第1課 文明的產(chǎn)生與早期的發(fā)展 課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展四

大

文

明

古

國

第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展上古史原始社會、奴隸社會

封建社會

中古史近代史資本主義社會現(xiàn)代史資本主義與社會主義社會并存西羅馬滅亡（476年）新航路的開辟(1500年)十月革命（1917年）世界古代史：自遠(yuǎn)古有人類以來至公元1500年：人類各地基本處在相互隔絕和孤立分散狀態(tài)，但也通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易等途徑建立了初步的聯(lián)系。世界近代史：1500年的地理大發(fā)現(xiàn)至1917年十月革命。西方通過殖民征服，逐步把世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。到19世紀(jì)末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，世界各地均被納入該體系之中。世界現(xiàn)代史：1917年至今。20世紀(jì)初，十月革命開啟了世界無產(chǎn)階級革命新時(shí)代。人類社會遭受前所未有的戰(zhàn)爭浩劫和取得空前發(fā)展的世紀(jì)。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化。世界史分期單元特征：總體特征：

人類邁人文明時(shí)代，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局；古代帝國的興起源于文明的區(qū)域性擴(kuò)張，進(jìn)一步擴(kuò)大了農(nóng)耕文明區(qū)。具體表現(xiàn)：1.政治上：最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局；波斯帝國、亞歷山大帝國和古羅馬帝國先后崛起，把歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。2.經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會經(jīng)歷了從采集漁獵到農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的過程；農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類文明產(chǎn)生的重要前提；社會分工的發(fā)展與勞動生產(chǎn)率的提高，使人類逐漸有了剩余產(chǎn)品，這為私有制和剝削制度的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件；進(jìn)入文明時(shí)代的古代大河流域以農(nóng)耕生活為主，古希臘和古羅馬則海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。3.文化上：伴隨著人類社會進(jìn)入文明時(shí)代，出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了；古代西亞有輝煌的文化成就，古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，古代印度在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得重要成就；古希臘的文學(xué)與哲學(xué)成就突出；伴隨著古代文明的擴(kuò)展，不同地區(qū)的文化交流和相互影響不斷擴(kuò)大。

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》“對于最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，主要是國家制度的確立，文字、文獻(xiàn)的形成，冶金業(yè)及制作金屬工具的普及，城市建筑的設(shè)置等四個(gè)方面。”

——陳明遠(yuǎn)：《質(zhì)疑四大文明古國》文明誕生的標(biāo)志：出現(xiàn)了階級、城市、國家、文字、金屬工具的出現(xiàn)等概念闡釋什么是文明？誕生的標(biāo)志是什么？200萬年46億年6000年人類歷史＝人類文明？一、人類文明的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生1.前提：采集狩獵農(nóng)耕畜牧食物生產(chǎn)者食物采集者定居生活早期城市第一次社會大分工：社會分工：第二次社會大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工第三次社會大分工：出現(xiàn)交換和貿(mào)易（商業(yè)）畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使一部分人能夠從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作生產(chǎn)力的發(fā)展問題:文明產(chǎn)生的前提是什么？說說人類社會的幾次大分工及影響1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖世界三大農(nóng)業(yè)發(fā)源地：西亞——大麥、小麥豆類東亞中國——水稻和粟中南美洲——玉米番薯最初的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開來農(nóng)耕畜牧勞動生產(chǎn)率提高階級國家文字播種收獲需要定居城市剩余產(chǎn)品記事管理生產(chǎn)力文明私有制貧富差距1、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生2、標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字、城市的出現(xiàn)物質(zhì)文明政治文明精神文明3、根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果社會分工管理、文化創(chuàng)造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)交換、貿(mào)易奴隸社會原始社會生產(chǎn)力水平社會形態(tài)采集漁獵“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”生產(chǎn)關(guān)系社會分化一、人類文明的產(chǎn)生古代主要文明示意圖古埃及文明約BC3500年左右古代兩河流域文明約BC3500年左右古印度文明約BC3千紀(jì)中國文明約BC2070年古希臘文明約BC2千紀(jì)地理位置：地理環(huán)境：基本上都位于北半球溫帶地區(qū)，北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居??；多臨近大河流域，水源灌溉，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展二、古代文明的多元特點(diǎn)1.文明早期發(fā)展的特點(diǎn)：

各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。1、古代早期文明的特點(diǎn)：2、各文明古國特點(diǎn)及成就地理環(huán)境：發(fā)展歷程：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特點(diǎn)干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖積平原——美索不達(dá)米亞

“天堂”美索不達(dá)米亞“美索不達(dá)米亞”在古希臘語中是“兩河之間的地方”，也有地理學(xué)家稱之為“巴比倫尼亞”?！皟珊印卑l(fā)源于亞美尼亞高原，注入波斯灣。兩河帶來的巨量泥沙在下游淤積成大平原，把一片貧瘠的地區(qū)變成西亞惟一的沃土肥田。在古代猶太人和希臘人的筆下，美索不達(dá)米亞是一個(gè)人人向往的天堂，《圣經(jīng)》中的伊甸園傳說就在這里。二、古代文明的多元特點(diǎn)(1)兩河流域：蘇美爾文明與古巴比倫文明產(chǎn)生最初文明:公元前3500年蘇美爾城邦時(shí)代：約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家古巴比倫王國：公元前18世紀(jì)古巴比倫王國統(tǒng)一兩河流域◎兩河流域地理?xiàng)l件示意圖二.古代文明的多元特點(diǎn)(1)兩河流域：蘇美爾文明與古巴比倫文明①政治制度②文化成就補(bǔ)充拓展1、希伯來人——《舊約》（基督教最早的源頭）2、腓尼基人——腓尼基文字（歐洲各國字母和印度文字的嫡祖）文明成果制度建立了君主專制制度，城市成為地方行政單位法律《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早較完整成文法典文字：世界上最古老的文字—楔形文字文學(xué)：最早的史詩——《吉爾伽美什》；誕生了著名的洪水和方舟的傳說科技：發(fā)明了60進(jìn)制，測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)；BC15-BC14世紀(jì)，

赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)歷法：蘇美爾人根據(jù)月亮盈虧變化制定陰歷，一年354天。并設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷陽歷間

的天數(shù)差距建筑和藝術(shù)：空中花園、蘇美爾人泥偶雕像和壁畫、亞述王宮的人首飛牛石雕、波斯王

宮雕刻、烏爾王陵豎琴嵌板畫、烏爾王家軍旗君權(quán)神授，具有神權(quán)色彩如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。（法典第196條，第197條）如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。（法典第203條，第205條）如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。（法典第6條）怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂［在地獄里］喝不到水。（法典，結(jié)語）問題探究:結(jié)合教材與材料，思考漢謨拉比法典的特點(diǎn)施行同態(tài)復(fù)仇建立在奴隸制基礎(chǔ)上，保護(hù)貴族利益保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯濃厚的宗教色彩世界上最古老的文字：楔形文字世界上最早的史詩：《吉爾伽美什》發(fā)明戰(zhàn)車和車輪洪水和方舟傳說兩河流域文明成果人首飛牛石雕地理環(huán)境：干旱地區(qū)，尼羅河定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展(2)尼羅河流域：古埃及文明二、古代文明的多元特點(diǎn)2、各文明古國特點(diǎn)及成就約前3500年，埃及文明興起約前3100年，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一發(fā)展歷程：尼羅河的定期泛濫哺育了古埃及人民，為古埃及的農(nóng)業(yè)帶來了無與倫比的優(yōu)越條件。古埃及人依賴于尼羅河生存和發(fā)展，并創(chuàng)造了輝煌燦爛的尼羅河文明。埃及是尼羅河的饋贈——希羅多德【歷史之父】?神話和文學(xué)故事。?象形文字。?世界上第一部太陽歷。?建造金字塔，體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威。?莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資;醫(yī)學(xué)和

解剖學(xué)：木乃伊。

一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。(2)尼羅河流域：古埃及文明二、古代文明的多元特點(diǎn)2、各文明古國特點(diǎn)及成就政治建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；法老被視為神在人間的代表，掌握著……權(quán)力，法老之下，設(shè)有官員，官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。①政治制度文明成果：②文化成就法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚(yáng)他說：“威令在你口中，認(rèn)知在你心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！蛏莺蛯懺谏葜粕系摹锻鲮`書》殘片

◎金字塔◎象形文字太陽歷：泛濫季：7——10月

播種季11——12月

收獲季3——6月年末五天為節(jié)日◎太陽歷太陽歷、金字塔、象形文字、莎草尼羅河流域文明成果“事死如生”問題探究：古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈善的神，而是一位惡毒的神。兩河地區(qū)天然無屏障，許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史。北部大雨常引起特大洪水。河水泛濫的時(shí)間和洪水量不可預(yù)見。對洪水泛濫的恐懼加之外族人入侵的威脅，人與人之間充滿了不安全感，所以試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。

——《全球通史》埃及文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長時(shí)間，主要得益于其地理環(huán)境。尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體?！匀黄琳鲜顾艿教貏e好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯…（與兩河流域不同）尼羅河是一條溫和的、可預(yù)測的大河，埃及人把洪水之神看做是“它的到來會給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。關(guān)心死亡，為來世尤其是國王的來世－做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及教信仰的一個(gè)主要特征——《全球通史》埃及是尼羅河的贈禮，埃及的歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，使用的書寫材料的原料來自尼羅河中的植物。尼羅河還提供了通道，有助于埃及的統(tǒng)一。古埃及政權(quán)比較穩(wěn)固，重視死后世界……

兩河流域也依靠境內(nèi)河流發(fā)展農(nóng)業(yè)，早期的國家因征戰(zhàn)逐步被統(tǒng)一起來，因河流泛濫時(shí)間不定，所以有洪水和方舟傳說。出現(xiàn)與大洪水斗爭的文學(xué)作品，目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》。兩河流域頻遭外族入侵，兩河流域重視法律地理環(huán)境公元前3000年印度文明誕生于印度河流域公元6世紀(jì)恒河流域形成國家種姓制度形成喜馬拉雅山以南的南亞次大陸印度河和恒河流域；雨水豐沛、植被茂盛。公元前2000年雅利安人入侵公元前1500年“吠陀時(shí)代”公元前4-前2世紀(jì)孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛

每次外來民族的入侵，都給印度文明帶來了新的成分。這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化。……印度曾被稱為是“人種的基因庫”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……——劉湍康《淺論印度文明的特征》內(nèi)：古印度地形割裂，內(nèi)部民族眾多外：頻繁遭到外部入侵——形成獨(dú)特而多元的文化二、古代文明的多元特點(diǎn)(3)印度河和恒河流域：古印度文明發(fā)展歷程：人生而不平等掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國家地位次之普通勞動者少數(shù)富有商人為前三等級服務(wù)地位最低眾生皆平等種姓制度沖擊佛教

佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”,又稱如來。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到終極解脫。貴賤、等級分明法律地位不平等職業(yè)世襲統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。二、古代文明的多元特點(diǎn)(3)印度河和恒河流域：古印度文明

佛教時(shí)間：前6—前4世紀(jì)創(chuàng)始人：釋迦牟尼主張：眾生平等，抨擊種姓制度下的等級體系文明成果：①政治：種姓制度（人生而不平等）②宗教：佛教產(chǎn)生（眾生皆平等）知識拓展：古印度種姓制度的歷史影響(1)積極影響:在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代,使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài),有利于維持統(tǒng)治,維持社會安定。種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。(2)消極影響:種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥人的社會集團(tuán),造成印度社會階層的隔離,阻礙了社會成員的流動。使下層勞動群眾備受壓迫和歧視,對所從事的工作缺乏興趣,缺乏進(jìn)取心,缺乏民族凝聚力,延緩社會發(fā)展的進(jìn)程。不利于印度的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)：使社會四分五裂，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。在面臨外族入侵時(shí)，不能組織起強(qiáng)有力的抵抗力量。達(dá)羅毗荼人雅利安人文字：印章文字、梵文、巴利文。宗教：A、婆羅門教。B、佛教：公元前6世紀(jì)；喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。

C、印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度

教開始興起。文學(xué)：詩歌總集四“吠陀”；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

（史詩）。藝術(shù)：佛塔、石柱和石窟等。數(shù)學(xué)：1-9的數(shù)字，發(fā)明了“0”；提出了按位記值的方法。特點(diǎn)：①以宗教為中心，多種宗教長期并存；②深受種姓制度影響，等級特征明顯；③佛教文化在印度文化中占重要地位；④以詩代史；

⑤多樣性、包容性。二、古代文明的多元特點(diǎn)(3)印度河和恒河流域：古印度文明③文化成就《羅摩衍那》地理環(huán)境：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是民主政治建立的決定性因素民主政治二、古代文明的多元特點(diǎn)2、各文明古國特點(diǎn)及成就（4）巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)—-古希臘文明海洋文明的典范三面臨海，海岸線曲折，多山少平原。陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。發(fā)展歷程公元前2千紀(jì)誕生克里特和邁錫尼文明（愛琴文明）公元前11—前9世紀(jì)荷馬時(shí)代公元前8—前6世紀(jì)（古風(fēng)時(shí)代）形成城邦國家：雅典、斯巴達(dá)公元前5—前4世紀(jì)（古典時(shí)代）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，由盛轉(zhuǎn)衰文明成果政治城邦制度：小國寡民、獨(dú)立自治，公民直接參與國家管理寡頭政治：斯巴達(dá)；少數(shù)人掌權(quán)民主政治：雅典；公民多數(shù)公民掌權(quán)奴隸制；公民大會二、古代文明的多元特點(diǎn)2、各文明古國特點(diǎn)及成就（4）巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)—-古希臘文明古希臘城邦構(gòu)想圖知識拓展：西方民主之源：雅典民主政治產(chǎn)生條件①地理?xiàng)l件：多山多島環(huán)海的自然地理環(huán)境。②經(jīng)濟(jì)條件：海外貿(mào)易、工商業(yè)的發(fā)展。③政治條件：小國寡民、獨(dú)立自主的城邦形成。④文化條件：汲取亞非文明的成果。民主運(yùn)作方式國家機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)或任期公民大會全體成年男性公民國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)議事會公民中抽簽產(chǎn)生議員為公民大會準(zhǔn)備決議草案，參與國家日常管理官員由選舉產(chǎn)生大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判公民法庭公民中抽簽產(chǎn)生主要司法機(jī)關(guān)，組成法庭、審理大小案件制度特征①輪番而治②人民主權(quán)③法律至上(公民內(nèi)部平等)；權(quán)力制約④直接民主⑤城邦至上，公民意識(個(gè)人自由屈從于集體)局限性：①是少數(shù)人的民主（成年男性公民）婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。②僅適用于小國寡民的城邦。③直接民主導(dǎo)致政治腐敗（多數(shù)人的暴政）二、古代文明的多元特點(diǎn)文明成就(4)巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)—古希臘文明

①神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；②希羅多德在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；

④蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。歷史之父：希羅多德政治史奠基人：修昔底德古希臘神話：神人同形同性區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度世界文學(xué)瑰寶、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德歸納總結(jié)：古代文明的多元特點(diǎn)大河文明政治：君主專制、

中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)海洋文明政治：民主政治經(jīng)濟(jì)：工商發(fā)達(dá)【時(shí)空觀念】軸心時(shí)代雅斯貝爾斯認(rèn)為：公元前8至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，

發(fā)生（涉及）的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是北緯25度至35度區(qū)間。軸心時(shí)代特征：一是在中國、印度、希臘等地首次涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)家。二是創(chuàng)造了人們至今仍賴以生活的思想范疇和世界宗教。如儒家的仁政、德治，印度佛教、以色列有猶太教等。三是人們試圖通過交流思想、理智和感受而說服別人，與此同時(shí)就產(chǎn)生了精神沖突。如中國的“百家爭鳴”等。宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn),反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教等都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。拓展深化:影響世界古代文明多樣性的因素(1)生產(chǎn)方式:生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞洲和非洲的文明古國都以農(nóng)業(yè)立國,形成了和平自守的大河文明;而古代希臘以工商業(yè)見長,形成了開拓進(jìn)取的海洋文明;以畜牧業(yè)見長的游牧民族則創(chuàng)造了殺伐奔襲的游牧文明。(2)地理環(huán)境:在世界上古時(shí)期,生產(chǎn)力落后,地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊。利用沖積平原的有利自然條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多的自然環(huán)境對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境:西亞文明與埃及文明、希臘文明相鄰,一方面,促進(jìn)了不同文明的交流融合;另一方面,也不利于文明的穩(wěn)定,戰(zhàn)亂頻仍,社會動蕩。中國、印度文明的周邊壓力較小，外部壓力較輕,文明相對穩(wěn)定。(4)宗教思想:巴：農(nóng)業(yè);埃：農(nóng)業(yè)、奴隸制經(jīng)濟(jì);?。号`制經(jīng)濟(jì);希：商品貿(mào)易

巴：兩河流域;埃：尼羅河的饋贈;?。河《群优c恒河;希：山多地少，三面環(huán)海文明的產(chǎn)生古代文明的多元特點(diǎn)古巴比倫兩河流域古代埃及尼羅河流域古代印度印度河、恒河流域古代希臘巴爾干南部和愛琴海地區(qū)政治特點(diǎn)：君主專制、頒布法典文化成就：楔形文字、文學(xué)等文化成就：象形文字、歷法、數(shù)學(xué)等政治特點(diǎn)：法老至上、官僚體系文化成就：佛教、數(shù)學(xué)等政治特點(diǎn)：種姓制度文化成就：戲劇、歷史、哲學(xué)等政治特點(diǎn)：城邦政治、民主政治文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展文明產(chǎn)生的前提:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生文明產(chǎn)生的標(biāo)志：私有制和階級的產(chǎn)生、國家、文字的出現(xiàn)古代文明多元特點(diǎn)形成的原因地理環(huán)境生產(chǎn)方式宗教思想課堂小結(jié)高考真題1．（2024·福建·高考真題）前王朝時(shí)期，埃及出現(xiàn)了刻有國王名字的印章；古王國時(shí)期，出現(xiàn)了王室編年記；新王國時(shí)期，出現(xiàn)了按年代順序羅列眾多國王名字的王表（如圖所示）。上述變化體現(xiàn)了古埃及（

）1.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。據(jù)材料可知，前王朝時(shí)期出現(xiàn)刻有國王名字的印章，古王國時(shí)期有王室編年記，新王國時(shí)期出現(xiàn)按年代順序羅列眾多國王名字的王表。這些變化反映了隨著時(shí)間的推移，古埃及對國王統(tǒng)治的記錄方式不斷豐富和完善。

從刻有國王名字的印章到王室編年記再到王表，這一系列的變化體現(xiàn)了古埃及統(tǒng)治者對自身統(tǒng)治權(quán)力合法性的不斷強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；記史傳統(tǒng)的形成只是表面現(xiàn)象，其背后的目的是為了強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)力的合法性，排除A項(xiàng)；文字體系的改進(jìn)在題干中并無明確體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)對國王記載的穩(wěn)定，而不是說明王位傳承延續(xù)性的穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。A．記史傳統(tǒng)的形成 B．統(tǒng)治權(quán)力合法性的強(qiáng)化C．文字體系的改進(jìn) D．王位傳承延續(xù)性的穩(wěn)定2.D【詳解】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代兩河流域。示意圖中清晰地展示了三種不同的糾紛解決模式：司法審判、調(diào)解仲裁和神明裁判，這表明古代兩河流域的糾紛解決機(jī)制具有多樣性，D項(xiàng)正確；示意圖中并沒有直接提到居民的法律意識，而是更多地強(qiáng)調(diào)了不同的解決沖突的方式，排除A項(xiàng)；示意圖中提到“神明裁判”這種模式，借助神明的威力解決沖突，帶有神秘色彩。這反映出在古代兩河流域，神明的權(quán)威在社會生活中占有重要地位，但并未僅僅涉及神明裁判，選項(xiàng)較為片面，排除B項(xiàng)；示意圖中提到的三種模式并沒有直接體現(xiàn)君主專制的特征。雖然“司法審判”借助國家強(qiáng)制力，但這并不足以證明君主專制特征顯著，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2024·河北·高考真題）下圖為古代兩河流域化解沖突主要模式示意圖。據(jù)圖可知，古代兩河流域（

）A．居民法律意識濃厚

B．君權(quán)神授觀念強(qiáng)烈C．君主專制特征顯著

D．糾紛解決機(jī)制多元3．（2024·江西·高考真題）尼羅河水退落后，古埃及人重新丈量土地、劃定地界，計(jì)算出土地面積。他們用象形文字符號表示數(shù)字，以圖形提供實(shí)際的解決辦法。據(jù)此可知，古埃及人（

）A．擅長推理證明 B．偏好簡明符號

C．推崇理性思維 D．崇尚實(shí)用精神3.D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。材料講述了古埃及運(yùn)用象形文字符號、圖片等解決土地測量、地界劃定及土地面積計(jì)算等實(shí)際問題體現(xiàn)了古埃及人務(wù)實(shí)和崇尚實(shí)用的精神，D項(xiàng)正確；材料未反映古埃及人擅長推理證明，排除A項(xiàng)；簡明符號的運(yùn)用只是古埃及人解決實(shí)際問題的方式、手段，并非其偏好，排除B項(xiàng)；推崇理性思維，主要體現(xiàn)在所學(xué)古希臘人文主義思想及近代西方啟蒙運(yùn)動中，材料并沒有體現(xiàn)理性思維，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.B【詳解】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫王國時(shí)期。材料中“椰棗、谷物、芝麻，皮毛服裝”“剪羊毛工人”“辟助調(diào)兵”等信息可知，古巴比倫內(nèi)行業(yè)種類多樣，①正確，材料”清理運(yùn)河便于灌溉”表明國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，②正確，材料“國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信”，表明國王通過書信處理國家事務(wù)，④正確，B項(xiàng)正確；材料“如數(shù)上繳征收的貨幣”表明地方總督并未獨(dú)攬地方大權(quán)，古巴比倫實(shí)行君主專制，③錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2024·北京·高考真題）書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運(yùn)河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴