安徽省皖江聯(lián)盟2024年高考語文一模試卷含解析

安徽省皖江聯(lián)盟2024年高考語文一模試卷

注意事項

1.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回.

2.答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0.5亳米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.

3.請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符.

4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他

答案.作答非選擇題，必須用05亳米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效.

5.如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗.

1、閱讀下面的文字，完成下列小題。

自宋代以來，對于上古金石碑銘的審美，成為中國文人精神生活的重要內容，人們將這種借助器具追懷歷史的審

美趣味稱為古雅?？梢哉J為，（）。它的重要意義在于借助器物，將遙遠的歷史拉入人生現(xiàn)場，為空間性的當下生

活，—了歷史和時間?；蛘哒f，我們通過古雅，不僅僅生活在立體的三維空間世界之內，而是讓它給自己的生活打

開了歷史或時間的維度。古器物的存在.使抽象的往昔歷史變得堅實，變得可感，變得,對人生和世界的理解

因此前所未有地富有O

中國金石學于證經(jīng)補史，這提供給了我們一個審視古器物的基本原則，就是認知先于審美，沒有認知基礎的

審美，是盲目的審美，是假裝在審美。就此而論，如何在追求古雅生活趣味的同時激活歷史，是我們目前需要思考的

問題。

1.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.古雅是以感性形式獲得當下的審美表現(xiàn)，輔以歷史知識和歷史情感

B.古雅是人的歷史知識和歷史情感，以感性形式獲得當下的審美表現(xiàn)

C.人的歷史知識和歷史情感，以感性形式獲得當下的審美表現(xiàn)就是古雅

D.人的歷史知識和歷史情感是古雅，它以感性形式獲得當下的審美表現(xiàn)

2.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.植入金碧輝煌立體感發(fā)祥

B.移入金碧輝煌立體感發(fā)端

C.移入琳瑯滿目縱深感發(fā)祥

D.植入琳瑯滿目縱深感發(fā)端

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.因為通過古雅，不僅僅我們生活在立體的三維空間世界之內，而且給自己的生活打開了歷史或時間的維度。

B.通過古雅，我們不只是生活在立體的三維空間世界之內，而是給自己的生活打開了歷史或時間的維度。

C.通過古雅，我們不僅僅生活在立體的三維空間世界之內，而且讓它給自己的生活打開了歷史或時間的維度。

D.通過古雅，我們不僅僅生活在立體的三維空間世界之內，而且給自己的生活打開了歷史或時間的維度。

2、下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）

①我國建設世界科技強國，需要涌現(xiàn)一批世界級科技大師、領軍人才、尖子人才。培育世界頂尖科技人才，高校費無

旁貨。

②中國外交部發(fā)言人稱，中方對七國集團峰會聲明假借國際法名義對東海和南海問題指桑易趣表示“強烈不滿”，并

希望七國集團停止發(fā)表不負責任的言論。

③孔令輝曾經(jīng)收到過新加坡濱海灣金沙的幾個電話短訊，要求他致電回復，但當時孔誤會這些只是金沙的推廣宣傳活

動，故不以為黎，未有理會“

④近年來，路人對遇險者作擘上現(xiàn)的類似新聞不斷在各地反復上演，“扶不扶”仿佛成了一個困擾人們多年的中國式

難題。

⑤內羅畢大學孔子學院的金若曦兩年前加入了孔院舞蹈俱樂部，完全沒有舞蹈基礎的她如今能把“傣家小妹走過來”

表現(xiàn)得栩栩如生。

⑥企業(yè)如果對外投資不注重提高質量效益、不注重風險防控，就有可能遭受挫折，甚至曾挈西歸，這方面的例子不勝

枚舉。

A.①?@B.①④⑥C.②③⑤D.②④?

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國年畫里蘊藏著大量吉祥符號，每個符號都代表了人們在新年對生活的渴望，比如螭靖代表幸福，用柿子代表

事事如意，用牡丹代表富貴，用花瓶代表平安……中國年畫有約2000年的歷史，年畫的肇始可以至漢。最先

出現(xiàn)的是驅邪的門畫和種種神像。宋代雕版印刷術的興起，推動了民間年畫的蓬勃發(fā)展。至明清兩代，年畫產地逐漸

形成。由于地域人文相異，各地年畫的風格o年畫最興盛時，（）。

為了在時代轉型期保證傳統(tǒng)文化的活態(tài)存在與傳承，本世紀以來，中國文化界對各她的民間文化進行了

的搶救。文化界對民間文化進行了收集、記錄和整理。政府向民間文化遺產進行了國家名錄登記和傳承人牽

頭的保護體系，并對非遺保護立法。各年畫產地都建立了年畫博物館，年畫在漸漸復活。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.追敘大相徑庭史無前例地毯式

B.追溯迥然不同史無前例地毯式

C.追敘迥然不同空前絕后立體式

D.追溯大相徑庭空前絕后立體式

2.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.在全國有100多個產地，國內所有的省份都有分布。

B.有100多個產地在我國，分布到全國所有的省份。

C.在全國有100多個產地，分布到了國內所有的省份。

D.年畫產地在全國所有省份都有，有100多個。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.政府為民間文化遺產進行了國家名錄登記和傳承人牽頭的保護體系，并為非遺保護立法。

B.政府對民間文化遺產建立了傳承人牽頭的保護體系和國家名錄，并對非遺保護立法。

C.政府向民間文化遺產進行了國家名錄和傳承人牽頭的保護體系，并為非遺保護立法。

D.政府為民間文化遺產建立了國家名錄和傳承人牽頭的保護體系，并為非遺保護立法。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳統(tǒng)中國對如何讀書有過很多討論，其中，朱皋的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程

端禮《讀書分年日程》即以此為基礎，后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現(xiàn)代社會的諸

種事情一樣，讀書之法也存在古今之變，這其中我們尤其應該注意的是，在儒學主導下的傳統(tǒng)中國，古人讀書不完全

如現(xiàn)代社會那般是為了獲取新的知識，如果僅僅從知識體量角度而言，那時候總量并不算大?！墩撜Z》首章講“學而時

習之”，這里的“學”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說“古之學者為己”，而不僅僅是獲取外在知識。所以，古

人特別反對把讀書只是當成“辭章記誦”來獵取功名，認為那樣背離了讀書的本意。朱子反復提倡讀書要“涵泳”，

讀書應該做到使人“存心復性”“學以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以，在傳統(tǒng)中國的儒學政教體系里，特別重視如

何讀書也就不奇怪了。

南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見

得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求所以入”，就是要像孟子所說的能夠“知人論世〃，熟

悉作者的語境和個人品性，這樣才能“見得親切”，真實把握原作者的意圖，知道古人的用心之處，以古人為師，矯

正自己的言行，進行誠意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進去。如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句

的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時代

和語境，把所讀之書消化透徹，對自己所處的當下之世有仔細的考辨，認清時勢，消化所讀之書，這樣讀書才能達到

經(jīng)世致用的效果。

王國維也表達過類似的意思，《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故

能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蓖鯂S是從美學角度立言，意思其實

是一樣的。

在這個“入乎其內”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得認真思考，他不是一個被動的接受者，更

不是游談無根的夸夸其談者，而是虛心涵泳，然后“博學、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在

所讀之書與現(xiàn)實之間進行不斷對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內”，體會原書的精神，吸收書的營界，同時要能

“出乎其外”，用之于天下國家。在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”；

同時，為改變現(xiàn)實，又必須對書進行創(chuàng)造性詮釋和轉化，使自己當下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生

機活力，成為改造現(xiàn)實、規(guī)劃未來的參考。

這個讀書法有著鮮明的儒學掙色，貫徹了儒學所強調的“學以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子提倡的

士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式相對應的。到了明代，從小學（明代叫社學）開始，到科舉求

官，以朱寰《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓，尊所聞，行所知”的歷程，從小就開

始這樣反復訓練，“日以義理浸灌其心”，長大了自然就可以達到使“心術歸于正”的目標了。

（選自2018年11月26日《光明日報》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A.程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱寰的《朱子讀書法》的基礎上得以不斷發(fā)展演化來的。

B.孔子的“學而時習之”、孟子的“養(yǎng)浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。

C.王國維認為讀書是一個“入乎其內”和“出乎其外”的過程，要求讀書人主動學習，創(chuàng)造性學習。

D.文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學的特色，與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應的。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統(tǒng)中國儒學政教體系重視讀書法的結論。

B.陳善在談論讀書方法時將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機地聯(lián)系在一起，有思辨色彩。

C.文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對象，按照歷史發(fā)展順序進行闡釋和探討，有理有據(jù)。

D.文章每段都采用了引用的論證手法，起到強化作者的觀點、增強論證的說服力和權威性的作用。

3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

A.學習新知識、獲取功名、矯正自我的言行、改變現(xiàn)實、規(guī)劃未來皆屬傳統(tǒng)中國士子讀書的意義。

B.文章闡釋讀書使人“學以成人”“經(jīng)世致用”的必要性，因此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。

C.讀書之法是存在古今之變的，但是把所讀之書加以消化，對所處的當下之世有考辨、有詮釋的讀書法仍值得倡導。

I）.文章里談到的傳統(tǒng)讀書方法，在現(xiàn)代社會看來雖有積極的參考性和指導價值，但應以揚棄的態(tài)度來對待。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

竹

鄭谷

宜煙宜雨又宜風，排水藏村復間松。

移得蕭騷從遠寺，洗來硫凈見前峰。

侵階辭拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。

無賴杏花多意堵，數(shù)枝穿軍好相容。

（注）鄭谷（約851-910）唐朝末期著名詩人。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)寫窣竹與煙的清風最相宜，它拂動流水，掩映村莊，與松樹相伴。

B.頷聯(lián)寫移栽的竹子經(jīng)詩人清洗后，清疏明凈的枝葉掩映著前方的山峰。

C.這首詩意境優(yōu)美，句句如畫，給人以不盡的美的享受，流露出詩人對竹的喜愛之情。

D.本詩語言清婉曉暢，講究練字?！胺鳌薄安亍薄氨拧钡葎釉~寫出了竹的姿態(tài)和生長環(huán)境。

2.全詩詩句不見一“竹”字，但處處有“竹”，詩人是通過哪些手法來表現(xiàn)“竹”的？請結合全詩簡要分析。

6、補出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）故木受繩則直，O（荀子《勸學》）

（2）朝搴毗之木蘭兮，o（屈原《離騷》）

（3）夫列子御風而行，,旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）

（4）,此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

（5）從今若許閑乘月，o（陸游《游山西村》）

（6）金樽清酒斗十千，o（李白《行路難》）

（7）成事不說，遂事不諫，0（《論語?八僧》）

（8）攀棲鶻之危巢，o（蘇軾《后赤壁賦》）

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

文學可以看作是作家追求個人審美體驗的活動，也可以看作是與他人一起探求普遍價值和意義的公共行動。文學

公共性就是指文學活動的成果進入到公共領域所形成的公共話題，此種話題具有介入性、批判性和明顯的政治訴求，

并能引發(fā)公眾的廣泛共鳴和參與意識。就其本質而言，是指一種責任意識、擔當精神和批判精神，要求寫作者積極介

入公共生活，表現(xiàn)自己對時代生活和社會問題的思考和判斷。“感時憂國”既是中國文化精神中固有的倫理情懷，也

是中國文學精神里特有的“公共性”品質。

雨果說：“憤怒與溫情，是對于人類不自由狀況兩個方面的不同反應，并且，能夠發(fā)怒的人就能夠愛?！敝袊膶W

的“公共性”，就具有這種既“憤怒”又“溫情”的特點：一方面，是“憤怒”和不滿，具體表現(xiàn)為對權力的“以究

王話”的“上層反諷”；一方面，是仁慈和“溫情”，具體表現(xiàn)為“惟歌生民病”的現(xiàn)實主義精神和人道主義情懷。

中國文學的這種特殊形態(tài)的“公共性”，源自于中國文化的“天下為公”的基本理念、“經(jīng)世致用”的責任倫理與“民

胞物與”的博愛情懷。在中國儒家的文化元典《禮記》里，就建構了“天下為公”的觀念。后來的《呂氏春秋》對“天

下觀”的闡釋愈加深入，也愈加進步：“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”在此基礎上，邑不事及其門人全面

地闡發(fā)了“土君子”文化觀，表現(xiàn)出極可寶貴的啟蒙主義精神，“士之為人，當理不避其難，臨患怠利，遺生行義，

視死如歸?！边@種博大的“天下”觀念和“遺生行義”的“士君子”倫理，深深地影響了中國以士人為主體的文學寫

作。

受這樣的“舍生取義”的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以“杜詩”為代表的詩歌抒

情，在面對權力的時候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國式的“公共性”

品質。王夫之說，中國自《詩經(jīng)》以來的詩人，“有所指斥，則皇甫、暴公，不憚直斥其名，歷數(shù)其愿，而且自顯其

為家父，為寺人孟子，無所規(guī)避?！峨x騷》雖多引喻，而直言處亦無所諱”。這種“無畏于天，無恤于人”的精神，作

為一種偉大傳統(tǒng)，在后來千百年的詩歌寫作中，有繼維繩繩的磨續(xù)和體現(xiàn)。在敘事文學的寫作領域，司馬遷則在《太

史公自序》中，標舉“貶天子，退諸侯，討大夫”的敘事原則，實乃一種高度成熟的人文精神，其中所包含的“公共

性”，即使今天來看，也具有充分的普遍性和現(xiàn)代性。

同情民眾，關注民猿，是中國文學的另一個偉大的“公共性”品質。以士君子為主體的優(yōu)秀的中國文人，無論居

廟堂之商，還是處江湖之遠，皆以天下蒼生為念。而中國文學中的“公共性”，也就體現(xiàn)為對“民生”“社稷”等“公

共事象”的關注，體現(xiàn)為對同情底層大眾的“哀”和“憂”的情感表達。在《離騷》里，屈原吟出了“長太息以掩涕

兮，哀民生之多艱”的詩句，抒發(fā)了他對艱難時世的不幸民眾的同情；杜甫則唱出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的

詩句，表達了對底層民眾的真摯同情和對權勢的尖銳批評。對杜甫的這種仁慈而又偉大的“哀憂”精神，華人學者洪

業(yè)給予極高的評價：“他是心系家邦的國民。他所觀察到的八世紀大唐帝國的某些情形仍然存在于現(xiàn)代中國；而且，也

存在于其他的國度?！?/p>

可以說，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的“公共生活”，以中國人特有的“憂哀”情

懷和反諷精神來寫作，來建構中國文學自己的“公共性”，并最終抵達與人類經(jīng)驗相通的“普遍性”和“世界性”，

才使我們的文學受到中國讀者的歡迎，并最終贏得世界讀者的尊敬。

（摘編自李建軍《“公共性”與中國文學經(jīng)驗》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

A.文學公共性與作為社會人的作家是聯(lián)系在一起的，因此不能離開作家討論文學公共性。

B.相比于對權力的“憤怒”不滿，作家對民眾的仁慈“溫情”更具有現(xiàn)實精神和人道情懷。

C.《史記》的反諷精神，體現(xiàn)出了寫作者醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣。

D.《離騷》《史記》和“杜詩”中包含的公共性，具有人類經(jīng)驗的“普遍性”和“世界性”。

2.下列關于原文的論證和分析，不正確的一項是

A.文章論證中國文化倫理情懷與文學公共性的關聯(lián)，是依由因到果的邏輯順序推進的。

B.文章引用雨果關于“憤怒與溫情”的話，巧妙地銜接了上下文，也有力地支撐了論點。

C.文章指出理解中國文學的“公共性”品質可從兩方面入手，并重點分析了二者間的關系。

D.文章提出問題后，分析了“感時憂國”在中國文學中的表現(xiàn)，并論證了其帶來的影響。

3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是

A.真正介人公共生活、肩負責任感的寫作者，其作品中也就必然有文學公共性的品質。

B.《禮記》《呂氏春秋》和“士君子”文化觀，對中國文學寫作的影響程度是一樣的。

C.杜甫的作品能超越時代和地域的局限，部分來自于他對社會問題的深入思考與判斷。

D.中國讀者閱讀中國文學，看重的是寫作者在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的“憂哀”情懷和反諷精神。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

鴿

（美國）歐?亨利

陶柏蒙鎖上公文包的時候，感到口干舌燥，他顫巍巍地伸手入袋，掏取香煙，覺得手在發(fā)抖。他站到窗口，俯視

窗外中央公園的一片新綠，點燃一支煙，深深地吸了一口，內心的緊張稍微緩和了一些。他那疲憊的藍眼睛，惶惑不

安地注視著那個公文包，公文包里裝著他的命運。雖然他心里仍然矛盾，但是他到底還是那樣決定了。片刻之后，他

就將提著那個公文包，悄然離開這間辦公室，一去不回。但走，他真不能相信，自己五十四年來的信譽即將毀于一旦。

因此他取出飛機票，困惑地審視著。這是一個周末的下午，辦公室里靜寂無聲，陶柏蒙的視線遲緩地從大寫字臺移向

紅皮沙發(fā)，然后經(jīng)過甬道、外室，停駐在魏爾德小姐桌面插瓶里的一束玫瑰花上。魏爾德小姐將和許多其他的人們一

樣遭受破產，這束玫瑰花，亦將被棄置于垃圾堆中。這似乎太自私、太殘忍，但是有什么比自保更重要呢？即使是玫

瑰，也長出刺來保護自己！

他知道魏爾德小姐愛戀他，而且竭盡一個四十歲未婚女性的一切可能深深地愛戀著他。她供職于陶柏蒙信托公司

已經(jīng)十二年了，雖然他和她之間不會熱絡交談、繾絡蜜語，但從她的浪波中，從她羞澀的神情里，從她的行動舉止上，

她的心思已經(jīng)很自然地流露出來。她的相貌并非不動人，所以他們單獨相處的時候，對陶柏蒙是一個誘惑。但是，他

卻不想放棄自己寧靜的獨身生活……

他陷入沉思，不經(jīng)意地把桌上的日歷翻到了下禮拜。忽然間他從沉思中清醒過來，覺察到剛才這些無意識的舉動,

他長長地嘆了一口氣。他提起公文包，整整衣冠，悄悄繞過玫瑰花束，出門去了。

飛機要六點鐘才起飛。正是醉人的春天，公園里的景致納麗郁裝。陶柏蒙決定在回家準備行李之前，先散散步，

欣賞一下悅人的美景。明天抵達里約熱內盧之后，開始新的生活，往后的享樂多著呢！雖然到南美去頤養(yǎng)天年，是他

的畢生大愿，但他不曾想到這個愿望竟會實現(xiàn)得這么快！這完全是醫(yī)生為他決定的，他回想起醫(yī)生對他說：“一切取

決于你自己如何調養(yǎng)，享樂優(yōu)裕，也許還能多活幾年?！?/p>

他順著公園漫步，手指被沉重的公文包勒得有些疼痛，但是心情卻并不緊張。他對一個巡邏警察古怪地笑笑，甚

至想要攔住他，而且告訴他：“警察先生，我實在不如我的外表一般值得別人尊敬，我是個騙了六百家客戶的經(jīng)紀人。

我自己也和別人一樣，對于我自己的行徑感到驚奇，因為我一向誠實，但是，我在世之日已經(jīng)無多，公文包里的錢財,

足夠我作最后的享樂?！?/p>

路過一處玫瑰花叢，他又想起了魏爾德小姐。記得是在兩個月以前，她怯怯地交給他一張三千元的支票，“陶柏

蒙先生，請你替我投資好嗎？”她忸怩地說，“我覺得我早就應該托付給你了。儲蓄存款是最可靠的，我一向對股票

證券不大信任?！?/p>

“魏爾德小姐，我很愿為你效勞，”他內心暗暗得意，“但是，你既然不信任證券，為什么又改變主意呢？”她

低下頭，羞答答地不作聲，停了半晌才說：“是的，我在這里服務已經(jīng)很多年了，親見你為別人賺了許多錢……”

“你總該知道，這種事情多少有些冒險，萬一有意外，你能承受嗎？”

“我相信托付給你是不會有什么不妥的，”地看看他，爽直地說：“萬一不幸……我也不會有二話?！?/p>

他提提精神，繼續(xù)向前走去。遠處，哥倫布廣場已經(jīng)隱隱在望了。忽然，他看見路邊蹲著一個人，那人的年紀和

他不相上下，也許比他還稍稍大一點，頭上蓬著蒼蒼白發(fā)，衣衫襤褸。陶柏蒙放緩腳步，許多野鴿子正圍繞著那個人

飛舞，爭著啄食他手上的花生，在他懷里，還露出裝花生的袋子。從例面看去，那個人很和藹，很慈祥，但是滿面皺

紋，想來是歷經(jīng)風霜。他看見陶柏蒙正在看他，就說：“可憐的鴿子喲！它們經(jīng)過了漫長的嚴冬，自從飄雪以來，它

們早就被人們遺忘了。我只要能買得起花生，不論氣候多么惡劣，我都會來這里，因為我不愿意讓它們失望?！?/p>

陶柏蒙茫然地點點頭，他盯著那個孤零零的人出神，心想：那個人這么窮苦，還肯用僅有的錢來喂鴿子，那些鴿

子信賴它們的窮施主。

這個念頭激起他五十四年來清白無疵的自尊心，使他霍然一驚。他忽然看見那些鴿子變成六百名“嗷嗷待哺”的

客戶：其中有幾家是孤苦無依的老寡婦，靠亡夫留下的一點薄產，節(jié)衣縮食地活著，其中有一只鴿子是魏爾德小姐。

而他，就是那蹲在路邊喂鴿子的人，至少在今天以前，他就是這樣一個人。但是，他不僅不曾衣衫襤褸，而且一向豐

衣足食！羞愧之心油然而生。他回過頭來，跑回公司。雖然他的心里還有一個聲音在譏嘲他重投樊籠，為人役使，太

不聰明，但是他的意念趨于堅定，不再為邪惡的企圖心所撼動，心志固如金湯，堅如磐石。他面對著桌上的日歷，衷

心喜悅，也許這是一個好預兆，他不應該毀掉自己一生的名譽。他為那個喂鴿子的人祝福，因為那個人把他從重夢中

拯救出來，使他及時省悟，懸崖勒馬。到南美去，并不是惟一可行的休養(yǎng)辦法，如果能得愛人的悉心服侍，也可以延

年益壽。他要從頭拾起那位愛玫瑰的人給予他的愛，他得到一個新生的機會。

這時，那個喂鴿子的人還在公園里。他茫然地環(huán)視四周，回過頭來，看見一只肥美的鴿子正在他掌中吃得高興。

他熬練地把它的脖子一扭，推進懷里，然后站了起來。

“朋友們，很抱歉！”他對四散飛舞的鴿子們溫和地說，“你們知道，我也需要果腹呀！”

（節(jié)選自《世界經(jīng)典小小說》，有刪改）

1.文中運用了大量的心理描寫來表現(xiàn)陶柏蒙的內心變化，請簡要概括陶柏蒙的心路歷程。

2.在公園里，陶柏蒙回想起魏爾德小姐托付他投資的情節(jié)，請分析這一情節(jié)在小說中有何作用。

3.本文標題的譯文版本除了《鴿》，還有《喂鴿者》，你覺得哪一個標題更好？請說明理由。

4.“含淚的微笑”，是歐?亨利小說的典型風格，是指作品喜劇形式與悲劇內涵的有機結合。請結合這篇小說的結尾,

談談“含淚的微笑”這一風格是如何體現(xiàn)的。

9、閱讀下面的文字，完成各題。

同志在為《福州古厝》一書撰寫的序言中指出：“保護好古建筑、保護好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，

保存歷史文化名城無形的優(yōu)良傳統(tǒng)?！苯眨倳浹睾游髯呃茸晕飨驏|，先后來到敦煌、嘉峪關、張掖、武威、蘭

州等歷史文化名城考察調研，再次引起了人們對城市文脈的關注。

城市文脈是貫穿于一個城市歷史文化中的人類精神血脈，是這個城市在漫長時光中積淀的地域色彩和文化個性。

生活在城市中的每個人都有義務保存好自己城市的文脈，因為這是承前啟后、繼往開來的資源和動能。今天，國人有

能力在城市文脈保護中大有作為了O

近年來，我國各地的歷史文化名城和其他類型的城市，進行了大量城市歷史文化風貌保護的制度探索。除了歷史

文化名城必備的《歷史文化名城保護專項規(guī)劃》外，各地還制訂了許多接地氣、可操作的具體規(guī)章制度。這些具體細

致的法規(guī)將會為城市文脈的保存延續(xù)發(fā)揮長久的積極作用。但是直到今天，總體上看我國城市文脈保存制度建設的路

仍然很長，城市之間參差不齊的情況比較普遍，每個城市都有大量空白處需要填補，都有大量調查研究的具體工作要

做。

要保存好城市的文脈，必須發(fā)揮多種社會力量的作用。在城市文脈的保護工作中，社會力量參與的意愿比較積極。

一般說來，企業(yè)更適合于需要投資并能得到回報的項目，社會組織更適合于政府購買服務的項目，個人則多做志愿者

或發(fā)揮社會監(jiān)督作用。三者配合，可以較好地推動城市文脈的保存。就中西部城市文物保護工作最為常見的資金困難

問題來說，企業(yè)的進入使市場資本參與進來，可以大大緩解這一難題c就東部城市文物保護人力不足的突出問題來說,

運用較為充裕的財政資金購買專業(yè)化的社會組織服務是一個解決問題的較好方式。

要保存好城市的文脈，必須做到保護優(yōu)先和合理利用的辯證統(tǒng)一，使文物保護成果更多惠及人民群眾。作為城市

文脈載體的文物、遺跡、風俗都屬于典型的文化資源，必須在保存完好的基礎上經(jīng)過現(xiàn)代城市的重新組織迸入百姓生

活，才能發(fā)揮出傳遞文明、保存特色、啟迪心靈的作用。在此，我們既要關注城市文脈保存的本真整體效果，又要關

注城市文脈延續(xù)的長期久遠效果，同時還要關注城市文脈傳播的數(shù)字虛擬效果。后者是利用5G技術將城市文化資源虛

擬化，使其獲得數(shù)字化的存在方式和延展方式。這是先進科學技術對城市文脈的保護和開拓運用。

對于城市管理者、建設者來說，一方面，應探索城市文脈的價值內涵、倫理特征、審美傾向。另一方面，要把這

些認知通過街道布局、地名門牌、博物館展陳、節(jié)日民俗活動甚至影視圖書多層次立體式地呈現(xiàn)出來。這樣既可以有

效地推動當?shù)芈糜萎a業(yè)發(fā)展，又能潤物無聲地滋養(yǎng)民眾心靈，使城市文脈在延續(xù)中滿足人民群眾的精神需求，又不斷

增強對自己城市和民族傳統(tǒng)的文化自信。

（節(jié)選自劉東超《保存好城市的文脈》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A.今天國人已經(jīng)有能力保護城市文脈了，對其的保護可通過保護遺跡與風俗來實現(xiàn)。

B.在保護城市文脈中第一重要的是讓接地氣的地方規(guī)章制度能起到長久的積極作用。

C.中西部和東部城市文物保護遇到的不同困境是因這些城市經(jīng)濟發(fā)展和文脈的不同。

D.發(fā)展當?shù)氐穆糜螛I(yè)、滿足人們的精神追求和滋養(yǎng)民眾心靈是保存城市文脈的方法。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章用習主席的話和他到文化名城考察調研的事實來表明國家已很重視保存城市文脈的現(xiàn)實。

B.在論證我國目前要極力保護城市文脈的重要性時，文章是先給城市文脈下了一個準確的定義。

C.文章是從企業(yè)、社會組織、個人三個方面論證社會力量在保護城市文脈方面起到的重要作用。

D.討論城市文物保護要更多惠及百姓的觀點時，文章從正反兩方面論述保護和利用的辯證統(tǒng)一。

3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

A.保護城市文脈要保護好城市古建、文物等，這是因為它們身上留存有這個城市的歷史和文化風貌。

B.完好保存城市文脈的載體，可發(fā)揮出城市文脈在傳遞文明等方面的作用，從而全面進入百姓生活。

C.歷史文化名城指具有重大歷史文化價值的城市，保存這些城市的文脈有利于傳承文化、延續(xù)歷史。

D.城市管理者與建設者既要加強對城市文脈的認知研究，又要注重采取實際行動來呈現(xiàn)對其的認知。

10、閱讀下面的文言文，完成小題。

傳是樓記

〔清〕汪琬

昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工祈木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏

之書附帶，史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者

七十有二，部居類匯，各？其次，素標細帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曾哉？吾

徐光世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣c蓋嘗概夫為人之父祖者，每欲借其土田貨財，而子孫未必能世富也：欲傳其

金玉珍玩、鼎彝尊彈②之物，而又未必能世學也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方

以此為蕓，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。癡

衰病不及為，則先生屢書督之，最后復于先生日：

甚矣，書與多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，

及分命筆更以繕錄之，然且裒聚③未幾而朝至于散佚，以是知藏書之難也。院顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難

不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與

躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占④記誦之學所為嘩眾而竊名者也與弗讀美以異哉！

古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根祗于性命而究極于

事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？

今健庵先生既出其所得,書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所/舌，藉是以潤色大業(yè)，對揚儕命有余矣。

而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，衾將有名于當世。琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道

也，雖傳諸子孫袒袒，何不可之有？

若碗則無以與于此矣。居平質鶯才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又蹌伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學

消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之。先生亦恕其老悖否耶？

（注）①素標細帙：白色的標簽，淺黃的書套。②彝（yi）：古代盛酒的器具，也泛指祭器；舞（jid）：古代盛酒的器

具。③裒（p6u）聚：聚集。④呻占：誦讀。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A,而又未必能世享也寶：珍寶

B.次為中朝士大夫之所矜式矜式：敬重效法

C.對揚體命有余矣休：美善

D.翕然有名于當世翕然：一致的樣子

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是

A.經(jīng)則傳注義疏之書附苒且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉帚

B.部居類匯，各以其次斧斤以時入山林

C,甚矣，書本多厄也欲勿予，即患秦兵本來

D.今健庵先生既出其所得于書者青，取之于藍而青于藍

3.下列對原文有關內容的概括與賞析,不正確的一項是

A.作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點明“傳是樓”的來源；再由受命寫記而合理地過渡到對藏書意義的議論和

對徐健庵傳書給后代行為的褒揚，最后以自謙之詞來收束全文。

B.樓主人本來想把土田貨財、金玉珍玩、鼎彝尊肆、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫，但又認為將書傳給子孫更

有價值，因此將其樓命名為“傳是樓”。

C.作者的觀點逐層深入展開，其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關系，而最關鍵的還是知與行的關系，

躬體而心得之才是善讀書的上策。

D.文中駢散夾雜，錯落有致，問答起狀，波瀾橫生，尤其是幾組長排比句的運用，增強了行文的氣勢；同時，文中

集敘事、描寫、議論、抒情為一體，更顯得搖曳多姿，引人入勝。

4.用給文中畫波浪線的部分斷句。

夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占記誦之學所為

嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。

（2）琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

扁鵠者，勃?？と艘?，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扃鶴獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知人

明非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲口：“敬諾。”

乃悉取其禁方書盡與扃鵲。扁鵲以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。

其后扁鵠過虢。虢太子死，扁鵲問中庶子日：“太子何?。俊敝惺釉唬骸疤硬⊙獨獠粫r，交錯而不得泄，是以陽

緩而陰急，故暴蹶而死?！痹唬骸捌渌篮稳鐣r？”曰：“雞鳴至今?！比眨骸笆蘸?？”曰：“未也，其死未能半日也“言

臣齊勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎？何以言太子可生也！”終日，扁

鵠仰天嘆日：“子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳嗚而鼻張，循其兩股以至于陰，當尚溫也，”中庶子乃以扁

鶴言人報虢君。虢君山見扁鵲于中闕，目；“先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填

溝型。”言未卒，悲不能自止。扁鶴乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二

旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲日：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳?！北恸X過齊,

齊梅侯客之。入朝見，目：“君有疾在媵理，不治將深?！被负钊眨骸肮讶藷o疾?！膘琦]出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之

好利也，欲以不疾者為功?！焙笪迦?，扁鵲復見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯不應，后五日，扃鵲復

見，望見桓侯而退走?；负钍谷藛柶涔?。扁鵠曰：“疾之居腺理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸

胃，酒酹之所及也；其在骨管，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。”后五日，桓侯遂死，扁鵲名聞天下。

過邯鄲聞貴婦人即為帶下醫(yī)過洛陽聞周人愛老人即為耳目痹醫(yī)來入成陽聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)隨俗為變。至今天下

言脈者，由扁鶴也。

（節(jié)選自《史記?扁鵲倉公列傳》，有刪改）

1.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.間與語曰間：悄悄

B.特以診脈為名耳特：只是

C.其后扁鵲過虢過：拜訪

D.聞貴婦人貴：尊重

2.下列對文中畫波浪線部會的斷句，正確的一項是

A.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

B.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

C.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

D.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.扁鵲得遇奇人，領悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對待客人長桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通望聞問切，到處行醫(yī)治病。

B.扁鵲辨證施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世，就去了解死因，并積極采用中醫(yī)方法救活了太子。

C.扁鵲洞見病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患重病，就及時忠告，豈料桓侯一再狐疑，耽誤救治而亡。

D.扁鵲隨俗為變，名聲傳揚天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，留下診脈法沿用至今。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。

②越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

常有中學老師告訴學生，“現(xiàn)在要好好學習，將來考上大學就解放了”。而教育部部長陳寶生表示，中國教育“玩

命的中學、快樂的大學”的現(xiàn)象應該扭轉，對中小學生要有效“減負”，對大學生要合理“增負2019年10月，

教育部印發(fā)《關于深化本科教育教學改革，全面提高人才培養(yǎng)質量的意見》，讓高校“學生忙起來、教師強起來、管理

嚴起來、效果實起來?！备鞔蟾咝：芸煨袆悠饋?。武漢大學、清華大學、復旦大學、中山大學、深圳大學、廣州大學

等高校陸續(xù)發(fā)通知，清退大批不合格學生。高?！皣莱觥钡臅r代，真的已經(jīng)到來了。

拼命“擠”入高校的你又得再接再厲，對此，你有何感想？假如你作為新州大學新生在開學典禮上就此發(fā)表演講，請

寫一篇演講稿。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.B

2.D

3.D

【解析】

1.本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號內的語句，銜接最

恰當?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。

按前后語境推測，本處應是給“古雅”作詮釋，承接前文，括號內容宜為“古雅是……”句式，排除C、D兩項。A項,

“輔以歷史知識和歷史情感”改變了原文意思。

故選B。

2.對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第

二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，

把握大意：第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩：第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象：第四、弄清所用

詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否

存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。

“植入”是指像植樹那樣把一物安放到另一物巾；“移入”指放人。此處應用“植入”，更準確生動形象。“金碧輝

煌”形容建筑物等異常華麗，光彩奪目；“琳瑯滿目”形容各種美好的東西很多，多指書籍或T藝品。此處應用“琳

瑯滿目”。“立體感”是指某件物品或藝術品的造型效果看上去好像就站在你的面前；“縱深感”就是根據(jù)透視原理

在畫面中表現(xiàn)出的空間深度。從語境“往昔歷史”“人生和世界”看，應該強調“縱深”。“發(fā)祥”指興起、發(fā)生，

多指發(fā)生吉祥的事，側重地域；“發(fā)端”指開始、起頭。此處應用“發(fā)端”。

故選D。

3.本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病,

再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的

句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。

A項，“因為”一詞，強加因果，語序不當，“我們”應在“不僅僅”前。B項，關聯(lián)詞“不只是?…而是”搭配不當,

改變原意。C項，重復贅余，“讓它”與“通過古雅”重復。

故選D。

【點睛】

語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又

可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要

認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分

搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。

對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造

成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

2、C

【解析】

本題考查成語的辨析和修改。分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，

切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如

說修飾語與中心與不搭配，動詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表

現(xiàn)是自柜矛盾。成語使用要仔細分析語境?？梢杂门懦ㄗ龀烧Z題。

①責無旁貸：自己應盡的責任，不能推卸給旁人。用在句中正確。

②指桑罵槐：指著桑樹數(shù)落槐樹，比喻表面上罵這個人，實際上罵那個人。用在句中不合語境，應用“指手畫腳”。

③不以為然：不認為是對的。表示不同意或否定。用在句中不合語境，結合“當時孔誤會這些只是金沙的推廣宣傳活

動”，應改用“不以為意”。

④作壁上觀：原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著，不動于幫助。語境說的是路人對遇險者

不動手幫助，用在句中正確。

⑤栩栩如生：指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。句中用錯對象，應用“惟妙惟肖”。

⑥錢羽而歸：指失敗或不得志而歸。用在句中正確。

故選C。

3、1.B

2.A

3.D

【解析】

1.本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義詞語

的分析辨別。辨析近義詞語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語

素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。追溯：逆流而上，向江河發(fā)源處走，比喻探

索事物的由來。追敘：一種敘述方式，在敘述時先寫出結果，然后再倒回頭去敘述經(jīng)過。

第一空的語境是探尋年畫的發(fā)源，所以應該選擇“追溯”；迥然不同：意思是形容差別很大，一點兒也不相同。大相

徑庭：表示彼此相差很遠或矛盾很大。

第二空，根據(jù)上文“由于地域人文相異，各地年畫的風格”的表述，此處說的是各地年畫的風格差別很大，故應選擇

“迥然不同”；史無前例：歷史上從來沒有過。空前絕后：以前沒有過，以后也不會有，多用來形容非凡的成就或盛

況。

第三空，結合語境“本世紀以來，中國文化界對各地的民間文化進行了的搶救”，這種“搶救”，應該是之前沒有過

的，但不能確定以后沒有，故應選擇“史無前例”；地毯式：全面的，沒有遺漏的。立體式：是指從空間、時間等各

個角度出發(fā)。

第四空，結合語境，”文化界對民間文化進行了收集、記錄和整理”，這種行為是應該是具體而全面的，故應選擇“地

毯式”。

故選B。

2.本題考查語言表達準確、連貫的能力?？忌鞔饡r應結合上下文語境分析，按照話題一致的原則或時間順序、邏輯

順序等排列。本題中，

前一分句是“年畫最興盛時”，主語是年畫，根據(jù)表述習慣，后一分句的主語往往承前省，故排除D；

根據(jù)上下文可知，年畫是我國特有的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，B項，“有100多個產地在我國”則意味著其他國家也可能有，

不符合事實，故排除B；

年畫不具備主觀能動性，所以不能用“分布到了”這樣的表述，排除C。

故選A。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種

修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、

搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結構規(guī)律的

叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見

的邏輯錯誤類病句有語序不當、結構混亂、不合邏輯等。

文中畫線的句子“政府向民間文化遺產進行了國家名錄登記和傳承人牽頭的保護體系，并對非遺保護立法”中，“進

行”和“保護體系”搭配不當，排除AC;

“建立”和“國家名錄”搭配不當，排除B；

介詞“向”運用不當，排除C;

故選D。

【點睛】

對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二,

辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握

大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語

的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在

前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。

4、1.A

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此

題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔

細分析。

B項，孟子的“養(yǎng)浩然之氣”是讀書的意義而非方法，原文第四段為“在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到

了擴充，即孟子所謂‘養(yǎng)浩然之氣'”。

C項，原文第三四段王國維“入乎其內”“出乎其外”這個說法是針對“詩人的創(chuàng)作”，并不直指讀書法。

D項，以偏概全，太絕對。“學而時習之”這一讀書法與孟子提出的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存

在方式不一致。

故選A。

2.本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾

個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原

文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。

C項，曲解文意，“按照歷史發(fā)展順序進行闡釋和探討”說法錯誤，全文的論述是歷史時期交互出現(xiàn)的，不是按照歷

史發(fā)展順序。

故選C。

3.本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求

用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的;

還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上

把握。

B項，因果倒置，“因此批判了‘兩腳書櫥'的讀書人”表述有誤，原文說“如果只是讀進去，而不知運用，成為詞

句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人”，批判了不善于讀書的人，是為了論證讀書應

該達到經(jīng)世致用的效果，所以選項因果倒置。

故選Bo

5、1.D

2.①這首小詩吟詠竹，通篇不著一個“竹”字，但全詩采用側面描寫的手法，句句均未離開竹。②襯托手法。詩中用

"煙”“雨”“風”“松”“山峰”“春芽”“莎草”等意象烘托竹的高潔氣質，表現(xiàn)竹的生長過程及蓬勃生機。③

擬人。尾聯(lián)以杏花多情陪伴表現(xiàn)竹的美好。全詩透露出詩人對竹的喜愛之情。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明

確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了

什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答

案。

D項，“'迸’……寫出了竹的姿態(tài)和生長環(huán)境”錯，“侵階辭拆春芽迸”寫的是春天筍芽從階前的苔辭中迸出，寫

的不是“竹”，是“筍芽”。

故選D。

2.本題考查詩歌的表達技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手，然后再

考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚，“詩人采用什么

手法表達作品的主旨？試結合全詩作簡要分析。”答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結合詩句解釋。比喻修

辭首先指出本體喻體，效果也要點出來，最后總括情感。

全詩采用側面描寫的手法，通篇不著一個“竹”字，但句句均未離開竹。

“宜煙宜雨又宜風，拂水藏村復間松”“洗來疏凈見前峰”采用襯托手法，不正面直接寫“竹”，卻說它與煙雨清風

最為相宜，它拂動流水，掩映村莊，與松樹相伴；經(jīng)過濯洗，清疏的枝葉間露出前面的山峰，通過與之相伴的意象及

環(huán)境襯托竹的高潔氣質?！扒蛛A薛拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃”，描寫春天筍芽從階前的苔辭中迸出，夏日濃蔭掩映

著長著莎草的小徑，用春夏其他景物側面表現(xiàn)竹的生長的過程與生機盎然。

“無賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容”，那多情的幾枝杏花也從中穿過，與它相互映襯著。采用擬人手法，以杏花多

情相伴表現(xiàn)竹的美好。

【點睛】

詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又

有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實結合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括:

比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主

要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，

此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。

6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無時夜叩門玉盤珍羞直萬錢既往

不咎俯馮夷之幽宮

【解析】

本題考查默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定

仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：礪，攬，泠,

幽，羞，咎。

7、1.B

2.C

3.C

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文

章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。

B項，“作家對民眾的仁慈‘溫情'更具有現(xiàn)實精神和人道情懷”錯誤，第二段“一方面，是仁慈和‘溫情’，具體

表現(xiàn)為‘惟歌生民病’的現(xiàn)實主義精神和人道主義情懷”，看不出來兩者之間的比較。

故選B。

2.本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之

間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

C項“……并重點分析了二者間的關系”錯誤，文章主要是“公共性”與中國文學之間的關系，比如“受這樣的'舍

生取義’的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以'杜詩'為代表的詩歌抒情，在面對權力的

時候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國式的‘公共性‘品質”。

故選C。

3.本題考查把握文章內容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，

理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。

A項，“……其作品中也就必然有文學公共性的品質”錯誤，不全面，第一段“要求寫作者積極介