服飾文化與養(yǎng)生文化概論課件

中國傳統(tǒng)服飾文化與養(yǎng)生文化

——趙冰服飾文化與養(yǎng)生文化概論1教材：自己選定教法：學(xué)生為主進(jìn)度：參考周歷考核：平時(shí)40%，期末60%課程簡介服飾文化與養(yǎng)生文化概論1緒論服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

“衣食住行”是人類的基本生活要素，“衣”字當(dāng)先，更體現(xiàn)了“衣”的重要性。王充在《論衡》中說：“夫衣與食俱輔人體，食輔其內(nèi)，衣衛(wèi)其外。”說明了衣和食一樣，是人的基本生活需要。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

人穿上各種衣物后，就會(huì)形成各種著裝狀態(tài)，這些著裝狀態(tài)是根據(jù)不同的生活所需而出現(xiàn)的，因此在各種生活環(huán)境中有效地發(fā)揮著各自的社會(huì)作用。這樣的著裝狀態(tài)決定了著裝者在社會(huì)角色中的心理狀態(tài)。

所以一個(gè)人經(jīng)常把自己裝扮成什么樣的形象，久之自己就會(huì)有該形象的行為趨向和心理狀態(tài)。

從中醫(yī)的病因?qū)W來講，情志是重要的致病因素，人的長期的心理狀態(tài)也決定了生理狀態(tài)。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

不僅如此，服飾的款式、色彩、面料和穿著方式等均對(duì)人的生理健康和心理健康有著直接和間接影響。

款式的大小、松緊、露體程度、露體部位，面料的厚薄、吸濕透氣性能和人們的穿衣方式等將直接影響人的生理健康，服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

常穿露背裝則五臟俞穴和肩背易受風(fēng)邪襲擊，易傷五臟和人體陽氣；常穿短小上衣低腰褲，易使腰股受風(fēng)寒，《內(nèi)經(jīng)·金匱真言論》云：“北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股”，說明腰股受風(fēng)寒之邪易傷腎且患腰痛之疾；

常穿緊身衣易阻滯氣機(jī)運(yùn)行，使氣滯不行或患血瘀之疾。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

服飾與皮膚直接接觸，面料的性能好壞將直接影響皮膚的健康。

在中醫(yī)生理中，肺主皮毛，皮毛的生理健康也將影響肺的功能，進(jìn)而波及五臟。色彩的冷暖、色調(diào)的明暗、色彩的軟硬輕重、服飾的美丑等將直接影響人的心理健康，進(jìn)而作用于生理健康。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

在色彩療法中，紅色刺激交感神經(jīng)使人興奮，因此紅色治療寒證，升高血壓。白色和藍(lán)色有降血壓的療效，黃色治療消化系統(tǒng)疾病。

在色彩的五行屬性中，紅色屬火，其氣入心，以補(bǔ)心陽，使人興奮溫暖。白色屬金，其氣入肺，肺主肅降，利于氣機(jī)的內(nèi)收。黃色入脾，脾主運(yùn)化，可以治療消化系統(tǒng)疾病。黑色屬水，其性潤下，利于氣機(jī)下行。藍(lán)色入肝，利于肝氣的生發(fā)條達(dá)。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

關(guān)于“中國傳統(tǒng)服飾”還沒有明確的定義，但《中國衣經(jīng)》中有對(duì)中國傳統(tǒng)服飾的分類：“中國傳統(tǒng)服飾一般分兩大類，即冠服和民服。冠服主要指古代的宮廷服飾。在中國歷史上，幾乎每一個(gè)朝代都有一套非常詳細(xì)的冠服制度。其本質(zhì)是體現(xiàn)封建禮儀和政治權(quán)威。民服主要指古代老百姓穿著的服飾?！?/p>

根據(jù)中國傳統(tǒng)服飾的分類，比照服飾的定義，“中國傳統(tǒng)服飾”可以定義為：指冠服制度形成之初至太平天國運(yùn)動(dòng)之前冠服制度結(jié)束這段漫長的中國歷史中，中國人的穿戴、裝扮自身的一種生活行為?！狈椢幕c養(yǎng)生文化概論1

養(yǎng)生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。

養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)服飾文化與養(yǎng)生文化概論1養(yǎng)生有狹義和廣義之分劉占文在《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》中寫道：“養(yǎng)生是指根據(jù)生命發(fā)展規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身心，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。”很明顯這是狹義的養(yǎng)生。廣義的養(yǎng)生是指在生命健康觀的思想指導(dǎo)下，提高人的思想道德修養(yǎng)，明白生命的價(jià)值和人生意義，達(dá)到人與自然和諧相處，人與社會(huì)和諧相處，同時(shí)達(dá)到人的身心平衡，人體的整體機(jī)能和部分機(jī)能平衡，人的陰陽氣血平衡等。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

因此，養(yǎng)生的核心思想是和諧平衡，其中包括人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，家庭的和諧，人體內(nèi)環(huán)境的和諧以及人體整體與局部組織功能的和諧。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

廣義的養(yǎng)生有三個(gè)層面

第一層面是養(yǎng)生要達(dá)到天人合一、游刃有余、逍遙自在、道法自然，這是養(yǎng)生達(dá)到的最高境界，這個(gè)境界是中國古人、圣人、儒道各家所推崇的境界。

第二層面是養(yǎng)生的社會(huì)目標(biāo)，是達(dá)到人的智商、情商和健商三商合一。

第三層面是養(yǎng)生的自我層面：享受生活、幸福安康。本課題研究“中國傳統(tǒng)服飾的養(yǎng)生內(nèi)涵”也正是取養(yǎng)生的廣義范圍。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1第一章服飾文化與養(yǎng)生文化概論

關(guān)于中國傳統(tǒng)服飾的養(yǎng)生思想前人還未做系統(tǒng)研究，但中國傳統(tǒng)服飾在演變發(fā)展過程中實(shí)實(shí)在在的貫穿著養(yǎng)生的理念和實(shí)踐著養(yǎng)形的功能，而中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在發(fā)展過程中一直繼續(xù)著服飾與健康的理論研究。

因此，我們首先對(duì)中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展以及養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展做一時(shí)間上的對(duì)覽概述。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1第一節(jié)中國服飾與養(yǎng)生學(xué)發(fā)展對(duì)覽一、先秦時(shí)期---理論初成，實(shí)踐全面

先秦時(shí)期理論上沒有明確提出服飾養(yǎng)生的概念，服飾養(yǎng)生的理論初具雛形，但利用服飾養(yǎng)生的實(shí)踐已很盛行，尤其是在上層社會(huì)。

當(dāng)時(shí)有關(guān)服飾養(yǎng)生的思想沒有專題論述,其只言片語主要包含在彭祖、老子、扁鵲、呂不韋及其賓客的養(yǎng)生思想中。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

彭祖的服飾養(yǎng)生思想也是其修慎思想的體現(xiàn)，彭祖對(duì)衣食起居和行為都很注重調(diào)攝規(guī)范，無過無不及。對(duì)衣著隨氣候的變化而更換，順乎自然，淡泊而安，彭祖主張“先寒而后衣，先熱而后解?！?/p>

服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

老子主張道法自然，清靜無為，知足常樂，其服飾養(yǎng)生思想亦主張順應(yīng)自然，不求華麗。其告誡人們要“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，這一思想在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有闡釋。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

孔子的服飾養(yǎng)生思想體現(xiàn)在其個(gè)人生活中，《論語·鄉(xiāng)黨》中記載孔子“當(dāng)暑袗絺绤，必表而出之；冬則狐貉之厚以居”，說明孔子在暑熱之季衣著粗布細(xì)葛布，讓陽氣表泄于外，冬季，孔子便穿厚實(shí)的狐貉，以便陽氣的封藏。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

《呂氏春秋》載：“先王不處大室，不為高臺(tái)，味不眾珍，衣不禪熱，禪熱則理塞，理塞則氣不達(dá)?！笨梢妳问献⒅匾率匙〉酿B(yǎng)生?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的服飾養(yǎng)生思想主要為四時(shí)養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生和根據(jù)當(dāng)時(shí)章服制度穿衣養(yǎng)生。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

先秦時(shí)期的服飾養(yǎng)生實(shí)踐主要體現(xiàn)天人相應(yīng)的養(yǎng)生思想，當(dāng)時(shí)服飾的款式結(jié)構(gòu)、圖案都與四時(shí)節(jié)氣、天和地相應(yīng)。

《虞書·益稷》中載：“帝曰：予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會(huì)；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡以五彩，彰施于五色作服汝明。”這里所說的也就是將天地間萬物的形態(tài)、色彩概括地、象征地施之于服飾上。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

先秦時(shí)期，每個(gè)朝代祟尚的服飾色彩與五行的生克有關(guān)。黃帝之時(shí)，尚黃；禹之時(shí)，尚青；湯之時(shí)，尚白；文王之時(shí)，尚赤；綜觀各種色彩的演變過程，總是前一朝代色彩的五行屬性被其后一朝代色彩的五行屬性所克。這也是各朝尚天的表現(xiàn)。

在圖騰世界和巫術(shù)活動(dòng)中，服飾也成了載道的工具。人們通過服飾裝扮溝通人與神、人與自然，并通過這種方式把人們的虔誠的心意和祈求福佑的愿望傳達(dá)給神靈和上帝。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

在服飾款式中以長衣及膝、寬衣博帶、大襟服式為主。

而當(dāng)時(shí)的服飾材料和色彩染料都是天然產(chǎn)物，面料有葛、麻、蠶絲，服飾染料多為中草藥，如梔子、茜草、紫草、槐花等。服飾材料和染料的天然性也決定了服飾入藥的藥物功效。

服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

由此我們可以看出，先秦時(shí)期，服飾實(shí)踐中從服飾的款式結(jié)構(gòu)、圖案和色彩講求天人相應(yīng)，是自覺的服飾養(yǎng)生實(shí)踐；服飾的材料和染料都是天然面料和天然中草藥，而這些正是服飾可以入藥的決定因素之一。也許這些是由于當(dāng)時(shí)條件所限，可以歸為非自覺的服飾養(yǎng)生實(shí)踐，但從中醫(yī)養(yǎng)生角度講，這樣的服飾利于人體的健康。

服飾文化與養(yǎng)生文化概論1前秦服飾概覽原始社會(huì)——夏朝——商朝——西周——東周（春秋、戰(zhàn)國）先秦服裝，是中國服裝史的奠基階段，一些中國服飾的基本形制均在此期間逐步走向成熟。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1前秦服飾概覽..\服裝\PPT\中國服裝史起源和先秦服飾jianhua.ppt服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

不難看出，先秦時(shí)期，服飾養(yǎng)生的理論初具雛形，對(duì)于服飾養(yǎng)生的論述包含在養(yǎng)生家的思想之中，較少有專門的大篇幅的服飾養(yǎng)生的論述。

但其自覺和非自覺的服飾養(yǎng)生實(shí)踐已經(jīng)很全面了，后世各個(gè)時(shí)期服飾制度的制定都以此時(shí)期的服飾制度為依據(jù)。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1二、漢唐時(shí)期---理論和實(shí)踐同步發(fā)展

漢唐時(shí)期未明確地提出服飾養(yǎng)生的概念，但對(duì)服飾養(yǎng)生有專題論述，雖然論述文字較少，但已說明當(dāng)時(shí)醫(yī)家已非常重視服飾養(yǎng)生。

當(dāng)時(shí)論述服飾養(yǎng)生的代表醫(yī)家主要有孫思邈和葛洪，其有關(guān)服飾養(yǎng)生的思想涵蓋在《千金要方》、《千金翼方》、《孫真人衛(wèi)生歌》和《抱樸子》中，孫思邈主張不宜著汗衣，大汗不宜偏脫衣，春天不可薄衣，并論述了小兒的衣著養(yǎng)生。葛洪主張“先寒而衣，先熱而解”，“寒不欲極溫，熱不欲窮涼”。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

漢唐時(shí)期的服飾養(yǎng)生仍體現(xiàn)天人合一這一基本思想。

從款式、面料和色彩都有所發(fā)展，出現(xiàn)了保護(hù)肩背的披帛、半臂，當(dāng)時(shí)流行出行時(shí)戴冪籬、帷帽、風(fēng)帽、破后帽等保護(hù)頭頸部，防風(fēng)沙和遮擋太陽。

內(nèi)衣主要款式有以保護(hù)腰腹部為目的的帕腹、抱腹、心衣、抱腰等。

鞋子主要通過加高鞋底、加長鞋筒等手段預(yù)防地之寒濕暑熱之氣從腳侵入人體。

面料多用麻布類和絲綢等天然材料。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

但此時(shí)期的服飾款式也有其不足之處，此時(shí)期女性上衣出現(xiàn)了露肩背的款式，雖然有披帛的保護(hù)，但肩部仍不可避免地被風(fēng)寒所侵襲。袒領(lǐng)半臂及襦裙服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

漢唐時(shí)已開始利用保健服飾防治疾病。

如漢代裝入芳香藥物防治疾病的香袋，長沙馬王堆漢墓出土文物中就有四個(gè)繡花香囊。華佗的《中藏經(jīng)》記有用絳囊盛安息香丸佩戴在衣服上以辟邪毒。晉代葛洪的《肘后備急方》和唐朝孫思邈的《備急千金要方》中也都記有大量利用中藥制作保健服飾的方法。

總的來講，漢唐時(shí)期服飾養(yǎng)生的理論和實(shí)踐都是有深層的發(fā)展和進(jìn)步。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1漢唐服飾概覽（一）、..\服裝\PPT\秦漢服裝簡化.ppt（二）、..\服裝\PPT\魏晉南北朝服裝簡化.ppt（三）、..\服裝\PPT\隋唐五代服裝簡化.ppt服飾文化與養(yǎng)生文化概論1三、宋元明清時(shí)期--花開兩枝，各有崢嶸

宋元明清時(shí)期中醫(yī)學(xué)對(duì)服飾養(yǎng)生的研究較為全面，《保生要錄》、《攝生要錄》、《老老恒言》已有論衣服門，有很多養(yǎng)生著作已涉及服飾養(yǎng)生的思想，如邱處機(jī)的《攝生消息論》、《養(yǎng)生四要》、高濂的《遵生八箋》、尤乘的《壽世青編》、《壽世傳真》、《理虛元鑒》等都有關(guān)于服飾養(yǎng)生思想的論述，但多為前時(shí)期觀點(diǎn)的歸納綜合。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

宋元明清時(shí)期，服飾養(yǎng)生實(shí)踐仍遵循天人合一這一基本思想，服飾的款式、色彩、面料、花紋和圖案也已顯示全面的繁榮。新的具有養(yǎng)生功能的服飾也如雨后春筍，層出不窮，且由官方引領(lǐng)養(yǎng)生時(shí)尚潮流。

宋代依照前代的制度，按季節(jié)頒賜各官服飾，所賜的衣服有袍、襖、抱肚等。當(dāng)時(shí)的男女都穿抱肚，抱肚是用作裹腰肚的。宋代有種朝服方心曲領(lǐng)，以應(yīng)天圓地方。

宋元明清時(shí)期，出現(xiàn)了防風(fēng)護(hù)額的抹額、暖額，風(fēng)帽，保護(hù)肩背的領(lǐng)衣、披領(lǐng)等。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

這一時(shí)期藥物保健服飾廣泛使用。

保健服飾的種類有藥衣、藥肚兜、藥襪和香囊等，保健服飾所防治的病已延伸至內(nèi)外婦兒各科。

記載藥物保健服飾的文獻(xiàn)主要有元代危亦林的《世醫(yī)得效方》，明朝的作品主要有李時(shí)珍的《本草綱目》、胡濙的《衛(wèi)生易簡方》、龔?fù)①t的《萬病回春》和《壽世保元》，清代主要有趙學(xué)敏的《串雅外編》、鮑相敖的《驗(yàn)方新編》、鄒存淦的《外治壽世方》、陸晉笙的《夢(mèng)溪外治方選》、程鵬程的《急救廣生集》、吳師機(jī)的《理瀹駢文》。

宋元明清時(shí)期，藥物服飾也成為常用中藥，頭飾、衣飾、足飾和布帛皆可入藥治療疾病，對(duì)服飾藥物的功效也已有全面的研究。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

服飾學(xué)科和中醫(yī)學(xué)科各循本學(xué)科的軌跡前進(jìn)，形成了花開兩枝的現(xiàn)象，但中醫(yī)服飾養(yǎng)生從理論和實(shí)踐方面在兩個(gè)學(xué)科里各有發(fā)展，且都有較全面的發(fā)展，可謂各有崢嶸。

清時(shí)期的《老老恒言》已開始理論結(jié)合服飾實(shí)例論述服飾養(yǎng)生。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1宋元明清服飾概覽（一）..\服裝\PPT\宋遼金元服裝簡化.ppt（二）、..\服裝\PPT\明代服裝簡化.ppt（三）、..\服裝\PPT\清代服裝簡化.ppt服飾文化與養(yǎng)生文化概論1四、現(xiàn)代研究---理論全面，實(shí)踐退步

民國時(shí)期以來，在服飾文獻(xiàn)中，有關(guān)服飾與人體健康的學(xué)科稱作《服裝衛(wèi)生學(xué)》，華梅教授則把其分而論述，內(nèi)容涉及《服飾社會(huì)學(xué)》、《服飾生理學(xué)》和《服飾心理學(xué)》。

有關(guān)服飾衛(wèi)生學(xué)的專著有姜懷的《常用特殊服裝功能構(gòu)成、評(píng)價(jià)與展望》，王坤、左硯芩的《服裝服飾與保健》，但都沒有系統(tǒng)地涉及中醫(yī)養(yǎng)生理論的指導(dǎo)。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生文獻(xiàn)中很多都論及了服飾養(yǎng)生。

如王玉川的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》論述了服飾的適體和適時(shí)更換；張湖德的《四季養(yǎng)生要訣》論述了四季服飾養(yǎng)生；

李援朝的《養(yǎng)生·保健·長壽》概述了腰帶、泳衣、內(nèi)衣和服飾色彩對(duì)人體健康的影響；

陳旸的《中國民間養(yǎng)生秘傳》和《中國民間養(yǎng)生要訣千條》概述了民間服飾養(yǎng)生的諺語及其理論；樊正倫的《24節(jié)氣養(yǎng)生》論述了如何根據(jù)不同的四季和節(jié)氣利用服飾養(yǎng)生。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

總之，以上有關(guān)服飾養(yǎng)生的論述，都意識(shí)到服飾養(yǎng)生對(duì)人體健康的重要性，但系統(tǒng)的研究不夠，而且較少結(jié)合服飾的發(fā)展史和服飾具體的款式色彩要素論述。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

在服飾養(yǎng)生的實(shí)踐方面，從民國時(shí)期至今，我國的服飾經(jīng)歷了一個(gè)色彩款式單一的時(shí)代，又跨入了一個(gè)時(shí)尚為主的時(shí)期，日常服飾的養(yǎng)生理念已被忽略，服裝愈來愈短，愈來愈緊，愈來愈露，時(shí)尚引導(dǎo)了服飾的發(fā)展趨勢(shì)；

正如服飾的流行預(yù)測(cè)所言：裙子的下擺與股票的漲落呈負(fù)相關(guān)。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

不過以服飾為載體的養(yǎng)生保健服卻得到了空前的發(fā)展，服飾養(yǎng)生保健產(chǎn)品也如雨后春筍，屢屢問世，有衣冠穿戴品，有敷臍保健品等，有的還暢銷于世界各地，造福于人類。

但是這些保健服飾價(jià)格昂貴，偏離了人們的普通生活。相對(duì)于古代服飾的藥用來講，現(xiàn)代服飾幾乎不再入藥用，而且隨著現(xiàn)代服飾材料和染料的化學(xué)化，現(xiàn)代服飾是否仍有古代文獻(xiàn)記載的藥物功效仍需進(jìn)一步研究。服飾文化與養(yǎng)生文化概論1近現(xiàn)代中國服飾概覽（一）、..\服裝\PPT\２０世紀(jì)前半葉服裝簡化.ppt（二）、..\服裝\PPT\２０世紀(jì)后半葉服裝簡化.ppt（三）、..\服裝\PPT\第十一章21世紀(jì)初期服裝.ppt服飾文化與養(yǎng)生文化概論1

縱觀歷代研究