山東濰坊2024年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

山東濰坊2024年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題長城上的雕花張立忠①永安長城是一處“野長城”，卻一直吸引著我去探訪一番。②穿行在燕山余脈的山谷中，青山巍巍，草木蔥蘢，車像一葉扁舟在綠海中航行。走著走著，路的左邊出現(xiàn)了一道高大漫長的石墻，如巨龍勁舞，盤旋于崇山峻嶺之間，令人肅然。③這一段為錐子山段長城。走近石墻，壘墻的石頭之間沒有澆筑任何灰漿，墻面也沒有抹縫，一塊塊石頭就那么粗裸地互相疊壓著、挨擠著、牽制著，形成了一個看似并不密致實(shí)則堅(jiān)不可摧的整體。據(jù)史料記載，永安長城是由抗倭有功的戚家軍奉旨所建，建成后戚繼光將長城分為三等：雙側(cè)包磚為一等邊墻，單側(cè)包磚為二等邊墻，而眼前的這種“干壘”為三等邊墻?！案蓧尽钡氖瘔σ龅侥晟钊站玫貓?jiān)固強(qiáng)穩(wěn)，非常不易。古代工匠們以超乎尋常的智慧和技藝，把這一切都做到了。從壘筑的石頭顏色和質(zhì)地來看，石墻就像附近某座山的拆分，與其腳下的山嶺重新結(jié)成一個整體，又像山一樣巍峨穩(wěn)固。④在大毛山段長城，我們又見到了這種粗石壘就的城墻，但又明顯不同。它巧妙地依山而建，前壁陡直高立，頂端則與山脊平齊，好像人工筑就了一道山的陡崖，于陡崖上再建成胸墻。這種技藝更難，因它是就著山勢建成的，底部與山的斜坡相接，早已與山體結(jié)成一體。⑤全石壘筑的長城讓我記憶深刻。而記憶的另一面，則是長城的殘缺和損毀。⑥永安長城上，我看到歲月與大自然的聯(lián)手摧蝕，讓它損毀異常嚴(yán)重，殘缺不全。即使是一些保存相對較好的長城，也都遍布著破敗的景象，看了讓人心痛。然而，它的美依然是無與倫比的。夕陽下，它像祖先雕刻在華夏版圖上的巨大花紋，點(diǎn)綴著江山的厚重與宏大。它的宏偉與莊嚴(yán)、粗獷與精致，都傳遞著人類獨(dú)有的創(chuàng)造之美。⑦在大毛山段城墻上，我見到了一座坍塌了的敵樓。一座殘破的拱形門樓，在陽光下頑強(qiáng)地矗立于城墻頂上。西方的半邊已經(jīng)垮塌，參差的磚石就那樣裸露著、支棱著，看起來搖搖欲墜。東方的一半則大致完好，那殘存的拱形磚門造型優(yōu)美，工藝精細(xì)，每一個稍微完整的細(xì)節(jié)，都呈現(xiàn)出巧奪天工之精美……永安長城以一種不完整的殘軀，堅(jiān)守著歷史的精彩。從某種意義上說，殘損不是古物的缺失，而是時光對歷史的遮掩。恰恰是這種自然真實(shí)的歷史之美，讓我們感受到歷史的滄桑，感受到原始長城不可復(fù)制的珍貴。⑧從大毛山段長城下來，我們又驅(qū)車來到“小河口長城”，登上了蜿蜒于山谷東側(cè)的長城。在不遠(yuǎn)處的山坡上，赫然矗立著一座相對完整的敵樓。我們順著一條被荒草掩蔽的小路來到了敵樓前。它的基礎(chǔ)由花崗巖條石砌筑，上面由著名的長城青磚壘成，磚縫用白色灰漿勾抹，墻面規(guī)整平滑，墻體棱角分明。它的每一塊磚石，每一個細(xì)節(jié)，都透著歷史建筑不可思議的精致，組合營造出一種居高臨下的威嚴(yán)霸氣。盡管經(jīng)歷了六七百年的風(fēng)雨侵蝕，部分墻體出現(xiàn)了損毀，但仍然不失其造型優(yōu)美、筑工精細(xì)、堅(jiān)固沉穩(wěn)、氣勢恢宏的建筑品質(zhì)。⑨敵樓分上下兩層，底層是由許多拱門組成的橫豎相遇的隧道。有磚梯通到樓上，磚梯又窄又陡，因年深日久，棱角已被磨掉，成為一個大致的斜坡。上面是一個正方形的平臺，四周有近人高的胸墻，胸墻上有垛口，都保存相對完整，只是不見了當(dāng)年的旌旗獵獵、刀槍耀眼、甲兵森嚴(yán)。出人意料的是，靠北側(cè)的胸墻前長著一棵茶杯口粗的小樹，枝繁葉茂，綠意豐盈，精神抖擻地代替著古代的士兵守護(hù)著這座敵樓。舉目四望，大明的疆土和塞外的山河都在我的視域之內(nèi)，心中隱隱涌起一股守疆衛(wèi)土的豪氣和物是人非的悵然。⑩從敵樓里出來，不經(jīng)意間，我驚訝地看到，那樓門的石框上雕刻著許多精美的花紋，有“祥云彩帶”“獅子繡球”“木蘭花”“纏枝蓮”等。在那當(dāng)花紋中間，還刻著兩朵小花，左右門框上各有一朵，小花有四片花瓣，應(yīng)該是一種生活中常見的十字科花朵。據(jù)史料記載，那些花紋都是由戚繼光帳下的浙江義烏將士所刻，是義烏民間建筑上常見花紋的復(fù)制。實(shí)際上，這是戍邊將士們把敵樓變成家居，把長城變成故鄉(xiāng)，把守土保國變成日常生活的一種嘗試和努力。?離開永安長城，再回首凝望它的時候，那綻放在長城上的雕花似乎在風(fēng)中搖曳，感慨著歷史的日常是如此鮮活，感嘆著古往今來人們對生活的愛無所不在、經(jīng)久不衰。（選自《鴨綠江》2024年第4期，有刪改）16.與永安長城的相遇，也是一次與歷史的相會。請根據(jù)文章內(nèi)容，梳理作者寫作思路，把下面的簡圖補(bǔ)充完整。17.下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第⑤段是過渡段，起承上啟下作用，將內(nèi)容不同的兩個部分巧妙結(jié)合在一起，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。B.第③⑩兩段中的“據(jù)史料記載”，補(bǔ)充有關(guān)歷史事實(shí)，豐富了文章內(nèi)容，有助于讀者理解長城的歷史和精神。C.第⑧段中，“蜿蜒”寫出了小河口段長城地勢的陡峭險峻；“赫然”表現(xiàn)了相對完整的敵樓的高大、引人注目。D.第⑨段在對敵樓北側(cè)胸墻前小樹的描寫中，融入了作者對古代守衛(wèi)長城士兵的敬意和對長城更加珍視的情感。18.古希臘著名雕塑《米洛斯的維納斯》雖然缺了雙臂，但她的美依然無與倫比。有同學(xué)認(rèn)為，永安長城完全可以與之媲美。請結(jié)合第⑥⑦兩段談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識。19.文章最后一段有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析?！緟⒖即鸢浮?6.①大毛山段長城②城墻的因勢而建③敵樓的亦殘亦美17.D18.永安長城可以和古希臘著名雕塑《米洛斯的維納斯》相媲美。古希臘雕塑里的維納斯雖然缺失雙臂，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。與維納斯一樣，永安長城雖然也遍布著破敗的景象，但長城上的每一處細(xì)節(jié)都呈現(xiàn)出巧奪天工之美，都能夠體現(xiàn)出歷史之美，和不可復(fù)制的珍貴，因此說殘缺何嘗不是另外一種美麗。19.①結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目；升華主題；總結(jié)全文②內(nèi)容上：表達(dá)了作者對永安長城的贊美；運(yùn)用了擬人，作者借長城上雕花的視角感慨歲月的流經(jīng)和人們對生活的熱愛?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和概括。回答此題需要根據(jù)題目多給的提示，可找出提示信息在文章中的相應(yīng)位置，然后確定答題區(qū)域，并根據(jù)提示概括出與之結(jié)構(gòu)字?jǐn)?shù)相當(dāng)?shù)拇鸢?。?）結(jié)合題目中已給出的錐子山段長城（③段）和小河口段長城（⑧段）可知，第一空應(yīng)從文章的④——⑦段尋找，④——⑦段主要講了作者在大毛山段長城的見聞。因此一空填：大毛山段長城；（2）第二個空介紹大毛山段長城的特點(diǎn)。結(jié)合④段中“它巧妙地依山而建，前壁陡直高立，頂端則與山脊平齊，好像人工筑就了一道山的陡崖，于陡崖上再建成胸墻。這種技藝更難，因它是就著山勢建成的，底部與山的斜坡相接，早已與山體結(jié)成一體”可概括出，這部分內(nèi)容講的是：城墻的因勢而建；（3）第三個空在大毛山段長城和小河口段長城中間，結(jié)合⑦段“一座殘破的拱形門樓，在陽光下頑強(qiáng)地矗立于城墻頂上。西方的半邊已經(jīng)垮塌，參差的磚石就那樣裸露著、支棱著，看起來搖搖欲墜”，⑧段“我們順著一條被荒草掩蔽的小路來到了敵樓前。它的基礎(chǔ)由花崗巖條石砌筑，上面由著名的長城青磚壘成，磚縫用白色灰漿勾抹，墻面規(guī)整平滑，墻體棱角分明。它的每一塊磚石，每一個細(xì)節(jié)，都透著歷史建筑不可思議的精致，組合營造出一種居高臨下的威嚴(yán)霸氣。盡管經(jīng)歷了六七百年的風(fēng)雨侵蝕，部分墻體出現(xiàn)了損毀，但仍然不失其造型優(yōu)美、筑工精細(xì)、堅(jiān)固沉穩(wěn)、氣勢恢宏的建筑品質(zhì)”可概括出，這部分內(nèi)容講的是：敵樓的亦殘亦美。【17題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解。D.“融入了作者對古代守衛(wèi)長城士兵的敬意和對長城更加珍視的情感”表述不準(zhǔn)確，結(jié)合 ⑨段中“枝繁葉茂，綠意豐盈，精神抖擻地代替著古代的士兵守護(hù)著這座敵樓。舉目四望，大明的疆土和塞外的山河都在我的視域之內(nèi)，心中隱隱涌起一股守疆衛(wèi)土的豪氣和物是人非的悵然”可知，描寫敵樓北側(cè)胸墻前小樹，主要表達(dá)出作者對于歲月流逝，物是人非的感慨和看見祖國大好山河的豪情；故選D?！?8題詳解】本題考查對段落內(nèi)容的理解?；卮鸫祟}首先應(yīng)點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，其次尋找古希臘著名雕塑《米洛斯的維納斯》與永安長城的相似之處，說明自己的理由即可。斷臂維納斯和殘缺永安長城都不是完美的。古希臘雕塑里的維納斯雖然缺失雙臂，但頭部和身軀仍保持完好。她形象優(yōu)美，散發(fā)著溫柔、幽雅的迷人氣息，身軀豐腴飽滿，充滿著青春、健美和充沛的生命力。雖缺了雙臂，但她的美依然無與倫比；結(jié)合文章⑦段中“東方的一半則大致完好，那殘存的拱形磚門造型優(yōu)美，工藝精細(xì)，每一個稍微完整的細(xì)節(jié)，都呈現(xiàn)出巧奪天工之精美……永安長城以一種不完整的殘軀，堅(jiān)守著歷史的精彩”“從某種意義上說，殘損不是古物的缺失，而是時光對歷史的遮掩。恰恰是這種自然真實(shí)的歷史之美，讓我們感受到歷史的滄桑，感受到原始長城不可復(fù)制的珍貴”可知，與維納斯一樣，永安長城雖然也遍布著破敗的景象，但長城上的每一處細(xì)節(jié)都呈現(xiàn)出巧奪天工之美，都能夠體現(xiàn)出歷史之美，和不可復(fù)制的珍貴，因此說殘缺何嘗不是另外一種美麗。綜合上述內(nèi)容回答即可?！?9題詳解】本題考查結(jié)尾段的作用。段落作用應(yīng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個方面去思考，結(jié)尾段的作用通常有：①結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目；呼應(yīng)開頭；首尾呼應(yīng)；升華主題；總結(jié)全文；②內(nèi)容上：交代結(jié)局，揭示真相，使情節(jié)完整；點(diǎn)明主題，抒發(fā)作者情感。學(xué)生應(yīng)結(jié)合文章具體內(nèi)容做詳細(xì)回答。結(jié)合?段“那綻放在長城上的雕花似乎在風(fēng)中搖曳”，再結(jié)合文章題目《長城上的雕花》可知，結(jié)尾段作用有照應(yīng)題目；結(jié)合文章內(nèi)容，作者主要記敘了自己游覽永安長城的經(jīng)過，從被“野長城”吸引，到沿著錐子山段長城——大毛山段長城——小河口長城的線路游覽，記錄了自己的見聞和感慨，結(jié)合?段“離開永安長城”可知，作者最后記錄了自己離開永安長城的感慨，因此結(jié)尾段作用有總結(jié)全文；結(jié)合?段“那綻放在長城上的雕花似乎在風(fēng)中搖曳，感慨著歷史的日常是如此鮮活，感嘆著古往今來人們對生活的愛無所不在、經(jīng)久不衰”可知，作者由游覽永安長城，抒發(fā)了自己對于歲月，人生的感慨，升華了文章主題；同時，長城上的雕花“感慨”“感嘆”運(yùn)用了擬人的修辭，賦予雕花以人的情感，借助雕花的視角來抒發(fā)自己對永安長城的贊美，感慨歲月的流經(jīng)和人們對生活的熱愛。綜合上述內(nèi)容回答即可。（2024年山東濰坊）古文字：開啟中華文明的管鑰代生①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國新石器時代中晚期是中華文明起源的時代。在距今8000多年的河南舞陽賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨臀器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門的“戶”字，可以說是世界上最早具有文字屬性的符號之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會意符號，與距今5000多年的大汶口遺址的符號一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見，表明該遺址與堯都平陽密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)識。④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國楚簡中“西邑”指的就是夏王朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時代都邑代表的就是“國家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國維等論證，甲骨文資料印證了《史記·殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商湯，既是商代開國君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)。⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念?！渡袝虻洹分杏涊d堯的品格“文”（以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧）與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關(guān)?！拔摹背蔀槟莻€時代的重要標(biāo)識。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來他又在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮樂文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會風(fēng)貌，還持續(xù)影響中國古代社會，塑造了中華民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族的歷史發(fā)展中意義重大。⑥古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)。夏商周是中華文明的早期發(fā)展階段，但每個時代的特點(diǎn)并不相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現(xiàn)。中國文字的發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，文字的使用與農(nóng)耕祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量的銘文記錄了周人對祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國時期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書寫風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，用字之法也有不同，而文字書寫的特點(diǎn)正是百家爭鳴的體現(xiàn)。⑦因此說，古文字是開啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的豐富思想和歷史價值，對于中華文明起源和發(fā)展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（選自《光明日報》，有刪改）20.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字，以及篆書、隸書等古文字都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據(jù)。C.戰(zhàn)國時期的文字書寫風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，與商和西周的文字有著明顯不同。D.只要深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，就能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。21.為什么說“古文字是開啟中華文明的管鑰”？結(jié)合文本簡要說明。22.文中第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？簡要分析其作用。23.本文論述思路嚴(yán)密。請以文章第②～④段為例進(jìn)行分析?！緟⒖即鸢浮?0.C21.“古文字是開啟中華文明的管鑰”這一說法，是因?yàn)楣盼淖衷诔休d歷史與文化、反映文明起源與發(fā)展、證實(shí)歷史存在、塑造民族精神品格以及體現(xiàn)早期文明特點(diǎn)等方面都發(fā)揮著不可替代的作用。它們是我們了解中華文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口和工具。22.運(yùn)用了舉例論證（或事實(shí)論證）的方法。通過列舉甲骨文、銘文和戰(zhàn)國時期文字的不同特點(diǎn)及其與當(dāng)時社會、文化的緊密聯(lián)系，如甲骨文記錄商王占卜、祭祀，銘文反映周人理性精神及人際關(guān)系，戰(zhàn)國時期文字書寫風(fēng)格的地域差異和多元特點(diǎn)等，具體有力地論證了“古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)”這一分論點(diǎn)，使得論證更加具體、生動，增強(qiáng)了文章的說服力和可信度。23.這三段內(nèi)容緊密圍繞古文字與中華文明的關(guān)系展開：第②段介紹了古文字起源與中華文明同步，第③段介紹了早期文字的發(fā)展與文明社會的標(biāo)識，第④段介紹了古文字證實(shí)夏王朝存在，從起源、發(fā)展到歷史實(shí)證，層層遞進(jìn)，充分展示了古文字在中華文明傳承中的重要地位?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查內(nèi)容理解和辨析。A.有誤，結(jié)合①段中“漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明”的內(nèi)容可知，這里的“漢字”是一個總體概念，而不僅僅是“甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字，以及篆書、隸書”這些具體形式的文字；B.有誤，結(jié)合④段中“古文字資料也證實(shí)夏王朝存在?！饺耸窍暮笠幔坠俏?、金文中的‘杞’‘杞侯’等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國維等論證，甲骨文資料印證了《史記·殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性……這足以說明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)”的內(nèi)容可知，記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)之一；D.有誤，結(jié)合⑦段中“只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”的內(nèi)容可知，選項(xiàng)表述不完整，且過于絕對；故選C?！?1題詳解】本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合①段中“漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明”可知，這句話明確說明了古文字作為文化載體的重要性，它們不僅記錄了歷史，還承載了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？筛爬椋撼休d歷史與文化；第②段通過介紹河南舞陽賈湖遺址出土的原始文字符號，如形似“目”和“戶”的刻符，以及這些符號所反映的古人宇宙觀，展示了古文字與中華文明起源的緊密聯(lián)系。這些符號是世界上最早具有文字屬性的符號之一，證明了中華文明在很早時期就有了文字記錄。第③段通過安徽蚌埠雙墩文化遺址、大汶口遺址和山西臨汾陶寺遺址出土的象形、會意符號及文字，進(jìn)一步證明了文字的起源和早期發(fā)展與中華民族進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)識。這些文字符號不僅反映了古代社會的發(fā)展水平，也為我們理解中華文明的發(fā)展脈絡(luò)提供了重要線索。據(jù)此可概括為：反映文明起源與發(fā)展；文章第④段詳細(xì)論述了古文字資料在證實(shí)夏王朝存在方面的作用。通過列舉“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系、二里頭文化遺址的刻劃符號、戰(zhàn)國楚簡中的“西邑”記載以及甲骨文、金文中關(guān)于“杞”“杞侯”等夏人后裔的記載，文章充分說明了古文字資料在印證歷史存在方面的重要價值。據(jù)此可概括為：證實(shí)歷史存在；第⑤段以“文”字為例，闡述了古文字在塑造中華民族精神品格方面的作用。從“文”字的本義（胸有文身）到其在《尚書·堯典》中體現(xiàn)的堯的品格（以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧），再到西周文王在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立的禮樂文明制度，文章展示了“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族歷史發(fā)展中的重要意義。這種思想不僅影響了周代社會風(fēng)貌，還持續(xù)影響了中國古代社會，塑造了中華民族的精神品格。據(jù)此可概括為：塑造民族精神品格；第⑥段通過分析夏商周三個不同時期的古文字特點(diǎn)和使用情況，展示了古文字在體現(xiàn)早期文明特點(diǎn)方面的作用。甲骨文主要記錄商王占卜、祭祀的內(nèi)容，反映了商代社會的宗教祭祀和王朝政治生活；周代銘文則更多關(guān)注人與人之間的關(guān)系和和諧社會的構(gòu)建，體現(xiàn)了周代社會的理性精神和人文關(guān)懷；而戰(zhàn)國時期的文字則呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，反映了百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍。這些特點(diǎn)不僅豐富了我們對古代社會的認(rèn)識，也為我們理解中華文明的發(fā)展脈絡(luò)提供了重要線索。據(jù)此可概括為：體現(xiàn)早期文明特點(diǎn)；據(jù)此概括作答即可?！?2題詳解】本題考查對論證方法的理解及作用分析。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。解答時，首先根據(jù)句子內(nèi)容判斷論證方法，再結(jié)合語境分析其作用。結(jié)合“比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、