2024-2025學(xué)年高中語文11師說習(xí)題含解析新人教版必修3

PAGE6-11*師說一、語基落實(shí)1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.師襄(xiāng) 嗟乎(jiē) 或不焉(bù)B.郯子(tán) 句讀(dòu) 阿諛(yú)C.老聃(dān) 諂媚(xiàn) 經(jīng)傳(chuán)D.李蟠(fán) 萇弘(chánɡ) 貽誤(yí)思路解析：A項(xiàng),“不”通“否”,故其音應(yīng)讀“fǒu”;C項(xiàng),“諂”應(yīng)讀“chǎn”,“經(jīng)傳”的“傳”是指古代說明經(jīng)書的著作,應(yīng)讀“zhuàn”;D項(xiàng),“蟠”應(yīng)讀“pán”。答案：B2.下列句中加點(diǎn)詞的說明不正確的一項(xiàng)是()A.是故無貴無賤,無長無少 無:沒有。B.其聞道也固先乎吾 固:原來。C.余嘉其能行古道 嘉:贊許。D.是故圣益圣,愚益愚 益:更加。思路解析：A項(xiàng),“無”的意思是“不論,不分”。答案：A3.對下列各句中加點(diǎn)的“之”的用法推斷正確的一項(xiàng)是()①師道之不傳也久矣②彼童子之師③句讀之不知,惑之不解④巫醫(yī)樂師百工之人⑤士大夫之族⑥師道之不復(fù),可知矣A.①和③相同。 B.②和⑤相同。C.①和⑥相同。 D.②和④相同。思路解析：①②③⑥中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,其中①和⑥是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性;②相當(dāng)于“的”;③是賓語前置的標(biāo)記。④和⑤是指示代詞,這些。答案：C4.下列有關(guān)作家作品的說法不正確的一項(xiàng)是()A.韓愈是中唐散文家、詩人,字退之,自謂郡望昌黎,世稱“韓昌黎”;以其官職,世稱韓吏部;死后謚“文”,故又稱韓文公。B.韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起提倡了聞名的“古文運(yùn)動(dòng)”,反對浮夸不實(shí)的文風(fēng),主見“惟陳言之務(wù)去”。C.韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”,又被明人列為“唐宋八大家”之首,其代表作除《師說》外,另有《馬說》《祭十二郎文》等。D.韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠,論述了從師學(xué)習(xí)的重要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的陋俗,表現(xiàn)了作者不顧世俗、獨(dú)抒己見的斗爭精神。思路解析：B項(xiàng)中的“白居易”應(yīng)為“柳宗元”。答案：B5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在《師說》一文中提出,對于老師的選擇,無關(guān)年齡長幼和身份貴賤,擇師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是:“,?！?/p>

(2)在《師說》中,士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是:“,?！?/p>

(3)中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家,韓愈在《師說》中指出老師作用的語句是:“,?！?/p>

(4)《師說》中,強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道,和人的年齡大小無關(guān)的語句是:“,?”

答案：(1)道之所存師之所存也(2)位卑則足羞官盛則近諛(3)師者所以傳道受業(yè)解惑也(4)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第6~9題。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相像也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!6.下列句中加點(diǎn)的詞說明不正確的一項(xiàng)是()A.古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣 出:超出。B.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 下:低于。C.于其身也,則恥師焉 身:自己。D.吾未見其明也 明:清晰。思路解析：D項(xiàng),“明”的意思是“明智,高超”。答案：D7.下列語句編成四組,全部表現(xiàn)作者對當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣指責(zé)指責(zé)的一項(xiàng)是()①其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師②愛其子,擇師而教之③于其身也,則恥師焉④小學(xué)而大遺,吾未見其明也⑤巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師⑥曰師曰弟子云者,則群聚而笑之A.①③⑥B.①④⑤C.②③④D.②⑤⑥思路解析：做此題可用解除法,②是今人教化孩子的做法,作者并沒有指責(zé)指責(zé)。⑤是“巫醫(yī)樂師百工之人”的做法,是作者贊同的做法。解除這兩句即可。答案：A8.下列有關(guān)原文內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為古時(shí)候的圣人,雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人,但還跟從老師請教;而現(xiàn)在的一般人,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。B.作者認(rèn)為圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,不在于他們先天的條件,而在于后天的學(xué)習(xí)與努力。C.那些兒童們的老師,是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的,不是作者所指的傳授道理、說明疑難問題的老師。D.巫醫(yī)樂師百工之人被士大夫之族輕視,但那些士大夫們的明智程度趕不上巫醫(yī)樂師百工之人,在作者看來并不驚奇。思路解析：B項(xiàng),“不在于他們先天的條件,而在于后天的學(xué)習(xí)與努力”,理解錯(cuò)誤,作者并沒有提及“先天的條件”。答案：B9.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(2)今其智乃反不能及,其可怪也歟!參考答案：(1)圣人圣明的原因,愚人愚昧的原因,也許是從這里產(chǎn)生的吧?(2)如今士大夫的才智竟反而比不上這些人,真是令人驚奇啊!(二)拓展延長閱讀下面的文字,完成第10~13題。學(xué)校[明]黃宗羲①學(xué)校,所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學(xué)校,而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝,布令,養(yǎng)老,恤孤,訊馘②,大師旅則會(huì)將士,大獄訟則期吏民,大祭祀則享始祖,行之自辟雍③也。蓋使朝廷之上,閭閻之細(xì),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事,而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下,天下之是非一出于朝廷。天子榮之,則群趨以為是;天子辱之,則群擿以為非。簿書、期會(huì)、錢谷、戎獄,一切委之俗吏。時(shí)風(fēng)眾勢之外,稍有人焉,便以為學(xué)校中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者,科舉囂爭,富貴熏心,亦遂以朝廷之勢利一變其本事,而士之有才能學(xué)術(shù)者,且往住自拔于草野之間,于學(xué)校初無與也。原委養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學(xué)校變而為書院。有所非也,則朝廷必以為是而榮之;有所是也,則朝廷必以為非而辱之。偽學(xué)之禁,書院之毀,必欲以朝廷之權(quán)與之爭勝。其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W(xué)校與朝廷無與其繼也朝廷與學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與?東漢太學(xué)三萬人,危言深論,不隱豪強(qiáng),公卿避其貶議。宋諸生伏闕搥鼓,請起李綱④。三代遺風(fēng),惟此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者,以其所非是為非是,將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下,君安而國可保也。乃論者目之為衰世之事,不知其所以亡者,收捕黨人,編管⑤陳、歐,正坐破壞學(xué)校所致,而反咎學(xué)校之人乎!(選自黃宗羲《明夷待訪錄》)注①黃宗羲:明末清初思想家,浙江寧波余姚人,曾為東林黨人,是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一。②訊馘:斗爭結(jié)束后,計(jì)檢戰(zhàn)功。③辟雍:本指周天子所設(shè)的太學(xué)。④李綱:字伯紀(jì),北宋邵武人,曾因力主抗金被罷官。⑤編管:宋代官吏得罪謫放,編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?0.下列句子中加點(diǎn)詞語的說明不正確的一項(xiàng)是()A.閭閻之細(xì)閭閻:民間。B.則群擿以為非 擿:指摘。C.不隱豪強(qiáng) 隱:隱藏。D.而反咎學(xué)校之人乎 咎:責(zé)怪。思路解析：C項(xiàng),“隱”的意思是“避開,躲避”。答案：C11.下列語句編成四組,全都是黃宗羲認(rèn)為學(xué)校應(yīng)有的功能與職責(zé)的一項(xiàng)是()①必使治天下之具皆出于學(xué)校②學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也③以為學(xué)校中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣④而其所謂學(xué)校者,科舉囂爭,富貴熏心⑤有所非也,則朝廷必以為是而榮之⑥危言深論,不隱豪強(qiáng)A.①③⑤ B.①②⑥C.②③④ D.③⑤⑥思路解析：在這篇文章中,黃宗羲認(rèn)為,學(xué)校應(yīng)當(dāng)是養(yǎng)士的地方,要具有獨(dú)立的評(píng)議是非的權(quán)利,不應(yīng)受朝廷的干預(yù)。漢代、宋代還具有這種特點(diǎn)?；诖擞^點(diǎn),可以采納解除法,③④⑤是當(dāng)時(shí)人們對學(xué)校的錯(cuò)誤相識(shí)。答案：B12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.黃宗羲認(rèn)為學(xué)校除了養(yǎng)士的職責(zé)外,重要的任務(wù)是獨(dú)立地評(píng)判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷,而應(yīng)交由學(xué)校評(píng)議而定。B.在文章中,黃宗羲對學(xué)校職能和作用的相識(shí),擺脫了一般士大夫忠君思想的約束,使學(xué)校擔(dān)當(dāng)了重要的社會(huì)責(zé)任,顯示了其思想的“革命性”。C.黃宗羲引用東漢時(shí)太學(xué)興盛和宋代諸生干預(yù)朝政的事例,既論證了學(xué)校應(yīng)當(dāng)具有議政功能,事實(shí)上也是對自己所處“衰世”政治的影射與抨擊。D.黃宗羲關(guān)于學(xué)校的職能的思想在封建專制制度下只能是一種志向,但是他的讓庶人議政的觀點(diǎn),對封建專制制度是一個(gè)很大的沖擊。思路解析：B項(xiàng),分析理解是錯(cuò)誤的,文中的“君安而國可保也”,可見黃宗羲思想的局限性。答案：B13.斷句與翻譯。(1)用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。其始也學(xué)校與朝廷無與其繼也朝廷與學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與?(2)把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①三代以下,天下之是非一出于朝廷。②其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也?！眳⒖即鸢福?1)其始也/學(xué)校與朝廷無與/其繼也/朝廷與學(xué)校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與?(2)①三代以后,天下事的是非對錯(cuò)完全由朝廷來推斷。②就連不愿出來做官的,朝廷也要施以刑罰,指責(zé)這些人,說:“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷?！眳⒖甲g文學(xué)校是用來培育士人的機(jī)構(gòu)。不過古代圣王設(shè)置學(xué)校的用意不只如此,還要讓治理天下的手段都出自學(xué)校,這樣設(shè)置學(xué)校的意圖才能得到完全實(shí)現(xiàn)。這樣說的意思,并不是指朝廷會(huì)議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計(jì)檢戰(zhàn)功,以及出兵征伐之時(shí)檢閱將士、審理重要案件時(shí)召集吏民、實(shí)行重要祭祀之時(shí)祭祀始祖等等這些事情都要在辟雍實(shí)行。而是無論朝廷之上,還是民間,都要經(jīng)過學(xué)問的耳聞目睹、潛移默化,大家都有詩書中所蘊(yùn)含的那種寬厚的氣象,天子認(rèn)可的未必對,天子否定的未必錯(cuò),因此天子也不敢以自己的看法來推斷是非,而把推斷是非的任務(wù)交給學(xué)校公論。所以培育士人當(dāng)然是學(xué)校的職責(zé)之一,但是學(xué)校并不僅僅是為了培育士人而設(shè)置的。三代以后,天下事的是非對錯(cuò)完全由朝廷來推斷。天子表揚(yáng)過的,大家就全都認(rèn)為是對的;天子貶抑過的,大家就全都指摘是錯(cuò)的。文書、限期、賦稅、司法、軍政等等,全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風(fēng)氣之外,間或有稍具才能的人出現(xiàn),也會(huì)認(rèn)為學(xué)校不算什么要緊的事情。其實(shí)他們所說的學(xué)校,不過是為了科舉考試而喧囂競爭,一心想爭取功名富貴的地方,所以他們才能利用朝廷駕馭的權(quán)勢和利益變更了學(xué)校的原來意義,而真正具有才能有學(xué)問的讀書人,往往從民間自行崛起,與學(xué)校根本就沒有什么關(guān)系。說究竟,學(xué)校就連培育士人這一點(diǎn)作用也失掉了。于是學(xué)校一變而為書院?？墒?書院中人認(rèn)為不對的,朝廷肯定會(huì)認(rèn)為是對的,并且加以表彰;書院中認(rèn)為正確的,朝廷肯定會(huì)認(rèn)為是錯(cuò)的,并且加以摧辱。朝廷或者禁止所謂“偽學(xué)”,或者禁毀天下書院,都是用政治權(quán)力來與書院爭勝。就連不愿出來做官的,朝廷也要施以刑罰,指責(zé)這些人,說:“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷?！逼鹣鹊臅r(shí)候,學(xué)校與朝廷沒有關(guān)系,后來,朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培育士人,反而成了迫害士人的場所,這樣的話,朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學(xué)校干什么呢?東漢的太學(xué)生三萬人,敢于發(fā)表正直深刻的言論,即使是面對豪強(qiáng),也從不隱瞞回避,朝廷的公卿大臣都畏懼他們的指責(zé)。宋代的太學(xué)生聚集到宮門之外,擂鼓上書,懇求起用李綱。這兩件事還算接近于三代的風(fēng)氣。假如當(dāng)時(shí)在朝廷當(dāng)政的那些人,認(rèn)同太學(xué)生的是非推斷,肯定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威,皇位得以平穩(wěn),國家能夠保全?？墒潜M然還有人將太學(xué)生干預(yù)政事看成是衰世的表現(xiàn),其實(shí)東漢之所以滅亡,正在于抓捕黨人,而北宋之所以滅亡,則在于將陳東、歐陽澈編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?從而破壞了學(xué)校所致,怎么反而指責(zé)學(xué)校中人呢!三、表達(dá)溝通14.請補(bǔ)寫出空缺處的語句,與前兩句構(gòu)成排比,使語段意思連貫,風(fēng)格統(tǒng)一。韓愈在《答李翊書》中勉勵(lì)李翊在治學(xué)作文上下功夫,希望他能達(dá)到古人立言的境地。治學(xué)作文要像種植果樹,施肥養(yǎng)根,等待它結(jié)果;像點(diǎn)油燈,加上油,期望它發(fā)光;像,,。他說樹根深厚的,果實(shí)才能豐美;燈油足夠的,發(fā)光才能光明;,。

答案：示例養(yǎng)母雞喂它食物期望它生蛋食物足夠的雞蛋才會(huì)更好養(yǎng)花卉施肥澆水期望它開花水肥足夠的花朵才會(huì)漂亮種莊稼澆水施肥盼望它打糧水肥足夠的糧食才會(huì)豐收