海南民俗學概論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋海南熱帶海洋學院

海南民俗學概論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋海南熱帶海洋學院第一章單元測試

碰鼻禮是那個民族的民俗？

A:愛斯基摩人B:毛利人C:印第安人

答案:毛利人古代“壓勝錢”的主要作用是什么？

A:友好交往B:慶祝新年C:驅(qū)邪避祟

答案:驅(qū)邪避祟古代“紅繩穿錢”相當于我們今天的什么民俗事象？

A:請客送禮B:見面禮C:發(fā)紅包

答案:發(fā)紅包春節(jié)前，很多在異地打拼的外鄉(xiāng)人都要回家，其目的是什么？

A:回家工作B:與親人團聚C:旅程結(jié)束

答案:與親人團聚端午節(jié)的有幾千年的歷史，我們至今還在過節(jié)，體現(xiàn)了民俗文化的什么特征？

A:傳承性B:傳播性C:規(guī)范性

答案:傳承性遠在大洋彼岸的很多美國人也喜歡在美國包餃子，體現(xiàn)了民俗文化的什么特征？

A:傳播性B:規(guī)范性C:傳承性

答案:傳播性北京民俗與海南民俗截然不同，體現(xiàn)了民俗文化的什么特征？

A:規(guī)范性B:地域性C:傳承性

答案:地域性人們生活在民俗文化中，都會遵守民俗文化的規(guī)定，這體現(xiàn)了民俗文化的什么特征？

A:地域性B:規(guī)范性C:傳承性

答案:規(guī)范性中國“民俗學之父”是哪一位？

A:鐘敬文B:容肇祖C:柳田國男

答案:鐘敬文民俗文化有哪些基本特征？

A:類型性B:傳承性C:穩(wěn)定性與變異性D:傳播性E:集體性F:規(guī)范性

答案:類型性；傳承性；穩(wěn)定性與變異性；傳播性；集體性；規(guī)范性

第二章單元測試

摩爾根的田野調(diào)查形式主要是通過來記錄印第安人的社會生活、社會制度等

A:視頻拍攝B:深度訪談C:直接觀察D:數(shù)據(jù)統(tǒng)計

答案:直接觀察通常把英國著名學者馬凌諾斯基（BronislawMalinowski）的田野調(diào)查方法叫做

A:參與觀察B:直接觀察C:數(shù)據(jù)采集D:文化體驗

答案:參與觀察《詩經(jīng)》里面的詩歌大部分是采詩之官深入民間進行的結(jié)果

A:參與觀察B:數(shù)據(jù)采集C:文化體驗D:田野調(diào)查

答案:田野調(diào)查班固在《漢書.食貨志》中有記載“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”?？梢哉J為振木鐸者實際上是在從事工作

A:文化搜集B:田野調(diào)查C:參與觀察D:文化體驗

答案:田野調(diào)查班固對司馬遷做出了很高的評價：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。班固所說的“實錄”，就是通過進行真實的資料記錄、對人物進行真實評價的科學態(tài)度。

A:參與觀察B:文化搜集C:田野調(diào)查D:文化體驗

答案:田野調(diào)查歷代各朝，均有不少文人通過田野調(diào)查撰寫了不少文章，下列作者與作品對應不正確的是？

A:宗懔《荊楚歲時記》B:應劭《風俗通義》C:屈原《九歌》《天問》D:馮夢龍《封神榜》E:徐霞客《徐霞客游記》

答案:馮夢龍《封神榜》下列哪些是中國著名的民俗學家？

A:陶立璠B:烏丙安C:鐘敬文D:容肇祖

答案:陶立璠；烏丙安；鐘敬文；容肇祖“田野調(diào)查”是和問卷調(diào)查類似的研究方法，統(tǒng)稱為社會研究法。

A:對B:錯

答案:錯史學的田野調(diào)查是源于司馬遷。

A:錯B:對

答案:對擔任田野調(diào)查工作的人主要是“書齋學者”。

A:對B:錯

答案:錯

第三章單元測試

“靠山吃山，靠水吃水”出自于

？

A:《儒林外史》B:清光緒《吉林通志》

C:明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷D:《上饒集中營·集中營建在福建》

答案:明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷“飲食男女，人之大欲存焉”中的“飲食”是人類的基本生存活動

A:錯B:對

答案:對“四川人不怕辣，貴州人辣不怕，湖南人怕不辣”，則是的直接影響結(jié)果

A:人種區(qū)別B:身體素質(zhì)C:自然地理環(huán)境

答案:自然地理環(huán)境“百年老店”“只此一家別無分店”講的是飲食民俗受到的影響

A:地理環(huán)境B:飲食質(zhì)量C:歷史傳統(tǒng)

答案:歷史傳統(tǒng)海南對雞鴨鵝最常見的烹飪方法是

A:生吃B:白斬C:爆炒D:燉湯

答案:白斬有“黎家茅臺酒”之美稱的是黎族人的特產(chǎn)

A:海馬貢B:椰子酒C:Biang酒D:勁酒

答案:Biang酒三亞回族人不吃豬肉，主要是源于的規(guī)定

A:基督教B:伊斯蘭教C:佛教D:道教

答案:伊斯蘭教黎族民歌：“口嚼檳榔又唱歌，嘴唇紅紅見情哥；哥吃檳榔妹送灰，有心交情不用媒”，描述了黎族群眾喜歡的習俗

A:人際交往B:唱情歌C:嚼檳榔

答案:嚼檳榔海南著名的三大粽子是哪三種？

A:澄邁瑞溪粽B:儋州那大粽C:定安粽D:三亞枕頭粽

答案:澄邁瑞溪粽；儋州那大粽；定安粽瓦罐煲是海南打邊爐的一種。

A:錯B:對

答案:錯

第四章單元測試

上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度在我國那個時期得到了逐步確立

A:商周時期B:唐宋時期C:兩漢時期

答案:商周時期西漢時期，中國的絲綢、瓷器等是通過源源不斷地運往西方各國

A:絲綢之路B:茶馬古道C:古代棧道

答案:絲綢之路著名的紡織家、技術改革家在流落海南三亞近30年間從黎族人那兒學會了運用制棉工具和紡織崖州被的方法，并把這些工具進行了改良

A:蘇東坡B:冼夫人C:黃道婆

答案:黃道婆民國時期，女性服飾最杰出、影響最為深遠的應當是的誕生

A:旗袍B:裙子C:筒裙

答案:旗袍民國時期，西方的服飾普遍傳入中國，并受到政界、文化界的歡迎

A:裙子B:西裝C:晚禮服

答案:西裝黎族民間還流傳著這樣的歌謠：“筒裙姑娘手把針，繡得王家千金花。黎筒漢袍映異樣，道婆學藝在我家”，詩中反映了著名紡織家向黎族婦女學習紡織技藝

A:黃道婆B:冼夫人C:蘇東坡

答案:黃道婆在黃道婆的大力推動下，上海松江地區(qū)很快掌握了黎族棉紡織技術，生產(chǎn)出的很快就聞名于大江南北

A:烏泥涇被B:云錦C:刺繡蠟染

答案:烏泥涇被海南苗族在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了本民族的技藝

A:棉花加工B:刺繡蠟染C:藍靛提取

答案:刺繡蠟染裹腳是在宋朝時期興起。

A:錯B:對

答案:對胡服是春秋戰(zhàn)國時期最典型的漢族服飾代表。

A:錯B:對

答案:錯

第五章單元測試

北京四合院、山西喬家大院、云南白族的“三房一照壁”等住宅類型均是中國典型的，也是中國著名的傳統(tǒng)民居類型

A:庭院式民居B:干欄式民居C:中西結(jié)合式住宅

答案:庭院式民居是南方熱帶、亞熱帶地區(qū)普遍流行的一種民間建筑方式，與南方高溫、多雨、潮濕的氣候具有直接的關系

A:干欄式民居B:中西結(jié)合式住宅C:庭院式民居

答案:干欄式民居有的地方一般都有儒學教育發(fā)展

A:佛教寺廟B:道觀C:文廟

答案:文廟黃道婆在崖州生活期間就居住在三亞的著名的歷史文化名村

A:攀丹村B:水南村C:金花村D:文山村

答案:水南村蒙古族等游牧民族主要采用作為適應逐水草放牧的傳統(tǒng)居住方式，具有濃郁的草原風情

A:阿以旺B:蒙古包C:樺樹皮屋

答案:蒙古包羌族傳統(tǒng)的是集居住、防御于一體的多層塔狀民間建筑

A:碉樓B:蒙古包C:圍龍屋

答案:碉樓海南黎族群眾在長期的生產(chǎn)生活實踐中，根據(jù)海南島的自然地理、氣候條件、建筑材料，因地制宜創(chuàng)造了獨具特色的

A:船形屋B:竹樓C:吊腳樓

答案:船形屋張岳崧的故居高林村主要反映了中國哪個時代的傳統(tǒng)建筑？

A:兩漢B:明清C:唐宋

答案:明清騎樓建筑只是存在于中國海南。

A:對B:錯

答案:錯竹樓是黎族人創(chuàng)造的一種特殊的、縮小版的船形屋。

A:對B:錯

答案:錯

第六章單元測試

是端午節(jié)永恒的主題

A:紀念屈原B:掛艾蒿C:喝雄黃酒

答案:紀念屈原中國早期的節(jié)日文化均是為了

A:指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B:自娛自樂C:完善傳統(tǒng)文化

答案:指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)下列哪兩項是“傳統(tǒng)節(jié)日民俗”的基本特征？

A:全國各民族都過統(tǒng)一的節(jié)日B:有紀念意義的民俗活動C:在某一段相對固定的日子里舉行

答案:有紀念意義的民俗活動；在某一段相對固定的日子里舉行儋州調(diào)聲是用儋州方言演唱的一種具有儋州地域風格的

A:民間說唱B:民間戲曲C:民間小調(diào)

答案:民間小調(diào)保亭縣政府積極主導，大力挖掘當?shù)氐拿袼孜幕Y源，根據(jù)，組織黎苗族群眾創(chuàng)辦了“七仙溫泉嬉水節(jié)”

A:黎母山的傳說B:七指嶺的傳說C:鹿回頭的傳說

答案:七指嶺的傳說下列哪些節(jié)日是三亞回族的傳統(tǒng)節(jié)日？

A:古爾邦節(jié)B:浴佛節(jié)C:開齋節(jié)

答案:開齋節(jié)海南“軍坡節(jié)”是海南民間自發(fā)形成的主要是為紀念以及其他歷史人物的傳統(tǒng)節(jié)日

A:黃道婆B:冼夫人C:南海觀音

答案:冼夫人下列哪項不是海南“軍坡節(jié)”上的習俗？

A:敬神B:跳神C:穿杖D:文身

答案:文身府城“元宵換花節(jié)”是一個外來漢族民俗文化與海南本地民俗文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，原來是“元宵換香節(jié)”，其主題是

A:團結(jié)友愛、相互祝福B:友好往來C:相互競爭

答案:團結(jié)友愛、相互祝福嘗新節(jié)是壯族、漢族、侗族等民族的共同節(jié)日。

A:對B:錯

答案:錯

第七章單元測試

下列哪項是海南黎族的傳統(tǒng)體育活動

A:跳竹竿B:跑旱船C:擺手舞

答案:跳竹竿黎族竹竿舞是由打柴舞發(fā)展而來，起源于古崖州郎典村的黎族活動，是黎族古代人在去世時用于護尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的活動

A:祭天B:喪葬C:敬神

答案:喪葬海南苗族賽龍舟是苗族人祭祀水神，祈求風調(diào)雨順、五谷豐登的傳統(tǒng)活動

A:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B:祭天C:民間信仰

答案:民間信仰湖北利川地區(qū)的土家族民歌是一首在全國甚至全世界都具有極高知名度的民歌

A:撒葉兒嗬B:走西口C:龍船調(diào)

答案:龍船調(diào)民間游戲競技有哪些功能？

A:培養(yǎng)集體精神和意識B:老百姓自娛自樂、自我調(diào)節(jié)、自我消遣休閑C:加強群體之間的交流D:鍛煉身體、增強體質(zhì)

答案:培養(yǎng)集體精神和意識；老百姓自娛自樂、自我調(diào)節(jié)、自我消遣休閑；加強群體之間的交流；鍛煉身體、增強體質(zhì)我國民間普遍認為，賽龍舟跟紀念有關

A:屈原B:曹娥C:伍子胥

答案:屈原歷史上海南苗族人賽龍舟的主要目的是

A:趕走水底蛟龍，讓屈原安心用餐B:祭祀水神，祈求風調(diào)雨順、五谷豐登的傳統(tǒng)信仰活動C:表達對大自然的敬畏

答案:祭祀水神，祈求風調(diào)雨順、五谷豐登的傳統(tǒng)信仰活動賽龍舟要獲得勝利的關鍵是

A:水手們的團隊合作B:鼓師的鼓聲大C:龍舟質(zhì)量好

答案:水手們的團隊合作龍是中華民族的圖騰，中國人也常常自稱是龍的傳人，龍在民間神話中的主要作用有、、

A:祛邪B:祈福C:避災

答案:祛邪賽龍舟是屬于海南黎族端午節(jié)專屬的一種民俗活動。

A:對B:錯

答案:錯

第八章單元測試

精神民俗文化是在物質(zhì)文化與基礎上形成的有關意識形態(tài)方面的民俗

A:農(nóng)業(yè)文化B:古代科技文化C:制度文化

答案:制度文化宗教是關于超人間、超自然力的一種社會意識，以及因此而對之表示的行為，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范、體制化的社會文化體系

A:神秘B:尊重C:信仰和崇拜

答案:信仰和崇拜海南佛教文化的傳播起源于唐代，大規(guī)模傳播大致是由開始的

A:佛印B:鑒真和尚C:唐三藏

答案:鑒真和尚道教是中國的本土宗教，源于中國春秋戰(zhàn)國時期民間的

A:自然崇拜B:神仙方術C:靈魂崇拜

答案:神仙方術伊斯蘭教是海南回族的宗教信仰，與并稱為世界三大宗教

A:基督教B:佛教C:薩滿

答案:基督教；佛教信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為

A:阿訇B:穆斯林C:佛陀

答案:穆斯林海南伊斯蘭教的起源是隨著的到來而進入海南島的

A:回族B:漢族C:黎族

答案:回族是黎族的祖先神

A:盤皇B:玉皇大帝C:袍隆扣

答案:袍隆扣黎族實行合畝制集中的地區(qū)包括（

）三縣交界的中心地帶。

A:白沙B:保亭C:瓊中D:樂東

答案:白沙；保亭；瓊中；樂東海南明代文人群體包括：（

）

A:邱濬文人群B:海瑞文人群C:唐氏文人群D:王弘誨文人群

答案:邱濬文人群；海瑞文人群；唐氏文人群；王弘誨文人群

第九章單元測試

通常認為神話起源于原始先民的

A:民族遷徙B:部落戰(zhàn)爭C:宗教活動

答案:宗教活動自然神話是以為中心神格、綜合反映初民對它們的起源、性狀、運行秩序及其相互關系認識的神話

A:動植物B:自然萬物C:天體

答案:自然萬物人文神話是以為中心神格，象征性的反映人類早期社會的生產(chǎn)、生活和各種社會關系的神話

A:古怪精靈B:人類自身C:自然神靈

答案:人類自身民間傳說包含哪些類型

A:地方風物傳說B:人物傳說C:史事傳說

答案:地方風物傳說；人物傳說；史事傳說中國四大民間傳說包括

A:《梁山伯與祝英臺》B:《秦始皇的傳說》C:《牛郎織女》D:《孟姜女》E:《白蛇傳》

答案:《梁山伯與祝英臺》；《牛郎織女》；《孟姜女》；《白蛇傳》是海南黎族的創(chuàng)世神話

A:《盤古創(chuàng)世》B:《盤古》C:《大力神》D:《水淹歌》

答案:《大力神》黎族神話解釋“雷公根”這種草本植物的來源，充滿了神奇的想象，同時也反映了他們與自然作斗爭的的勇敢精神，這則神話屬于

A:自然神話B:人文神話

答案:人文神話下列哪些是海南的民間傳說

A:《鹿回頭的傳說》B:《落筆洞的傳說》C:《五指山的傳說》D:《七指嶺的傳說》

答案:《鹿回頭的傳說》；《落筆洞的傳說》；《五指山的傳說》；《七