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單元階段復習辯證唯物論與認識論小結1.唯物論哲理歸納與總結(1)世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論原理:辯證唯物主義認為,世界的本質是物質,世界上先有物質后有意識,物質決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映。方法論:這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候,要一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,解放思想,實事求是,與時俱進。錯誤傾向:反對不從實際出發(fā)的主觀主義,反對本本主義(教條主義)、經(jīng)驗主義。(2)意識能動作用原理及方法論原理:①人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質和規(guī)律,世界上只有尚未認識之物,而沒有不可以認識之物。②人能夠能動地改造世界。A.意識對物質具有反作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導人們有效地開展實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展。B.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論:要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。錯誤傾向:反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

(3)物質和意識的辯證關系原理原理:物質決定意識,意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展起促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論:一方面要堅持一切從實際出發(fā),實事求是;另一方面,要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。錯誤傾向:反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

(4)規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論原理:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。方法論:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。錯誤傾向:反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點,反對不講科學,不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

(5)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理原理:規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。方法論:我們在想問題、辦事情的時候,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。錯誤傾向:反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。2.認識論哲理歸納與總結(1)實踐和認識的辯證關系原理:①實踐是認識的基礎(實踐決定意識):實踐是認識的唯一來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,實踐是認識的目的和歸宿。②認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理能指導人們提出實踐活動的正確方案,因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。方法論:要求我們首先要堅持實踐第一的觀點,還要堅持理論和實踐相結合的原則,做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

(2)真理的條件性和具體性原理:真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論:①真理的條件性和具體性要求我們,如果不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中,真理都會轉化為謬誤。②真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確對待錯誤。

(3)認識的反復性和無限性原理:認識具有反復性,由于受主客觀條件的限制,人類追求真理的過程不是一帆風順的,這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性,認識的對象是無限變化著的物質世界,作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的,作為認

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