2024-2025學(xué)年高中語文課時作業(yè)14秋水節(jié)亞攻節(jié)選含解析蘇教版必修3

PAGE5-課時分層作業(yè)(十四)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的說明不正確的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾非至于子之門非：假如不是,眾聞則非之非：指責(zé)，非議))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(輕伯夷之義者輕：輕視,攘人犬豕雞豚攘：騷擾))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(見笑于大方之家笑：嘲諷,殺不辜人也辜：罪行，罪過))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不辯牛馬辯：同“辨”，辨別,茍?zhí)澣擞嗥垼杭偃?)B[B項(xiàng)，攘：偷盜，偷竊。]2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(我之謂也,以天下之美為盡在己))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(望洋向若而嘆曰,以為莫己若者))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(順流而東行，至于北海,吾長見笑于大方之家))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾非至于子之門則殆矣,上為政者得則罰之))D[D項(xiàng)都是連詞，那么，就。A項(xiàng)，助詞，賓語前置的標(biāo)記/助詞，的。B項(xiàng)，名詞，海神名/動詞，比得上，趕得上。C項(xiàng)，介詞，到/介詞，表被動。]3．下列各句中，不含詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．秋水時至 B．眾聞則非之C．望洋向若而嘆曰 D．以天下之美為盡在己C[A項(xiàng)，“時”名詞作狀語，按季節(jié)。B項(xiàng)，“非”形容詞作動詞，非難、指責(zé)。D項(xiàng)，“美”形容詞作名詞，壯麗(之景)。]4．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．東面而視B．此何故也C．于是焉河伯始旋其面目D．吾長見笑于大方之家B[A項(xiàng)，古義：面對東。今義：方位詞，東邊。C項(xiàng)，古義：臉。今義：面貌或面子，臉面。D項(xiàng)，古義：深明道理的人，專通某種學(xué)問的人。今義：對于財物不計較；自然，不拘束；不俗氣。]5．下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：以虧人自利也A．吾長見笑于大方之家B．我之謂也C．其不義又甚入人園圃竊桃李D．聞道百B[B項(xiàng)與例句均為賓語前置句。A項(xiàng)為被動句。C項(xiàng)為介詞短語后置句、省略句。D項(xiàng)為定語后置句。]6．下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．莊子，名周，戰(zhàn)國中期宋人。先秦道家思想的代表人物。今存《莊子》分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，為莊子及其后學(xué)所著。B．《秋水(節(jié)選)》以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，假如傲慢自滿，就難免會貽笑大方。C．墨子，名翟，魯人。先秦墨家創(chuàng)始人。“非攻”即反對斗爭。D．《非攻(節(jié)選)》運(yùn)用比方和對比手法，從小事到大事，一步步推理，指出攻人國家的斗爭是不義的。C[C項(xiàng)，“非攻”指反對進(jìn)攻性的不義的斗爭。]7．把下面4句話按恰當(dāng)?shù)囊来翁钊霗M線處，使之成為語意連貫的一段話。在先秦，主要有五種人格志向：墨子的苦行俠人格，________；楊朱的貴我人格，________；孟子的大丈夫人格，________；荀子的君子式人格，________；再一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出特別的漂亮與瀟灑。①鋒芒畢露，正義在胸②平和公正，按部就班③赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之④肯定自我，拔一毛而利天下，不為也答：恰當(dāng)?shù)囊来问莀_______。(只填序號)[解析]依據(jù)這四個人的主見和思想即可得出答案。[答案]③④①②8．請仿造下面的例句，以“莊子與自然”為話題，選取自然中的兩三物再寫一個句子，來形象地闡述莊子。莊子是一條溪流。它因剛正不阿而不憚于碰撞，因心存高遠(yuǎn)而一路歡歌，因不計較功名而回贈以晶瑩雪白的浪花，因恪守自我而升華為永恒。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]本題屬于在仿寫中考查修辭手法，首先要找出例句的格式，然后再找出自然界中符合莊子特點(diǎn)的事物，帶入確定好的格式即可。[答案](示例一)莊子是一顆晶瑩的露珠。它是夜晚靜靜駕臨 的精靈，駐足在草尖，雖時間短暫，卻把光彩留給大地，把感悟思想留給人生。(示例二)莊子是灑落的春雨，是一場細(xì)膩如絲、綿綿無聲的春雨。它把天使的眼淚化作滋潤人間萬物的恩惠，把春姑娘的笑臉化作裝飾大地山河的秀美。[閱讀提升層]閱讀下面的文言文，完成9～12題。孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然。”“子惡死乎？”曰：“然?！比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無能。引援而飛，迫肋而棲。進(jìn)不敢為前，退不敢為后。食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！肽苋スεc名，而還與眾人？道流而不明居，得行而不名處；純純經(jīng)常，乃比于狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責(zé)于人，人亦無責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辭其交游去其弟子逃于大澤衣裘褐食杼栗入獸不亂群入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎？孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯。伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣。為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也?！蛞岳险?，迫窮禍害害相棄也；以天屬者，迫窮禍害害相收也。夫相收之與相棄，亦遠(yuǎn)矣！且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！笨鬃釉唬骸熬绰劽?！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無挹于前，其愛益加進(jìn)。(選自《莊子·山木》)9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．辭其交游/去其弟子/逃于大澤/衣裘褐/食杼栗/入獸不亂群/入鳥不亂行B．辭其交游/去其弟子逃于大澤/衣裘褐食杼/栗入獸/不亂群/入鳥不亂行C．辭其交游去其弟子/逃于大澤/衣裘褐/食杼栗/入獸不亂群入鳥不亂行D．辭其交游去其弟子/逃于大澤/衣裘褐食杼/栗入獸/不亂群/入鳥不亂行A[本題主要依據(jù)句式結(jié)構(gòu)斷開，如“辭其交游”與“去其弟子”結(jié)構(gòu)一樣，“衣裘褐”與“食杼栗”結(jié)構(gòu)一樣，“入獸不亂群”與“入鳥不亂行”結(jié)構(gòu)一樣。]10．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的分析，有誤的一項(xiàng)是()A．“吊”是“悼念”的意思，與《陳情表》中“形影相吊”中的“吊”意思相同。B．“魯”指魯國，在周代的眾多邦國中，魯國是姬姓“宗邦”，諸侯“望國”，故“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”。C．“君子之交淡若水”形容君子之間的友情淡泊如清水，雖然之間沒有親密的溝通，但卻彼此心地相近。D．“棄千金之璧”指林回舍棄價值千金的璧玉，這句話與下文的“負(fù)赤子而趨”告知我們，以利益為前提的關(guān)系無法許久，很簡單因?yàn)橥庠诘木売啥鴮?dǎo)致分裂。A[A項(xiàng)，“吊”是“勸慰、撫慰”的意思。]11．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．本文中的孔子是一個虛心而又勇于改錯的人物形象，和《論語》中的孔子不能等而視之。B．太公任認(rèn)為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受損害。C．子桑雽認(rèn)為假國人林回丟掉價值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可以說明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。D．這幾段文字，借孔子的故事說明無欲無用、因順自然的處世哲學(xué)，說明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。D[D項(xiàng)，不能說明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。]12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。譯文：______________________________________________________________________________________________________(2)君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。譯文：______________________________________________________________________________________________________[答案](1)你的專心是裝扮得很有才能以便驚嚇一般的人，留意修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。(2)君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散?！緟⒖甲g文】孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去探望他，說：“你快要餓死了吧？”孔子說：“是的?！碧斡謫枺骸澳銋挓┧绬?？”孔了回答：“是的。”太公任說：“我來談?wù)劜凰赖姆椒?。東海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，似乎不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起。前進(jìn)時不敢飛在最前面，后退時不敢落在最終面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的。所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去損害它，因此能夠免除禍害。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的專心是裝扮得很有才能以便驚嚇一般的人，留意修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽圣德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成就功業(yè)，功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光養(yǎng)晦的必定會遭到損傷。’誰能夠摒棄功名而還原跟一般人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行于世而個人則藏譽(yù)匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；消退形跡捐棄權(quán)勢，不求取功名。因此不會去要求他人，別人也不會要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求著名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”孔子說：“說得實(shí)在好?。　庇谑寝o別摯友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實(shí)；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不厭煩他，何況是人呢！孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)除，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除蹤跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭遇這么多的災(zāi)禍，親朋故交更加疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人爭論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是