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之。”及厘子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃迂毲屹v，及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏，而畜蕃息?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之?？鬃釉陉惒讨g，楚使人聘孔子，孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子，孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，余三百五篇，孔子皆弦歌之。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。葬魯城北泗上弟子皆服三年弟子及魯人往從冢而家者百有馀室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，至于漢二百馀年不絕。太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！（節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。葬魯城A北泗上B弟子皆服C三年D弟子及魯人E往從冢F而家者G百有H馀室11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“且”，將要。與文中第二段“孔子貧且賤”中的“且”含義不同。B．“師”，拜/以……為師，與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”的“師”含義相同。C．“以”，在。與《老子四章》中“故有之以為利”的“以”含義不同。D．“《詩(shī)》”，《詩(shī)經(jīng)》。與《論語(yǔ)十二章》中“《詩(shī)》可以興”的“《詩(shī)》”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯大夫孟厘子臨終前要求他的兒子懿子拜孔子為師，他死后，懿子和南宮敬叔一起去向孔子學(xué)習(xí)禮。B．孔子家境貧寒，社會(huì)地位低賤，曾經(jīng)在季氏的門下做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小官，出納錢糧計(jì)量公平準(zhǔn)確。C．孔子創(chuàng)作了三百零五篇詩(shī)歌，并配樂(lè)歌唱?？鬃影选对?shī)》《書》《禮》《樂(lè)》作為教材來(lái)教育弟子。D．司馬遷認(rèn)為孔子雖是一介布衣，卻努力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，推廣學(xué)術(shù)，辨明“六經(jīng)”要旨，是當(dāng)之無(wú)愧的圣賢。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。（2）孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書缺。14．文中為刻畫孔子的形象用了哪些方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下題。南鄉(xiāng)子集句【注】蘇軾悵望送春懷，漸老逢春能幾回。花滿楚城愁遠(yuǎn)別，傷懷，何況清絲急管催。吟斷望鄉(xiāng)臺(tái)，萬(wàn)里歸心獨(dú)上來(lái)。景物登臨閑始見(jiàn)，徘徊，一寸相思一寸灰?！咀ⅰ考洌号f時(shí)作詩(shī)方式之一。截取前人一代、一家或數(shù)家的詩(shī)句，拼集而成一篇，是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造形式。蘇軾的這首詞大概作于貶謫黃州時(shí)期。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上片前兩句，作者雖逢春，但由春日的歸去不由聯(lián)想到自己年華的流逝，悲從中來(lái)。B．“閑”字寫出了作者面對(duì)春日的美好景物，內(nèi)心無(wú)官一身輕的閑適之情，筆意清新。C．“徘徊”不僅承接上文，同時(shí)還表明詞人此時(shí)心態(tài)，煩憂在心頭盤旋，令人哀感無(wú)窮。D．詞中各句雖大多取自他人詩(shī)句，但經(jīng)“傷懷”“徘徊”連接，自然流暢，無(wú)拼湊的痕跡。16．這首詩(shī)用了哪些方式來(lái)抒發(fā)作者的情感？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中強(qiáng)調(diào)修身的普遍性和重要性的句子是“，”。（2）《春江花月夜》中表現(xiàn)波光蕩漾，明月朗照的句子是“，”。（3）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者自信樂(lè)觀，肯定自我才能的句子是“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。標(biāo)題是新聞的眼睛，新聞標(biāo)題是大眾了解新聞內(nèi)容的重要途徑，與傳統(tǒng)新聞標(biāo)題嚴(yán)肅、權(quán)威、高冷的形象迥然相異，部分新聞媒體的微信公眾號(hào)呈現(xiàn)出輕松、幽默甚至搞怪的形象。為吸引大眾閱讀，部分新聞的標(biāo)題會(huì)采用如下方式：（一）設(shè)置懸念：激發(fā)受眾好奇心理。懸念是一種設(shè)置空白點(diǎn)的敘事技巧，它利用“抑制”和“拖延”等藝術(shù)手法在故事情節(jié)安排上不斷地留下疑竇，以催生受眾強(qiáng)烈的好奇心和急切的心理期待，從而引起他們對(duì)故事發(fā)展及人物命運(yùn)的熱切關(guān)懷和濃厚興趣。（二）真情呼告：構(gòu)造面對(duì)面場(chǎng)景。呼告指行文時(shí)對(duì)不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他（它）說(shuō)起話來(lái)。包括兩種類型：一是直呼文中的人或物并與其進(jìn)行對(duì)話；二是把不在場(chǎng)的讀者或受眾當(dāng)作面對(duì)面的親朋好友進(jìn)行直接交流。（三）訴諸接近：?jiǎn)酒鹗鼙姷挠H切感。新聞訴諸兩種接近性：一是題材上的接近，即主要報(bào)道緊貼民生的社會(huì)新聞和實(shí)用知識(shí)。如“人民日?qǐng)?bào)”公眾號(hào)除新聞外，固定欄目還有“關(guān)注”“健康”“夜讀”等等，其內(nèi)容涵蓋范圍非常廣泛。二是用語(yǔ)上的接近，即偏愛(ài)口語(yǔ)和流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。種種方法使新聞褪去原來(lái)的嚴(yán)肅表情，換上了喜形于色的率真面孔，從而讓人感到新聞從遙不可及的圣潔高壇走入了觸手可及的凡塵俗世。18．下列選項(xiàng)中與材料中畫橫線的句子修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵?。ā队浤顒⒑驼渚罚〣．吳起鎮(zhèn)披著燦爛的陽(yáng)光在歡迎我們。我們?cè)谒{(lán)盈盈的天空下，列隊(duì)進(jìn)入了這個(gè)鎮(zhèn)子。（《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》）C．那時(shí)候每到夜間，田里的活兒干完了，老百姓開(kāi)會(huì)啦，上夜校啦，鑼鼓喧天，鬧得可熱火?？墒牵F(xiàn)在呢，鴉雀無(wú)聲。（《黨費(fèi)》）D．困難，重重的困難，像一幅沉重的擔(dān)子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）19．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，分析下列新聞標(biāo)題為吸引大眾所采取的方式及效果。（1）71位有夢(mèng)想的同學(xué)，人民日?qǐng)?bào)社正在找你！（2）金價(jià)“越等越貴”，今年還要“狂飆”數(shù)百美元。閱讀下面的文字，完成小題?！靶揶o立其誠(chéng)”是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”①。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”?？梢?jiàn)《修辭立其誠(chéng)》關(guān)注的是“真”；②。《修辭立其誠(chéng)》基于“誠(chéng)”這個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋。“立其誠(chéng)”包括三層含義：一是名實(shí)一致，即言辭或命題與客觀實(shí)際的一致；二是言行一致，即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致；三是表里一致，③，口中所說(shuō)與心中所想的應(yīng)該一致?！稇z憫是人的天性》在批評(píng)霍布斯“人天生是惡人”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用事實(shí)指出，善是人的本性，憐憫心是一種自然的情感，能讓我們（A）地為受苦的人著想，如果大自然不賦予人類以憐憫心來(lái)支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會(huì)成為怪物。憐憫心是自然一種的感情。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音（B）?！罢妗焙汀吧啤笔侨祟惷篮玫钠犯瘢谶@個(gè)（C）的時(shí)代，萬(wàn)事萬(wàn)物都在快速變化，但“求真”“向善”的品格不能變，我們每個(gè)人都要守住我們的心靈堡壘。20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！独献印凡牧隙何覀兊男袆?dòng)是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子?！ㄈR爾上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！对颇鲜〈罄戆鬃遄灾沃荽罄硎?024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題》參考答案1．B2．B3．D4．首先提出小說(shuō)創(chuàng)作離不開(kāi)人物塑造，創(chuàng)造豐滿生動(dòng)的人物形象是小說(shuō)創(chuàng)作者的共同追求這一觀點(diǎn)；接著分別從人物思想塑造、性格塑造、整體塑造三個(gè)方面對(duì)比中西小說(shuō)人物塑造的不同手法；最后指出隨著中西方文化交流，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中中西方小說(shuō)人物塑造手法相互借鑒吸收的趨勢(shì)及意義。5．①先聲奪人法：“一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’”通過(guò)未見(jiàn)其人先聞其聲，引起讀者對(duì)來(lái)者的好奇。②黛玉的心理描寫（旁人議論法）：“黛玉納罕道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？’”通過(guò)黛玉的內(nèi)心想法，加深讀者對(duì)來(lái)者的印象，并設(shè)置懸念。③具體描繪法：“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻……下著翡翠撒花洋裙。”對(duì)人物的外貌進(jìn)行詳細(xì)描繪，增強(qiáng)讀者對(duì)人物的印象?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)中西方小說(shuō)人物塑造手法的比較，分析了不同文化背景下小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。材料一詳細(xì)論述了中西小說(shuō)在人物思想、性格和塑造角度上不同的側(cè)重點(diǎn)，例如中國(guó)小說(shuō)注重白描和對(duì)話描寫，而西方小說(shuō)重視心理挖掘和情感表現(xiàn)。材料二則以人物出場(chǎng)描寫為切入點(diǎn)，概述了多種具體手法。兩則材料共同展現(xiàn)了中西小說(shuō)塑造人物的多樣化路徑，并呼應(yīng)文化交流對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響，內(nèi)容邏輯清晰，層次分明。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“……因此……”錯(cuò)誤。由原文“小說(shuō)創(chuàng)作離不開(kāi)人物塑造……因此創(chuàng)造豐滿生動(dòng)的人物形象成為眾多小說(shuō)創(chuàng)作者的共同追求”可知，原文中“小說(shuō)創(chuàng)作離不開(kāi)人物塑造”是因，而“創(chuàng)造豐滿生動(dòng)的人物形象成為眾多小說(shuō)創(chuàng)作者的共同追求”是果，選項(xiàng)因果倒置。C.“說(shuō)明這些作品在思想意識(shí)領(lǐng)域積極促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)誤。由原文“西方小說(shuō)則注重情感描寫，體現(xiàn)出濃烈的情感色彩。如法國(guó)盧梭的《新愛(ài)洛綺斯》（1761）寫貴族小姐朱麗因不稱心的婚姻而抑郁地死去；德國(guó)歌德的《少年維特的煩惱》（1771）以一個(gè)要求人格獨(dú)立、渴望自由、蔑視封建特權(quán)的有覺(jué)醒意識(shí)的青年維特為主人公，把維特與綠蒂的愛(ài)情作為中心事件，細(xì)膩地描寫他們纏綿悱惻的情感波瀾”可知，舉盧梭和歌德小說(shuō)中主人公的例子，是為了說(shuō)明西方小說(shuō)注重情感描寫。D.“已然呈現(xiàn)出”錯(cuò)誤。由原文“而且這必將使中西方小說(shuō)呈現(xiàn)出更加多彩多姿的風(fēng)貌”可知，原文是“必將”，表示將來(lái)時(shí)態(tài)，而選項(xiàng)是“已然”，表示已經(jīng)完成。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“歷來(lái)文人都注重人物出場(chǎng)的描寫”錯(cuò)誤。由原文“歷來(lái)文學(xué)大師都注重人物出場(chǎng)的描寫，成功的描寫，不僅能推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，塑造完美的人物形象”可知，原文是“文學(xué)大師”，而選項(xiàng)是“文人”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“什么都無(wú)法引起她的注意，除了那些鐘表奏出的音樂(lè)”只是描述人物的注意力，沒(méi)有直接體現(xiàn)對(duì)人物心理的描寫，不屬于西方小說(shuō)重心理描寫的范疇。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論證思路的能力。第一段說(shuō)到“小說(shuō)創(chuàng)作離不開(kāi)人物塑造，一部小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，主題的凸顯往往都是通過(guò)塑造人物來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此創(chuàng)造豐滿生動(dòng)的人物形象成為眾多小說(shuō)創(chuàng)作者的共同追求”，提出了小說(shuō)創(chuàng)作離不開(kāi)人物塑造，創(chuàng)造豐滿生動(dòng)的人物形象是小說(shuō)創(chuàng)作者的共同追求這一觀點(diǎn)。第二段說(shuō)到“在人物思想塑造上，中國(guó)小說(shuō)善于運(yùn)用‘白描’，西方小說(shuō)重心理描寫”，第三段說(shuō)到“在人物性格塑造上，中國(guó)小說(shuō)大多使用行為動(dòng)作描寫，而西方小說(shuō)則重視情感描寫”，第四段說(shuō)到“在人物的塑造上，中國(guó)小說(shuō)善于使用‘對(duì)話描寫’，西方小說(shuō)則長(zhǎng)于使用人性角度描寫”，這三段構(gòu)成并列關(guān)系，分別從人物思想塑造、性格塑造、整體塑造三個(gè)方面對(duì)比中西小說(shuō)人物塑造的不同手法。最后一段寫到“隨著中西方文化的廣泛交流……中西方小說(shuō)人物塑造手法的互相借鑒、吸收的趨勢(shì)已日漸明顯……”指出隨著中西方文化交流，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中中西方小說(shuō)人物塑造手法相互借鑒吸收的趨勢(shì)及意義。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文章信息的能力。①文中“一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’”采用了先聲奪人的手法。在人物尚未露面時(shí)，先讓讀者聽(tīng)到她的聲音，這種“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的方式，引起讀者的好奇心，讓讀者急于知道來(lái)者是誰(shuí)，制造了強(qiáng)烈的懸念，也為人物性格的展現(xiàn)做了鋪墊，初步顯示出人物的放誕無(wú)禮。②文中“黛玉納罕道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？’”采用旁人議論法。對(duì)黛玉的心理進(jìn)行描寫，通過(guò)黛玉的內(nèi)心想法，黛玉猜測(cè)來(lái)著是誰(shuí)，竟然在這樣恭肅嚴(yán)整的環(huán)境下放誕無(wú)禮，加深讀者對(duì)來(lái)者的印象，并設(shè)置懸念。③接著“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙”采用具體描繪法。通過(guò)對(duì)人物外貌的細(xì)致描寫，包括服飾、首飾等諸多細(xì)節(jié)，從穿著打扮上展現(xiàn)人物的華麗富貴，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讓讀者對(duì)人物有了更直觀的印象，進(jìn)一步強(qiáng)化了人物與眾不同的特點(diǎn)。6．D7．A8．示例：①表層含義：采蒲臺(tái)的葦在質(zhì)量上是最好的，它們有各種實(shí)用用途。②深層含義：采蒲臺(tái)的人民具有高尚的品質(zhì)，如在面對(duì)敵人時(shí)表現(xiàn)出的勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)和堅(jiān)定，他們像葦一樣堅(jiān)韌，是真正的英雄，所以說(shuō)這里的葦是最好的，象征著采蒲臺(tái)人民的精神。9．示例：①語(yǔ)言優(yōu)美：文中用詩(shī)意的語(yǔ)言描寫白洋淀的葦，如“人和葦結(jié)合得那么緊。人好像寄生在葦里的鳥(niǎo)兒，整天不停地在葦里穿來(lái)穿去”，使文章富有意境。②情感真摯：通過(guò)描寫葦塘的英雄事跡，如干部和婦女們與敵人的斗爭(zhēng)，抒發(fā)了對(duì)英雄的贊美和對(duì)這片土地的熱愛(ài)之情，情感自然流露。③充滿畫面感：如“在村里是一垛垛打下來(lái)的，它們?nèi)犴樀卦趮D女們的手里翻動(dòng)，遠(yuǎn)處的炮聲還不斷傳來(lái)”，讓讀者仿佛能看到具體的場(chǎng)景，像詩(shī)畫一般?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章選自孫犁的作品，通過(guò)描述白洋淀的自然景觀和當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，展現(xiàn)了人與自然的密切聯(lián)系。文章的兩個(gè)文本節(jié)選分別呈現(xiàn)了平和寧?kù)o的生活場(chǎng)景和緊張嚴(yán)峻的歷史背景，以此反映出白洋淀豐富的文化內(nèi)涵和抗戰(zhàn)時(shí)期的動(dòng)蕩。孫犁通過(guò)詩(shī)化的語(yǔ)言描繪，如“葦席如雪如云”的比喻，以及英雄事跡的傳頌，賦予作品以深刻的藝術(shù)感染力和歷史厚重感。6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“主要是為了表現(xiàn)內(nèi)心的氣憤”說(shuō)法有誤。文本二中婦女們“沒(méi)有！沒(méi)有！”的喊聲主要是表現(xiàn)她們的勇敢、堅(jiān)定和對(duì)敵人的仇恨，以及對(duì)正義的維護(hù)，而非僅僅是氣憤。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。A.“運(yùn)用反問(wèn)”說(shuō)法有誤。這句話并非反問(wèn)句，而是設(shè)問(wèn)句，自問(wèn)自答，強(qiáng)調(diào)葦?shù)貜V闊、葦量豐富。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)句的含義的能力。①結(jié)合文本一中大家爭(zhēng)相購(gòu)買白洋淀的葦席以及夸贊“好席子，白洋淀席！”，和文本二中“人們依靠葦生活。這里到處是葦”“葦也因?yàn)樾再|(zhì)的軟硬、堅(jiān)固和脆弱，各有各的用途”所介紹的蘆葦默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)以及純潔清白的品格，可知作者這么說(shuō)，首先是肯定了采蒲臺(tái)的葦質(zhì)量上乘的特點(diǎn)。②文本二同時(shí)也由“最好的葦出在采蒲臺(tái)”這句話轉(zhuǎn)入敘事寫人，由面到點(diǎn)，引出采蒲臺(tái)軍民的英雄壯舉的作用。文中“婦女們卻偷偷地把懷里的孩子遞過(guò)去……十二個(gè)女人不約而同地這樣做了”“一個(gè)四十多歲的人，從葦塘打葦回來(lái)，被敵人捉住。敵人問(wèn)他：‘你是八路？’‘不是！’……他歪著頭，血流在胸膛上，說(shuō)：‘不是！’……婦女們?nèi)滩蛔。齻円积R沙著嗓子喊：‘沒(méi)有！沒(méi)有！’”的故事情節(jié)，以及作者的評(píng)價(jià)“血凍結(jié)了，血是堅(jiān)定的，死是剛強(qiáng)！”的評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了采蒲臺(tái)人民英勇抗日的故事。由此分析，“最好的葦出在采蒲臺(tái)”，名為寫葦，實(shí)是寫人了?！白詈玫娜敗?，顯然指最堅(jiān)強(qiáng)的人了。所以，“最好的葦出在采蒲臺(tái)”一句弦外之音是：采蒲臺(tái)的人民在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出堅(jiān)韌、剛毅的精神，他們與大葦相對(duì)應(yīng)，是革命斗爭(zhēng)中最優(yōu)秀的群體。9．本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)作品的審美取向和價(jià)值判斷的能力。①孫犁的語(yǔ)言向來(lái)是質(zhì)樸自然的，同時(shí)也富有詩(shī)意、富有深蘊(yùn)，文本二的語(yǔ)言也不例外。文章不論是寫葦還是寫人，都是那么平實(shí)、親切、通俗。如開(kāi)篇“人好像寄生在葦里的鳥(niǎo)兒，整天不停地在葦里穿來(lái)穿去”，這樣一句簡(jiǎn)單的描述就真實(shí)還原出白洋淀人們生活的特色，同時(shí)也不乏生動(dòng)性和形象性，把人比作鳥(niǎo)兒既真切自然，又貼切形象。②文本二從白洋淀的葦草寫起，似乎漫不經(jīng)心，閑話家常，實(shí)則緊扣題旨，字字珠璣，都是圍繞著葦與人，用堅(jiān)韌不拔的“葦”來(lái)表現(xiàn)那些英勇抗戰(zhàn)的白洋淀人民，歌頌抗日軍民的抗日精神。如描寫干部和婦女們與敵人周旋“婦女們卻偷偷地把懷里的孩子遞過(guò)去……十二個(gè)女人不約而同地這樣做了”，字里行間又充溢著作者對(duì)于白洋淀人民奮勇抗敵的氣概，寧死不屈的精神的強(qiáng)烈贊美，對(duì)白洋淀這片英雄土地的無(wú)比熱愛(ài)，情感自然流露，無(wú)比真摯，富有詩(shī)意。③作者在寫作時(shí)，以詩(shī)意化的筆法描繪白洋淀的葦與人。比如，開(kāi)頭細(xì)致刻畫了白洋淀和采蒲臺(tái)“這里到處是葦”“淀里的凌還沒(méi)有完全融化。葦子的根還埋在冰冷的泥里，看不見(jiàn)大葦形成的?！钡沫h(huán)境，讓讀者如親眼得見(jiàn)白洋淀美麗的自然環(huán)境，為之入迷。又如，“在村里是一垛垛打下來(lái)的，它們?nèi)犴樀卦趮D女們的手里翻動(dòng)，遠(yuǎn)處的炮聲還不斷傳來(lái)”，讓讀者仿佛能看到白洋淀人民具體的勞動(dòng)場(chǎng)景，如親眼所見(jiàn)當(dāng)初那群可愛(ài)又可敬的人們，寫實(shí)般的畫面與詩(shī)意化的情感融合在一起，使得文章像詩(shī)畫一般。10．BDG11．B12．C13．（1）我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代，雖不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。（2）孔子在世時(shí)，周王室衰微，禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》、《書》殘缺。14．①敘述法：通過(guò)敘述孔子的生平事跡，如貧賤出身、曾任小官、被楚國(guó)聘請(qǐng)、在陳蔡被圍困、學(xué)習(xí)、編訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》、教學(xué)等經(jīng)歷，展現(xiàn)其生活經(jīng)歷和人格魅力。②評(píng)價(jià)法：引用孟厘子、太史公等人的評(píng)價(jià)，突出孔子的德行和影響力，如孟厘子稱其為“圣人之后”，太史公稱其為“至圣”。③對(duì)比法：通過(guò)孔子與同處困境中人的表現(xiàn)對(duì)比，與當(dāng)時(shí)其他君王賢人的對(duì)比，突出孔子的堅(jiān)持與風(fēng)骨?？鬃与m為布衣卻傳世久遠(yuǎn)，學(xué)者宗之，顯示其獨(dú)特的地位和影響。④細(xì)節(jié)描寫：描述孔子的身高的細(xì)節(jié)，增強(qiáng)人物的真實(shí)感和立體感?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一通過(guò)司馬遷對(duì)孔子的生平事跡的記載和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了孔子從年輕時(shí)期的好禮學(xué)禮到推廣“詩(shī)書禮樂(lè)”等六藝教育的偉大成就，以及他人格魅力帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，最后表達(dá)了太史公對(duì)孔子“至圣”地位的高度贊揚(yáng)和敬仰。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（孔子去世后）葬于魯城北泗水之上，弟子們都服喪三年，孔子的弟子和魯國(guó)人前往移居孔子墓旁居住的有一百多家?！霸狒敵潜便羯稀笔鞘÷跃浼鏍钫Z(yǔ)后置句，應(yīng)為“（于）魯城北泗上葬”，在B處斷開(kāi)?！暗茏咏苑辍钡闹髡Z(yǔ)是“弟子”，后句主語(yǔ)為“弟子及魯人”，在D處斷開(kāi)?！暗茏蛹棒斎送鶑内６艺摺敝?，“者”表停頓，在G處斷開(kāi)。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象及文學(xué)文化常識(shí)的理解能力。A.正確。將要；/又，并且。句意：魯國(guó)的大夫孟厘子病重，即將去世；/孔子家境貧寒，又地位低下。B.“含義相同”錯(cuò)誤。拜/以……為師；/老師。句意：你一定要以他為師；/古代求學(xué)的人一定有老師。C.正確。在；/所以，……的原因。句意：是魯哀公十六年四月己丑這天去世的；/因此有車子、器皿、房屋等給人帶來(lái)便利的原因。D.正確。句意：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話；/《詩(shī)經(jīng)》可以激發(fā)情感。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“孔子創(chuàng)作了三百零五篇詩(shī)歌”錯(cuò)誤。根據(jù)“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，余三百五篇，孔子皆弦歌之”可知，孔子是刪減古詩(shī)，保留了三百零五篇。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“后”，后代；“當(dāng)世”，當(dāng)政、執(zhí)政；“達(dá)”，才德顯達(dá)。（2）“微”，衰微；“廢”，廢弛、廢棄；“詩(shī)書”，《詩(shī)》《書》。14．本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)手法的能力。①根據(jù)“孔子貧且賤，及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏，而畜蕃息”和“孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子”和“于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野”和“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，余三百五篇，孔子皆弦歌之。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”可知，本文通過(guò)記述孔子的出身、曾任小官、被楚國(guó)聘請(qǐng)、在陳蔡被圍困、學(xué)習(xí)、編訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》、教學(xué)的經(jīng)歷，展現(xiàn)其生活經(jīng)歷，突出其堅(jiān)韌不拔的性格特點(diǎn)，突出其儒學(xué)宗師地位和教育貢獻(xiàn)。②根據(jù)“魯大夫孟厘子病且死，誡其嗣懿子曰：‘孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之’”可知，文章引用孟厘子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，說(shuō)明孔子被視為“圣人之后”，具有潛在的賢能。根據(jù)“太史公曰：《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止?！笨芍?，司馬遷表達(dá)對(duì)孔子的高度評(píng)價(jià)和無(wú)限的敬仰，強(qiáng)調(diào)其在學(xué)術(shù)和道德上的至高地位。即引用孟厘子、太史公對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，通過(guò)別人之口突出孔子的德行和影響力，如孟厘子稱其為“圣人之后”，太史公稱其為“至圣”。③根據(jù)“于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰”可知，孔子在困境中堅(jiān)持講誦弦歌，而其他人卻已經(jīng)病倒，兩相對(duì)比，突出孔子堅(jiān)定的意志和高尚的品德。根據(jù)“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學(xué)者宗之”可知，通過(guò)與當(dāng)時(shí)其他君王賢人的對(duì)比，突出孔子雖為布衣卻傳世久遠(yuǎn)，學(xué)者宗之，顯示其獨(dú)特的地位和影響。兩個(gè)對(duì)比，突出孔子的堅(jiān)持與風(fēng)骨，顯示其獨(dú)特的地位和影響。④根據(jù)“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之”可知，孔子個(gè)子很高，細(xì)節(jié)描寫，增加人物的立體感和真實(shí)感，讓孔子的形象呈現(xiàn)在讀者面前。參考譯文：孔子名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。他出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑，他的祖先是宋國(guó)人?？鬃邮邭q那年，魯國(guó)的大夫孟厘子病重，即將去世。?臨終前告誡兒子懿子說(shuō)：“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代。我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代，雖不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達(dá)的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師?！钡鹊矫侠遄铀篮?，孟懿子和魯國(guó)人南宮敬叔便前往孔子處學(xué)禮?？鬃蛹揖池毢?，又地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤；又曾做過(guò)司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長(zhǎng)人”而感到奇異?？鬃釉陉悋?guó)和蔡國(guó)之間時(shí)，楚國(guó)派人來(lái)聘請(qǐng)孔子，孔子準(zhǔn)備前往拜見(jiàn)。陳國(guó)和蔡國(guó)的大夫商議說(shuō)：“現(xiàn)在楚國(guó)是大國(guó)，來(lái)聘請(qǐng)孔子，如果孔子被楚國(guó)任用，那么陳國(guó)和蔡國(guó)掌權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了。”于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記](méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子病倒，站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂(lè)毫不間斷。孔子在世時(shí)，周王室衰微，禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》、《書》殘缺?？鬃幼匪萏骄肯?、商、西周三代的禮儀制度，依次編定《書傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時(shí)代，下至秦穆公，依照時(shí)間的先后編輯整理歷史事件。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三千多篇，到了孔子時(shí)，刪去重復(fù)，剩下三百零五篇詩(shī)，孔子都配樂(lè)歌唱它。先王的禮樂(lè)制度從此可以得到稱述，因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道，完成了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)的編修。孔子以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》為教材教育弟子，拜他為師的弟子大概有三千人，精通禮、樂(lè)、射、御、書、敷六藝的人有七十二位?？鬃酉砟昶呤龤q，是魯哀公十六年四月己丑這天去世的?？鬃铀篮舐裨嵩隰敵潜钡你羲吷?，弟子們都服喪三年。孔子的弟子和魯國(guó)人前往移居孔子墓旁居住的有一百多家，因此命名這裹為孔里。魯國(guó)世世代代相傳每年按時(shí)節(jié)祭祀孔子墳?zāi)?，直到漢代二百多年沒(méi)有斷絕。太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見(jiàn)到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！15．B16．①借景抒情：上片“花滿楚城愁遠(yuǎn)別”，以繁花盛開(kāi)之景襯離別之愁；下片“景物登臨閑始見(jiàn)”，借登臨所見(jiàn)之景抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情。②用典抒情：“一寸相思一寸灰”化用李商隱詩(shī)句，表達(dá)深沉的相思之苦與絕望之情。③直抒胸臆：“悵望送春懷，漸老逢春能幾回”直接抒發(fā)對(duì)時(shí)光流逝的感慨與傷春之情?！緦?dǎo)語(yǔ)】本詞通過(guò)描寫暮春傷懷、遠(yuǎn)別愁緒、望鄉(xiāng)情切等情感，以表達(dá)詞人感嘆年華易逝、身居異鄉(xiāng)歸心似箭的孤寂和悲愁。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“內(nèi)心無(wú)官一身輕的閑適之情”錯(cuò)誤?！伴e”字并非表達(dá)作者內(nèi)心無(wú)官一身輕的閑適之情，而是說(shuō)只有在閑暇時(shí)才能靜心觀賞景物，更添愁緒。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①“花滿楚城愁遠(yuǎn)別”寫作者所處之時(shí)節(jié)恰是盛春，繁花似錦。在萬(wàn)紅飄香的季節(jié)里，詞人不僅沒(méi)有感受到春的蓬勃和喜悅，反而備覺(jué)凄涼難耐。“何況清絲急管催”也寫出了春日的熱鬧場(chǎng)景。傷別之人本已悲哀不堪，哪里還禁得住送行酒宴上清絲急管奏出的別離之音。借景抒情，這些美景和熱鬧的場(chǎng)景突出了詞人對(duì)春光易逝、年華流逝的悲嘆與心中的傷懷。②“一寸相思一寸灰”是運(yùn)用典故，取自李商隱的《無(wú)題》二首之二：“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。”寫功業(yè)不可建，故土無(wú)法還。兩種相思，一種愁緒，糾結(jié)在一起，令詞人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心如寒灰。③“悵望送春懷，漸老逢春能幾回”寫花繁葉盛的春日雖好，然而它終會(huì)遠(yuǎn)去。由春日的歸去不由聯(lián)想到自己年華的流逝。直抒胸臆，抒發(fā)人生短暫、對(duì)時(shí)光流逝的感慨與傷春之情。17．自天子以至于庶人壹是皆以修身為本江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：庶、壹、皎皎、材。18．D19．（1）真情呼告。直接呼喚“有夢(mèng)想的同學(xué)”，構(gòu)造出一種面對(duì)面交流的場(chǎng)景，拉近了與讀者的距離，增強(qiáng)了親切感和參與感。（2）訴諸接近。使用通俗或流行的“越等越貴”“狂飆”，提醒“金價(jià)”的波動(dòng)，讓讀者感到新聞內(nèi)容與實(shí)際生活緊密相連，從而激發(fā)閱讀興趣?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確辨析常見(jiàn)的修辭手法的能力?！皹?biāo)題是新聞的眼睛”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“標(biāo)題”比作“新聞的眼睛”。A.反語(yǔ)，“文明人”“偉大”是反語(yǔ)，諷刺開(kāi)槍射殺學(xué)生的反動(dòng)派的丑惡行為。B.擬人，將吳起鎮(zhèn)人格化，賦予人的動(dòng)作“歡迎”。C.對(duì)比，將過(guò)去的熱鬧和現(xiàn)在的安靜進(jìn)行對(duì)比。D.比喻，將“困難”比作“沉重的擔(dān)子”。故選D。19．本題考查學(xué)生辨析語(yǔ)句（語(yǔ)段）表達(dá)效果的能力。（1）方式：根據(jù)“呼告指行文時(shí)對(duì)不在面前的人或物直接呼喚”“二是把不在場(chǎng)的讀者或受眾當(dāng)作面對(duì)面的親朋好友進(jìn)行直接交流”，結(jié)合標(biāo)題中的“夢(mèng)想的同學(xué)”“正在找你”，可知該標(biāo)題采用的是真情呼告的方式。效果：直接呼喚“有夢(mèng)想的同學(xué)”，以直接對(duì)話的方式，構(gòu)造出一種和對(duì)方面對(duì)面交流的場(chǎng)景，自然拉近了與讀者的距離，增強(qiáng)了親切感和參與感，使讀者感受到被關(guān)注和重視，從而激發(fā)他們的興趣和閱讀欲望。（2）方式：根據(jù)“一是題材上的接近，即主要報(bào)道緊貼民生的社會(huì)新聞和實(shí)用知識(shí)”“二是用語(yǔ)上的接近，即偏愛(ài)口語(yǔ)和流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”，標(biāo)題中的“金價(jià)”反映了緊貼民生的題材，“越等越貴”“狂飆”分別是口語(yǔ)和流行語(yǔ)，可知該標(biāo)題采用的是訴諸接近的方式。效果：題材上，“金價(jià)”與大眾生活息息相關(guān)，許多人關(guān)注黃金價(jià)格的波動(dòng)，因?yàn)樗苯佑绊懙酵顿Y和消費(fèi)；用語(yǔ)上，“越等越貴”和“狂飆”是口語(yǔ)、流行用語(yǔ)，這種接近性讓讀者感到新聞內(nèi)容與自己的生活緊密相連，從而激發(fā)閱讀興趣，使標(biāo)題更具親和力和吸引力。20．A設(shè)身處地B充耳不聞C日新月異21．憐憫心是自然的一種感情。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還具有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：22．①即是堅(jiān)持真實(shí)性②而《憐憫是人的天性》關(guān)注的是“善”③即心口一致【解析】20．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A根據(jù)前文“善是人的本性，憐憫心是一種自然的情感”可知，此處強(qiáng)調(diào)憐憫心讓我們?cè)O(shè)身處地地為受苦的人著想，所以此處可填寫成語(yǔ)“設(shè)身處地”。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的那種境地，指替別人的處境著想。B根據(jù)前文“憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德”可知，此處強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都不可能不聽(tīng)從憐憫心的聲音，所以此處可填寫成語(yǔ)“充耳不聞”。充耳不聞：塞住耳朵不聽(tīng)，形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。C據(jù)后文“萬(wàn)事萬(wàn)物都在快速變化”可知，此處強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)變化很快的時(shí)代，所以此處可填寫成語(yǔ)“日新月異”。日新月異：每天都在更新，每月都有變化，指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）語(yǔ)序不當(dāng)：“憐憫心是自然一種的感情”中，“一種”的位置不當(dāng)，導(dǎo)致定語(yǔ)順序混亂。在漢語(yǔ)中，數(shù)量詞一般應(yīng)放在形容詞之前，共同修飾名詞。因此，“一種”應(yīng)放在“自然”之后。（2）成分殘缺：在“不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德”與“有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)”之間，缺少了表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞。這導(dǎo)致句子在邏輯上不夠嚴(yán)密，缺少必要的連接詞?？梢栽凇坝羞@樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)”前加上“而且還”。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)后文“誠(chéng)者，實(shí)也，真也”可知，“立其誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)性、真誠(chéng)性。因此，此處可以補(bǔ)寫為：即追求真實(shí)性（或真誠(chéng)性）。②處，所填句子與前句為并列關(guān)系，再結(jié)合第二段寫《修辭立其誠(chéng)》，第三段寫《憐憫是人的天性》可知，所填句子應(yīng)是闡釋《憐憫是人的天性》關(guān)注點(diǎn)。根據(jù)前句句式及“用事實(shí)指出，善是人的本性”，這里可填：而《憐憫是人的天性》關(guān)注的是