2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理課時(shí)作業(yè)第一框世界的物質(zhì)性練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGE1-第一框世界的物質(zhì)性編者選題表考查點(diǎn)題號易中自然界的物質(zhì)性1、2、4、73、9人類社會(huì)的物質(zhì)性5、6、7、8一、選擇題1.天文學(xué)家探討發(fā)覺,宇宙空間93%的元素是氫,另外還有多數(shù)的其他物質(zhì)充溢星際空間。宇宙空間的構(gòu)成表明()A.宇宙間不存在超自然的造物主B.氫是宇宙的本質(zhì)C.宇宙是由氫構(gòu)成的D.人的意識對自然界沒有任何影響解析:A題干表明宇宙是由物質(zhì)構(gòu)成的,不是神創(chuàng)建的,故選A。B錯(cuò)誤,宇宙本質(zhì)上是物質(zhì)的;C錯(cuò)誤,氫元素只占宇宙空間的93%;D與題干無關(guān)且說法錯(cuò)誤,不選。2.達(dá)爾文發(fā)表于1859年的《物種起源》至今仍深刻影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的相識,盡管人們對其進(jìn)化假說始終存在爭議,但他的基本觀點(diǎn)還是閃耀著真理的光彩,不斷被科學(xué)的發(fā)展證明,例如()①生物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果,否定了上帝造人說④勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了確定性的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:A本題考查自然界的物質(zhì)性。①③符合達(dá)爾文《物種起源》的觀點(diǎn);②說法錯(cuò)誤,自然選擇說應(yīng)當(dāng)是生物進(jìn)化的外部緣由;④是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。3.恩格斯說:“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷袑幷f:“物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依靠于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”對這兩句話的正確理解是()A.前者揭示了物質(zhì)概念的外延,后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵B.前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物,后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在C.前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的,后者認(rèn)為物質(zhì)是生動(dòng)、詳細(xì)的D.兩者都錯(cuò)誤理解了自然界的物質(zhì)性解析:A恩格斯的話主要強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的范圍,揭示了物質(zhì)概念的外延;列寧的話主要強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的本質(zhì),揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵,A符合題意;B、C、D說法錯(cuò)誤。4.近年來,隨著天體物理學(xué)的發(fā)展,天文學(xué)家發(fā)覺宇宙間很多的物質(zhì)新形態(tài),如暗物質(zhì)、暗能量,但沒有發(fā)覺宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動(dòng)。對此,下列說法正確的是()①世界的本質(zhì)是物質(zhì)②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③物質(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)一步得到科學(xué)的證明④人類產(chǎn)生之后,自然界的存在與發(fā)展依靠于人的意識A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④解析:A材料強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的,①②③符合題意;④說法錯(cuò)誤,人類產(chǎn)生后,自然界的存在與發(fā)展仍舊是客觀的。5.有人認(rèn)為:“人類社會(huì)是有意識的人參加的,故不具有物質(zhì)性?！毕铝心芊磳υ撚^點(diǎn)的是()A.自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分B.社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的C.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體是人類的活動(dòng)D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性解析:B人類社會(huì)是由人構(gòu)成的,盡管打上了人的烙印,但由于人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的,故人類社會(huì)依舊是客觀存在的,具有物質(zhì)性,B符合題意;A與題意不符;C錯(cuò)誤,社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體是生產(chǎn)方式;D不能反對題干中的觀點(diǎn),解除。6.由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石,人類“走出非洲”說曾一度占了上風(fēng)。最近幾年,亞洲和歐洲考古所發(fā)覺的人類化石的年頭并不晚于非洲發(fā)覺的那些化石。大量化石和文化遺物證明,人類起源于動(dòng)物界,人類的進(jìn)化演化是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明()A.自然界和人類社會(huì)相互依存B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C.自然界和人類社會(huì)是有區(qū)分的D.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物解析:D本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類的進(jìn)化演化說明白人類社會(huì)的物質(zhì)性,人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,D項(xiàng)符合題意;A、C兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn);人類產(chǎn)生后的自然界仍舊是客觀的,B項(xiàng)錯(cuò)誤。7.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云:“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊(yùn)含的哲理是()A.自然界先于人和人的意識而存在B.自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.思維與存在具有同一性D.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系解析:B李白詩句體現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀存在的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,故選B。A、C、D內(nèi)容題干未體現(xiàn),不選。8.英國聞名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《宏大設(shè)計(jì)》中表示:宇宙并非上帝所造,現(xiàn)代科學(xué)可以說明宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是()A.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性D.上帝創(chuàng)建了人類社會(huì)而非自然界解析:A本題考查世界的物質(zhì)性。宇宙并非上帝所造,體現(xiàn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,A正確。材料中未涉及人類社會(huì)的產(chǎn)生,B解除;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,C錯(cuò)誤;人類社會(huì)也具有客觀物質(zhì)性,不是上帝創(chuàng)建的,D錯(cuò)誤。二、非選擇題9.從20世紀(jì)起,科學(xué)家們在觀測星系旋轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)覺一個(gè)怪現(xiàn)象,離星系中心越遠(yuǎn)的恒星由于引力的削減,運(yùn)動(dòng)速度本該越慢,但實(shí)際觀測到的旋轉(zhuǎn)速度比預(yù)料速度快得多,這就證明還有我們沒觀測到的物質(zhì)供應(yīng)了引力。為了說明這一現(xiàn)象,科學(xué)家們引入了暗物質(zhì)這個(gè)概念。依據(jù)科學(xué)家們預(yù)料,在宇宙的構(gòu)成中,人類能觀測到的常規(guī)物質(zhì)僅占5%,暗物質(zhì)占到25%,剩余的70%則是暗能量。2017年11月30日,國際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《自然》在線發(fā)表,中國暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”有充分?jǐn)?shù)據(jù)證明,“悟空”已在宇宙探測到4.6億個(gè)高能粒子(暗物質(zhì))。(1)材料中的“暗物質(zhì)”是物質(zhì)嗎?(2)“暗物質(zhì)”的存在是否否定了世界的物質(zhì)性原理?解析:第(1)問考查物質(zhì)概念?！鞍滴镔|(zhì)”是物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)。第(2)問考查物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的共性,詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。答案:(1)