湖北省利川市第五中學(xué)2016-2017學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題

利川市第五中學(xué)2017年春季高二年級(jí)期中考試政治試題命題人：馬先奎考生注意：1.本試卷分第=1\*ROMANI卷（選擇題）和第=2\*ROMANII卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間為90分鐘。2.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。第=1\*ROMANI卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；第=2\*ROMANII卷請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題卡區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本試卷主要命題范圍：第Ⅰ卷單項(xiàng)選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分)1.英國物理學(xué)家斯蒂芬.霍金說：“我注意過，即使是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無法改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢姠俾暦Q者的世界觀與方法論是脫節(jié)的②聲稱者的“行”帶有自發(fā)的唯物主義傾向③聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上的行不通的A．③④ B．①②C．②③ D．①④2.世界上最幸福的事情是徹徹底底地了解自己人生的追求和夢想，并依托自己的才華，讓自己的夢想得到實(shí)現(xiàn)，讓自己的才華得到彰顯。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①意識(shí)活動(dòng)具有目的性②意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展③思維和存在具有同一性④意識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)A．①③ B．①②C．②③ D．①④3．德國哲學(xué)家康德提出“人的理性為自然立法”的思想。因?yàn)樵诳档驴磥恚诵牟⒉皇窍麡O接受感官材料，而是主動(dòng)整理并構(gòu)建材料，因此人類能夠認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)在，乃是與人心的基本結(jié)構(gòu)相符合的那種客觀實(shí)在。這一思想①否定了物對心的決定作用②承認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用③否定了真理具有相對性④否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)A.①② B．①③C．①④ D．②③4.大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可以從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想、行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①對大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對信息有效利用的程度②對大數(shù)據(jù)的有效組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)③對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識(shí)和利用A.①② B．①③C．②④ D．③④5．唐·白居易《夜雪》：“已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋！痹娙蓑榭s在被窩中卻能“知雪重”，這是因?yàn)锳．雪和周圍事物之間存在著必然聯(lián)系B．人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C．思維不能夠正確反映客觀存在D．人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性6．觀察漫畫，它形象地反映了這樣一個(gè)道理：“最好是通過別人的厄運(yùn)而不是通過自己的厄運(yùn)來學(xué)得聰明”。這句話所強(qiáng)調(diào)的哲理是A．聯(lián)系有時(shí)可以是主觀的聯(lián)系B．別人的經(jīng)驗(yàn)是獲得知識(shí)的重要途徑C．親身實(shí)踐是知識(shí)的唯一源泉D．真理總是與謬誤相伴而行7.2016年10月19日，神州十一號(hào)載人飛船與天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對接。至此，我國載人航天進(jìn)入空間實(shí)驗(yàn)室階段，離2022年前后完成空間站建設(shè)的目標(biāo)又進(jìn)一步。這表明①實(shí)踐是有意思、有目的的能動(dòng)活動(dòng)②掌握了自然規(guī)律就能為人類謀福利③認(rèn)識(shí)世界的最終目的是改造世界④實(shí)踐活動(dòng)在不同階段有不同內(nèi)容A.①③B．①②C．①④ D．③④8.航天中心科技人員借助微波雷達(dá)、激光雷達(dá)、光學(xué)成像敏感器，對飛船進(jìn)行精確控制和嚴(yán)密監(jiān)視，牽引著天宮二號(hào)和神州十一號(hào)成功實(shí)現(xiàn)交會(huì)對接。這從一個(gè)側(cè)面表明①意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性使其對外部世界可以做出反應(yīng)②意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是改造外部世界的重要條件③充分利用客觀條件是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是相統(tǒng)一的A.①②B．①③C．①④ D．②③9.風(fēng)水學(xué)曾經(jīng)在中國傳承幾千年，滲透到人們生活的方方面面。隨著近代科學(xué)的興盛，一段時(shí)間內(nèi)，人們把它視為不科學(xué)的、迷信的。但是，近年來，西方建筑學(xué)界發(fā)現(xiàn)，他們由科學(xué)方式證明的人類社會(huì)有益的建筑模式，早已記載在中國的風(fēng)水文獻(xiàn)中，所以，中國風(fēng)水學(xué)再次被人們重視起來。這說明了①認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理②人類的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制④意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用A．①③ B．②③C．②④ D．③④10.快速眼動(dòng)睡眠是哺乳動(dòng)物夢境發(fā)生時(shí)的夜間心理活動(dòng)，此項(xiàng)研究一直讓眾多科學(xué)家著迷。2015年，日本里研腦科學(xué)研究所的研究者通過研究在大腦中鑒別出了調(diào)節(jié)快速眼動(dòng)睡眠的神經(jīng)回路，然而目前并沒有可用的方法人工復(fù)現(xiàn)睡眠時(shí)發(fā)生的事件。這說明①真理具有反復(fù)性和無限性②真理在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷突破歷史條件③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源④人們對事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響A.①② B．①③C．②④ D．③④11．北宋張載說：“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解?！彼J(rèn)為，由陰陽和合所產(chǎn)生的萬事萬物，都有對、有仇，即都有矛盾。至于如何化解、解決種種矛盾，他提出了“和而解”的方法。(《正蒙、太和》)這個(gè)觀點(diǎn)()A．否認(rèn)了矛盾的普遍性B．否認(rèn)了矛盾雙方的斗爭性C．與唯物辯證法完全一致D．肯定了矛盾雙方的同一性12.在中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話開幕式上，中美官員致詞時(shí)妙語連珠，諺語、俗語、流行語信手拈來，在讓人們感受兩國合作決心的同時(shí)，也領(lǐng)會(huì)到東西方文化交流的魅力。奧巴馬在最后致詞中援引了《孟子·盡心下》中的一句話：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A．矛盾雙方相互依賴、相互包含B．事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開始的C．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化13．《管子·兵法》上說：“和合故能諧。”就是說，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。從哲學(xué)角度看，“和合故能諧”體現(xiàn)了()A．整體功能大于各個(gè)部分功能之和B．部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就具有全新功能C．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)D．量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一14．有人說：“如果你愛他，把他放到人肉搜索上去，你很快就會(huì)知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z……”這一觀點(diǎn)表明()①人肉搜索的功能是受個(gè)人喜惡支配②矛盾雙方會(huì)在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化③矛盾就是存在好和壞的兩個(gè)方面④對待人肉搜索要堅(jiān)持一分為二A．①③ B．②③C．②④ D．③④15．“生命是一場球賽，最好的球隊(duì)也有丟分的記錄，最差的球隊(duì)也有輝煌的一天。我們的目標(biāo)是盡可能讓自己得到的多于失去的?！睆恼軐W(xué)上看，這段話啟示我們()A．既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也要看到自己的缺點(diǎn)B．人無完人，不要對自己求全責(zé)備C．學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾D．創(chuàng)造條件，促使矛盾向好的方向轉(zhuǎn)化16.“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對蘇軾的《琴韻》理解正確的是（）①琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn)②琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關(guān)③只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂④琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性A．①②B．①③C．①④D．③④17.“文以載道”在中國文化中是根深蒂固的，下列對于“文”與“道”的關(guān)系，理解正確的是（）①“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵②“文”與“道”的關(guān)系反映了文化與物質(zhì)的關(guān)系③透過“文”可以悟“道”，透視作者的精神世界和精神生活④“文”屬于文化的范疇，“道”屬于意識(shí)形態(tài)的范疇A．①③B．①②C．②④D．③④18.當(dāng)今，和平、發(fā)展、合作仍然是時(shí)代的潮流，但國際形勢中不穩(wěn)定不確定因素明顯增多，國際金融危機(jī)影響?yīng)q存，國際和地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序依然影響和制約著世界的和平與發(fā)展。廣大發(fā)展中國家發(fā)展勢頭不斷增強(qiáng)，但仍面臨很多困難和挑戰(zhàn)。這里體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()①矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②普遍性寓于特殊性之中③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一④同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾A．①②B．②③C．①③D．③④19．孟子和王夫之都是我國古代著名的思想家。孟子提出“萬物皆備于我”；王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A．都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界依賴于人的主觀精神B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C．都探究和回答了思維和存在何者為本原的問題D．都探究和回答了思維和存在是否有同一性的問題20．2010年12月3日，中共中央政治局召開會(huì)議，為2011年的經(jīng)濟(jì)政策總體方向定調(diào)。會(huì)議指出，要實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，增強(qiáng)宏觀調(diào)控的針對性、靈活性、有效性。貨幣政策由此前的“適度寬松”調(diào)整為“穩(wěn)健”，這是黨中央根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展做出的貨幣政策基調(diào)的重大轉(zhuǎn)變。這里體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的方法論是()A．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C．事物是相對運(yùn)動(dòng)和絕對靜止的統(tǒng)一D．意識(shí)對改造客觀世界具有促進(jìn)作用21.宋朝張先《木蘭花》中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散。”下列詩句與題詩所含哲理相近的是()A．月滿中秋夜，人人惜最明B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C．但愿人長久，千里共嬋娟D．年年今夜，月華如練，長是人千里22．“物聯(lián)網(wǎng)”已成為新一代炙手可熱的IT技術(shù)概念。所謂物聯(lián)網(wǎng)，就是通過傳感器、芯片等方式實(shí)現(xiàn)物與物溝通的網(wǎng)絡(luò)。小到手表、鑰匙，大到汽車、樓房，只要嵌入一個(gè)微型感應(yīng)芯片，把它變得智能化，這個(gè)物體就可以“自動(dòng)開口說話”：當(dāng)司機(jī)出現(xiàn)操作失誤時(shí)汽車會(huì)自動(dòng)報(bào)警；公文包會(huì)提醒主人忘帶了什么東西……“物聯(lián)網(wǎng)”的逐步實(shí)現(xiàn)，使得城市生活的模式悄然發(fā)生著革命性的變化。材料啟示我們()A．應(yīng)該否定舊事物支持新事物B．應(yīng)注重研究新情況，善于提出新問題，解決新問題C．必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化D．可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新的事物23.春秋時(shí)期，齊國國王命令大臣們必須穿絲制衣服，但國內(nèi)只準(zhǔn)種糧食而不準(zhǔn)種桑樹。齊國蠶絲需求量大，價(jià)格上漲，鄰近的魯、梁等國紛紛停止種糧改種桑樹。幾年后，齊王又命只準(zhǔn)穿布衣，且不準(zhǔn)賣糧食給其他國家。結(jié)果，魯、梁等國因饑荒而大亂，不戰(zhàn)而衰，齊國坐享其成，使疆土得以擴(kuò)張。魯、梁等國不戰(zhàn)而衰的慘痛教訓(xùn)給我們的啟示是，看問題、辦事情()①既要重視局部，又要統(tǒng)籌全局②既要注重量變，更要促成質(zhì)變③既要認(rèn)識(shí)矛盾的統(tǒng)一性，又要把握矛盾的斗爭性④既要看到運(yùn)動(dòng)的絕對性，更要看到靜止的相對性A．①②B．①④C．③④D．②③24.在人生的路上，有一條路每個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能鍛煉出鋼筋鐵骨，怎能長大呢？這表明()①新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的③新事物的成長壯大不是一帆風(fēng)順的④舊事物必然要走向滅亡A．①②B．①③C．②③D．①④第Ⅱ卷二、非選擇題（共計(jì)52分）25、2015年9月3日上午，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會(huì)在北京天安門廣場隆重舉行，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話并檢閱部隊(duì)。習(xí)近平指出，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的人們，更加懂得和平的寶貴。我們紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，就是要銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來。戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好認(rèn)識(shí)和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類頭上。我們要以史為鑒，堅(jiān)定維護(hù)和平的決心。為了和平，我們要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會(huì)帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“靡不有初，鮮克有終?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，分析說明習(xí)近平講話的合理性。（12分）材料一：開發(fā)應(yīng)用好大數(shù)據(jù)這一基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源，有利于推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，改造升級(jí)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎和國際競爭新優(yōu)勢。當(dāng)前，要順應(yīng)潮流引導(dǎo)支持大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以企業(yè)為主體、以市場為導(dǎo)向，加大政策支持，著力營造寬松公平環(huán)境，建立市場化應(yīng)用機(jī)制，深化大數(shù)據(jù)在各行業(yè)創(chuàng)新應(yīng)用，催生新業(yè)態(tài)、新模式，形成與需求緊密結(jié)合的大數(shù)據(jù)產(chǎn)品體系，使開放的大數(shù)據(jù)成為促進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的新動(dòng)力。材料二：“創(chuàng)客”是一群酷愛科技、熱衷實(shí)踐的人群，是一群具有敏銳思維和創(chuàng)新勇氣的追夢人，他們以分享技術(shù)、交流思想為樂，以創(chuàng)客為主體的社區(qū)則成了創(chuàng)客文化的載體?！皠?chuàng)客”文化，是DIY文化的延伸，它在其中糅合了技術(shù)元素，它不認(rèn)同隨意消費(fèi)，樂于在現(xiàn)有的資源下創(chuàng)造性的再利用?！皠?chuàng)客”精神主要表現(xiàn)：一、不滿足現(xiàn)狀，堅(jiān)守創(chuàng)新；二、勇于和善于持續(xù)實(shí)踐;三、樂于交流、樂于分享。