2023-2024學(xué)年安徽省合肥市六校聯(lián)盟高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進(jìn)過程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀(jì)以來的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認(rèn)和尊重非人類身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗，甚至遭遇自然時所留下的“傷痕”去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對一國內(nèi)因種族、性別、階級、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對一切形式的國際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身的文化視域、生存境遇及個性特點等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級、文化、信仰及地域等范疇中的某個或幾個側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色。總的來看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說中得到了最為充分的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩經(jīng)》《楚辭》中對自然景物細(xì)致描寫的詩篇，到后代文人雅士所寫的山水詩、田園詩，這些都可以說是中國較早的生態(tài)文學(xué)。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代，與中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對環(huán)境保護(hù)的忽視，自然生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后，對于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作樣態(tài)，正日益受到作家的關(guān)注和青睞。2012年以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國》反映我國在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的生動描寫；戴時昌的《讓石頭開花的追夢人》則真實反映了中國治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本，豐富和充實了世界生態(tài)文學(xué)的寶庫，也為世界環(huán)境保護(hù)提供了有益的中國故事和中國經(jīng)驗。從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會的共識，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會逐步打開、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國模式和中國表達(dá)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.生態(tài)文學(xué)家對人與自然關(guān)系的深層思考，源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬物共生平等。B.環(huán)境公正原則拒絕一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，探尋實現(xiàn)普遍社會公正之路徑。C.獨特淵源、哲學(xué)根底及國家政策的導(dǎo)向，使得中國生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。D.中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國模式和中國表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境提供了中國經(jīng)驗。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.從材料一可知，相對于其他作家，很多少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品還特別看重自然的神圣性。B.兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分總結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開。C.材料二指出中國生態(tài)文學(xué)中的許多紀(jì)實作品在思想和審美方面的不足，這為中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向。D.梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等作品有效地拓展了中國作家的視野。3.下列各項中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“具身性原則”的一項是（）A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”描寫他沉浸于自然情境中，達(dá)到了天地與我共生、萬物與我同一的境界。B.雷切爾·卡森的《寂靜的春天》引用了大量實例和數(shù)據(jù)，來證明化學(xué)物質(zhì)對自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識介紹給讀者。C.駱英的《駱英7+2登山記錄》記敘了他曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達(dá)地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣的事跡。D.阿來的《大地階梯》賦予自然山水以生命，講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對其頂禮膜拜，從中獲得了勇氣的故事。4.請分析材料一的論證特色。5.如何讓中國生態(tài)文學(xué)在世界上更好地傳播？請結(jié)合兩則材料概括你的看法?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①材料一運(yùn)用了總分論證結(jié)構(gòu)，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則，然后分別就三條原則展開論述，條理清晰；②運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說服力。③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，例如“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等。5.①創(chuàng)作時遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；②借助外國優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野；③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因；④努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“源于……”曲解文意。材料一第2段只是說“他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”?！疤釤挸鲇嘘P(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考”是源于第3段具身性原則中的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。B.“總分總結(jié)構(gòu)”錯誤。材料一的論證結(jié)構(gòu)是總分結(jié)構(gòu)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。“具身性原則”“旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系”。A.《赤壁賦》“天地與我共生、萬物與我同一”的境界符合該原則。B.雷切爾·卡森的《寂靜的春天》引用了大量實例和數(shù)據(jù)，把專業(yè)知識介紹給讀者，透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神，符合生態(tài)學(xué)原則，但不符合具身性原則。C.駱英身體力行，用肉身去接觸、感受自然，符合具身性原則。D.阿來的《大地的階梯》賦予自然山水以生命，“講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對其頂禮膜拜”，這是重視自然的精神性和神圣性，符合具身性原則。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。①論證結(jié)構(gòu)上，材料一運(yùn)用了總分論證結(jié)構(gòu)，由“但如果我們細(xì)心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”可知，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則。由“所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條”“具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫……”“如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則”可知，然后分別就三條原則展開論述，條理清晰。②論證方法上，由“在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此”“甚至遭遇自然時所留下的‘傷痕’去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性”可知，運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說服力。③論證語言上，由“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等可知，論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。根據(jù)材料一“世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”，和材料二“許多紀(jì)實作品在作品的思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間”可概括出：傳播世界生態(tài)學(xué)的三條基本原則，提升作品的思想性和審美性。根據(jù)材料二“梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青睞”可概括出：借助外國生態(tài)文學(xué)作品拓展視野。根據(jù)材料二“從《詩經(jīng)》和《楚辭》對自然景物細(xì)致描寫，到古代文人墨客所寫的山水詩、田園詩，都可以說是中國較早的生態(tài)文學(xué)。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因”可概括出：傳承天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)基因。根據(jù)材料二“生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題”“2012年以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國主題的文學(xué)作品”“生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本，豐富和充實世界生態(tài)文學(xué)的寶庫，也為世界生態(tài)保護(hù)提供有益的中國故事和中國經(jīng)驗”可概括出：在生態(tài)文明建設(shè)下堅持中國表達(dá)，努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性，為世界生態(tài)文學(xué)和環(huán)保提供有益的中國故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：春天，天晚了，我來到一個村莊，到一個熟人家去住宿。走進(jìn)院里，看見北窗前那棵梨樹，和東北墻角石臺上幾只瓦花盆里的迎春、番石榴和月季花的葉子越發(fā)新鮮了。我正在院里張望，主人出來招呼我，還是那個寬臉龐黑胡須、滿臉紅光充滿希望的老人。我向他說明來意，并且說：“我還是住那間南房吧！”“不要住它了，”老人笑著說，“那里已經(jīng)堆放了家具和柴草，這一次，讓你住間好房吧！”他從腰間掏出了鑰匙，開了西房的門。這間房我也熟悉，門框上的紅對聯(lián)“白玉種藍(lán)田百年和好”，還看得清楚。我問：“兒媳婦呢，住娘家去了？”“不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的。”老人大聲地驕傲地說。我向他恭喜。他照料著我安置好東西，問過我晚飯吃了沒有。我告訴他：一切用不著費心。他就告辭出去了。我點著那留在桌子上的半截紅蠟燭，屋子里更是耀眼。墻上的粉紙白得發(fā)光，兩只紅油箱疊放在一起，箱上裝飾著年輕夫婦的熱烈愛情的白蛇盜靈芝草的故事，墻上掛著麒麟送子的中堂和灑金的對聯(lián)，紅漆門櫥上是高大的立鏡，鏡上遮著垂瓔珞的藍(lán)花布巾。我躺在炕上吸著煙，讓奔跑一整天的身體恢復(fù)精力。想到原是冬天的夜晚，兩個彼此愛慕共同上進(jìn)的年輕人走進(jìn)了新生活；第二年秋季，侵略者來了，年輕的丈夫推開身邊的一個走了，沒有回顧。二年前，我住在這里，也曾見過那個年輕媳婦。個頭矮小，但身材勻稱，微微黑色的臉，低垂著眼睛。除去做飯或是洗衣服，她不常出來，對我這樣的外人尤其生疏，偶爾從跟前走過，腳步都是緊邁著，斜轉(zhuǎn)著臉，用右手撫摩著那長長的柔軟的頭發(fā)。那時候，雖是丈夫去打仗了，我看她對針線還是有興趣的，有時候女孩子們來找她出去，她常常拿出一兩件繡花的樣子給她們看。然而，她現(xiàn)在出去了，扔下那些繡花布……她的生活該是怎樣地變化著呢？一九四一年（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·投宿》，有刪改）文本二：敵人從只有十五里遠(yuǎn)的倉庫往返運(yùn)輸著炸彈，低飛轟炸，不久，就炸到這樹林里來，把梨樹炸翻。我跑出來，可是不見了我的伙伴。我匍匐在小麥地里往西爬，又立起來飛跑過一塊沒有遮掩的閑地，往西跑了一二里路，才看見一塊墳地，里面的蘆草很高，我就跑了進(jìn)去。“呀！”有人驚叫一聲。我才看見里面原來還藏著兩個婦女，一個三十多歲的婦人，一個十八九歲的姑娘，姑娘的臉慘白慘白的。她們不是因為我跳進(jìn)來吃驚，倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳。我離開她們一些坐下去，半天，那婦女才鎮(zhèn)靜下來說：“同志，你說這里藏得住嗎？”我說等等看，我蹲在草里，把槍壓在膝蓋上。那婦人又說：“你和他們打嗎？你一個人，他們不知道有多少?！蔽艺f，不能叫他們平白捉去。我兩手交叉起來墊著頭，靠在一個墳頭上休息。婦人歪過頭去望著那個姑娘，姑娘的臉還是那樣慘白，可是很平靜，就像我身邊這片蘆葦一樣，四面八方是槍聲，葦草葉子還是能安定自己。我問：“你們是一家嗎？”“是，她是我的小姑子。”婦人說著，然后又望一望她的小姑子，“景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住。”“上哪里去呢？”姑娘有些氣惱，“你去找地方吧！”可是那婦人也沒動，我想她是有些怕我連累了她們，就說：“你們嫌我在這里嗎？我歇一歇就走?！薄安皇?！”那姑娘趕緊抬起頭來望著我說，“你在這里，給我們仗仗膽有什么不好的？”“咳！”婦人嘆一口氣，“你還要人家仗膽，你不是不怕死嗎？”她就嘮叨起來，我聽出來她這個小姑子很任性，逃難來還帶著一把小刀子?！罢媸呛⒆託猓彼f，“一把小刀子頂什么事哩！”姑娘沒有說話，只是凄慘地笑了笑。我的心驟然跳了幾下，很想看看她那把小刀子的模樣。她坐在那里，用手拔著身邊的葦草，什么表示也沒有。忽然，近處的麥子地里有人走動。那個婦人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到墳的后面，自己臥倒在墳的前面。有幾個敵人走到墳地邊來了，哇啦了幾句，就沖著葦草里放槍，我立刻向他們還擊，直等到外面什么動靜也沒有了，才停下來。不久天也快黑了，她們商量著回到村里去。姑娘問我怎么辦，我說還要走遠(yuǎn)些，去打聽打聽白天在梨樹園里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：“你這件衣服不好?！痹俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，“我可以換給你。先給我你那件?！蔽颐撓挛业膩磉f給她，她走到草深的地方去。一會兒，她穿著我那件顯得非常長大的白襯衫出來，把褂子扔給我：“有大襟，可是比你這件強(qiáng)多了，有機(jī)會，你還可以換。”說完，就去追趕她的嫂子去了。一九四一年于平山（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·蘆葦》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文本一中老人大聲地驕傲地說話，既是因為“孩子去年升了連長”，又接了媳婦出去學(xué)習(xí)，也是因為把“我”當(dāng)成自己人。B.文本一中寫年輕媳婦做飯、洗衣服，對針線有興趣，以及繡花布等內(nèi)容，顯示了她是千萬普通勞動婦女中的一員。C.文本二中“倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳”，是因為“我”這身著裝讓她們誤以為“我”是敵人。D.文本二中婦人說“這里靠不住”有多方面的原因，如“四面八方是槍聲”，“我”是軍人，且只是“一個人”等。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一寫“白蛇盜靈芝草”和“麒麟送子”等裝飾，說明當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響，凸顯年輕媳婦出去學(xué)習(xí)的難能可貴。B.文本二中的“葦草葉子還是能安定自己”，既是寫具體的蘆葦，也寫出了景這樣的普通姑娘在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中能安定自己。C.兩則文本風(fēng)格相近，均以清新的筆觸刻畫了善良勇敢、積極向上的抗日軍民形象，都運(yùn)用了留白的手法，言簡意豐，意味雋永。D.兩則文本都采用了第一人稱的有限視角，讓人有親切感和代入感，既可以幫助表達(dá)感情態(tài)度，還能更好地調(diào)動讀者參與二度創(chuàng)作。8.《投宿》中的老人和《蘆葦》中的嫂子都是文中的次要人物。請結(jié)合兩則文本，簡要分析他們的作用。9.孫犁曾說：“我們愿意看到令人充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫；不愿意去接近悲慘的東西?！边@體現(xiàn)了孫犁的創(chuàng)作理念。請簡要闡述該理念在課文《荷花淀》和文本一中是如何體現(xiàn)的？【答案】6.C7.A8.①襯托主要人物。比如，用老人的開明和對晚輩工作的支持正襯媳婦出去學(xué)習(xí)做法的積極向上；用嫂子襯托景的冷靜和堅定。②構(gòu)成了主要人物社會環(huán)境的一部分。老人和嫂子分別是年輕媳婦和景生活環(huán)境的一部分。③推動故事情節(jié)發(fā)展。如通過“我”與老人的對話，“我”和嫂子的對話及嫂子和景的對話，使整個故事呈現(xiàn)出連貫的情節(jié)，推動故事發(fā)展。9.①《荷花淀》中水生嫂們雖然不舍，但還是支持丈夫走上戰(zhàn)場，文本一沒有寫年輕媳婦與丈夫分別的痛苦和無奈，凸顯她們開始覺醒和進(jìn)步，給人希望；②《荷花淀》沒有描寫戰(zhàn)爭生靈涂炭的場景，而是著意于荷花淀的自然風(fēng)光，文本一沒有展示悲慘的環(huán)境，而是呈現(xiàn)家人親切、家園可愛、老人為孩子驕傲等，呈現(xiàn)了樸素而又深厚的親情，給人溫暖和希望；③文本沒有呈現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的艱難困苦，沒有描繪慘烈血腥的戰(zhàn)斗畫面，沒有傳遞痛苦、絕望和仇恨等灰暗情感，而是贊美軍民互助、軍民同心等情感，傳遞出抗戰(zhàn)勝利的希望。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析能力。C.“是因為‘我’這身著裝讓她們誤以為‘我’是敵人”錯誤，由原文“‘你這件衣服不好。’再低頭看看她那件深藍(lán)色的褂子，‘我可以換給你。先給我你那件。’我脫下我的來遞給她，她走到草深的地方去。一會兒，她穿著我那件顯得非常長大的白襯衫出來……”可知，她們被驚嚇到，是因為“白布西式襯衫”容易暴露“我”的身份，情勢如此危險，“我”竟然沒有換裝。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的鑒賞能力。A.“說明當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響”錯誤，寫“白蛇盜靈芝草”和“麒麟送子”，并非為了說明“當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響?！鞍咨弑I靈芝草”表現(xiàn)的是“年輕夫婦的熱烈愛情”，“麒麟送子”表達(dá)的是對新家庭添丁添口的祝福，這些都傳達(dá)了勞動人民對幸福美好生活的祝愿和期盼。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從表現(xiàn)主要人物看，由原文“‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的。’老人大聲地驕傲地說?！笨芍?，用老人的開明和對晚輩工作的支持正襯媳婦出去學(xué)習(xí)做法的積極向上。由原文“‘咳！’婦人嘆一口氣，‘你還要人家仗膽，你不是不怕死嗎？’她就嘮叨起來”“景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住?！笨芍?，用嫂子襯托景的冷靜和堅定。從表現(xiàn)社會環(huán)境看，由原文“兒媳婦呢，住娘家去了？”“‘是，她是我的小姑子?！瘚D人說著，然后又望一望她的小姑子”可知，老人和嫂子分別是年輕媳婦和景生活環(huán)境的一部分，隨時是次要人物，但他們構(gòu)成了主要人物社會環(huán)境的一部分，也很重要。從情節(jié)發(fā)展看，由原文“我問：‘兒媳婦呢，住娘家去了？’‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f?！薄啊?，你說這里藏得住嗎？’我說等等看，我蹲在草里，把槍壓在膝蓋上。那婦人又說：‘你和他們打嗎？你一個人，他們不知道有多少?！薄啊?，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住?！夏睦锶ツ?？’姑娘有些氣惱，‘你去找地方吧！’”可知，人物之間的對話是展現(xiàn)情節(jié)的重要手段，在對話中次要人物推動了相關(guān)故事情節(jié)的發(fā)展?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)手法、探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。《荷花淀》中水生嫂是一個傳統(tǒng)、善良的農(nóng)村家庭婦女，盡心盡力地支撐家庭，不讓丈夫有后顧之憂。得知丈夫要離家參軍，她雖然心里為難，但還是支持丈夫的選擇。文本一“‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f。”“她們商量著回到村里去。姑娘問我怎么辦，我說還要走遠(yuǎn)些，去打聽打聽白天在梨樹園里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：‘你這件衣服不好?！痹俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，‘我可以換給你。先給我你那件?！睕]有寫年輕媳婦與丈夫分別的痛苦和無奈，也沒有寫姑嫂二人在戰(zhàn)亂中避難的悲苦凄惶，而是凸顯她們開始覺醒和進(jìn)步，給人希望?！逗苫ǖ怼饭适掳l(fā)生在硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭年代，作者沒有描寫殘垣斷壁、生靈涂炭的場景，也沒有描寫金戈鐵馬的廝殺，而是著意于荷花淀的旖旎風(fēng)光，抒情的筆調(diào)，樂觀的畫面，使小說充滿詩情畫意。文本一“‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f?！薄啊牵俏业男」米?。’婦人說著，然后又望一望她的小姑子，‘景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住?！笨芍谋緵]有展示悲慘的環(huán)境，而是呈現(xiàn)家人親切、家園可愛，如姑嫂情深、老人為孩子驕傲等，呈現(xiàn)了樸素而又深厚的親情，給人溫暖和希望；《荷花淀》故事發(fā)生在硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭年代，作者沒有描寫殘垣斷壁、生靈涂炭的場景，而是著意于荷花淀的旖旎風(fēng)光，以婦女們的從容談笑顯示出風(fēng)云的變幻。文本一“‘不要住它了，’老人笑著說，‘那里已經(jīng)堆放了家具和柴草，這一次，讓你住間好房吧！’”“她看看我的衣服：‘你這件衣服不好?！痹俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，‘我可以換給你。先給我你那件?！笨芍?，文本沒有呈現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的艱難困苦，沒有描繪慘烈血腥的戰(zhàn)斗畫面，沒有傳遞痛苦、絕望和仇恨等灰暗情感，而是贊美軍民互助、軍民同心等情感，傳遞出抗戰(zhàn)勝利的希望。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。”太子曰：“臣有傅，請追而問傅?！备瞪髯釉唬骸矮I(xiàn)之地所以為身也愛地不送死父不義，臣故曰獻(xiàn)之便?！碧尤?，致命齊王曰：“敬獻(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。上柱國子良入見。王曰：“寡人之得來反王墳?zāi)?、?fù)群臣、歸社稷也，以東地五百里許齊。齊今使來求地，為之奈何？”子良曰：“王不可不與也。王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊，而不與，則不信。后不可以約結(jié)諸侯。請與而復(fù)攻之。”子良出，昭常入見。昭常曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也！有萬乘之號，而無千乘之用也。不可。常請守之?！闭殉３?，景鯉入見。景鯉曰：“不可與也。雖然，楚不能獨守。臣請西索救于秦?！本磅幊?，慎子入。王以三大夫計告慎子曰：“寡人誰用于三子之計？”慎子對曰：“王皆用之！”王曰：“善?！蹦饲沧恿急鲍I(xiàn)地于齊。遣子良之明日，立昭常為大司馬，使守東地。又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生。悉五尺至六十，三十余萬，弊甲鈍兵，愿承下塵?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵，攻東地，伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤，曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可，不然，則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策二》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。獻(xiàn)之A地B所以為C身也D愛地E不送F死父G不義11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“質(zhì)”，即做人質(zhì)。古時被派往別國做人質(zhì)的，多為王室或諸侯的子弟。B.“致命”，文中是回復(fù)、復(fù)命的意思。今多指“可使喪失生命”。C.“去”，文中有放棄之意，與《蘇武傳》中“掘野鼠去草實而食之”的“去”不同。D.“典”文中有主持、主管之意，與“吾與之共知趙國之政”中“知”不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚懷王去世后，太子需從齊國回楚國繼位。面對齊王索地的威脅，太子聽從慎子的建議，答應(yīng)了齊王的要求。B.楚國群臣所獻(xiàn)三策，讓楚襄王陷入兩難境地。在慎子的建議下，楚襄王三策并用，最終化解危機(jī)。C.面對齊國軍隊，昭常毫不畏懼，誓與東地共存亡，雖年近六十不惜以五尺之身與齊國奉陪到底。D.齊國興師進(jìn)攻楚國東地，討伐昭常，后迫于秦國的軍事威懾，只得向秦、楚尋求和解，東地得以保全。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子?！保?）臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之。14.針對齊國索取東地的難題，楚國大臣子良、昭常、景鯉提出了三種對策，請結(jié)合文本簡要闡述?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.C13.（1）太子便向齊王提出要回楚國去。齊王阻止他說：“你要割讓東地五百里給我，才讓你回去。”（2）我是受了敝國大王之命來進(jìn)獻(xiàn)東地的，昭常守衛(wèi)東地，這是他假托王命。大王可以去進(jìn)攻他。14.①子良對策：答應(yīng)給齊國割讓東地，然后再出兵攻打齊國。②昭常對策：不能給，其愿堅守東地。③景鯉對策：不能給，其愿去求救于秦國?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：給他土地吧！土地是用來安身的，因為吝惜土地就不為父親送葬，這是不道義的。“獻(xiàn)之地”是個雙賓語句，“獻(xiàn)”作謂語，“之”“地”作賓語，應(yīng)在B后斷開；“所以為身也”是判斷句式，“……也”表判斷，其后應(yīng)斷開，即在D后斷句；“愛地不送死父”句意完整，“愛地”動賓短語是原因，“不送死父”動賓短語是結(jié)果，前后意思銜接緊密，中間不斷句，在“父”后斷句，即在G后斷句；“不義”偏正短語獨立成句，“不”修飾“義”，中間不斷開。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。句意：答復(fù)齊王說。C.正確。放棄；同“弆”，收藏。句意：如果要割讓東地五百里。/挖掘野鼠收藏的草食來吃。D.錯誤。都是“主持、主管之意”。句意：我主管東地。/我和你共同主掌越國的政權(quán)。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“雖年近六十不惜以五尺之身與齊國奉陪到底”錯。原文說“我典主東地，且與死生。悉五尺至六十，三十余萬，弊甲鈍兵，愿承下塵”，意思是我主管東地，要與東地共存亡，我已動員了從小孩到六十歲的老人，全部入伍共三十多萬人，雖然我們的鎧甲破舊武器魯鈍，但愿意奉陪到底。這里的“五尺”為小孩，六十歲是指六十歲的老人。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“辭于齊王”，狀語后置，應(yīng)為“辭于齊王”，向齊王告辭；“隘”，阻止；“歸”，使動用法，讓……回去。（2）“受命弊邑之王”，省略句，應(yīng)為“受命(于)弊邑之王”；“是”，這；“矯”，假托?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“子良曰：‘王不可不與也……請與而復(fù)攻之’”可知，子良對策：答應(yīng)給齊國割讓東地，然后再出兵攻打齊國。②由原文“昭常曰：‘不可與也……常請守之’”可知，昭常對策：不能給，其愿堅守東地。③由原文“景鯉曰：‘不可與也。雖然，楚不能獨守。臣請西索救于秦’”可知，景鯉對策：不能給，其愿去求救于秦國。參考譯文：楚襄王做太子時，在齊國做人質(zhì)。他父親懷王死了，太子便向齊王提出要回楚國去。齊王阻止他說：“你要割讓東地五百里給我，才讓你回去。”太子說：“我有個師傅，請讓我找他問一問。”太子的師傅慎子說：“給他土地吧！土地是用來安身的，因為吝惜土地而不為父親送葬，這是不道義的。所以我說獻(xiàn)地對你有利?！碧踊厝ィ饛?fù)齊王說：“我敬獻(xiàn)出東地五百里?！饼R王放太子歸國。太子回到楚國，即位為王。齊國派了戰(zhàn)車五十輛，來楚國索取東地五百里。上柱國子良來拜見楚王。楚王說：“我能夠回到楚國辦父親的喪事，又能和群臣見面，使國家恢復(fù)正常，是我答應(yīng)把東地五百里給齊國。現(xiàn)在齊國派使者來索取土地，我該怎么辦？”子良說：“大王不能不給。您說話一字千金，既然親口答應(yīng)了萬乘的強(qiáng)齊，卻又不肯割地，這就失去了信用。將來您很難和諸侯各國談判結(jié)盟。應(yīng)該先答應(yīng)給齊國割讓東地，然后再出兵攻打齊國?！弊恿汲鋈ズ螅殉０菀姵?。昭常說：“不能給。所謂萬乘大國，是因為土地的廣博才成為萬乘大國的。如果要割讓東地五百里，這是割讓了楚國的一半?。∵@樣楚國雖有萬乘之名，卻無千乘之實了。所以我說不能給。我愿堅守東地。”昭常出去后，景鯉拜見楚王。景鯉說：“不能給。不過，楚國不能單獨守住東地。我愿去求救于秦國?！本磅幊鋈ズ?，太子的師傅慎子進(jìn)去。楚王把三個大夫出的主意都告訴了慎子說：“對于這三位先生的主意我該采用誰的呢？”慎子回答說：“大王都采用！”楚王說：“好”。于是派子良到齊國去獻(xiàn)地。在派子良的第二天，又立昭常為大司馬，要他去守衛(wèi)東地。還派遣景鯉去秦國求救。子良到了齊國，齊國派軍隊來接收東地。昭?；卮瘕R國使臣說：“我主管東地，要與東地共存亡。我已動員了從小孩到六十歲的老人全部入伍，共三十多萬人，雖然我們的鎧甲破舊武器魯鈍，但愿意奉陪到底?！饼R王對子良說：“您來獻(xiàn)地，昭常卻守衛(wèi)東地，這是怎么回事呢？”子良說：“我是受了敝國大王之命來進(jìn)獻(xiàn)東地的，昭常守衛(wèi)東地，這是他假托王命。大王可以去進(jìn)攻他?！饼R王于是大舉進(jìn)攻東地，討伐昭常。當(dāng)大軍還未到達(dá)東地邊界時，秦國已經(jīng)派了五十萬大軍逼近齊國的西境，說：“你們阻擋楚國太子不讓他走，這是不仁道的；又想搶奪楚國東地五百里，這是不正義的。你們?nèi)绻毡鴦t罷，不然我們等著決戰(zhàn)一場?！饼R王聽了害怕，就請求子良去南方告訴楚國，又派人向西出使秦國，從而解除了齊國的戰(zhàn)禍。楚國不用一兵一卒，竟確保了東地的安全。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？穹蚨鸥θf里橋西一草堂，百花潭①水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人④書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。〖備注〗①百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。②篠：xiǎo，小竹，細(xì)竹。③裛（yì）：滋潤。④厚祿故人：杜甫初到成都時，曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)。15.下列對本詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“即滄浪”三字，用“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的典故，暗示詩人操守。B.頸聯(lián)有舉一反三之效：故人音信全無，何況新交；幼子尚且面帶饑色，家人更不必說。C.尾聯(lián)“欲填溝壑”寫盡心中的消極與無奈，盡顯杜詩思想感情之“沉郁”。D.該詩將賞心悅目之景與可悲可嘆之事成功地調(diào)合起來，形成一個完整的意境。16.蘇軾在《江城子·密州出獵》中說“老夫聊發(fā)少年狂”，請分析蘇軾和杜甫“狂”的異同。【答案】15.C16.異：①蘇詞以一“狂”字籠罩全篇，左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，氣沖斗牛，親射老虎，以少年孫權(quán)自比，抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣，盡顯東坡狂勁。②杜詩先寫草堂美景，再對比生活窘境，最后以“疏放”二字來迎戰(zhàn)世間風(fēng)雨，杜甫的“狂”是對生活的熱愛，是對貧賤的不屈。同：③蘇軾和杜甫的“狂”，都是面對困境時，豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“寫盡心中的消極與無奈”說法有誤。尾聯(lián)表達(dá)的是詩人雖飽經(jīng)患難，卻沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來對待生活打擊。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。同：杜甫的狂是一種“疏放”的灑脫。雖然自己生活艱辛，卻仍然欣賞生活中的翠竹輕搖，雨潤荷花，始終用一種倔強(qiáng)樂觀的態(tài)度面對生活的磨難。蘇軾外任或謫居時期常常以“疏狂”“狂”“老狂”自況?？梢?，蘇軾和杜甫的“狂”，都是面對困境時，豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度。異：《狂夫》首聯(lián)寫居住環(huán)境，詩人在飽經(jīng)喪亂后有一安身立命之地，心情舒展曠放。頷聯(lián)寫浣花溪的美麗景色，令人陶然。與頸聯(lián)寫自己靠故人接濟(jì)，分贈祿米，而一旦故人音信斷絕，自己一家人就不免挨餓的凄涼境況形成鮮明對比。在幾近餓死的情況下，詩人卻還在興致勃勃地贊美美麗的自然風(fēng)光，更顯出詩人的狂態(tài)。尾聯(lián)寫詩人飽經(jīng)患難，卻從來沒有被生活的磨難所壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度面對生活的打擊，表明了杜甫的“狂”是對生活的熱愛，是對貧賤的不屈。蘇軾左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武?！扒T卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊伍，勢如磅礴傾濤，何等雄壯。全城的百姓也來了，來看他們愛戴的太守行獵，萬人空巷。這是怎樣一幅聲勢浩大的行獵圖啊，太守倍受鼓舞，氣沖斗牛，為了報答百姓隨行出獵的厚意，決心親自射殺老虎，讓大家看看孫權(quán)當(dāng)年搏虎的雄姿。抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣，盡顯東坡狂勁。（三）名句名篇默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中運(yùn)用比喻手法，生動形象地寫出了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的兩句是“____________，____________”。（2）張若虛的《春江花月夜》幾乎句句見“月”。其中“____________，____________”兩句，雖未著一個“月”字，卻用擬人的手法寫盡了月無論如何也驅(qū)趕不走的纏綿繾綣。（3）“酒”是古代文人筆下常見的意象之一，但有些文人在詩文中不愛直說“酒”，喜歡用酒的別稱雅號或與酒有關(guān)的器皿來指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（2）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對月（何以解憂，唯有杜康/引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各小題。人體的免疫系統(tǒng)分為兩種，一種是獲得性免疫，比如打疫苗后產(chǎn)生的對某種疾病的免疫力；另一種是自然免疫，是指個體發(fā)育過程中自然獲得的免疫，或者在感染某種病原體后產(chǎn)生的對該病原體再次侵入的不感染狀態(tài)。經(jīng)過數(shù)百萬年的演化，我們的免疫系統(tǒng)已經(jīng)具備自我更新和升級的能力，能隨時識別并清除大部分入侵機(jī)體的細(xì)菌和病毒。然而，有些病毒依然能成功躲過免疫系統(tǒng)的監(jiān)視，侵入正常細(xì)胞，并復(fù)制出更多病毒。當(dāng)病毒復(fù)制到一定數(shù)量，就激活了機(jī)體的免疫功能，開始大規(guī)模清除受感染的細(xì)胞。這一過程可能會促使我們出現(xiàn)發(fā)燒和虛弱的癥狀，但這是機(jī)體正常的治療反應(yīng)。第一次感染被抑制住以后，免疫系統(tǒng)會把這種微生物致病的所有過程記錄下來。①，免疫系統(tǒng)就能夠根據(jù)“記憶”，很容易、很準(zhǔn)確、很迅速地作出反應(yīng)。你在現(xiàn)實生活中工作壓力大，心理負(fù)擔(dān)重，情緒不穩(wěn)定，往往容易生病，這是動物神經(jīng)系統(tǒng)影響免疫系統(tǒng)的表現(xiàn)。②，免疫系統(tǒng)的功能就會紊亂，進(jìn)而出現(xiàn)各種疾病。因此，促進(jìn)動物神經(jīng)正?；顒?，③。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中劃橫線的句子中有語病，請做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。20.下列句子中的“你”和文中畫波浪線處的“你”，用法相同的一項是（）A.你要覺得這段話對深化文章主題沒什么幫助，就刪了吧。B.聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C.他是個非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D.請你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。【答案】18.①如果同樣的微生物再次入侵人體②當(dāng)動物神經(jīng)系統(tǒng)功能紊亂時③對增強(qiáng)免疫力有重要作用19.當(dāng)病毒復(fù)制到一定數(shù)量，機(jī)體的免疫功能就被激活，開始大規(guī)模清除受感染的細(xì)胞。這一過程可能會導(dǎo)致我們出現(xiàn)發(fā)燒和虛弱的癥狀。20.C【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)前句“第一次感染被抑制住以后，免疫系統(tǒng)會把這種微生物致病的所有過程記錄下來”和后句“免疫系統(tǒng)就能夠根據(jù)‘記憶’，很容易、很準(zhǔn)確、很迅速地作出反應(yīng)”等信息可知，此處是假設(shè)同樣的微生物再入侵身體后，免疫系統(tǒng)作出是“記憶”反應(yīng)，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“如果同樣的微生物再次入侵人體”。②根據(jù)前句“動物神經(jīng)系統(tǒng)影響免疫系統(tǒng)”和后句“免疫系統(tǒng)的功能就會紊亂，進(jìn)而出現(xiàn)各種疾病”可知此處是說動物神經(jīng)系統(tǒng)紊亂，免疫系統(tǒng)的功能會跟著它紊亂，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“當(dāng)動物神經(jīng)系統(tǒng)功能紊亂時”。③結(jié)合“免疫系統(tǒng)的功能就會紊亂，進(jìn)而出現(xiàn)各種疾病”的語境可知，此處談的是“促進(jìn)動物神經(jīng)正?；顒印睂υ鰪?qiáng)免疫力的重要作用，可填：對增強(qiáng)免疫力有重要作用。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語病為：“就激活了機(jī)體的免疫功能”主謂不搭配，沒有主語，承前省主語應(yīng)為“病毒”，和后面的謂語“清除”不搭配，改為“機(jī)體的免疫功能就被激活”；用詞不當(dāng)，“致使”意為推動達(dá)到一定目的，應(yīng)改為“導(dǎo)致”。【20題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。題干和選項C中的“你”都是泛指，沒有指具體，而A、B、D三項都是特指。故選C。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！堕L安三萬里》以詩人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩人的群像。觀眾在“長安一片月，萬戶搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚(yáng)州。有網(wǎng)友評價說這是只有中國人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國式的視覺表達(dá)和審美理念。電影里，李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段被許多觀眾①

。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩仙的想象力通過先進(jìn)的光影技術(shù)展現(xiàn)出來，帶來視覺的享受，也蘊(yùn)含遼闊的詩心。這種“浪漫”，離不開古典詩詞的魅力和意蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計，《長安三萬里》中出現(xiàn)了48首詩詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇。“小時候背的詩，是長大后才懂的人生”。兒時即使是全文背誦，也不過是

②

，只有體會過人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時光，讓一代又一代人

③

，其間蘊(yùn)含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質(zhì)力透紙背、歷久彌新，這正是中國詩歌文化的魅力所在。21.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中畫波浪線的句子在語言表達(dá)上頗有特色，請簡要分析?！敬鸢浮?1.①津津樂道（贊嘆不已）②一知半解（囫圇吞棗、死記硬背）③為之動容（回味無窮）22.①句式整齊，兩兩相對；②引用（化用）詩句，畫面感強(qiáng)；③語言典雅，富有詩意。④豐富文章內(nèi)容，再現(xiàn)了盛唐氣象。【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。第一空，前文提到《長安三萬里》的浪漫，又重點提到李白吟誦的《將進(jìn)酒》。該句形容觀眾在觀影后對李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段進(jìn)行贊美，故填寫“津津樂道”或者“贊嘆不已”?！敖蚪驑返馈?，指很有興趣地談?wù)摗！百潎@不已”，連聲贊賞不止。第二空，前文使用假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞語引出小時候?qū)υ姼枞牡谋痴b，后文說到只有長大了才能體會出其中味道，說明在小時候的背誦并不能真正了解詩歌的內(nèi)容，體會到其深厚的情感，只是表面將詩歌背誦下來，所以對詩歌的理解非常淺層、非常有限。故填寫“一知半解”或者“囫圇吞棗”“死記硬背”?！耙恢虢狻保?、理解的只是一丁半點，形容知道得片面，理解得膚淺?！班駠魍虠棥?，指不加咀嚼地把棗兒整個吞下。比喻學(xué)習(xí)時生吞活剝，不加分析，不求充分理解?！八烙浻脖场?，指不用理解力去使用記憶力而一味死板地背誦書本。第三空，前文句子的主語是“短短幾行文字”，文字能穿越千年，文字能讓人怎樣。結(jié)合后文詩歌中蘊(yùn)含精神氣質(zhì)歷久彌新，可知，應(yīng)該是文字的內(nèi)容讓人難以忘記，或者引起人的共鳴。故填寫“為之動容”或者“回味無窮”?！盀橹畡尤荨?，為此臉上出現(xiàn)受感動的表情，形容受到感動?！盎匚稛o窮”，比喻事后越想越覺得意味深長。【22題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子語言特色的能力。“在‘長安一片月，萬戶搗衣聲’中感受繁華都市”“在‘北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪’中穿行大漠邊塞”運(yùn)用對偶的手法，句式一致；“在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲”“在煙花三月一同徜徉錦繡揚(yáng)州”，句式整齊，兩兩相對。“長安一片月，萬戶搗衣聲”“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”是直接引用詩歌，“江城五月”“玉笛飛聲”，“煙花三月”是對詩歌的引用和化用，讓文段語言典雅，富有詩情畫意。對有關(guān)唐詩內(nèi)容的引用和描寫，豐富了文章的內(nèi)容，再現(xiàn)了盛唐氣象，畫面感強(qiáng)，引人向往，仿佛讓人看到了盛唐氣象，感受到了一個詩意盎然的時代，也表達(dá)了作者對唐詩由衷的贊嘆，對盛唐時代發(fā)自內(nèi)心的向往。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①我們面前的困難是有的，而且是很多的，但是我們確信：一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。（《中國人民站起來了》）②吃別人嚼過的饃沒味道。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）③見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語》十二章）中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。課文中也有不少經(jīng)典語句，給我們以人生啟迪。請以上面語句中的一句為基礎(chǔ)，確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套做，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥坎牧瞎?句話，第一句話出自《中國人民站起來了》，前半句強(qiáng)調(diào)個人、國家在成長和發(fā)展過程中都會面臨各種各樣的困難，并且困難很多，難度很大，但是，只要全國人民團(tuán)結(jié)一心，英勇奮斗，最終就會戰(zhàn)勝困難，贏得勝利。第二句話出自《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，“吃別人嚼過的饃沒味道”意味著不應(yīng)一味吃別人剩下的東西，一味地模仿、學(xué)習(xí)，而是應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新，走出自己的路。第三句話出自《論語》十二章，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”意思是幾個人在一起，其中必有一人是可以學(xué)習(xí)的能者，選擇他的長處學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己就要反省是否有和他一樣的錯誤。強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，反省自己的缺點，避免自己犯別人犯過的錯誤。三句話，三個角度，每個角度都是一個立意。題干要求“以上面語句中的一句為基礎(chǔ)，確定立意，并合理引用，寫一篇文章”，意味著學(xué)生選擇其中一個角度即可，注意合理引用。【立意】1.勇敢面對，英勇奮斗，戰(zhàn)勝困難，贏得勝利；2.切忌一味模仿，學(xué)會創(chuàng)新創(chuàng)造；3.見賢思齊，學(xué)習(xí)他人長處，學(xué)會反省自己。安徽省合肥市六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進(jìn)過程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀(jì)以來的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認(rèn)和尊重非人類身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗，甚至遭遇自然時所留下的“傷痕”去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對一國內(nèi)因種族、性別、階級、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對一切形式的國際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身的文化視域、生存境遇及個性特點等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級、文化、信仰及地域等范疇中的某個或幾個側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色。總的來看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說中得到了最為充分的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩經(jīng)》《楚辭》中對自然景物細(xì)致描寫的詩篇，到后代文人雅士所寫的山水詩、田園詩，這些都可以說是中國較早的生態(tài)文學(xué)。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代，與中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對環(huán)境保護(hù)的忽視，自然生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后，對于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作樣態(tài)，正日益受到作家的關(guān)注和青睞。2012年以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國》反映我國在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的生動描寫；戴時昌的《讓石頭開花的追夢人》則真實反映了中國治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本，豐富和充實了世界生態(tài)文學(xué)的寶庫，也為世界環(huán)境保護(hù)提供了有益的中國故事和中國經(jīng)驗。從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會的共識，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會逐步打開、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國模式和中國表達(dá)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.生態(tài)文學(xué)家對人與自然關(guān)系的深層思考，源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬物共生平等。B.環(huán)境公正原則拒絕一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，探尋實現(xiàn)普遍社會公正之路徑。C.獨特淵源、哲學(xué)根底及國家政策的導(dǎo)向，使得中國生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。D.中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國模式和中國表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境提供了中國經(jīng)驗。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.從材料一可知，相對于其他作家，很多少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品還特別看重自然的神圣性。B.兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分總結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開。C.材料二指出中國生態(tài)文學(xué)中的許多紀(jì)實作品在思想和審美方面的不足，這為中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向。D.梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等作品有效地拓展了中國作家的視野。3.下列各項中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“具身性原則”的一項是（）A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”描寫他沉浸于自然情境中，達(dá)到了天地與我共生、萬物與我同一的境界。B.雷切爾·卡森的《寂靜的春天》引用了大量實例和數(shù)據(jù)，來證明化學(xué)物質(zhì)對自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識介紹給讀者。C.駱英的《駱英7+2登山記錄》記敘了他曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達(dá)地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣的事跡。D.阿來的《大地階梯》賦予自然山水以生命，講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對其頂禮膜拜，從中獲得了勇氣的故事。4.請分析材料一的論證特色。5.如何讓中國生態(tài)文學(xué)在世界上更好地傳播？請結(jié)合兩則材料概括你的看法?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①材料一運(yùn)用了總分論證結(jié)構(gòu)，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則，然后分別就三條原則展開論述，條理清晰；②運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說服力。③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，例如“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等。5.①創(chuàng)作時遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；②借助外國優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野；③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因；④努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“源于……”曲解文意。材料一第2段只是說“他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”?！疤釤挸鲇嘘P(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考”是源于第3段具身性原則中的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。B.“總分總結(jié)構(gòu)”錯誤。材料一的論證結(jié)構(gòu)是總分結(jié)構(gòu)。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！熬呱硇栽瓌t”“旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系”。A.《赤壁賦》“天地與我共生、萬物與我同一”的境界符合該原則。B.雷切爾·卡森的《寂靜的春天》引用了大量實例和數(shù)據(jù)，把專業(yè)知識介紹給讀者，透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神，符合生態(tài)學(xué)原則，但不符合具身性原則。C.駱英身體力行，用肉身去接觸、感受自然，符合具身性原則。D.阿來的《大地的階梯》賦予自然山水以生命，“講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對其頂禮膜拜”，這是重視自然的精神性和神圣性，符合具身性原則。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。①論證結(jié)構(gòu)上，材料一運(yùn)用了總分論證結(jié)構(gòu)，由“但如果我們細(xì)心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”可知，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則。由“所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條”“具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫……”“如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則”可知，然后分別就三條原則展開論述，條理清晰。②論證方法上，由“在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此”“甚至遭遇自然時所留下的‘傷痕’去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性”可知，運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說服力。③論證語言上，由“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等可知，論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。根據(jù)材料一“世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”，和材料二“許多紀(jì)實作品在作品的思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間”可概括出：傳播世界生態(tài)學(xué)的三條基本原則，提升作品的思想性和審美性。根據(jù)材料二“梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青睞”可概括出：借助外國生態(tài)文學(xué)作品拓展視野。根據(jù)材料二“從《詩經(jīng)》和《楚辭》對自然景物細(xì)致描寫，到古代文人墨客所寫的山水詩、田園詩，都可以說是中國較早的生態(tài)文學(xué)。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因”可概括出：傳承天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)基因。根據(jù)材料二“生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題”“2012年以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國主題的文學(xué)作品”“生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本，豐富和充實世界生態(tài)文學(xué)的寶庫，也為世界生態(tài)保護(hù)提供有益的中國故事和中國經(jīng)驗”可概括出：在生態(tài)文明建設(shè)下堅持中國表達(dá)，努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性，為世界生態(tài)文學(xué)和環(huán)保提供有益的中國故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：春天，天晚了，我來到一個村莊，到一個熟人家去住宿。走進(jìn)院里，看見北窗前那棵梨樹，和東北墻角石臺上幾只瓦花盆里的迎春、番石榴和月季花的葉子越發(fā)新鮮了。我正在院里張望，主人出來招呼我，還是那個寬臉龐黑胡須、滿臉紅光充滿希望的老人。我向他說明來意，并且說：“我還是住那間南房吧！”“不要住它了，”老人笑著說，“那里已經(jīng)堆放了家具和柴草，這一次，讓你住間好房吧！”他從腰間掏出了鑰匙，開了西房的門。這間房我也熟悉，門框上的紅對聯(lián)“白玉種藍(lán)田百年和好”，還看得清楚。我問：“兒媳婦呢，住娘家去了？”“不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！崩先舜舐暤仳湴恋卣f。我向他恭喜。他照料著我安置好東西，問過我晚飯吃了沒有。我告訴他：一切用不著費心。他就告辭出去了。我點著那留在桌子上的半截紅蠟燭，屋子里更是耀眼。墻上的粉紙白得發(fā)光，兩只紅油箱疊放在一起，箱上裝飾著年輕夫婦的熱烈愛情的白蛇盜靈芝草的故事，墻上掛著麒麟送子的中堂和灑金的對聯(lián)，紅漆門櫥上是高大的立鏡，鏡上遮著垂瓔珞的藍(lán)花布巾。我躺在炕上吸著煙，讓奔跑一整天的身體恢復(fù)精力。想到原是冬天的夜晚，兩個彼此愛慕共同上進(jìn)的年輕人走進(jìn)了新生活；第二年秋季，侵略者來了，年輕的丈夫推開身邊的一個走了，沒有回顧。二年前，我住在這里，也曾見過那個年輕媳婦。個頭矮小，但身材勻稱，微微黑色的臉，低垂著眼睛。除去做飯或是洗衣服，她不常出來，對我這樣的外人尤其生疏，偶爾從跟前走過，腳步都是緊邁著，斜轉(zhuǎn)著臉，用右手撫摩著那長長的柔軟的頭發(fā)。那時候，雖是丈夫去打仗了，我看她對針線還是有興趣的，有時候女孩子們來找她出去，她常常拿出一兩件繡花的樣子給她們看。然而，她現(xiàn)在出去了，扔下那些繡花布……她的生活該是怎樣地變化著呢？一九四一年（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·投宿》，有刪改）文本二：敵人從只有十五里遠(yuǎn)的倉庫往返運(yùn)輸著炸彈，低飛轟炸，不久，就炸到這樹林里來，把梨樹炸翻。我跑出來，可是不見了我的伙伴。我匍匐在小麥地里往西爬，又立起來飛跑過一塊沒有遮掩的閑地，往西跑了一二里路，才看見一塊墳地，里面的蘆草很高，我就跑了進(jìn)去?！把?！”有人驚叫一聲。我才看見里面原來還藏著兩個婦女，一個三十多歲的婦人，一個十八九歲的姑娘，姑娘的臉慘白慘白的。她們不是因為我跳進(jìn)來吃驚，倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳。我離開她們一些坐下去，半天，那婦女才鎮(zhèn)靜下來說：“同志，你說這里藏得住嗎？”我說等等看，我蹲在草里，把槍壓在膝蓋上。那婦人又說：“你和他們打嗎？你一個人，他們不知道有多少?！蔽艺f，不能叫他們平白捉去。我兩手交叉起來墊著頭，靠在一個墳頭上休息。婦人歪過頭去望著那個姑娘，姑娘的臉還是那樣慘白，可是很平靜，就像我身邊這片蘆葦一樣，四面八方是槍聲，葦草葉子還是能安定自己。我問：“你們是一家嗎？”“是，她是我的小姑子?！眿D人說著，然后又望一望她的小姑子，“景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住?！薄吧夏睦锶ツ?？”姑娘有些氣惱，“你去找地方吧！”可是那婦人也沒動，我想她是有些怕我連累了她們，就說：“你們嫌我在這里嗎？我歇一歇就走?！薄安皇牵　蹦枪媚镖s緊抬起頭來望著我說，“你在這里，給我們仗仗膽有什么不好的？”“咳！”婦人嘆一口氣，“你還要人家仗膽，你不是不怕死嗎？”她就嘮叨起來，我聽出來她這個小姑子很任性，逃難來還帶著一把小刀子?！罢媸呛⒆託?，”她說，“一把小刀子頂什么事哩！”姑娘沒有說話，只是凄慘地笑了笑。我的心驟然跳了幾下，很想看看她那把小刀子的模樣。她坐在那里，用手拔著身邊的葦草，什么表示也沒有。忽然，近處的麥子地里有人走動。那個婦人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到墳的后面，自己臥倒在墳的前面。有幾個敵人走到墳地邊來了，哇啦了幾句，就沖著葦草里放槍，我立刻向他們還擊，直等到外面什么動靜也沒有了，才停下來。不久天也快黑了，她們商量著回到村里去。姑娘問我怎么辦，我說還要走遠(yuǎn)些，去打聽打聽白天在梨樹園里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：“你這件衣服不好。”再低頭看看她那件深藍(lán)色的褂子，“我可以換給你。先給我你那件。”我脫下我的來遞給她，她走到草深的地方去。一會兒，她穿著我那件顯得非常長大的白襯衫出來，把褂子扔給我：“有大襟，可是比你這件強(qiáng)多了，有機(jī)會，你還可以換?！闭f完，就去追趕她的嫂子去了。一九四一年于平山（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·蘆葦》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文本一中老人大聲地驕傲地說話，既是因為“孩子去年升了連長”，又接了媳婦出去學(xué)習(xí)，也是因為把“我”當(dāng)成自己人。B.文本一中寫年輕媳婦做飯、洗衣服，對針線有興趣，以及繡花布等內(nèi)容，顯示了她是千萬普通勞動婦女中的一員。C.文本二中“倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳”，是因為“我”這身著裝讓她們誤以為“我”是敵人。D.文本二中婦人說“這里靠不住”有多方面的原因，如“四面八方是槍聲”，“我”是軍人，且只是“一個人”等。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一寫“白蛇盜靈芝草”和“麒麟送子”等裝飾，說明當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響，凸顯年輕媳婦出去學(xué)習(xí)的難能可貴。B.文本二中的“葦草葉子還是能安定自己”，既是寫具體的蘆葦，也寫出了景這樣的普通姑娘在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中能安定自己。C.兩則文本風(fēng)格相近，均以清新的筆觸刻畫了善良勇敢、積極向上的抗日軍民形象，都運(yùn)用了留白的手法，言簡意豐，意味雋永。D.兩則文本都采用了第一人稱的有限視角，讓人有親切感和代入感，既可以幫助表達(dá)感情態(tài)度，還能更好地調(diào)動讀者參與二度創(chuàng)作。8.《投宿》中的老人和《蘆葦》中的嫂子都是文中的次要人物。請結(jié)合兩則文本，簡要分析他們的作用。9.孫犁曾說：“我們愿意看到令人充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫；不愿意去接近悲慘的東西?！边@體現(xiàn)了孫犁的創(chuàng)作理念。請簡要闡述該理念在課文《荷花淀》和文本一中是如何體現(xiàn)的？【答案】6.C7.A8.①襯托主要人物。比如，用老人的開明和對晚輩工作的支持正襯媳婦出去學(xué)習(xí)做法的積極向上；用嫂子襯托景的冷靜和堅定。②構(gòu)成了主要人物社會環(huán)境的一部分。老人和嫂子分別是年輕媳婦和景生活環(huán)境的一部分。③推動故事情節(jié)發(fā)展。如通過“我”與老人的對話，“我”和嫂子的對話及嫂子和景的對話，使整個故事呈現(xiàn)出連貫的情節(jié)，推動故事發(fā)展。9.①《荷花淀》中水生嫂們雖然不舍，但還是支持丈夫走上戰(zhàn)場，文本一沒有寫年輕媳婦與丈夫分別的痛苦和無奈，凸顯她們開始覺醒和進(jìn)步，給人希望；②《荷花淀》沒有描寫戰(zhàn)爭生靈涂炭的場景，而是著意于荷花淀的自然風(fēng)光，文本一沒有展示悲慘的環(huán)境，而是呈現(xiàn)家人親切、家園可愛、老人為孩子驕傲等，呈現(xiàn)了樸素而又深厚的親情，給人溫暖和希望；③文本沒有呈現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的艱難困苦，沒有描繪慘烈血腥的戰(zhàn)斗畫面，沒有傳遞痛苦、絕望和仇恨等灰暗情感，而是贊美軍民互助、軍民同心等情感，傳遞出抗戰(zhàn)勝利的希望?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析能力。C.“是因為‘我’這身著裝讓她們誤以為‘我’是敵人”錯誤，由原文“‘你這件衣服不好?！俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，‘我可以換給你。先給我你那件?！颐撓挛业膩磉f給她，她走到草深的地方去。一會兒，她穿著我那件顯得非常長大的白襯衫出來……”可知，她們被驚嚇到，是因為“白布西式襯衫”容易暴露“我”的身份，情勢如此危險，“我”竟然沒有換裝。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的鑒賞能力。A.“說明當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響”錯誤，寫“白蛇盜靈芝草”和“麒麟送子”，并非為了說明“當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響?！鞍咨弑I靈芝草”表現(xiàn)的是“年輕夫婦的熱烈愛情”，“麒麟送子”表達(dá)的是對新家庭添丁添口的祝福，這些都傳達(dá)了勞動人民對幸福美好生活的祝愿和期盼。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從表現(xiàn)主要人物看，由原文“‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f?！笨芍美先说拈_明和對晚輩工作的支持正襯媳婦出去學(xué)習(xí)做法的積極向上。由原文“‘咳！’婦人嘆一口氣，‘你還要人家仗膽，你不是不怕死嗎？’她就嘮叨起來”“景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住。”可知，用嫂子襯托景的冷靜和堅定。從表現(xiàn)社會環(huán)境看，由原文“兒媳婦呢，住娘家去了？”“‘是，她是我的小姑子。’婦人說著，然后又望一望她的小姑子”可知，老人和嫂子分別是年輕媳婦和景生活環(huán)境的一部分，隨時是次要人物，但他們構(gòu)成了主要人物社會環(huán)境的一部分，也很重要。從情節(jié)發(fā)展看，由原文“我問：‘兒媳婦呢，住娘家去了？’‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f?！薄啊?，你說這里藏得住嗎？’我說等等看，我蹲在草里，把槍壓在膝蓋上。那婦人又說：‘你和他們打嗎？你一個人，他們不知道有多少?！薄啊?，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住?！夏睦锶ツ兀俊媚镉行鈵溃闳フ业胤桨?！’”可知，人物之間的對話是展現(xiàn)情節(jié)的重要手段，在對話中次要人物推動了相關(guān)故事情節(jié)的發(fā)展。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)手法、探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力?！逗苫ǖ怼分兴┦且粋€傳統(tǒng)、善良的農(nóng)村家庭婦女，盡心盡力地支撐家庭，不讓丈夫有后顧之憂。得知丈夫要離家參軍，她雖然心里為難，但還是支持丈夫的選擇。文本一“‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的。’老人大聲地驕傲地說。”“她們商量著回到村里去。姑娘問我怎么辦，我說還要走遠(yuǎn)些，去打聽打聽白天在梨樹園里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：‘你這件衣服不好?！痹俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，‘我可以換給你。先給我你那件?！睕]有寫年輕媳婦與丈夫分別的痛苦和無奈，也沒有寫姑嫂二人在戰(zhàn)亂中避難的悲苦凄惶，而是凸顯她們開始覺醒和進(jìn)步，給人希望?！逗苫ǖ怼饭适掳l(fā)生在硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭年代，作者沒有描寫殘垣斷壁、生靈涂炭的場景，也沒有描寫金戈鐵馬的廝殺，而是著意于荷花淀的旖旎風(fēng)光，抒情的筆調(diào)，樂觀的畫面，使小說充滿詩情畫意。文本一“‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f。”“‘是，她是我的小姑子。’婦人說著，然后又望一望她的小姑子，‘景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住。’”可知，文本沒有展示悲慘的環(huán)境，而是呈現(xiàn)家人親切、家園可愛，如姑嫂情深、老人為孩子驕傲等，呈現(xiàn)了樸素而又深厚的親情，給人溫暖和希望；《荷花淀》故事發(fā)生在硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭年代，作者沒有描寫殘垣斷壁、生靈涂炭的場景，而是著意于荷花淀的旖旎風(fēng)光，以婦女們的從容談笑顯示出風(fēng)云的變幻。文本一“‘不要住它了，’老人笑著說，‘那里已經(jīng)堆放了家具和柴草，這一次，讓你住間好房吧！’”“她看看我的衣服：‘你這件衣服不好?！痹俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，‘我可以換給你。先給我你那件?！笨芍?，文本沒有呈現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的艱難困苦，沒有描繪慘烈血腥的戰(zhàn)斗畫面，沒有傳遞痛苦、絕望和仇恨等灰暗情感，而是贊美軍民互助、軍民同心等情感，傳遞出抗戰(zhàn)勝利的希望。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。”太子曰：“臣有傅，請追而問傅。”傅慎子曰：“獻(xiàn)之地所以為身也愛地不送死父不義，臣故曰獻(xiàn)之便?！碧尤耄旅R王曰：“敬獻(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。上柱國子良入見。王曰：“寡人之得來反王墳?zāi)?、?fù)群臣、歸社稷也，以東地五百里許齊。齊今使來求地，為之奈何？”子良曰：“王不可不與也。王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊，而不與，則不信。后不可以約結(jié)諸侯。請與而復(fù)攻之。”子良出，昭常入見。昭常曰：“不可與也