2024-2025學年高中語文11師說習題含解析新人教版必修3

PAGE6-11*師說一、語基落實1.下列加點字的注音完全正確的一項是()A.師襄(xiāng) 嗟乎(jiē) 或不焉(bù)B.郯子(tán) 句讀(dòu) 阿諛(yú)C.老聃(dān) 諂媚(xiàn) 經(jīng)傳(chuán)D.李蟠(fán) 萇弘(chánɡ) 貽誤(yí)思路解析：A項,“不”通“否”,故其音應(yīng)讀“fǒu”;C項,“諂”應(yīng)讀“chǎn”,“經(jīng)傳”的“傳”是指古代說明經(jīng)書的著作,應(yīng)讀“zhuàn”;D項,“蟠”應(yīng)讀“pán”。答案：B2.下列句中加點詞的說明不正確的一項是()A.是故無貴無賤,無長無少 無:沒有。B.其聞道也固先乎吾 固:原來。C.余嘉其能行古道 嘉:贊許。D.是故圣益圣,愚益愚 益:更加。思路解析：A項,“無”的意思是“不論,不分”。答案：A3.對下列各句中加點的“之”的用法推斷正確的一項是()①師道之不傳也久矣②彼童子之師③句讀之不知,惑之不解④巫醫(yī)樂師百工之人⑤士大夫之族⑥師道之不復(fù),可知矣A.①和③相同。 B.②和⑤相同。C.①和⑥相同。 D.②和④相同。思路解析：①②③⑥中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,其中①和⑥是用在主謂之間,取消句子獨立性;②相當于“的”;③是賓語前置的標記。④和⑤是指示代詞,這些。答案：C4.下列有關(guān)作家作品的說法不正確的一項是()A.韓愈是中唐散文家、詩人,字退之,自謂郡望昌黎,世稱“韓昌黎”;以其官職,世稱韓吏部;死后謚“文”,故又稱韓文公。B.韓愈與同時代的另一散文家白居易一起提倡了聞名的“古文運動”,反對浮夸不實的文風,主見“惟陳言之務(wù)去”。C.韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”,又被明人列為“唐宋八大家”之首,其代表作除《師說》外,另有《馬說》《祭十二郎文》等。D.韓愈借《師說》告誡學生李蟠,論述了從師學習的重要性,批判了士大夫恥學于師的陋俗,表現(xiàn)了作者不顧世俗、獨抒己見的斗爭精神。思路解析：B項中的“白居易”應(yīng)為“柳宗元”。答案：B5.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在《師說》一文中提出,對于老師的選擇,無關(guān)年齡長幼和身份貴賤,擇師的標準應(yīng)當是:“,?！?/p>

(2)在《師說》中,士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是:“,。”

(3)中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家,韓愈在《師說》中指出老師作用的語句是:“,?！?/p>

(4)《師說》中,強調(diào)了從師是為了學道,和人的年齡大小無關(guān)的語句是:“,?”

答案：(1)道之所存師之所存也(2)位卑則足羞官盛則近諛(3)師者所以傳道受業(yè)解惑也(4)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第6~9題。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相像也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!6.下列句中加點的詞說明不正確的一項是()A.古之圣人,其出人也遠矣 出:超出。B.今之眾人,其下圣人也亦遠矣 下:低于。C.于其身也,則恥師焉 身:自己。D.吾未見其明也 明:清晰。思路解析：D項,“明”的意思是“明智,高超”。答案：D7.下列語句編成四組,全部表現(xiàn)作者對當時社會風氣指責指責的一項是()①其下圣人也亦遠矣,而恥學于師②愛其子,擇師而教之③于其身也,則恥師焉④小學而大遺,吾未見其明也⑤巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師⑥曰師曰弟子云者,則群聚而笑之A.①③⑥B.①④⑤C.②③④D.②⑤⑥思路解析：做此題可用解除法,②是今人教化孩子的做法,作者并沒有指責指責。⑤是“巫醫(yī)樂師百工之人”的做法,是作者贊同的做法。解除這兩句即可。答案：A8.下列有關(guān)原文內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.作者認為古時候的圣人,雖然遠遠超出一般人,但還跟從老師請教;而現(xiàn)在的一般人,卻以向老師學習為恥辱。B.作者認為圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,不在于他們先天的條件,而在于后天的學習與努力。C.那些兒童們的老師,是教給兒童們讀書和學習書中文句的,不是作者所指的傳授道理、說明疑難問題的老師。D.巫醫(yī)樂師百工之人被士大夫之族輕視,但那些士大夫們的明智程度趕不上巫醫(yī)樂師百工之人,在作者看來并不驚奇。思路解析：B項,“不在于他們先天的條件,而在于后天的學習與努力”,理解錯誤,作者并沒有提及“先天的條件”。答案：B9.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(2)今其智乃反不能及,其可怪也歟!參考答案：(1)圣人圣明的原因,愚人愚昧的原因,也許是從這里產(chǎn)生的吧?(2)如今士大夫的才智竟反而比不上這些人,真是令人驚奇啊!(二)拓展延長閱讀下面的文字,完成第10~13題。學校[明]黃宗羲①學校,所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學校,而后設(shè)學校之意始備。非謂班朝,布令,養(yǎng)老,恤孤,訊馘②,大師旅則會將士,大獄訟則期吏民,大祭祀則享始祖,行之自辟雍③也。蓋使朝廷之上,閭閻之細,漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校。是故養(yǎng)士為學校之一事,而學校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下,天下之是非一出于朝廷。天子榮之,則群趨以為是;天子辱之,則群擿以為非。簿書、期會、錢谷、戎獄,一切委之俗吏。時風眾勢之外,稍有人焉,便以為學校中無當于緩急之習氣。而其所謂學校者,科舉囂爭,富貴熏心,亦遂以朝廷之勢利一變其本事,而士之有才能學術(shù)者,且往住自拔于草野之間,于學校初無與也。原委養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學校變而為書院。有所非也,則朝廷必以為是而榮之;有所是也,則朝廷必以為非而辱之。偽學之禁,書院之毀,必欲以朝廷之權(quán)與之爭勝。其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也學校與朝廷無與其繼也朝廷與學校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與?東漢太學三萬人,危言深論,不隱豪強,公卿避其貶議。宋諸生伏闕搥鼓,請起李綱④。三代遺風,惟此猶為相近。使當日之在朝廷者,以其所非是為非是,將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下,君安而國可保也。乃論者目之為衰世之事,不知其所以亡者,收捕黨人,編管⑤陳、歐,正坐破壞學校所致,而反咎學校之人乎!(選自黃宗羲《明夷待訪錄》)注①黃宗羲:明末清初思想家,浙江寧波余姚人,曾為東林黨人,是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一。②訊馘:斗爭結(jié)束后,計檢戰(zhàn)功。③辟雍:本指周天子所設(shè)的太學。④李綱:字伯紀,北宋邵武人,曾因力主抗金被罷官。⑤編管:宋代官吏得罪謫放,編入當?shù)貞艏右怨苁?0.下列句子中加點詞語的說明不正確的一項是()A.閭閻之細閭閻:民間。B.則群擿以為非 擿:指摘。C.不隱豪強 隱:隱藏。D.而反咎學校之人乎 咎:責怪。思路解析：C項,“隱”的意思是“避開,躲避”。答案：C11.下列語句編成四組,全都是黃宗羲認為學校應(yīng)有的功能與職責的一項是()①必使治天下之具皆出于學校②學校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也③以為學校中無當于緩急之習氣④而其所謂學校者,科舉囂爭,富貴熏心⑤有所非也,則朝廷必以為是而榮之⑥危言深論,不隱豪強A.①③⑤ B.①②⑥C.②③④ D.③⑤⑥思路解析：在這篇文章中,黃宗羲認為,學校應(yīng)當是養(yǎng)士的地方,要具有獨立的評議是非的權(quán)利,不應(yīng)受朝廷的干預(yù)。漢代、宋代還具有這種特點。基于此觀點,可以采納解除法,③④⑤是當時人們對學校的錯誤相識。答案：B12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析,不正確的一項是()A.黃宗羲認為學校除了養(yǎng)士的職責外,重要的任務(wù)是獨立地評判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷,而應(yīng)交由學校評議而定。B.在文章中,黃宗羲對學校職能和作用的相識,擺脫了一般士大夫忠君思想的約束,使學校擔當了重要的社會責任,顯示了其思想的“革命性”。C.黃宗羲引用東漢時太學興盛和宋代諸生干預(yù)朝政的事例,既論證了學校應(yīng)當具有議政功能,事實上也是對自己所處“衰世”政治的影射與抨擊。D.黃宗羲關(guān)于學校的職能的思想在封建專制制度下只能是一種志向,但是他的讓庶人議政的觀點,對封建專制制度是一個很大的沖擊。思路解析：B項,分析理解是錯誤的,文中的“君安而國可保也”,可見黃宗羲思想的局限性。答案：B13.斷句與翻譯。(1)用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。其始也學校與朝廷無與其繼也朝廷與學校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與?(2)把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①三代以下,天下之是非一出于朝廷。②其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也?！眳⒖即鸢福?1)其始也/學校與朝廷無與/其繼也/朝廷與學校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與?(2)①三代以后,天下事的是非對錯完全由朝廷來推斷。②就連不愿出來做官的,朝廷也要施以刑罰,指責這些人,說:“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷。”參考譯文學校是用來培育士人的機構(gòu)。不過古代圣王設(shè)置學校的用意不只如此,還要讓治理天下的手段都出自學校,這樣設(shè)置學校的意圖才能得到完全實現(xiàn)。這樣說的意思,并不是指朝廷會議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計檢戰(zhàn)功,以及出兵征伐之時檢閱將士、審理重要案件時召集吏民、實行重要祭祀之時祭祀始祖等等這些事情都要在辟雍實行。而是無論朝廷之上,還是民間,都要經(jīng)過學問的耳聞目睹、潛移默化,大家都有詩書中所蘊含的那種寬厚的氣象,天子認可的未必對,天子否定的未必錯,因此天子也不敢以自己的看法來推斷是非,而把推斷是非的任務(wù)交給學校公論。所以培育士人當然是學校的職責之一,但是學校并不僅僅是為了培育士人而設(shè)置的。三代以后,天下事的是非對錯完全由朝廷來推斷。天子表揚過的,大家就全都認為是對的;天子貶抑過的,大家就全都指摘是錯的。文書、限期、賦稅、司法、軍政等等,全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風氣之外,間或有稍具才能的人出現(xiàn),也會認為學校不算什么要緊的事情。其實他們所說的學校,不過是為了科舉考試而喧囂競爭,一心想爭取功名富貴的地方,所以他們才能利用朝廷駕馭的權(quán)勢和利益變更了學校的原來意義,而真正具有才能有學問的讀書人,往往從民間自行崛起,與學校根本就沒有什么關(guān)系。說究竟,學校就連培育士人這一點作用也失掉了。于是學校一變而為書院?？墒?書院中人認為不對的,朝廷肯定會認為是對的,并且加以表彰;書院中認為正確的,朝廷肯定會認為是錯的,并且加以摧辱。朝廷或者禁止所謂“偽學”,或者禁毀天下書院,都是用政治權(quán)力來與書院爭勝。就連不愿出來做官的,朝廷也要施以刑罰,指責這些人,說:“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷?！逼鹣鹊臅r候,學校與朝廷沒有關(guān)系,后來,朝廷跟學校事事相反。學校不但不能培育士人,反而成了迫害士人的場所,這樣的話,朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學校干什么呢?東漢的太學生三萬人,敢于發(fā)表正直深刻的言論,即使是面對豪強,也從不隱瞞回避,朝廷的公卿大臣都畏懼他們的指責。宋代的太學生聚集到宮門之外,擂鼓上書,懇求起用李綱。這兩件事還算接近于三代的風氣。假如當時在朝廷當政的那些人,認同太學生的是非推斷,肯定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威,皇位得以平穩(wěn),國家能夠保全。可是盡然還有人將太學生干預(yù)政事看成是衰世的表現(xiàn),其實東漢之所以滅亡,正在于抓捕黨人,而北宋之所以滅亡,則在于將陳東、歐陽澈編入當?shù)貞艏右怨苁?從而破壞了學校所致,怎么反而指責學校中人呢!三、表達溝通14.請補寫出空缺處的語句,與前兩句構(gòu)成排比,使語段意思連貫,風格統(tǒng)一。韓愈在《答李翊書》中勉勵李翊在治學作文上下功夫,希望他能達到古人立言的境地。治學作文要像種植果樹,施肥養(yǎng)根,等待它結(jié)果;像點油燈,加上油,期望它發(fā)光;像,,。他說樹根深厚的,果實才能豐美;燈油足夠的,發(fā)光才能光明;,。

答案：示例養(yǎng)母雞喂它食物期望它生蛋食物足夠的雞蛋才會更好養(yǎng)花卉施肥澆水期望它開花水肥足夠的花朵才會漂亮種莊稼澆水施肥盼望它打糧水肥足夠的糧食才會豐收