2023-2024學(xué)年陜西省西安市5校聯(lián)考高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市5校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。依托于獨(dú)特的地理風(fēng)貌和歷史積淀，以及文學(xué)作品和影視IP帶來的社會(huì)效應(yīng)，西安市藍(lán)田縣的白鹿原民俗文化村景區(qū)于2016年開放，自我定位為“集生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光、民俗文化體驗(yàn)、農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)及鄉(xiāng)村精品休閑度假為一體的文化旅游綜合項(xiàng)目”。然而，良好經(jīng)營局面沒維持多久，白鹿原民俗村就門可羅雀，并于近期被實(shí)施拆除。文化小鎮(zhèn)將城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、自然與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化等元素融合起來，意欲通過發(fā)展文化旅游，彌補(bǔ)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化傳統(tǒng)流失的遺憾?，F(xiàn)實(shí)中，清一色仿古建筑，間或點(diǎn)綴幾處修整過的文化古跡，拼合起大多數(shù)歷史、民俗類小鎮(zhèn)的物質(zhì)性“特色”。當(dāng)人們踏入此類“特色景區(qū)”，就開啟了“欣賞風(fēng)景＋拍照留念＋購物消費(fèi)＋休閑娛樂”的旅游模式。因?yàn)閺?fù)制同類競品痕跡明顯，導(dǎo)致“千鎮(zhèn)一面”，讓游客產(chǎn)生審美疲勞。被“置入”民俗村里的，是真民俗還是“偽民俗”？古舊的生活器具，因?yàn)槠骶叩闹魅瞬辉僭诖颂幷嬲?，便僅僅是精致的擺設(shè)；一些商鋪展示非物質(zhì)性的物品生產(chǎn)流程，多是商家為銷售產(chǎn)品進(jìn)行的廣告宣傳；傳統(tǒng)的禮俗儀式也因?yàn)槊撾x原生環(huán)境而成為單純的表演。這些民俗為特色的小鎮(zhèn)在形式上糅合了人工與自然景觀，內(nèi)容上文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲，它的指針在“景區(qū)”“商業(yè)區(qū)”和“真文化遺產(chǎn)”的范疇間搖擺。對于主打“民俗牌”，卻把一手好牌打得稀爛，逐漸偏離經(jīng)濟(jì)價(jià)值和民俗價(jià)值平衡點(diǎn)的特色小鎮(zhèn)，需要由商業(yè)化重返“民俗化”，使其在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，保存地域民眾的集體記憶，喚醒人們內(nèi)心深處的自我認(rèn)同。看得見的建筑、器具，給予特色小鎮(zhèn)物質(zhì)基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)。而流淌在生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人們實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷的時(shí)間和生存的規(guī)則、范式，是具有區(qū)域獨(dú)特性的文化資本，是屬于這個(gè)聚落人群和階層的集體記憶。具有本土特色的民俗文化空間，離不開本土居民的參與和生活。讓本地人、“原住民”成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，從而維護(hù)特色文化空間的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重價(jià)值。“本地人”傳播著相對原生性的生活方式、生存智慧，他們因土生土長而具有強(qiáng)大的族群凝聚力；更有能力在城鎮(zhèn)化進(jìn)程高速的今天，引導(dǎo)外地務(wù)工的年輕人在返鄉(xiāng)時(shí)延續(xù)生活習(xí)俗和生命儀式，基于舊有文化系統(tǒng)之上重建起“新的傳統(tǒng)”；同時(shí)為本土文化吸納入更廣泛的“受眾群體”。反觀諸多特色小鎮(zhèn)遣走本地居民、招募外來經(jīng)營者的做法，實(shí)際上趕走了本真的生活傳統(tǒng)，而植入新的居住者和生活方式，無意中重塑了當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境。天造的山水風(fēng)光，地設(shè)的人文傳統(tǒng)，加之大勢所趨的商業(yè)環(huán)境，必能孕育出富含中國傳統(tǒng)特色的民俗文化空間，我們需要賦予的是精雕細(xì)琢之匠心巧技，莫讓“特色小鎮(zhèn)”荒蕪了特色。（選自2020年3月18日《中國青年報(bào)》，有改動(dòng)，作者：張雯影）1.下列對于文化特色小鎮(zhèn)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.復(fù)制痕跡明顯，失去原本的文化傳統(tǒng)和特色，千鎮(zhèn)一面，容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞。B.有一定歷史積淀，或借助獨(dú)特的地理風(fēng)貌，或依托文學(xué)、影視作品帶來社會(huì)效應(yīng)。C.融合物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化等多種元素，意欲通過發(fā)展旅游來實(shí)現(xiàn)對文化傳統(tǒng)的傳承。D.具有物質(zhì)性，即憑借仿古建筑和修整過的文化古跡，吸引游客在游玩過程中消費(fèi)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.真正的“民俗化”要喚醒人們內(nèi)心深處的自我認(rèn)同，摒棄濃濃的“商業(yè)化”。B.本文開頭以白鹿原民俗村所處的尷尬境地為例，由現(xiàn)象到本質(zhì)，提出觀點(diǎn)。C.論述過程中，作者認(rèn)為非遺生產(chǎn)流程、單純的儀式表演，不是真正的民俗。D.本文以駁論為主，通過對現(xiàn)今的各類文化特色小鎮(zhèn)進(jìn)行駁斥，并發(fā)出呼吁。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.我們要用精雕細(xì)琢之匠心巧技，利用特色，在舊有文化系統(tǒng)之上重建“新的傳統(tǒng)”。B.白鹿原民俗村在最初建立時(shí)，自我定位有所偏差，導(dǎo)致面臨被拆除的局面。C.在特色小鎮(zhèn)內(nèi)游玩，只有物質(zhì)和審美，真正的文化傳統(tǒng)難以滲入到游客心中。D.只有讓本地人、“原住民”成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，才算是真正的特色小鎮(zhèn)?！敬鸢浮?.C2.A3.D【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解把握文章中重要概念含義能力。A.“失去原本的文化傳統(tǒng)和特色”在文中沒有依據(jù)，原文只是說“因?yàn)閺?fù)制同類競品痕跡明顯，導(dǎo)致‘千鎮(zhèn)一面’，讓游客產(chǎn)生審美疲勞”。B.偷換概念，文章開頭“依托于獨(dú)特的地理風(fēng)貌和歷史積淀，以及文學(xué)作品和影視IP帶來的社會(huì)效應(yīng)”，只是說白鹿原民俗文化村景區(qū)的特點(diǎn)，并不是所有的特色小鎮(zhèn)都有這樣的特點(diǎn)。D.斷章取義，在原文第二段，并未說是因?yàn)椤胺鹿沤ㄖ焙汀拔幕袍E”吸引游客消費(fèi)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對原文論證的相關(guān)分析能力。A.“摒棄濃濃的‘商業(yè)化’”分析有誤，由原文“使其在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，保存地域民眾的集體記憶，喚醒人們內(nèi)心深處的自我認(rèn)同”來看，原文第四段并沒有拼棄“商業(yè)化”的意思。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析概括文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。D.“只有讓本地人、‘原住民’成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，才算是真正的特色小鎮(zhèn)”錯(cuò)誤，且這一說法過于絕對，真正的特色小鎮(zhèn)其中還應(yīng)包括許多方法和技巧在內(nèi)。故選D。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳染病一直影響著人類社會(huì)的發(fā)展，往往比戰(zhàn)爭、革命更為深刻和全面，因?yàn)榧膊≈苯庸粑拿鞯暮诵暮透祟愖陨?。不過傳染病也催生了現(xiàn)代公共衛(wèi)生，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類健康狀況的改善、預(yù)期壽命的增加也正是有效控制了傳染病的最大成果。在人類社會(huì)的早期，人們對突發(fā)的、引起大量死亡的疾病的認(rèn)識(shí)非常有限，把它與神秘的自然力量聯(lián)系起來，包括神力、惡魔、星象等，會(huì)認(rèn)為生病是得罪了上蒼、祖先，是某種神力或者是惡魔的左右，是打開了潘多拉的魔盒等。最早的公共衛(wèi)生辦法是隔離和檢疫，這一辦法逐漸形成制度。比如在黑死病流行期間，拉古薩共和國設(shè)立了檢疫制度。當(dāng)時(shí)規(guī)定外來船只進(jìn)入港口需要做30天的隔離，后來又延長到40天。之后這種制度固定下來，形成了專有名詞“海港檢疫”。人類真正認(rèn)識(shí)到傳染病的原因是在19世紀(jì)的下半期，大概在1886年才確定了所謂的病原生物學(xué)，認(rèn)為很多傳染病來自病原生物體，提出“病因-環(huán)境-宿主”模式，這一認(rèn)識(shí)成為傳染病防治的科學(xué)基礎(chǔ)。這一時(shí)期德國的公共衛(wèi)生學(xué)家皮騰科費(fèi)爾證明了傳染病的發(fā)病，除了病原體有致病微生物、毒性以外，可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。所以僅感染病菌不一定會(huì)患病，患病應(yīng)該還與個(gè)體的免疫系統(tǒng)有關(guān)。在人類對傳染病的控制中，重要的是怎么提高自身免疫力，其中一個(gè)關(guān)鍵方法是通過主動(dòng)免疫，也就是通過疫苗接種來預(yù)防傳染病，消滅天花就是在全球人群中普遍接種牛痘疫苗產(chǎn)生的巨大成果。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類許多傳染病都得到了有效的控制，這主要?dú)w功于疫苗的廣泛使用。從出生時(shí)就開始的預(yù)防接種，使得許多嚴(yán)重危及嬰幼兒健康與生命的傳染病得到有效控制，如麻疹、百日咳、白喉。材料二：1980年5月28日，世界衛(wèi)生組織宣布天花已在世界范圍內(nèi)消滅。這是人類歷史上徹底根除的第一種烈性傳染病，也是人類與疾病的漫長斗爭中取得的一項(xiàng)劃時(shí)代的勝利。它標(biāo)志著在此之前主要是生物致病菌危害人類健康和生命的模式發(fā)生了巨大的改變。有專家指出，以后的主要疾病應(yīng)該是由生活方式和行為方式引發(fā)的慢病，如癌癥、糖尿病和心腦血管病等。但事實(shí)是，即便在豐衣足食的今天，傳染病也從來沒有退出過歷史的舞臺(tái)。而且從生物的相生相克和相互利用來看，很多微生物都需要有一個(gè)取之不盡用之不竭的宿主，除了一般的動(dòng)物之外，還有我們?nèi)祟?。?dāng)今人們面臨的傳染病仍有無數(shù)種，各種新老傳染病仍有各自存在的方式，它們并沒有完全滅絕。其一，舊有傳染病會(huì)在新形式下爆發(fā)，而且有些疾病看似消滅了，但實(shí)際上是以新的形式死灰復(fù)燃，如結(jié)核?。黄涠?，變化是永恒的，新的傳染病總是伴隨著人們的生活而產(chǎn)生，比如新型冠狀病毒感染；其三，隨著環(huán)境的變化、生活方式的改變（如濫用抗生素）也會(huì)產(chǎn)生新的傳染病，如每年的流感變異病毒引起的不同流感等。在此情況下，就不能把當(dāng)代的疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)移簡單地看作是慢病替代傳染病，而是兩大類疾病和兩種醫(yī)學(xué)模式并存，或者說是傳染病與慢病處于犬牙交錯(cuò)狀態(tài)。雖然大量的事實(shí)表明人類的疾病譜發(fā)生了變化，但是由病原微生物引起的傳染性疾病并沒有退出人們的生活領(lǐng)域。或者說，生物致病原本身就在與人類分享自然這一生態(tài)環(huán)境，并相互競爭。從近年來傳染病的流行趨勢看，人們低估了傳染病原體極強(qiáng)的再生能力和它們產(chǎn)生抗藥性的能力。2003年SARS肆虐之前，艾滋病傳播越來越嚴(yán)重之時(shí)，世界衛(wèi)生組織就已認(rèn)識(shí)到了傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類的這個(gè)趨勢和事實(shí)，提出了一個(gè)新的觀念：全球警惕，采取行動(dòng)，防范新出現(xiàn)的傳染病。而2019新型冠狀病毒正是新老傳染病的交叉點(diǎn)，同時(shí)也是傳染病一有機(jī)會(huì)就會(huì)痛下毒手的典型。所以，任何時(shí)候我們都不能放松對傳染病的預(yù)防和治療，也不能因?yàn)榉N種困難放棄藥物和疫苗的研發(fā)。材料三：回顧歷史可以看到，在任何重大傳染病流行期間人們往往會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：信息混雜期、無序恐慌期、過度反應(yīng)期、理性應(yīng)對期、緩解恢復(fù)期。而依法科學(xué)應(yīng)對突發(fā)疾病是自2003年抗擊“非典”以來社會(huì)各界形成的普遍性共識(shí)。以今年的疫情防控為例，疫情控制初期，我們的認(rèn)識(shí)是新型冠狀病毒主要是通過接觸和飛沫傳播，因此政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對聚集性的人員進(jìn)行管控，包括取消各種集會(huì)，關(guān)閉集市、影院，封閉發(fā)生疫情的社區(qū)，等等。隨著對新型冠狀病毒傳播規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，氣溶膠傳播又進(jìn)入人們的視野，因此盡量少外出、不外出，外出必須戴口罩就成為具有強(qiáng)制性的政府法令。在全球化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的發(fā)展，謠言的傳播速度實(shí)在太快了。在防控新冠肺炎疫情的過程中，各種謠言層出不窮，對社會(huì)秩序產(chǎn)生了不小的影響，可以說疫情謠言的傳播威力，并不亞于病毒。如何積極應(yīng)對疫情謠言的擴(kuò)散呢？關(guān)鍵是信息要及時(shí)準(zhǔn)確，比如我國SARS之后建立的傳染病直報(bào)體系；其次過程要透明，如同處理臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害一樣。面對傳染病，我們相信，依靠科學(xué)，依靠人類的聰明才智和團(tuán)結(jié)友愛精神，人類可以從容面對各類傳染病的挑戰(zhàn)，不斷提升人類健康的水平。4.根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A.有效控制傳染病能幫助人們改善健康狀況，增加預(yù)期壽命。B.采用隔離和檢疫并逐漸形成制度是控制傳染病的重要手段。C.自身免疫力的強(qiáng)弱關(guān)系到人們在感染病菌以后是否會(huì)患病。D.嬰兒出生接種疫苗使得曾經(jīng)危害兒童的傳染病都徹底消失。5.根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.在重大傳染病流行期間，如果能夠做到積極應(yīng)對，就容易進(jìn)入緩解恢復(fù)期。B.外出必須戴口罩的政府法令的制定主要基于新冠病毒可通過聚集進(jìn)行傳播。C.要了解并準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)一種新型傳染病是需要時(shí)間的，新型冠狀病毒也不例外。D.在全球化時(shí)代，信息及時(shí)準(zhǔn)確、過程透明也是應(yīng)對傳染病風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵舉措。6.根據(jù)以上三則材料，簡要概括人類對傳染病的認(rèn)識(shí)過程?！敬鸢浮?.D5.B6.（1）人類社會(huì)早期，人們把傳染病與神秘的自然力量聯(lián)系起來。（2）19世紀(jì)的下半期，人們認(rèn)識(shí)到傳染病來自于病原生物體，并提出了“病因-環(huán)境-宿主”的模式。（3）傳染病的發(fā)病可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。（4）人們認(rèn)識(shí)到傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類，提出了“防范”的新理念。（5）依法科學(xué)應(yīng)對突發(fā)疾病?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“嬰兒出生接種疫苗使得曾經(jīng)危害兒童的傳染病都徹底消失”說法絕對。結(jié)合材料“從出生時(shí)就開始的預(yù)防接種，使得許多嚴(yán)重危及嬰幼兒健康與生命的傳染病得到有效控制，如麻疹、百日咳、白喉”分析可知，接種疫苗使曾經(jīng)危害兒童的傳染病得到有效控制，并非都徹底消失，選項(xiàng)以偏概全。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力。B.“外出必須戴口罩的政府法令的制定主要基于新冠病毒可通過聚集進(jìn)行傳播”說法錯(cuò)誤。結(jié)合材料“以今年的疫情防控為例，疫情控制初期，我們的認(rèn)識(shí)是新型冠狀病毒主要是通過接觸和飛沫傳播，因此政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對聚集性的人員進(jìn)行管控，包括取消各種集會(huì)，關(guān)閉集市、影院，封閉發(fā)生疫情的社區(qū)，等等”分析可知，政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對聚集性的人員進(jìn)行管控，是基于新冠病毒可通過聚集進(jìn)行傳播，外出必須戴口罩是因?yàn)樾滦凸跔畈《究梢酝ㄟ^氣溶膠傳播，選項(xiàng)張冠李戴。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息，歸納要點(diǎn)的能力。結(jié)合材料一“在人類社會(huì)的早期，人們對突發(fā)的、引起大量死亡的疾病的認(rèn)識(shí)非常有限，把它與神秘的自然力量聯(lián)系起來，包括神力、惡魔、星象等，會(huì)認(rèn)為生病是得罪了上蒼、祖先，是某種神力或者是惡魔的左右，是打開了潘多拉的魔盒等”分析可知，人類社會(huì)早期，人們把傳染病與神秘的自然力量聯(lián)系起來；結(jié)合材料一“人類真正認(rèn)識(shí)到傳染病的原因是在19世紀(jì)的下半期，大概在1886年才確定了所謂的病原生物學(xué)，認(rèn)為很多傳染病來自病原生物體，提出“病因——環(huán)境——宿主”模式，這一認(rèn)識(shí)成為傳染病防治的科學(xué)基礎(chǔ)”分析可知，19世紀(jì)的下半期，人們認(rèn)識(shí)到傳染病來自于病原生物體，并提出了“病因——環(huán)境——宿主”的模式；結(jié)合材料一“這一時(shí)期德國的公共衛(wèi)生學(xué)家皮騰科費(fèi)爾證明了傳染病的發(fā)病，除了病原體有致病微生物、毒性以外，可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)”；材料二“隨著環(huán)境的變化、生活方式的改變（如濫用抗生素）也會(huì)產(chǎn)生新的傳染病，如每年的流感變異病毒引起的不同流感等”分析可知，傳染病的發(fā)病可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。結(jié)合材料二“2003年SARS肆虐之前，艾滋病傳播越來越嚴(yán)重之時(shí)，世界衛(wèi)生組織就已認(rèn)識(shí)到了傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類的這個(gè)趨勢和事實(shí)，提出了一個(gè)新的觀念：全球警惕，采取行動(dòng)，防范新出現(xiàn)的傳染病”分析可知，人們認(rèn)識(shí)到傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類，提出了“防范”的新理念；結(jié)合材料三“回顧歷史可以看到，在任何重大傳染病流行期間人們往往會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：信息混雜期、無序恐慌期、過度反應(yīng)期、理性應(yīng)對期、緩解恢復(fù)期。而依法科學(xué)應(yīng)對突發(fā)疾病是自2003年抗擊‘非典’以來社會(huì)各界形成的普遍性共識(shí)”分析可知，要依法科學(xué)應(yīng)對突發(fā)疾病。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。搭車梁衡我第一次搭車是搭的馬車，當(dāng)時(shí)我們七八個(gè)大學(xué)生在內(nèi)蒙古河套農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉，房前正守著一條沙土公路。路上汽車很少，多是馬車。我們的駐地離公社、醫(yī)院、供銷社等行政中心大約有五里地，常有些小事要去辦。最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車。因?yàn)檫@是一條固定的路線，時(shí)間長了與車倌也混熟了，話也多了。他們總愛向我們打聽城里的稀罕事兒，我也常能從他們嘴里聽到在城里聽不到的故事。當(dāng)時(shí)一到秋天，公路兩邊的房主就會(huì)騰出些房子來燒個(gè)大炕，接待過夜的車馬，一般是趕車人自帶糧食和馬料，房主收一點(diǎn)柴火錢。一時(shí)，車馬店里人聲喧嘩，騾嘶馬叫，人們套車卸車，大聲地互相招呼。土炕上彌漫著旱煙味，有時(shí)還一點(diǎn)酒香。搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動(dòng)著故事的路。我最不能忘記的是一次長途搭車。司機(jī)是一個(gè)姓胡的四十多歲的漢子，一臉大絡(luò)腮胡子。助手倒是一個(gè)白凈的小伙子姓張。胡子和小張坐在前面的車樓子里，我躺在后車廂的煤堆上。車子發(fā)動(dòng)起來以后，胡子突然推開車門，從車樓子里甩給我一件老羊皮襖。幾年的塞外生活，我太熟悉這種萬能皮襖了，甚至已聞慣了它散發(fā)出來的膻腥味兒。當(dāng)時(shí)我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸。我躺在車上，伸手就能摸到藍(lán)天；放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線。這時(shí)候你才真切地感到地球是圓的，假如對面的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一輛車，就像在大海上看見船的桅桿一樣。這種感覺你要是能到內(nèi)蒙古中部的錫林郭勒或東部呼倫貝爾草原跑車會(huì)更加明顯。我們的車在地球的表面飛奔、撒歡兒，又好像要離地而去?？梢陨焓炙合乱黄自?，纏繞在脖子上或者貼在胸前，然后再一松手，又放它飄去。突然車子搖晃了一下，掙扎了兩下哼了一聲就不動(dòng)了。胡子爬到車盤底下摸了半天，出來時(shí)滿臉沙土，攤開油污的雙手說：“傳動(dòng)軸斷了?！痹谶@四處不著邊的曠野上，斷軸之禍，無異于滅頂之災(zāi)。小張那張白臉唰的一下更白了。胡子只說了兩個(gè)字“皮襖！”小張爬上車幫，嗖的一下抽出剛才還墊在我身下的那張萬能老羊皮襖，麻利地鋪到車底下去。他們在車底鼓搗了半天，最后抽出一根車軸。胡子賊亮的眼睛把周圍四方掃視了一遍，說：“這個(gè)地方?jīng)]有人家也很少過車，估計(jì)公社在那個(gè)方向，一般公社里都會(huì)有個(gè)農(nóng)機(jī)修理點(diǎn)，我們?nèi)ヅ鲆慌鲞\(yùn)氣。”然后突然轉(zhuǎn)向我溫和地說：“小記者，你敢一個(gè)人在這里看車嗎？”我這個(gè)搭車的閑人，好不容易有了一個(gè)立功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，連忙大聲說：“敢！”胡子把我安頓在車樓子里，然后他們兩個(gè)背了一個(gè)水壺，扛起車軸，順著河溝一步一彎腰地向那個(gè)遠(yuǎn)處的山口走去。我拉緊車門，頓時(shí)一股莫名的孤寂襲上心頭。不知不覺，天色慢慢暗了下來，低頭看一下手表已經(jīng)下午七點(diǎn)。當(dāng)我再一抬起頭時(shí)，車窗玻璃上卻貼著一張人臉，鼻子都?jí)撼闪吮馄?。我霎時(shí)驚出一身冷汗，努力靜下來，才看清是一個(gè)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，滿臉皺紋。老漢一口當(dāng)?shù)卦挘骸昂笊囎酉葑×税?？天都擦黑了，肚子餓了吧，到我的道班里去吃點(diǎn)兒東西。”原來老人是個(gè)當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)路工。說話間，他領(lǐng)著我到道班里取了一些大餅。從老人那里回到車前，我先圍著汽車轉(zhuǎn)了一圈兒，看有什么動(dòng)靜，又檢查了車樓子里有沒有什么變化，再翻到車頂上，呆呆地透過黑暗一直盯著山方向。不知道過了多久，前面出現(xiàn)了兩個(gè)晃動(dòng)的手電光。還沒有等走到跟前，就聽見胡子在黑暗中喊道：“小記者，餓壞了吧？”我連忙喊：“不餓不餓，我們有好吃的了?！彼麄儊淼杰嚽胺畔鲁林氐能囕S，胡子從懷里摸出一個(gè)油紙包，原來是一包醬牛肉。我也趕快從書包里掏出老人做的大餅，又說了上道班的事兒。我們?nèi)齻€(gè)人坐在車下的沙地上，頂著滿天星光，掰一塊餅就著吃一口肉，再舉起水壺喝一口水。這是我記憶中最香的一頓野餐。我們吃飽喝足后開始干活。車軸換好了，胡子用沙子搓搓兩手的油膩，跳進(jìn)車樓子里發(fā)動(dòng)車子。我和小張?jiān)诤竺嬗昧ν栖?，明知道這點(diǎn)力氣對一輛卡車來說就像蚊子推大象，但還是使出吃奶的力氣自求安慰，終于“咔”一聲，車輪咬住了河床，往上輕輕彈了一下，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)了，我們?nèi)齻€(gè)人的心都一下落了地。塞上六年，數(shù)不清搭了多少次車。而今進(jìn)了城，交通更加便利，搭車之事鮮有所聞，而碰瓷行騙的事例倒是不少?，F(xiàn)在想來，那六年的搭車生活真是一種享受。當(dāng)我坐在慢悠悠的馬車上，聽車倌聊天，看著兩邊的青紗帳、麥田、羊群時(shí)，就像是在聽一首古老的歌謠或者喝一壺老酒。而當(dāng)仰面躺在載貨的卡車上，則是一種追逐在云端的旅行。自從離開河套之后，我可再也沒有機(jī)會(huì)這樣搭過一次車了。（節(jié)選自梁衡《夢回塞上》，有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我們”在路邊搭車時(shí)，“只要一招手就能跳上一輛”，既說明了我們當(dāng)時(shí)經(jīng)常搭乘順風(fēng)車，也展現(xiàn)了車倌的熱情，樂于順路搭載我們。B.“我”認(rèn)為“老羊皮襖”是“萬能皮襖”，既反映了“我”對當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的熟悉，也為后文胡子大哥鋪老羊皮襖檢查車輛埋下了伏筆。C.“放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線”“可以伸手撕下一片白云”，用夸張手法分別寫出了草原的遼闊和“我”內(nèi)心的輕松愜意。D.面對胡子大哥的守車請求，“我”雖然害怕，但毅然答應(yīng)，主要是因?yàn)椤拔疫@個(gè)搭車的閑人”，希望以這樣的“立功表現(xiàn)”來表達(dá)感謝。8.結(jié)尾畫線句蘊(yùn)含了作者哪些情感？請結(jié)合文本簡要回答。9.梁衡的散文能給讀者以“美的享受”，本篇文章展現(xiàn)了哪些美？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D8.①對過往經(jīng)歷的懷念。內(nèi)蒙河套的生活經(jīng)歷承載著作者的美好記憶，讓他懷念不已。②對往昔難再的失落。城市交通便利，作者卻“再也沒有機(jī)會(huì)”搭車，滿含遺憾失落。③對人情淡漠的無奈。如今鮮見搭車之事，卻多碰瓷行騙之例，人情淡漠，讓人無奈。9.①風(fēng)俗美。搭車成為一種常態(tài)，互幫互助成為習(xí)慣，這些是河套地區(qū)淳樸風(fēng)俗的體現(xiàn)。②人性關(guān)。胡子大哥、小張以及養(yǎng)路工等不期而遇的人，都善良、熱心，充滿人性之美。③自然美。河套地區(qū)的自然環(huán)境神奇，風(fēng)光景物優(yōu)美，使得作者身心放松，想象力馳騁?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“‘我’雖然害怕”錯(cuò)誤。結(jié)合“我這個(gè)搭車的閑人，好不容易有了一個(gè)立功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，連忙大聲說：‘敢！’”“我拉緊車門，頓時(shí)一股莫名的孤寂襲上心頭”等分析，文中只是說“一股莫名的孤寂襲上心頭”，并沒有說“我”害怕。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析探究語句情感的能力。結(jié)合“我第一次搭車是搭的馬車”“最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車”“搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動(dòng)著故事的路”“我最不能忘記的是一次長途搭車”“當(dāng)時(shí)我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸”“現(xiàn)在想來，那六年的搭車生活真是一種享受”等分析，寫“我”在內(nèi)蒙河套的搭車經(jīng)歷，這些搭車經(jīng)歷帶給“我”美好的感受，感受到人們的真誠、熱心、互助等。所以搭車經(jīng)歷給“我”留下美好的記憶，令“我”久久不能忘懷。內(nèi)蒙河套的生活經(jīng)歷承載著作者初入社會(huì)的美好記憶，是他人生成長非常重要的階段，讓他懷念不已。結(jié)合“而今進(jìn)了城，交通更加便利，搭車之事鮮有所聞”分析，如今交通便利，搭車事情已經(jīng)淡出人們的視野，寫出了“我”內(nèi)心的失落。文中說“我可再也沒有機(jī)會(huì)這樣搭過一次車了”，不能再次體驗(yàn)鄉(xiāng)村的民風(fēng)淳樸、人性美好，“我”的內(nèi)心是有遺憾的。結(jié)合“搭車之事鮮有所聞，而碰瓷行騙的事例倒是不少”分析，如今搭車事件少，還有不少碰瓷行騙的事例，人情冷漠。以前搭車能感受到人與人之間的熱情、真誠等，“我”的內(nèi)心是充滿無奈的。【9題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。結(jié)合“最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車”“搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動(dòng)著故事的路”“當(dāng)時(shí)一到秋天，公路兩邊的房主就會(huì)騰出些房子來燒個(gè)大炕，接待過夜的車馬，一般是趕車人自帶糧食和馬料，房主收一點(diǎn)柴火錢”分析，搭車是生活中的常態(tài)，成為一種文化。只要一招手就能跳上一輛；房主燒大炕，方便過往趕車人等，這是內(nèi)蒙古河套農(nóng)村民風(fēng)淳樸的體現(xiàn)。通過搭車文化來體現(xiàn)此地風(fēng)俗美。結(jié)合“胡子突然推開車門，從車樓子里甩給我一件老羊皮襖”“當(dāng)時(shí)我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸”“我們?nèi)ヅ鲆慌鲞\(yùn)氣”“老漢一口當(dāng)?shù)卦挘骸笊?，車子陷住了吧？天都擦黑了，肚子餓了吧，到我的道班里去吃點(diǎn)兒東西’”“他們來到車前放下沉重的車軸，胡子從懷里摸出一個(gè)油紙包，原來是一包醬牛肉”“我和小張?jiān)诤竺嬗昧ν栖嚒钡确治?，寫了胡子大哥、小張、養(yǎng)路工老漢等人物，胡子從車樓子里甩給“我”一件老羊皮襖，讓“我”感受他的熱心腸；小張幫助胡子修車；養(yǎng)路工老漢對我的幫助等，這些素不相識(shí)的人，卻能互幫互助，寫出了人的善良、真誠、熱心等。這里充滿了人性美。結(jié)合“我躺在車上，伸手就能摸到藍(lán)天；放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線。這時(shí)候你才真切地感到地球是圓的，假如對面的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一輛車，就像在大海上看見船的桅桿一樣”“可以伸手撕下一片白云，纏繞在脖子上或者貼在胸前，然后再一松手，又放它飄去”“看著兩邊的青紗帳、麥田、羊群時(shí)，就像是在聽一首古老的歌謠或者喝一壺老酒。而當(dāng)仰面躺在載貨的卡車上，則是一種追逐在云端的旅行”等分析，這是寫“我”搭車時(shí)所見的自然風(fēng)管，抓住“伸手就能摸到藍(lán)天”“一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線”“伸手撕下一片白云”“一種追逐在云端的旅行”等分析，寫出了河套地區(qū)自然環(huán)境的神奇。這些富有地域特色的優(yōu)美風(fēng)光，帶給“我”輕松、愜意、美好等，帶給“我”豐富的想象力。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成題目?？兹谧治呐e，孔子二十世孫也。融幼有異才。時(shí)河南尹李膺有重名，敕門下簡通賓客，非當(dāng)世英賢及通家子孫弗見也。融年十余歲，欲觀其為人，遂造膺門，語門者曰：“我，李君通家子孫也?！扁咭娙?，問曰：“高明父祖，嘗與仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。”眾坐奇之，僉曰：“異童子也?！鄙疥枏垉€，以中正為中常侍侯覽所忿疾，覽為刊章下州郡捕儉。儉與融兄褒有舊，亡投褒。遇褒出，時(shí)融年十六，儉以其少不告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：“吾獨(dú)不能為君主邪！”因留舍藏之。后事泄，儉得脫走，登時(shí)收融及褒送獄。融曰：“保納藏舍者融也，融當(dāng)坐之。”褒曰：“彼來求我，罪我之由，非弟之過，我當(dāng)坐之?！毙值軤幩溃谟墒敲疬h(yuǎn)近，為后進(jìn)冠蓋。司徒大將軍辟舉高第，累遷北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)年三十八。承黃巾①殘破之后，修復(fù)城邑，設(shè)庠序，舉賢才，顯儒士。又國人無后及四方游士有死亡者皆為棺木而殯葬之郡人甄子然孝行知名早卒融恨不及之乃令配食縣社。融在北海，自以智能優(yōu)贍，溢才命世，當(dāng)時(shí)豪俊皆不能及。亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與群賢要功，自于海岱②結(jié)殖根本，不肯碌碌如平居郡守。然其所任用，好奇取異，皆輕剽之才。至于稽古之士，謬為恭敬，禮之雖備，不與論國事也。高密鄭玄，稱之鄭公，執(zhí)子孫禮。及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦。論事考實(shí)，難可悉行。融在郡八年，僅以身免。帝初都許，是時(shí)天下草創(chuàng)，融不識(shí)時(shí)務(wù)，又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。太祖③外雖寬容，而內(nèi)不能平。御史大夫郗慮知旨，以法免融官。十三年，融對孫權(quán)使，有訕謗之言，坐棄市。（選自《三國志》卷十三注，有刪節(jié)）〖備注〗①黃巾：指東漢末年張角領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，因頭包黃巾而得名。②海岱：海指北海，岱指泰山。③太祖：指曹操。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.又國人無后/及四方游士有死亡者/皆為棺木而殯葬之/郡人甄子然孝行知名/早卒/融恨不及之/乃令配食縣社B.又國人無后/及四方游士有死亡者皆為棺木/而殯葬之郡人甄子然/孝行知名/早卒/融恨不及之/乃令配食縣社C.又國人無后及四方游士/有死亡者皆為棺木/而殯葬之郡人甄子然/孝行知名早/卒融恨不及之/乃令配食縣社D.又國人無后及四方游士/有死亡者/皆為棺木而殯葬之/郡人甄子然孝行知名早/卒融恨不及之/乃令配食縣社11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.李老君，即老子，姓李名耳，又稱老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子曾向他問禮。B.冠蓋，古代官吏的帽子和車蓋，代指官吏，也指超群出眾。文中指孔融被任官。C.庠序，商周時(shí)地方學(xué)校名，后泛指學(xué)校，如《齊桓晉文之事》中的“謹(jǐn)庠序之教”。D.棄市，古代的一種刑罰，即在人群集聚的鬧市對犯人執(zhí)行死刑，用來警示民眾。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔融幼時(shí)機(jī)智敏捷。他在拜訪李膺時(shí)說孔李兩家世代交誼深厚，得到眾人的稱贊。B.孔融主動(dòng)藏匿哥哥的老朋友張儉，事情敗露被捉后，與哥哥爭死，由此名聲大振。C.孔融在任職期間面對因戰(zhàn)亂造成的殘破局面，采取一系列措施努力恢復(fù)社會(huì)秩序。D.孔融禮賢下士，非常器重高密的鄭玄，與他一起談?wù)搰拢逃懻?，并加以施行?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）融知儉長者，有窘迫色，謂曰：“吾獨(dú)不能為君主邪！”因留舍藏之。（2）融在北海，自以智能優(yōu)贍，溢才命世，當(dāng)時(shí)豪俊皆不能及?！敬鸢浮?0.A11.B12.D13.（1）孔融知道張儉是一個(gè)德高望重的人，（看到）他有十分為難的神情，就對他說：“我難道不能做招待您的東道主嗎？”于是把他留在家里藏起來。（2）孔融在北海，自認(rèn)為智力和能力優(yōu)異（突出），才華橫溢，在當(dāng)世聞名，當(dāng)時(shí)豪杰都比不上他?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：郡人沒有后代及四方游士有去世的，都用棺木來安葬他們。郡人甄子然，有孝行，智慧的名聲，英年早逝，孔融以沒有見到為遺憾，命令配享縣社祭祀?！凹啊贝颂幈聿⒘?，“國人無后”和“四方游士有死亡者”并列，排除B；“四方游士有死亡者”為定語后置句，不可分開，據(jù)此可排除CD。“甄子然”為人名，是“孝行知名”的主語，中間不斷開，排除BC。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。B.“文中指孔融被任官”錯(cuò)誤。文中“融由是名震遠(yuǎn)近，為后進(jìn)冠蓋”，強(qiáng)調(diào)名聲，而非官職，“冠蓋”應(yīng)指“超群出眾”。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“并加以施行”錯(cuò)誤，原文第二節(jié)尾句指出“難可悉行”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“長者”，德高望重的人；“色”，臉色，神情；“獨(dú)……邪”，難道……嗎？（2）“優(yōu)贍”，優(yōu)異、突出；“命世”，在當(dāng)世聞名；“及”，比得上。【參考譯文】孔融字文舉，是孔子二十世孫?？兹谛r(shí)候就有特異的才能。當(dāng)時(shí)河南尹李膺有盛名，告訴門者選擇通報(bào)賓客，不是當(dāng)代名人及世代有交誼之家都不得告知。孔融當(dāng)年十歲，想看看李膺是怎樣一個(gè)人，于是去李膺家拜訪，告訴門者說：“我是李君通家子弟?！崩钼哒埧兹谙嘁姟柕溃骸澳母篙呑孑呍?jīng)與我有交情嗎？”孔融說：“是的。先人孔子與您先人李老君同德同義，又為師友關(guān)系。那么，我孔融與您為世代交好?！痹谧谋娙硕几械襟@奇，說：“非同尋常的孩子！”山陽張儉，因正直被中常侍侯覽所恨，侯覽隱匿告發(fā)人姓名把奏章下達(dá)州郡，捉拿張儉。張儉與孔融的哥哥孔褒有舊交，逃到孔褒家中?？装辉凇＿@時(shí)孔融十六歲，張儉認(rèn)為孔融年輕，沒有告訴他。孔融知道張儉是一個(gè)德高望重的人，（看到）他有十分為難的神情，就對他說：“我難道不能做招待您的東道主嗎？”于是把他留在家里藏起來。后來事情泄漏出去，張儉得以跑掉，當(dāng)時(shí)逮捕孔褒、孔融送入監(jiān)獄?？兹谡f：“收容隱藏張儉的是我，有罪歸我。”孔褒說：“張儉他來找我，罪是由我引起的，不是弟弟的罪過，我當(dāng)獲罪。”兄弟爭相赴死，孔融因此遠(yuǎn)近聞名，成為后進(jìn)官吏。孔融以司徒大將軍受征召薦舉考核成績優(yōu)秀，多次升官至北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，當(dāng)時(shí)年三十八。繼黃巾起義后修復(fù)城池，設(shè)立學(xué)校，舉薦賢才，顯揚(yáng)儒士?？と藳]有后代及四方游士有去世的，都用棺木來安葬他們。郡人甄子然，有孝行，智慧的名聲，英年早逝，孔融以沒有見到為遺憾，命令配享縣社祭祀?？兹谠诒焙＃哉J(rèn)為智力和能力優(yōu)異，才華橫溢，在當(dāng)世聞名，當(dāng)時(shí)豪杰都比不上他。又自稱有遠(yuǎn)大志向，并且想要率軍炫耀武力，與群賢爭功，經(jīng)營從北海到泰山的廣大區(qū)域作為自己的根據(jù)地，不甘心做庸庸碌碌的地方郡守。然而他任用人才時(shí)，喜歡選用奇士異人，都是輕浮之才。至于真正有學(xué)問的大家，他表面上畢恭畢敬，禮數(shù)完備，但不跟他們討論國家大事。高密縣有個(gè)叫鄭玄的，被稱作鄭公，孔融竟以兒孫的禮節(jié)對待他?？兹诟哒勯熥h教令，在府衙中無所顧忌，所出政令文采高雅洋溢，值得玩賞吟誦。評(píng)論事務(wù)考按實(shí)情，卻難以全部施行?？兹谠诒焙？ぐ四?，僅沒有被殺而已?；实蹌偨ǘ荚S昌，當(dāng)時(shí)天下剛創(chuàng)建，孔融不識(shí)時(shí)務(wù)，又意氣用事，很想推行自己的一生的志向，輕慢曹操。曹操表面上對他寬容，卻暗里心懷憤怒。御史大夫郗慮深知曹操的心意，按法免除了孔融的官職。建安十三年，孔融與孫權(quán)使者的對話，有譏訕毀謗朝廷的言論，被判處棄市刑而死。（選自《三國志》卷十三注，有刪節(jié)）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。林和靖墓吳錫疇遺稿曾無封禪文，鶴歸何處認(rèn)孤墳。清風(fēng)千載梅花共，說著梅花定說君?！紓渥ⅰ搅皱停志龔?fù)，后人稱為和靖先生，北宋著名隱逸詩人。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌的第一句，給人以深刻的印象，抓住林和靖“無封禪文”，抒發(fā)詩人的胸懷。B.寫“鶴歸”，指林和靖死后，第二句意思是林和靖死后拜謁者找不到他的墳?zāi)?。C.梅花和林和靖緊緊聯(lián)系在一起，就像陶淵明和菊花，梅花成為林和靖的文化符號(hào)。D.每當(dāng)人們談梅時(shí)，自然會(huì)想起、說起林和靖，詩歌語淡味濃，令人遐想萬千。15.本詩運(yùn)用了哪些手法抒發(fā)感情？【答案】14.B15.①用典抒情?！盁o封禪文”指林和靖沒有寫過阿諛奉承的文章，表明詩人贊揚(yáng)林和靖清高；“梅妻鶴子”是指林和靖對鶴和梅的熱愛；“梅花共”指林和靖寫梅的詩句。②第一、四句，直抒胸臆，表達(dá)詩人對林和靖的敬仰之情。③第二、三句，借景抒情，通過寫鶴難以辨認(rèn)林和靖的墓，林和靖可以和清風(fēng)梅花共千古，表達(dá)詩人對林和靖的深切同情和身后寂寞的不平。【解析】【14題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“第二句意思是林和靖死后拜謁者找不到他的墳?zāi)埂崩斫忮e(cuò)誤。林逋對鶴有著特別的感情，他的“梅妻鶴子”是人們所熟知的。第二句意思是說林和靖墓前雜草叢生，致使鶴難以辨認(rèn)。故選B?！?5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。第一句“遺稿曾無封禪文”引用漢武帝求司馬相如遺稿得封禪書的典故，表達(dá)作者對林逋高尚人格的贊頌。第二句“鶴歸何處認(rèn)孤墳”，從林逋生前為人的幽獨(dú)高潔，寫到死后的孤寂悲涼，暗寓著作者對林逋的深切同情和身后寂寞的不平！林逋對鶴有著特別的深情。他的“梅妻鶴子”是人們所熟知的，“鶴歸”一句，借以襯托林逋墓前雜草叢生以致使鶴難以辨認(rèn)的荒涼冷漠的景象。第三句“清風(fēng)千載梅花共”，這是一個(gè)凄清的意境，是上一句的補(bǔ)充；而梅花則是其高潔人格的極好陪襯。如果說第二句是寫林逋死后的孤寂，那么這一句既是寫現(xiàn)在，又是寫未來，把他身后的清高幽獨(dú)延伸到一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)空之中，以顯示其人品之高，可與清風(fēng)梅花共千古。二三兩句通過景物寄寓情懷，而第四句則與首句一樣，是感情的直接抒發(fā)：“說著梅花定說君”，孤山探梅，自古就是西湖勝事之一，每當(dāng)人們探梅時(shí)，他們自然就會(huì)想起、說起林逋來。他們說些什么呢？也許是贊頌他詠梅的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”；也許是夸耀他愛梅喜鶴、鄙視榮利的高潔情操……此句語淺而意深，詞淡而味濃，情思綿邈，令人遐想，與首句暗相照應(yīng)，而作者自己的仰止之情也就意在言外了。（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的句子是“________________，________________”。（2）《琵琶行》中用“________________，________________”兩句說明偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂很難聽，以此來表現(xiàn)琵琶女技藝的高超。（3）宋濂《送東陽馬生序》中，一些太學(xué)生“燁然若神人”，作者卻“略無慕艷意”的原因是“________________，________________”。【答案】（1）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（2）豈無山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽（3）以中有足樂者不知口體之奉不若人也三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。共享單車緩解了出行最后一公里難題，提高了資源利用效率，優(yōu)點(diǎn)突出，還能減少擁堵和排放。然而，當(dāng)資本紛紛相中這塊熱土，一股腦兒涌入，共享單車也就火過了頭，以致亂象叢生：（）；單車數(shù)量驟增，管理卻跟不上，難以約束用戶，也無力調(diào)度和維護(hù)，這又加劇了堆積和毀棄問題。共享單車亂象該怎么治？專家介紹，北京建設(shè)電子圍欄，上海劃出專門區(qū)域，杭州發(fā)動(dòng)環(huán)衛(wèi)工人、市政養(yǎng)護(hù)員、停車收費(fèi)員等多支隊(duì)伍，以規(guī)范單車停放；南京、成都、昆明等地或?qū)嵭锌偭靠刂?，或?qū)嵭信漕~管理。專家們還呼吁，政府和企業(yè)應(yīng)攜手打造用戶信用體系，敦促使用者將單車停放好、愛護(hù)好。共享單車具有公共性，使用者、管理者多，難免、各“甩”其責(zé)。把規(guī)則立起來，各方才能有所遵循，避免造成破窗效應(yīng)。然而，規(guī)則有滯后性。如果一種新鮮事物，很難立出合理的規(guī)矩，因?yàn)闊o法對可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行有效預(yù)測；等充分發(fā)展了一段時(shí)間之后，就要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，，凝聚各方面意見，建立規(guī)則。當(dāng)然，規(guī)則應(yīng)該有一定彈性，也需要。根據(jù)情況的發(fā)展，再進(jìn)行補(bǔ)充、修正。17.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.共享單車解決了出行最后一公里難題高了資源利用效率，優(yōu)點(diǎn)突出，還能減少擁堵和排放。B.共享單車優(yōu)點(diǎn)突出，緩解了出行最后公里難題，提高了資源利用效率，還能減少擁堵和排放。C.共享單車緩解了出行最后一公里難題，資源利用效率，還能減少擁堵和排放，優(yōu)點(diǎn)突出。D.共享單車優(yōu)點(diǎn)突出，解決了出行最后一公里難題，提高了資源利用效率，還能減少擁堵和排放。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.造成了“單車圍城”，企業(yè)圈地，無限投放B.企業(yè)圈地，無限投放，造成了“單車圍城”C.無限投放，企業(yè)圈地，造成了“單車圍城”D.造成了“單車圍城”，無限投放，企業(yè)圈地19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.各自為政如火如荼廣開言路推陳出新B.各行其是方興未艾廣開言路推陳出新C.各行其是方興未艾集思廣益與時(shí)俱進(jìn)D.各自為政如火如荼集思廣益與時(shí)俱進(jìn)【答案】17.D18.B19.C【解析】【17題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語病：搭配不當(dāng)，“緩解……難題”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“解決……難題”；語序不當(dāng)，“優(yōu)點(diǎn)突出”是對各優(yōu)點(diǎn)的總結(jié)，應(yīng)放在最前邊或最后面。只有D項(xiàng)修改正確。故選D?！?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力?！捌髽I(yè)圈地”中有主語“企業(yè)”，應(yīng)放在最前面；造成“單車圍城”是結(jié)果，應(yīng)放在最后。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，“各自為政”，各自按照自己的主張辦事，不互相配合，比喻不考慮全局，各搞一套。“各行其是”，按照各自認(rèn)為對的去做，比喻各搞一套。從后邊的“各‘甩’其則”可知，此處應(yīng)是說各自都按照自己認(rèn)為正確的去做，應(yīng)使用“各行其是”。第二處，“如火如荼”，形容旺盛、熱烈或激烈?！胺脚d未艾”，事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。語境是說“新鮮事物”的發(fā)展，如使用“如火如荼”，則對象不當(dāng)，應(yīng)使用“方興未艾”。第三處，“廣開言路”，指盡量給下面的人創(chuàng)造發(fā)表意見的條件。“集思廣益”，指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見。語境后面說“凝聚各方面意見”，如使用“廣開言路”則對象不當(dāng)，應(yīng)使用“集思廣益”。第四處，“推陳出新”，指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。“與時(shí)俱進(jìn)”，隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展、前進(jìn)。語境是說規(guī)則應(yīng)該“根據(jù)情況的發(fā)展，再進(jìn)行補(bǔ)充、修正”，應(yīng)使用“與時(shí)俱進(jìn)”。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。研究顯示，肥胖之因有二，一是活動(dòng)減少，①，它們造成了能量過剩。而限時(shí)飲食是解決肥胖問題的重要方法，廣東南方醫(yī)科大學(xué)張惠杰科研團(tuán)隊(duì)對此進(jìn)行了研究，他們嚴(yán)格篩選了139名成年肥胖患者，把他們隨機(jī)分為限時(shí)飲食組和常規(guī)能量限制組。將限制飲食的時(shí)間選在了8：00—16：00，8小時(shí)限時(shí)飲食期外只允許使用無熱量飲料，而常規(guī)能量限制組則不限制任何進(jìn)食時(shí)間。兩組均接受相同的能量限制，干預(yù)為期12個(gè)月。研究結(jié)果顯示，干預(yù)12個(gè)月后，限時(shí)飲食組患者較基線平均體重減輕8.0kg，常規(guī)能量限制組患者平均體重減輕6.3kg，兩組同樣有效。②，限時(shí)飲食組的肥胖患者腰圍減少了8.6厘米，常規(guī)能量限制組患者③，但也有7.2厘米。張惠杰說：“由此可見，……”20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。21.請用一個(gè)設(shè)問句給上述新聞擬一個(gè)標(biāo)題，另為張惠杰的話補(bǔ)寫一個(gè)結(jié)論。【答案】20.示例：①二是飲食過多②與干預(yù)前相比③雖然減得較少21.示例：標(biāo)題：限時(shí)飲食能減重嗎？廣東省科研團(tuán)隊(duì)：能！結(jié)論：限時(shí)飲食是一種安全、有效的體重管理方式?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生在情景中補(bǔ)寫語句的能力。整個(gè)語段圍繞的是“減肥”話題。第一空前面有“肥胖之因有二，一是活動(dòng)減少”，顯然空白處填“二是……”，從其后面“它們造成了能量過剩。而限時(shí)飲食是解決肥胖問題的重要方法”可知“二是飲食過多”。第二空前面的主體內(nèi)容是廣東南方醫(yī)科大學(xué)張惠杰科研團(tuán)隊(duì)依照“限時(shí)飲食組和常規(guī)能量限制組”進(jìn)行的干預(yù)試驗(yàn)，從該空前面“干預(yù)12個(gè)月后……”可知，這是在闡述干預(yù)后的效果：體重減輕了，有數(shù)據(jù)為證；再從第二空后面“限時(shí)飲食組的肥胖患者腰圍減少了8.6厘米……”可知這是從腰圍的角度將干預(yù)前后進(jìn)行對比，故可以填“與干預(yù)前相比”。第三空前面是“常規(guī)能量限制組患者”這個(gè)試驗(yàn)主體，既要和前一個(gè)組橫比，也要和自己“干預(yù)前”進(jìn)行縱比，從該空后面的“但也有7.2厘米”來看，該組在腰圍數(shù)據(jù)的減少程度不及另一個(gè)組，故可以填“雖然減得較少”。關(guān)聯(lián)詞“雖然”與后面的“但”也非常呼應(yīng)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生選用句式擬寫標(biāo)題和根據(jù)情景補(bǔ)寫語句的能力。題干要求用一個(gè)設(shè)問句給上述新聞擬一個(gè)標(biāo)題，另為張惠杰的話補(bǔ)寫一個(gè)結(jié)論。設(shè)問句的特點(diǎn)是自問自答，從整個(gè)語段的表述來看廣東南方醫(yī)科大學(xué)張惠杰科研團(tuán)隊(duì)將肥胖患者分成“限時(shí)飲食組和常規(guī)能量限制組”進(jìn)行干預(yù)試驗(yàn)，從試驗(yàn)數(shù)據(jù)來看“限時(shí)飲食組”的減重和腰圍減少數(shù)都是最多，說明這個(gè)方法行之有效，值得推廣。因此，擬寫的標(biāo)題要圍繞“限時(shí)飲食”這個(gè)方法，而要用設(shè)問句，答案必須是肯定。所以標(biāo)題可以擬寫為：限時(shí)飲食能減重嗎？廣東省科研團(tuán)隊(duì)：能！至于給張惠杰補(bǔ)寫語句，也是水到渠成的事，因?yàn)檫@個(gè)方法如此有效，再根據(jù)語段末尾——張惠杰說：“由此可見……”，這是在對“限時(shí)飲食”這種減重方式進(jìn)行肯定，故可以填“限時(shí)飲食是一種安全、有效的體重管理方式?！彼?、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對于木刻藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，魯迅曾說：“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。”上述材料能給正在求學(xué)的當(dāng)代青年以啟示，請你寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得脫離材料的內(nèi)容和含意作文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料以魯迅先生論述如何促進(jìn)木刻藝術(shù)發(fā)展的兩條路徑為材料，講吸取外來良規(guī)與繼承傳統(tǒng)遺產(chǎn)結(jié)合起來。從材料來看，魯迅先生以木刻為例談中國文化的創(chuàng)作和發(fā)展。他認(rèn)為既要吸取外來先進(jìn)優(yōu)秀的文化，也需要從中國遺產(chǎn)中找尋優(yōu)秀的可繼承發(fā)展的東西。材料所談的是傳統(tǒng)文化中的木刻，我們也可以引申到學(xué)習(xí)、文藝創(chuàng)作、科技發(fā)展等方面，體現(xiàn)開放包容和文化自信。傳統(tǒng)文化、文藝創(chuàng)作、科技發(fā)展，我們都需要借鑒外國的優(yōu)秀先進(jìn)的部分，不能因?yàn)槭峭鈦淼模烷_始拒絕或抵觸，這是不開放包容的表現(xiàn)，這樣永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。正如魯迅先生所說的，面對外來優(yōu)秀的東西，我們要“拿來”，“拿來”的態(tài)度是正確的，也是必須要有的?！澳脕怼钡耐瑫r(shí)，并不是說，我們自己的就要全拋棄，我們應(yīng)該去辨識(shí)，哪些是優(yōu)秀的東西，我們應(yīng)該保留繼承的，哪些是不符合現(xiàn)實(shí)的，應(yīng)該拋棄的東西。當(dāng)辨識(shí)好之后，應(yīng)該對優(yōu)秀的東西給予保留和繼承，并且還要在繼承的同時(shí)有所創(chuàng)新，就像冬奧會(huì)開幕式一樣，有繼承也有創(chuàng)新，讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化，這是文化自信的體現(xiàn)。當(dāng)然，寫作的時(shí)候，我們可能側(cè)重一個(gè)方面來寫，但也要兼顧另一方面；還可以把這二者結(jié)合起來寫。在開篇處強(qiáng)調(diào)：中國發(fā)展需要開放包容，也需要文化自信。文章主體前半部分寫開放包容對于中國發(fā)展的重要意義，后半部分寫文化自信對于中國發(fā)展重要意義。最終再把二者結(jié)合起來。立意：（1）借助外國的良規(guī)發(fā)展自身。（2）繼承傳統(tǒng)融合現(xiàn)代來發(fā)展。（3）中外融合發(fā)展。（4）在發(fā)展中彰顯文化自信。陜西省西安市5校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。依托于獨(dú)特的地理風(fēng)貌和歷史積淀，以及文學(xué)作品和影視IP帶來的社會(huì)效應(yīng)，西安市藍(lán)田縣的白鹿原民俗文化村景區(qū)于2016年開放，自我定位為“集生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光、民俗文化體驗(yàn)、農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)及鄉(xiāng)村精品休閑度假為一體的文化旅游綜合項(xiàng)目”。然而，良好經(jīng)營局面沒維持多久，白鹿原民俗村就門可羅雀，并于近期被實(shí)施拆除。文化小鎮(zhèn)將城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、自然與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化等元素融合起來，意欲通過發(fā)展文化旅游，彌補(bǔ)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化傳統(tǒng)流失的遺憾?，F(xiàn)實(shí)中，清一色仿古建筑，間或點(diǎn)綴幾處修整過的文化古跡，拼合起大多數(shù)歷史、民俗類小鎮(zhèn)的物質(zhì)性“特色”。當(dāng)人們踏入此類“特色景區(qū)”，就開啟了“欣賞風(fēng)景＋拍照留念＋購物消費(fèi)＋休閑娛樂”的旅游模式。因?yàn)閺?fù)制同類競品痕跡明顯，導(dǎo)致“千鎮(zhèn)一面”，讓游客產(chǎn)生審美疲勞。被“置入”民俗村里的，是真民俗還是“偽民俗”？古舊的生活器具，因?yàn)槠骶叩闹魅瞬辉僭诖颂幷嬲?，便僅僅是精致的擺設(shè)；一些商鋪展示非物質(zhì)性的物品生產(chǎn)流程，多是商家為銷售產(chǎn)品進(jìn)行的廣告宣傳；傳統(tǒng)的禮俗儀式也因?yàn)槊撾x原生環(huán)境而成為單純的表演。這些民俗為特色的小鎮(zhèn)在形式上糅合了人工與自然景觀，內(nèi)容上文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲，它的指針在“景區(qū)”“商業(yè)區(qū)”和“真文化遺產(chǎn)”的范疇間搖擺。對于主打“民俗牌”，卻把一手好牌打得稀爛，逐漸偏離經(jīng)濟(jì)價(jià)值和民俗價(jià)值平衡點(diǎn)的特色小鎮(zhèn)，需要由商業(yè)化重返“民俗化”，使其在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，保存地域民眾的集體記憶，喚醒人們內(nèi)心深處的自我認(rèn)同?？吹靡姷慕ㄖ⑵骶?，給予特色小鎮(zhèn)物質(zhì)基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)。而流淌在生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人們實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷的時(shí)間和生存的規(guī)則、范式，是具有區(qū)域獨(dú)特性的文化資本，是屬于這個(gè)聚落人群和階層的集體記憶。具有本土特色的民俗文化空間，離不開本土居民的參與和生活。讓本地人、“原住民”成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，從而維護(hù)特色文化空間的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重價(jià)值?！氨镜厝恕眰鞑ブ鄬υ缘纳罘绞健⑸嬷腔?，他們因土生土長而具有強(qiáng)大的族群凝聚力；更有能力在城鎮(zhèn)化進(jìn)程高速的今天，引導(dǎo)外地務(wù)工的年輕人在返鄉(xiāng)時(shí)延續(xù)生活習(xí)俗和生命儀式，基于舊有文化系統(tǒng)之上重建起“新的傳統(tǒng)”；同時(shí)為本土文化吸納入更廣泛的“受眾群體”。反觀諸多特色小鎮(zhèn)遣走本地居民、招募外來經(jīng)營者的做法，實(shí)際上趕走了本真的生活傳統(tǒng)，而植入新的居住者和生活方式，無意中重塑了當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境。天造的山水風(fēng)光，地設(shè)的人文傳統(tǒng)，加之大勢所趨的商業(yè)環(huán)境，必能孕育出富含中國傳統(tǒng)特色的民俗文化空間，我們需要賦予的是精雕細(xì)琢之匠心巧技，莫讓“特色小鎮(zhèn)”荒蕪了特色。（選自2020年3月18日《中國青年報(bào)》，有改動(dòng)，作者：張雯影）1.下列對于文化特色小鎮(zhèn)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.復(fù)制痕跡明顯，失去原本的文化傳統(tǒng)和特色，千鎮(zhèn)一面，容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞。B.有一定歷史積淀，或借助獨(dú)特的地理風(fēng)貌，或依托文學(xué)、影視作品帶來社會(huì)效應(yīng)。C.融合物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化等多種元素，意欲通過發(fā)展旅游來實(shí)現(xiàn)對文化傳統(tǒng)的傳承。D.具有物質(zhì)性，即憑借仿古建筑和修整過的文化古跡，吸引游客在游玩過程中消費(fèi)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.真正的“民俗化”要喚醒人們內(nèi)心深處的自我認(rèn)同，摒棄濃濃的“商業(yè)化”。B.本文開頭以白鹿原民俗村所處的尷尬境地為例，由現(xiàn)象到本質(zhì)，提出觀點(diǎn)。C.論述過程中，作者認(rèn)為非遺生產(chǎn)流程、單純的儀式表演，不是真正的民俗。D.本文以駁論為主，通過對現(xiàn)今的各類文化特色小鎮(zhèn)進(jìn)行駁斥，并發(fā)出呼吁。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.我們要用精雕細(xì)琢之匠心巧技，利用特色，在舊有文化系統(tǒng)之上重建“新的傳統(tǒng)”。B.白鹿原民俗村在最初建立時(shí)，自我定位有所偏差，導(dǎo)致面臨被拆除的局面。C.在特色小鎮(zhèn)內(nèi)游玩，只有物質(zhì)和審美，真正的文化傳統(tǒng)難以滲入到游客心中。D.只有讓本地人、“原住民”成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，才算是真正的特色小鎮(zhèn)。【答案】1.C2.A3.D【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解把握文章中重要概念含義能力。A.“失去原本的文化傳統(tǒng)和特色”在文中沒有依據(jù)，原文只是說“因?yàn)閺?fù)制同類競品痕跡明顯，導(dǎo)致‘千鎮(zhèn)一面’，讓游客產(chǎn)生審美疲勞”。B.偷換概念，文章開頭“依托于獨(dú)特的地理風(fēng)貌和歷史積淀，以及文學(xué)作品和影視IP帶來的社會(huì)效應(yīng)”，只是說白鹿原民俗文化村景區(qū)的特點(diǎn)，并不是所有的特色小鎮(zhèn)都有這樣的特點(diǎn)。D.斷章取義，在原文第二段，并未說是因?yàn)椤胺鹿沤ㄖ焙汀拔幕袍E”吸引游客消費(fèi)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對原文論證的相關(guān)分析能力。A.“摒棄濃濃的‘商業(yè)化’”分析有誤，由原文“使其在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，保存地域民眾的集體記憶，喚醒人們內(nèi)心深處的自我認(rèn)同”來看，原文第四段并沒有拼棄“商業(yè)化”的意思。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析概括文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。D.“只有讓本地人、‘原住民’成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，才算是真正的特色小鎮(zhèn)”錯(cuò)誤，且這一說法過于絕對，真正的特色小鎮(zhèn)其中還應(yīng)包括許多方法和技巧在內(nèi)。故選D。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳染病一直影響著人類社會(huì)的發(fā)展，往往比戰(zhàn)爭、革命更為深刻和全面，因?yàn)榧膊≈苯庸粑拿鞯暮诵暮透祟愖陨?。不過傳染病也催生了現(xiàn)代公共衛(wèi)生，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類健康狀況的改善、預(yù)期壽命的增加也正是有效控制了傳染病的最大成果。在人類社會(huì)的早期，人們對突發(fā)的、引起大量死亡的疾病的認(rèn)識(shí)非常有限，把它與神秘的自然力量聯(lián)系起來，包括神力、惡魔、星象等，會(huì)認(rèn)為生病是得罪了上蒼、祖先，是某種神力或者是惡魔的左右，是打開了潘多拉的魔盒等。最早的公共衛(wèi)生辦法是隔離和檢疫，這一辦法逐漸形成制度。比如在黑死病流行期間，拉古薩共和國設(shè)立了檢疫制度。當(dāng)時(shí)規(guī)定外來船只進(jìn)入港口需要做30天的隔離，后來又延長到40天。之后這種制度固定下來，形成了專有名詞“海港檢疫”。人類真正認(rèn)識(shí)到傳染病的原因是在19世紀(jì)的下半期，大概在1886年才確定了所謂的病原生物學(xué)，認(rèn)為很多傳染病來自病原生物體，提出“病因-環(huán)境-宿主”模式，這一認(rèn)識(shí)成為傳染病防治的科學(xué)基礎(chǔ)。這一時(shí)期德國的公共衛(wèi)生學(xué)家皮騰科費(fèi)爾證明了傳染病的發(fā)病，除了病原體有致病微生物、毒性以外，可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。所以僅感染病菌不一定會(huì)患病，患病應(yīng)該還與個(gè)體的免疫系統(tǒng)有關(guān)。在人類對傳染病的控制中，重要的是怎么提高自身免疫力，其中一個(gè)關(guān)鍵方法是通過主動(dòng)免疫，也就是通過疫苗接種來預(yù)防傳染病，消滅天花就是在全球人群中普遍接種牛痘疫苗產(chǎn)生的巨大成果。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類許多傳染病都得到了有效的控制，這主要?dú)w功于疫苗的廣泛使用。從出生時(shí)就開始的預(yù)防接種，使得許多嚴(yán)重危及嬰幼兒健康與生命的傳染病得到有效控制，如麻疹、百日咳、白喉。材料二：1980年5月28日，世界衛(wèi)生組織宣布天花已在世界范圍內(nèi)消滅。這是人類歷史上徹底根除的第一種烈性傳染病，也是人類與疾病的漫長斗爭中取得的一項(xiàng)劃時(shí)代的勝利。它標(biāo)志著在此之前主要是生物致病菌危害人類健康和生命的模式發(fā)生了巨大的改變。有專家指出，以后的主要疾病應(yīng)該是由生活方式和行為方式引發(fā)的慢病，如癌癥、糖尿病和心腦血管病等。但事實(shí)是，即便在豐衣足食的今天，傳染病也從來沒有退出過歷史的舞臺(tái)。而且從生物的相生相克和相互利用來看，很多微生物都需要有一個(gè)取之不盡用之不竭的宿主，除了一般的動(dòng)物之外，還有我們?nèi)祟悺．?dāng)今人們面臨的傳染病仍有無數(shù)種，各種新老傳染病仍有各自存在的方式，它們并沒有完全滅絕。其一，舊有傳染病會(huì)在新形式下爆發(fā)，而且有些疾病看似消滅了，但實(shí)際上是以新的形式死灰復(fù)燃，如結(jié)核?。黄涠?，變化是永恒的，新的傳染病總是伴隨著人們的生活而產(chǎn)生，比如新型冠狀病毒感染；其三，隨著環(huán)境的變化、生活方式的改變（如濫用抗生素）也會(huì)產(chǎn)生新的傳染病，如每年的流感變異病毒引起的不同流感等。在此情況下，就不能把當(dāng)代的疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)移簡單地看作是慢病替代傳染病，而是兩大類疾病和兩種醫(yī)學(xué)模式并存，或者說是傳染病與慢病處于犬牙交錯(cuò)狀態(tài)。雖然大量的事實(shí)表明人類的疾病譜發(fā)生了變化，但是由病原微生物引起的傳染性疾病并沒有退出人們的生活領(lǐng)域?；蛘哒f，生物致病原本身就在與人類分享自然這一生態(tài)環(huán)境，并相互競爭。從近年來傳染病的流行趨勢看，人們低估了傳染病原體極強(qiáng)的再生能力和它們產(chǎn)生抗藥性的能力。2003年SARS肆虐之前，艾滋病傳播越來越嚴(yán)重之時(shí)，世界衛(wèi)生組織就已認(rèn)識(shí)到了傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類的這個(gè)趨勢和事實(shí)，提出了一個(gè)新的觀念：全球警惕，采取行動(dòng)，防范新出現(xiàn)的傳染病。而2019新型冠狀病毒正是新老傳染病的交叉點(diǎn)，同時(shí)也是傳染病一有機(jī)會(huì)就會(huì)痛下毒手的典型。所以，任何時(shí)候我們都不能放松對傳染病的預(yù)防和治療，也不能因?yàn)榉N種困難放棄藥物和疫苗的研發(fā)。材料三：回顧歷史可以看到，在任何重大傳染病流行期間人們往往會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：信息混雜期、無序恐慌期、過度反應(yīng)期、理性應(yīng)對期、緩解恢復(fù)期。而依法科學(xué)應(yīng)對突發(fā)疾病是自2003年抗擊“非典”以來社會(huì)各界形成的普遍性共識(shí)。以今年的疫情防控為例，疫情控制初期，我們的認(rèn)識(shí)是新型冠狀病毒主要是通過接觸和飛沫傳播，因此政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對聚集性的人員進(jìn)行管控，包括取消各種集會(huì)，關(guān)閉集市、影院，封閉發(fā)生疫情的社區(qū)，等等。隨著對新型冠狀病毒傳播規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，氣溶膠傳播又進(jìn)入人們的視野，因此盡量少外出、不外出，外出必須戴口罩就成為具有強(qiáng)制性的政府法令。在全球化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的發(fā)展，謠言的傳播速度實(shí)在太快了。在防控新冠肺炎疫情的過程中，各種謠言層出不窮，對社會(huì)秩序產(chǎn)生了不小的影響，可以說疫情謠言的傳播威力，并不亞于病毒。如何積極應(yīng)對疫情謠言的擴(kuò)散呢？關(guān)鍵是信息要及時(shí)準(zhǔn)確，比如我國SARS之后建立的傳染病直報(bào)體系；其次過程要透明，如同處理臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害一樣。面對傳染病，我們相信，依靠科學(xué)，依靠人類的聰明才智和團(tuán)結(jié)友愛精神，人類可以從容面對各類傳染病的挑戰(zhàn)，不斷提升人類健康的水平。4.根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A.有效控制傳染病能幫助人們改善健康狀況，增加預(yù)期壽命。B.采用隔離和檢疫并逐漸形成制度是控制傳染病的重要手段。C.自身免疫力的強(qiáng)弱關(guān)系到人們在感染病菌以后是否會(huì)患病。D.嬰兒出生接種疫苗使得曾經(jīng)危害兒童的傳染病都徹底消失。5.根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.在重大傳染病流行期間，如果能夠做到積極應(yīng)對，就容易進(jìn)入緩解恢復(fù)期。B.外出必須戴口罩的政府法令的制定主要基于新冠病毒可通過聚集進(jìn)行傳播。C.要了解并準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)一種新型傳染病是需要時(shí)間的，新型冠狀病毒也不例外。D.在全球化時(shí)代，信息及時(shí)準(zhǔn)確、過程透明也是應(yīng)對傳染病風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵舉措。6.根據(jù)以上三則材料，簡要概括人類對傳染病的認(rèn)識(shí)過程?！敬鸢浮?.D5.B6.（1）人類社會(huì)早期，人們把傳染病與神秘的自然力量聯(lián)系起來。（2）19世紀(jì)的下半期，人們認(rèn)識(shí)到傳染病來自于病原生物體，并提出了“病因-環(huán)境-宿主”的模式。（3）傳染病的發(fā)病可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。（4）人們認(rèn)識(shí)到傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類，提出了“防范”的新理念。（5）依法科學(xué)應(yīng)對突發(fā)疾病。【解析】【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“嬰兒出生接種疫苗使得曾經(jīng)危害兒童的傳染病都徹底消失”說法絕對。結(jié)合材料“從出生時(shí)就開始的預(yù)防接種，使得許多嚴(yán)重危及嬰幼兒健康與生命的傳染病得到有效控制，如麻疹、百日咳、白喉”分析可知，接種疫苗使曾經(jīng)危害兒童的傳染病得到有效控制，并非都徹底消失，選項(xiàng)以偏概全。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力。B.“外出必須戴口罩的政府法令的制定主要基于新冠病毒可通過聚集進(jìn)行傳播”說法錯(cuò)誤。結(jié)合材料“以今年的疫情防控為例，疫情控制初期，我們的認(rèn)識(shí)是新型冠狀病毒主要是通過接觸和飛沫傳播，因此政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對聚集性的人員進(jìn)行管控，包括取消各種集會(huì)，關(guān)閉集市、影院，封閉發(fā)生疫情的社區(qū)，等等”分析可知，政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對聚集性的人員進(jìn)行管控，是基于新冠病毒可通過聚集進(jìn)行傳播，外出必須戴口罩是因?yàn)樾滦凸跔畈《究梢酝ㄟ^氣溶膠傳播，選項(xiàng)張冠李戴。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息，歸納要點(diǎn)的能力。結(jié)合材料一“在人類社會(huì)的早期，人們對突發(fā)的、引起大量死亡的疾病的認(rèn)識(shí)非常有限，把它與神秘的自然力量聯(lián)系起來，包括神力、惡魔、星象等，會(huì)認(rèn)為生病是得罪了上蒼、祖先，是某種神力或者是惡魔的左右，是打開了潘多拉的魔盒等”分析可知，人類社會(huì)早期，人們把傳染病與神秘的自然力量聯(lián)系起來；結(jié)合材料一“人類真正認(rèn)識(shí)到傳染病的原因是在19世紀(jì)的下半期，大概在1886年才確定了所謂的病原生物學(xué)，認(rèn)為很多傳染病來自病原生物體，提出“病因——環(huán)境——宿主”模式，這一認(rèn)識(shí)成為傳染病防治的科學(xué)基礎(chǔ)”分析可知，19世紀(jì)的下半期，人們認(rèn)識(shí)到傳染病來自于病原生物體，并提出了“病因——環(huán)境——宿主”的模式；結(jié)合材料一“這一時(shí)期德國的公共衛(wèi)生學(xué)家皮騰科費(fèi)爾證明了傳染病的發(fā)病，除了病原體有致病微生物、毒性以外，可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)”；材料二“隨著環(huán)境的變化、生活方式的改變（如濫用抗生素）也會(huì)產(chǎn)生新的傳染病，如每年的流感變異病毒引起的不同流感等”分析可知，傳染病的發(fā)病可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。結(jié)合材料二“2003年SARS肆虐之前，艾滋病傳播越來越嚴(yán)重之時(shí)，世界衛(wèi)生組織就已認(rèn)識(shí)到了傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類的這個(gè)趨勢和事實(shí)，提出了一個(gè)新的觀念：全球警惕，采取行動(dòng)，防范新出現(xiàn)的傳染病”分析可知，人們認(rèn)識(shí)到傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類，提出了“防范”的新理念；結(jié)合材料三“回顧歷史可以看到，在任何重大傳染病流行期間人們往往會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：信息混雜期、無序恐慌期、過度反應(yīng)期、理性應(yīng)對期、緩解恢復(fù)期。而依法科學(xué)應(yīng)對突發(fā)疾病是自2003年抗擊‘非典’以來社會(huì)各界形成的普遍性共識(shí)”分析可知，要依法科學(xué)應(yīng)對突發(fā)疾病。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。搭車梁衡我第一次搭車是搭的馬車，當(dāng)時(shí)我們七八個(gè)大學(xué)生在內(nèi)蒙古河套農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉，房前正守著一條沙土公路。路上汽車很少，多是馬車。我們的駐地離公社、醫(yī)院、供銷社等行政中心大約有五里地，常有些小事要去辦。最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車。因?yàn)檫@是一條固定的路線，時(shí)間長了與車倌也混熟了，話也多了。他們總愛向我們打聽城里的稀罕事兒，我也常能從他們嘴里聽到在城里聽不到的故事。當(dāng)時(shí)一到秋天，公路兩邊的房主就會(huì)騰出些房子來燒個(gè)大炕，接待過夜的車馬，一般是趕車人自帶糧食和馬料，房主收一點(diǎn)柴火錢。一時(shí)，車馬店里人聲喧嘩，騾嘶馬叫，人們套車卸車，大聲地互相招呼。土炕上彌漫著旱煙味，有時(shí)還一點(diǎn)酒香。搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動(dòng)著故事的路。我最不能忘記的是一次長途搭車。司機(jī)是一個(gè)姓胡的四十多歲的漢子，一臉大絡(luò)腮胡子。助手倒是一個(gè)白凈的小伙子姓張。胡子和小張坐在前面的車樓子里，我躺在后車廂的煤堆上。車子發(fā)動(dòng)起來以后，胡子突然推開車門，從車樓子里甩給我一件老羊皮襖。幾年的塞外生活，我太熟悉這種萬能皮襖了，甚至已聞慣了它散發(fā)出來的膻腥味兒。當(dāng)時(shí)我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸。我躺在車上，伸手就能摸到藍(lán)天；放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線。這時(shí)候你才真切地感到地球是圓的，假如對面的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一輛車，就像在大海上看見船的桅桿一樣。這種感覺你要是能到內(nèi)蒙古中部的錫林郭勒或東部呼倫貝爾草原跑車會(huì)更加明顯。我們的車在地球的表面飛奔、撒歡兒，又好像要離地而去。可以伸手撕下一片白云，纏繞在脖子上或者貼在胸前，然后再一松手，又放它飄去。突然車子搖晃了一下，掙扎了兩下哼了一聲就不動(dòng)了。胡子爬到車盤底下摸了半天，出來時(shí)滿臉沙土，攤開油污的雙手說：“傳動(dòng)軸斷了?！痹谶@四處不著邊的曠野上，斷軸之禍，無異于滅頂之災(zāi)。小張那張白臉唰的一下更白了。胡子只說了兩個(gè)字“皮襖！”小張爬上車幫，嗖的一下抽出剛才還墊在我身下的那張萬能老羊皮襖，麻利地鋪到車底下去。他們在車底鼓搗了半天，最后抽出一根車軸。胡子賊亮的眼睛把周圍四方掃視了一遍，說：“這個(gè)地方?jīng)]有人家也很少過車，估計(jì)公社在那個(gè)方向，一般公社里都會(huì)有個(gè)農(nóng)機(jī)修理點(diǎn)，我們?nèi)ヅ鲆慌鲞\(yùn)氣?！比缓笸蝗晦D(zhuǎn)向我溫和地說：“小記者，你敢一個(gè)人在這里看車嗎？”我這個(gè)搭車的閑人，好不容易有了一個(gè)立功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，連忙大聲說：“敢！”胡子把我安頓在車樓子里，然后他們兩個(gè)背了一個(gè)水壺，扛起車軸，順著河溝一步一彎腰地向那個(gè)遠(yuǎn)處的山口走去。我拉緊車門，頓時(shí)一股莫名的孤寂襲上心頭。不知不覺，天色慢慢暗了下來，低頭看一下手表已經(jīng)下午七點(diǎn)。當(dāng)我再一抬起頭時(shí)，車窗玻璃上卻貼著一張人臉，鼻子都?jí)撼闪吮馄?。我霎時(shí)驚出一身冷汗，努力靜下來，才看清是一個(gè)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，滿臉皺紋。老漢一口當(dāng)?shù)卦挘骸昂笊?，車子陷住了吧？天都擦黑了，肚子餓了吧，到我的道班里去吃點(diǎn)兒東西?！痹瓉砝先耸莻€(gè)當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)路工。說話間，他領(lǐng)著我到道班里取了一些大餅。從老人那里回到車前，我先圍著汽車轉(zhuǎn)了一圈兒，看有什么動(dòng)靜，又檢查了車樓子里有沒有什么變化，再翻到車頂上，呆呆地透過黑暗一直盯著山方向。不知道過了多久，前面出現(xiàn)了兩個(gè)晃動(dòng)的手電光。還沒有等走到跟前，就聽見胡子在黑暗中喊道：“小記者，餓壞了吧？”我連忙喊：“不餓不餓，我們有好吃的了?！彼麄儊淼杰嚽胺畔鲁林氐能囕S，胡子從懷里摸出一個(gè)油紙包，原來是一包醬牛肉。我也趕快從書包里掏出老人做的大餅，又說了上道班的事兒。我們?nèi)齻€(gè)人坐在車下的沙地上，頂著滿天星光，掰一塊餅就著吃一口肉，再舉起水壺喝一口水。這是我記憶中最香的一頓野餐。我們吃飽喝足后開始干活。車軸換好了，胡子用沙子搓搓兩手的油膩，跳進(jìn)車樓子里發(fā)動(dòng)車子。我和小張?jiān)诤竺嬗昧ν栖?，明知道這點(diǎn)力氣對一輛卡車來說就像蚊子推大象，但還是使出吃奶的力氣自求安慰，終于“咔”一聲，車輪咬住了河床，往上輕輕彈了一下，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)了，我們?nèi)齻€(gè)人的心都一下落了地。塞上六年，數(shù)不清搭了多少次車。而今進(jìn)了城，交通更加便利，搭車之事鮮有所聞，而碰瓷行騙的事例倒是不少?，F(xiàn)在想來，那六年的搭車生活真是一種享受。當(dāng)我坐在慢悠悠的馬車上，聽車倌聊天，看著兩邊的青紗帳、麥田、羊群時(shí)，就像是在聽一首古老的歌謠或者喝一壺老酒。而當(dāng)仰面躺在載貨的卡車上，則是一種追逐在云端的旅行。自從離開河套之后，我可再也沒有機(jī)會(huì)這樣搭過一次車了。（節(jié)選自梁衡《夢回塞上》，有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我們”在路邊搭車時(shí)，“只要一招手就能跳上一輛”，既說明了我們當(dāng)時(shí)經(jīng)常搭乘順風(fēng)車，也展現(xiàn)了車倌的熱情，樂于順路搭載我們。B.“我”認(rèn)為“老羊皮襖”是“萬能皮襖”，既反映了“我”對當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的熟悉，也為后文胡子大哥鋪老羊皮襖檢查車輛埋下了伏筆。C.“放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線”“可以伸手撕下一片白云”，用夸張手法分別寫出了草原的遼闊和“我”內(nèi)心的輕松愜意。D.面對胡子大哥的守車請求，“我”雖然害怕，但毅然答應(yīng)，主要是因?yàn)椤拔疫@個(gè)搭車的閑人”，希望以這樣的“立功表現(xiàn)”來表達(dá)感謝。8.結(jié)尾畫線句蘊(yùn)含了作者哪些情感？請結(jié)合文本簡要回答。9.梁衡的散文能給讀者以“美的享受”，本篇文章展現(xiàn)了哪些美？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D8.①對過往經(jīng)歷的懷念。內(nèi)蒙河套的生活經(jīng)歷承載著作者的美好記憶，讓他懷念不已。②對往昔難再的失落。城市交通便利，作者卻“再也沒有機(jī)會(huì)”搭車，滿含遺憾失落。③對人情淡漠的無奈。如今鮮見搭車之事，卻多碰瓷行騙之例，人情淡漠，讓人無奈。9.①風(fēng)俗美。搭車成為一種常態(tài)，互幫互助成為習(xí)慣，這些是河套地區(qū)淳樸風(fēng)俗的體現(xiàn)。②人性關(guān)。胡子大哥、小張以及養(yǎng)路工等不期而遇的人，都善良、熱心，充滿人性之美。③自然美。河套地區(qū)的自然環(huán)境神奇，風(fēng)光景物優(yōu)美，使得作者身心放松，想象力馳騁。【解析】【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“‘我’雖然害怕”錯(cuò)誤。結(jié)合“我這個(gè)搭車的閑人，好不容易有了一個(gè)立功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，連忙大聲說：‘敢！’”“我拉緊車門，頓時(shí)一股莫名的孤寂襲上心頭”等分析，文中只是說“一股莫名的孤寂襲上心頭”，并沒有說“我”害怕。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析探究語句情感的能力。結(jié)合“我第一次搭車是搭的馬車”“最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車”“搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動(dòng)著故事的路”“我最不能忘記的是一次長途搭車”“當(dāng)時(shí)我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸”“現(xiàn)在想來，那六年的搭車生活真是一種享受”等分析，寫“我”在內(nèi)蒙河套的搭車經(jīng)歷，這些搭車經(jīng)歷帶給“我”美好的感受，感受到人們的真誠、熱心、互助等。所以搭車經(jīng)歷給“我”留下美好的記憶，令“我”久久不能忘懷。內(nèi)蒙河套的生活經(jīng)歷承載著作者初入社會(huì)的美好記憶，是他人生成長非常重要的階段，讓他懷念不已。結(jié)合“而今進(jìn)了城，交通更加便利，搭車之事鮮有所聞”分析，如今交通便利，搭車事情已經(jīng)淡出人