2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展學(xué)案新人教版選修1

PAGE1-第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。從史料實(shí)證角度了解各國(guó)宗教改革的措施。從史料實(shí)證和歷史說(shuō)明角度理解加爾文的“先定論”和其思想的激進(jìn)性以及亨利八世改革的性質(zhì)與特點(diǎn)。從唯物史觀和歷史說(shuō)明角度相識(shí)宗教改革對(duì)資本主義發(fā)展的影響并理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。一、加爾文宗教改革1．背景(1)思想因素：受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義和馬丁·路德宗教改革的影響。(2)政治前提：1541年，支持宗教改革的日內(nèi)瓦政權(quán)的邀請(qǐng)。2．內(nèi)容(1)宗教權(quán)威：堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威。(2)宗教儀式：主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式，反對(duì)教會(huì)特權(quán)。(3)宗教精神：提出自由、同等和個(gè)人主義是真正的宗教精神。(4)思想核心：主見(jiàn)“先定論”，宣揚(yáng)所謂的選民或棄民。(5)宗教組織：主見(jiàn)建立共和式的長(zhǎng)老制，建立政教合一的政權(quán)。3．影響(1)變更了日內(nèi)瓦人的日常宗教活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)氣。(2)鎮(zhèn)壓了其他信仰的教派與個(gè)人。(3)改革主見(jiàn)傳播到歐洲很多地區(qū)，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”。[名師點(diǎn)撥]加爾文宗教改革與馬丁·路德宗教改革相比，顯得更為激進(jìn)，詳細(xì)表現(xiàn)為提出“先定論”，主見(jiàn)建立民主教會(huì)，更適應(yīng)當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，因而加爾文教成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和反封建的旗幟。二、亨利八世宗教改革1．背景(1)16世紀(jì)初，新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族起先崛起。(2)隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播，英國(guó)社會(huì)各階層特殊是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的反教會(huì)心情不斷高漲。(3)日益集權(quán)的英國(guó)君主也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。(4)導(dǎo)火線：亨利八世離婚案。2．內(nèi)容(1)斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系。(2)通過(guò)“至尊法案”，規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦，擁有巨大權(quán)力。(3)沒(méi)收修道院一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室全部。3．結(jié)果(1)改革后的英國(guó)基督教稱為英國(guó)國(guó)教。(2)英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具。[深度點(diǎn)撥]英國(guó)宗教改革有其特殊性。改革由國(guó)王為首的中心政府推動(dòng)，自上而下進(jìn)行，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和確定教義。雖不再?gòu)膶儆诹_馬教廷，但改革沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的御用工具。三、宗教改革與社會(huì)變革1．主要派別：路德派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教。2．性質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。3．歷史作用(1)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。(2)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。(3)否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。[課中思索]閱讀教材P72“學(xué)思之窗”，思索：請(qǐng)你參考加爾文的宗教改革主見(jiàn)，思索為什么說(shuō)他所進(jìn)行的宗教革命運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展？提示(1)他認(rèn)為財(cái)寶是蒙上帝賞賜的人獲得勝利的標(biāo)記，主見(jiàn)選民要以?shī)^斗精神取得事業(yè)勝利，并且具有節(jié)制、忍耐、簡(jiǎn)樸、誠(chéng)懇、講信用和謙遜等高尚的美德。(2)激勵(lì)人們鄙視懶散與保守，激勵(lì)主動(dòng)開(kāi)拓進(jìn)取，勤勉敬業(yè)，堅(jiān)持不懈，獲得最終勝利。(3)事實(shí)上為資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)披上了神圣的宗教外衣，所以促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。[名師點(diǎn)撥]歐洲宗教改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教廷、天主教會(huì)，事實(shí)上是文藝復(fù)興的接著，是在新的規(guī)模上以新的形式綻開(kāi)的資產(chǎn)階級(jí)“文化革命”。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是，宗教改革不純粹是一場(chǎng)宗教運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其形式更為激進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。1．宗教改革運(yùn)動(dòng)隨著資本主義的快速發(fā)展而在西歐得到快速擴(kuò)展，但相對(duì)羅馬教皇和教廷而言，都是不同程度地反對(duì)教會(huì)思想專制的反封建斗爭(zhēng)。2．宗教改革思想理念都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自身解放的政治經(jīng)濟(jì)訴求。3．宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族國(guó)家與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。加爾文宗教改革與馬丁·路德宗教改革的比較史料一馬丁·路德提出“因信稱義”說(shuō)。他認(rèn)為，①靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不須要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，僅憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。史料二加爾文主見(jiàn)“②信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的支配，③上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財(cái)致富，萬(wàn)事順當(dāng)，死后進(jìn)入天堂；棄民則相反。①?gòu)?qiáng)調(diào)信仰的力氣。②主見(jiàn)通過(guò)信仰上帝，而不是通過(guò)迷信教會(huì)獲得靈魂的救贖。③體現(xiàn)了加爾文的“先定論”思想。(1)據(jù)史料一、二，馬丁·路德和加爾文的基本主見(jiàn)的共同點(diǎn)是什么？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？提示共同點(diǎn)：馬丁·路德和加爾文都主見(jiàn)信仰得救。緣由：動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)須要的民族教會(huì)。(2)結(jié)合史料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出加爾文的宗教改革與馬丁·路德主見(jiàn)的不同之處。提示加爾文進(jìn)一步提出自由、同等和個(gè)人主義是真正的宗教精神；加爾文教主見(jiàn)“先定論”。eq\a\vs4\al()加爾文宗教改革與馬丁·路德宗教改革的比較(1)相同點(diǎn)：都主見(jiàn)信仰得救的原則；都堅(jiān)持《圣經(jīng)》的肯定權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式。(2)不同點(diǎn)①路德的神學(xué)思想中人是動(dòng)身點(diǎn)和目的；而加爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的動(dòng)身點(diǎn)和目的。②路德宣稱教徒“因信稱義”，非常強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的確定性作用；而加爾文比馬丁·路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為上帝預(yù)先的選擇才真正是確定一切的基礎(chǔ)。③路德使人的精神被給予了神圣性；加爾文則使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性。④加爾文的主見(jiàn)更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主見(jiàn)國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主見(jiàn)更加適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響史料一16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但①總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜?！x自馬克垚《世界文明史》史料二1902年梁?jiǎn)⒊赋觥奥返滦陆讨?，②全歐精神為之一變”。①?gòu)淖诮探M織、宗教儀式兩方面總結(jié)宗教改革以來(lái)基督教的變更。②體現(xiàn)出宗教改革對(duì)歐洲的重要影響。(1)結(jié)合史料一，分析宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)。提示一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰即可得救的主見(jiàn)。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明史料二的觀點(diǎn)。提示宗教改革沉重打擊了天主教會(huì)，解放了人們的思想，為歐洲走向現(xiàn)代化創(chuàng)建了條件。eq\a\vs4\al()歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)①宗教改革是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。②改革是以披著宗教外衣或?qū)嵭凶诮獭爱惗恕钡男问竭M(jìn)行的，把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，建立起適應(yīng)本民族的宗教。(2)影響①政治：a．打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。b．加強(qiáng)了君主專制制度，增加了新興民族國(guó)家的力氣。②經(jīng)濟(jì)：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)。③文化：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。④思想：越來(lái)越多的人起先打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想打算。一、加爾文宗教改革進(jìn)步性的表現(xiàn)1．有利于歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展。2．主見(jiàn)選民要有奮斗精神和一些高尚品德，引起社會(huì)風(fēng)氣的變更，反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。3．主見(jiàn)建立共和式的長(zhǎng)老制度和政教合一的資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)形式，對(duì)后來(lái)的尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。二、英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)1．從改革方式上看，由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)，依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行。2．從內(nèi)容上看，改革相對(duì)保守，保留了較多的天主教成分。3．從影響上看，英國(guó)國(guó)教成為封建專制統(tǒng)治的工具。(建議用時(shí)：20分鐘)一、選擇題1．“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、才智或勤勞，而完全靠上帝的賞賜?！边@句話的觀點(diǎn)出自()A．“九十五條論綱”B．“因行稱義”C．“先定論”D．“因信稱義”解析：選C。依據(jù)題意，這句話的觀點(diǎn)出自加爾文的“先定論”。2．加爾文在闡述自己的宗教觀點(diǎn)時(shí)提出了宗教精神，他認(rèn)為真正的宗教精神包括()①自由②同等③聽(tīng)從④個(gè)人主義A．①②B．③④C．①②③D．①②④解析：選D。加爾文強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，但反對(duì)聽(tīng)從。3．下列關(guān)于馬丁·路德和加爾文的觀點(diǎn)，不屬于二者相同點(diǎn)的是()A．主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式B．個(gè)人可以通過(guò)《圣經(jīng)》與上帝干脆對(duì)話C．堅(jiān)持《圣經(jīng)》的最高權(quán)威D．主見(jiàn)對(duì)財(cái)寶的追求解析：選D。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，D項(xiàng)屬于加爾文教的主見(jiàn)，他否定教會(huì)“財(cái)寶使人陷入罪惡，不能得救”的學(xué)說(shuō)，激勵(lì)選民以?shī)^斗的精神追求財(cái)寶。4．加爾文被譽(yù)為“歐洲宗教改革的其次位宏大人物”，他的學(xué)說(shuō)之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)?)A．他宣揚(yáng)信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力C．他的“先定論”將上帝擺到了至高無(wú)上的地位D．他的學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富的愿望解析：選D。加爾文將人的勝利與失敗都?xì)w結(jié)為上帝的預(yù)先支配，這符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富的愿望，故其學(xué)說(shuō)能夠在西歐廣泛傳播。5．西歐的宗教改革中英國(guó)的宗教改革最具獨(dú)特之處，表現(xiàn)是()A．反對(duì)羅馬天主教會(huì)B．確定“教隨國(guó)定”的原則C．最激進(jìn)，符合資產(chǎn)階級(jí)利益D．依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)解析：選D。英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)是在國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)下，自上而下發(fā)動(dòng)，擺脫羅馬天主教的限制，故選D項(xiàng)。6．武漢高校趙林教授作了一場(chǎng)題為“宗教改革與西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的講座。很多同學(xué)提出了自己的觀點(diǎn)，其中不符合實(shí)際的是()A．打破了對(duì)教會(huì)的迷信，解放了思想B．進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文主義思想C．為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員D．是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)解析：選C。本題通過(guò)宗教改革考查學(xué)生分析、理解和評(píng)價(jià)問(wèn)題的實(shí)力。A、B、D三項(xiàng)是宗教改革的影響，不符合題意，均解除。宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)干脆關(guān)系，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意，為本題正確選項(xiàng)。二、非選擇題7．閱讀材料，完成下列要求。材料一面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿，馬丁·路德慷慨陳詞，他說(shuō)：“我的良心，是出于上帝的吩咐，我不能也不愿撤回任何看法?！辈牧隙訝栁牡男艞l正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！鞲袼?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括馬丁·路德慷慨陳詞的核心主見(jiàn)。(2)結(jié)合材料二及所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析加爾文宗教改革是如何促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展的。(3)指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。解析：第(1)問(wèn)抓住材料一中的關(guān)鍵詞“出于上帝的吩咐”，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)即可得出答案。第(2)問(wèn)須要將加爾文的主見(jiàn)與資本主義的發(fā)展要求結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思索。第(3)問(wèn)事實(shí)上是對(duì)第(2)問(wèn)的本質(zhì)的概括。答案：(1)“因信稱義”(或信仰上帝即可得救)。(2)加爾文的宗教改革打擊了天主教會(huì)的權(quán)威；建立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)須要的倫理規(guī)范和生活方式；建立了政教合一的共和國(guó)。(3)實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。8．閱讀下列材料：材料一另一個(gè)重要法案是1534年通過(guò)的“至尊法案”。它把宗教改革5年來(lái)國(guó)王取得的權(quán)力綜合起來(lái)，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)唯一和至高無(wú)上的首腦，擁有確定一切宗教事務(wù)的權(quán)力，包括舉薦神職人員、規(guī)定教義……至此羅馬教皇在英國(guó)的權(quán)威被徹底摧毀?！虧h大《英國(guó)政治制度史》材料二假如教皇吩咐作惡，或禁止修德，教會(huì)就必需堅(jiān)信作惡是好事，修德是壞事……必定堅(jiān)信，凡教皇指示的便是善，凡教皇禁止的便是惡?！d會(huì)一位理論家請(qǐng)回答：(1)分別概括上述材料的基本主見(jiàn)。(2)材料一體現(xiàn)的主要沖突是什么？這一沖突在17世紀(jì)的英國(guó)又有何變更？試分析其緣由。解析：(1)應(yīng)依據(jù)材料一和材料二概括兩者的基本主見(jiàn)。(2)要結(jié)合17世紀(jì)英國(guó)的變更分析王權(quán)與教權(quán)的沖突。答案：(1)材料一：加強(qiáng)王權(quán)，否定羅馬教皇的權(quán)威；材料二：加強(qiáng)和承認(rèn)羅馬教皇的權(quán)威地位。(2)主要沖突：王權(quán)與教權(quán)的沖突。變更：資產(chǎn)階級(jí)和王權(quán)的沖突。緣由：①英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿國(guó)教成為專制王權(quán)的忠順工具，要求改革。③加爾文教的傳播及影響。教材答疑·名師指津一、本課測(cè)評(píng)(教材P72)1．試述加爾文的宗教改革及其歷史意義。提示(1)堅(jiān)持《圣經(jīng)》的肯定權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式，沖破了天主教會(huì)不行動(dòng)搖的權(quán)威。(2)主見(jiàn)“先定論”，宣揚(yáng)選民或棄民，對(duì)西方資本主義的興起影響極大。(3)主見(jiàn)選民要有奮斗精神，要具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)懇、講信用等高尚美德，引起社會(huì)風(fēng)氣的變更。(4)加爾文主見(jiàn)建立政教合一的政權(quán)，對(duì)日后尼德蘭革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重要影響。2．亨利八世是如何進(jìn)行宗教改革的？這一改革對(duì)16世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)變革產(chǎn)生了哪些影響？提示(1)亨利八世改革措施：①亨利八世禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷交納歲貢，斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系。②規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦，擁有任命教職、召開(kāi)教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力；沒(méi)收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室全部。(2)影響：①擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教。②天主教會(huì)被剝奪