廣西欽州市第四中學(xué)2021-2022學(xué)年上學(xué)期高二歷史期末檢測(cè)考試卷 附答案

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)廣西欽州市第四中學(xué)2021-2022學(xué)年度高二歷史期末檢測(cè)考試卷考試范圍：必修3；考試時(shí)間：90分鐘；注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第I卷（選擇題，共50分每道題2分）一、單選題1．《孟子·滕文公下》記載：世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》。這反映了孔子A．秉筆直書(shū)的勇敢精神B．會(huì)通古今的歷史視野C．經(jīng)世致用的修史觀念D．高尚的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)2．《從法國(guó)大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說(shuō)：“法國(guó)革命者在談人權(quán)的‘人’字時(shí)是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國(guó)家乃至階級(jí)的差異。不長(zhǎng)時(shí)間就給包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國(guó)人公民權(quán)……在不太長(zhǎng)一段時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底的摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了自己的小塊土地?！睋?jù)此判斷，該文作者認(rèn)為法國(guó)人在革命的價(jià)值取向上更側(cè)重于A．自由B．共和C．平等D．法制3．成書(shū)于唐代的道教經(jīng)典《玉清經(jīng)》中說(shuō)元始天尊講十戒，第一戒不違戾父母師長(zhǎng)，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害國(guó)家。這反映了A．道教地位上升 B．道教深受理學(xué)影響C．儒佛道出現(xiàn)融合的趨勢(shì) D．佛教開(kāi)始傳入中國(guó)4．李贄稱(chēng)贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄A．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B．反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．破除對(duì)孔子思想的迷信 D．揭露道學(xué)家的虛偽5．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，皇帝的下列行為不屬于對(duì)這一理論應(yīng)用的是A．皇帝即位要舉行祭天儀式B．確立“家天下”的皇位繼承制C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合D．“奉天承運(yùn)”是詔書(shū)中的常用語(yǔ)6．下列對(duì)兩漢文化敘述正確的是A．《史記》和《漢書(shū)》都是紀(jì)傳體通史B．樂(lè)府詩(shī)是國(guó)家機(jī)構(gòu)采集民歌修改而成的詩(shī)C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專(zhuān)著D．《九章算術(shù)》標(biāo)志著我國(guó)數(shù)學(xué)成就已達(dá)到頂峰7．有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩(shī)圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩(shī)圣的襟懷”的含義是A．對(duì)環(huán)境破壞的傷感 B．熱愛(ài)和平的態(tài)度C．對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心 D．愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的情懷8．北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒(méi)有介紹。這反映了南北朝時(shí)期A．重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng) B．先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C．北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩 D．地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流9．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)派，沒(méi)有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類(lèi)事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說(shuō)的影響主要是指A．促進(jìn)了西歐社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)10．英國(guó)學(xué)者巴雷特認(rèn)為“因特網(wǎng)預(yù)示著巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也預(yù)示著無(wú)限的機(jī)會(huì)。它給我們理想‘部族’帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但也許能夠幫助改變每一個(gè)國(guó)家的需求。法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個(gè)工具?！毕铝袑?duì)材料解讀符合作者意圖的是A．因特網(wǎng)對(duì)每個(gè)國(guó)家利弊參半B．因特網(wǎng)有利于推動(dòng)全球化進(jìn)程C．因特網(wǎng)的發(fā)展會(huì)突破法律限制D．因特網(wǎng)的發(fā)展不應(yīng)受制于政府11．“地圓學(xué)說(shuō)”在西學(xué)東漸的進(jìn)程中傳入中國(guó)，遭到了保守學(xué)者的懷疑。針對(duì)“地圓學(xué)說(shuō)”，清朝士大夫楊光先在《不得已》一書(shū)中“質(zhì)問(wèn)”湯若望：“若四大部州，萬(wàn)國(guó)之山河大地，是一個(gè)大圓球……球上國(guó)土之人之腳心與球下國(guó)土之人腳心相對(duì)……竟不思在下之國(guó)土人之倒懸……有識(shí)者以推理之，不覺(jué)噴飯滿(mǎn)案矣！夫人頂天立地，未聞?dòng)袡M立倒立之人也……世可以見(jiàn)大地之非圓也?！毕铝锌萍汲晒芙鉀Q楊光先疑問(wèn)的是A．進(jìn)化論B．經(jīng)典力學(xué)理論C．相對(duì)論D．現(xiàn)代信息技術(shù)理論12．2016年3月，考古專(zhuān)家確認(rèn)江西南昌?；韬钅怪魃矸轂椤皾h廢帝”劉賀。據(jù)史書(shū)記載，劉賀在當(dāng)皇帝的27天里做了1127件荒唐事，從而留下了“荒淫迷惑，失帝王禮儀”的罪名。但劉賀墓出土了編鐘、琴瑟、大量的竹簡(jiǎn)和孔子圣賢像，諸多學(xué)者據(jù)此認(rèn)為劉賀是知書(shū)達(dá)理、情趣高雅的人。上述對(duì)劉賀的不同評(píng)價(jià)說(shuō)明A．文獻(xiàn)史料真?zhèn)坞y以辨別B．歷史研究需要注意史料的互證C．歷史人物評(píng)價(jià)難有定論D．歷史記載要經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)13．1916年，陳獨(dú)秀在某文中指出：“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件”。陳獨(dú)秀旨在說(shuō)明A．民眾覺(jué)悟是實(shí)現(xiàn)民主政治的關(guān)鍵 B．國(guó)民黨的一黨專(zhuān)制獨(dú)裁不得人心C．新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展需與民眾結(jié)合 D．中國(guó)不具備推行民主政治的條件14．陳獨(dú)秀主張國(guó)民應(yīng)“脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。李大釗主張“介在我與世界中間的家園、階級(jí)、族界，都是進(jìn)化的障礙，生活的煩累，應(yīng)該逐步廢除”。魯迅主張“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這反映了新文化運(yùn)動(dòng)A．提倡民主科學(xué) B．批判倫理綱常 C．呼吁人的解放 D．倡導(dǎo)階級(jí)革命15．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想的宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”的共同之處是A．借助傳統(tǒng)文化外衣 B．建立政黨宣傳政治主張C．組織團(tuán)體宣傳新思想 D．利用宗教反對(duì)封建思想16．《雜文月刊》曾刊登過(guò)一篇名為《中國(guó)簡(jiǎn)史》的文章，其中有："林則徐說(shuō)：我銷(xiāo)；洪秀全說(shuō)：我反；康有為說(shuō)：我變；孫中山說(shuō)：看我的。"對(duì)文中所說(shuō)的四者認(rèn)識(shí)正確的是A．純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張 B．都加速了中國(guó)的近代化進(jìn)程C．反映了近代中國(guó)人的救國(guó)探索 D．四者的斗爭(zhēng)對(duì)象和斗爭(zhēng)方式基本一致17．1818年，馬克思出生于德國(guó)；100年后的1918年，馬克思主義開(kāi)始從學(xué)術(shù)媒體上傳入中國(guó)，受此影響，中國(guó)開(kāi)始了A．辛亥革命運(yùn)動(dòng)B．新文化運(yùn)動(dòng)C．維新變法運(yùn)動(dòng)D．共產(chǎn)黨早期建設(shè)運(yùn)動(dòng)18．“維新變法是一劑假藥，因?yàn)楫?dāng)時(shí)甚至連中國(guó)領(lǐng)土也成了外國(guó)民族瓜分的對(duì)象，而且中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也崩潰了?！睂?duì)此理解正確的是A．維新變法不具備成功的社會(huì)條件B．中國(guó)被列強(qiáng)瓜分，完全淪為殖民地C．維新變法如曇花一現(xiàn)，有名無(wú)實(shí)D．清朝經(jīng)濟(jì)因無(wú)新經(jīng)濟(jì)成分而“崩潰”19．梁?jiǎn)⒊岢觥坝d內(nèi)治，不能不稍伸民權(quán)”；孫中山主張“革命者乃神圣事業(yè)，天賦之人權(quán)，而最美之名辭也”。兩人都主張A．君主立憲B．民主共和C．民主政治D．三權(quán)分立20．“何謂三民主義呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說(shuō)，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義……三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的?！睂O中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了（）A．三民主義的核心主張是民權(quán)主義 B．三民主義的理論來(lái)源是天賦人權(quán)C．三民主義理論是以民為本的思想 D．三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立21．孫中山提倡“發(fā)揚(yáng)吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族并驅(qū)于世界?！边€指出“將取歐美之民主以為模范，同時(shí)仍取數(shù)千年舊有文化而融貫之?！边@反映出孫中山A．固守民族文化的堅(jiān)定信念 B．建立民主共和制度的理想目標(biāo)C．構(gòu)建中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想 D．倡導(dǎo)中西文化交融的價(jià)值取向22．在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國(guó)內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè)，其觀測(cè)結(jié)果為編制《授時(shí)歷》提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。由此推斷A．國(guó)家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展 B．中國(guó)古代政府歷來(lái)重視天文學(xué)發(fā)展C．勞動(dòng)人民是推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力 D．專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展23．1986年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了“863“計(jì)劃，選擇對(duì)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有重大影響的生物技術(shù)、航天技術(shù)、信息技術(shù)等領(lǐng)域作為突破重點(diǎn)，在幾個(gè)重要的高技術(shù)領(lǐng)域跟蹤世界水平，1987年3月，這個(gè)計(jì)劃開(kāi)始組織實(shí)施。該計(jì)劃A．踐行了科教興國(guó)的理念 B．提升了自主創(chuàng)新的能力C．順應(yīng)了全球化發(fā)展趨勢(shì) D．迎接了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)24．20世紀(jì)初，一些中國(guó)學(xué)者和藝術(shù)家撰文介紹和評(píng)價(jià)西方某一藝術(shù)形式，認(rèn)為其審美趨向重視神韻，與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有相通之處。這一藝術(shù)形式應(yīng)是A．印象派繪畫(huà)B．浪漫主義音樂(lè)C．現(xiàn)代派繪畫(huà)D．荒誕派戲劇25．“他們?cè)趧?chuàng)作自己作品的時(shí)候，依據(jù)的是他們自己的規(guī)則，他們就是不斷地在創(chuàng)造新的傳統(tǒng)?！麄兊淖髌肥聦?shí)上有很多確實(shí)做得像人的身體或者是物體的本身，但是這只能是他們唯一和現(xiàn)實(shí)相似的地方”。這反映出藝術(shù)領(lǐng)域A．傳統(tǒng)流派日益衰落 B．理性思維不斷深化C．批判精神漸趨淡化 D．自我意識(shí)備受重視第II卷（非選擇題，共50分）二、材料分析題26．閱讀材料，完成下列要求（10分）。材料一西方最早的國(guó)家形式是古希臘各城邦，國(guó)家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國(guó)家觀逐漸形成，教會(huì)提出國(guó)家存在是因?yàn)槿擞性?，?guó)家是減輕原罪所必須的安排，國(guó)家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來(lái)闡釋自己的國(guó)家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿(mǎn)惡意的，理性為人們提出一些簡(jiǎn)單可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國(guó)家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)?！幾浴段鞣轿拿魇贰返炔牧隙袊?guó)傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體。維新時(shí)期，梁?jiǎn)⒊信f的國(guó)家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國(guó)家觀念以抵抗帝國(guó)主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國(guó)家，人人有自由之權(quán)，國(guó)事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者?！幾浴秲砂缎戮幹袊?guó)近代史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲啟蒙思想家的近代國(guó)家觀念。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)維新時(shí)期的國(guó)家觀念與近代歐洲國(guó)家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說(shuō)明不同之處及其產(chǎn)生的原因。27．閱讀材料，完成下列要求（10分）。材料一關(guān)于瘟疫傳播的原因，在秦以前，大都認(rèn)為是鬼神作崇，所以用儺逐疫。東漢張仲景認(rèn)為氣候不正常是疫病傳播的原因，即“瘴氣說(shuō)”。隋代醫(yī)學(xué)家巢元方在《諸病源候論》中第一次明確提出“疫”是具有傳染性的。明末醫(yī)學(xué)家吳又可親自參與了崇禎年間的疫病救治，在《溫疫論》中指出瘟疫是由天地間的“雜氣、異氣、癘氣”所致，不同的氣導(dǎo)致的疾病不同，已認(rèn)識(shí)到傳染病有空氣傳播和接觸傳播兩條途徑。中醫(yī)也提出的一些防治瘟疫的經(jīng)驗(yàn)方法，例如，在大寒大濕之年要小心瘟疫，防止戾氣從口鼻而入，隔離病患，服用疏利祛邪的藥物等?！罱裼埂吨袊?guó)古代對(duì)疫病的認(rèn)識(shí)與防治》材料二1910年10月，中國(guó)東北爆發(fā)鼠疫疫情，日俄雙方借機(jī)以“人道主義”為借口介入東北事務(wù)。12月，清政府指派著名西醫(yī)伍連德博士為東北三省防疫事務(wù)總管，統(tǒng)管東北各省防疫事宜。伍連德率領(lǐng)一支由醫(yī)生護(hù)士組成的醫(yī)療隊(duì)，前往疫情最重的哈爾濱開(kāi)展防治工作。清政府及各地方當(dāng)局組建各級(jí)防疫組織、頒布各種防疫法規(guī)，采取了隔斷交通、對(duì)病人及疑似病人實(shí)施隔離、焚化尸體、對(duì)疫區(qū)嚴(yán)格消毒等具體防疫措施。政府還通過(guò)報(bào)刊等新興媒體力量，大力倡導(dǎo)健康衛(wèi)生的生活習(xí)慣。1911年4月，清政府成功抵制了日俄的干涉，在沈陽(yáng)召開(kāi)了“萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)”，邀請(qǐng)了來(lái)自11個(gè)國(guó)家的專(zhuān)家共同討論撲滅疫情的辦法，確定了許多國(guó)際通行的防疫準(zhǔn)則。同時(shí)還頒布了第一部全國(guó)性衛(wèi)生防疫法規(guī)——《民政部擬定防疫章程》，國(guó)家層面的公共衛(wèi)生體系初具雛形?！愌悖骸?0世紀(jì)初中國(guó)對(duì)疾疫的應(yīng)對(duì)一略論1910—1911年的東北鼠疫》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代對(duì)瘟疫認(rèn)識(shí)與防治的發(fā)展。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清政府對(duì)東北鼠疫疫情應(yīng)對(duì)的特點(diǎn)，分析其意義。28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題（10分）。材料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！袑帯妒裁词恰叭嗣裰选币约八麄兪侨绾喂羯鐣?huì)民主黨人》材料二馬克思興高采烈地寫(xiě)信給恩格斯說(shuō)：“……我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》（即《物種起源》——編者著）一書(shū)。雖然這本書(shū)用英文寫(xiě)得很粗略，但是它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！薄恶R克思恩格斯全集》第30卷材料三人類(lèi)是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的，在教會(huì)和其他保守勢(shì)力看來(lái)，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的莫大傷害。材料四在19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)對(duì)日本社會(huì)最具影響力的所謂大思想家福澤諭吉（1835～1901，出生于武士道家庭），在達(dá)爾文進(jìn)化論的自然選擇、優(yōu)勝劣汰等思想深刻影響下，他堅(jiān)定地認(rèn)為，只有武士才有能力接受西洋的文化，日本不應(yīng)該與中國(guó)、朝鮮等“落后”亞洲國(guó)家為伍，而應(yīng)該學(xué)習(xí)西洋。（1）根據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。（2）達(dá)爾文在生物學(xué)領(lǐng)域的主要觀點(diǎn)是什么？（3）結(jié)合材料一、二、三和所學(xué)知識(shí)指出，達(dá)爾文關(guān)于生物學(xué)的學(xué)說(shuō)有什么歷史意義？（4）材料四說(shuō)明什么問(wèn)題？29．閱讀材料，回答問(wèn)題（10分）材料一紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果；并且無(wú)疑義地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素?！缎切侵?，可以燎原》（1930年1月）材料二以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利，這無(wú)論在理論上與事實(shí)上都是不通的。假使沒(méi)有城市做領(lǐng)導(dǎo)，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來(lái)”的。并且，沒(méi)有城市工人激烈斗爭(zhēng)，則一切“包圍城市”的計(jì)劃完全是空談。——《紅旗》（1930年5月24日）材料三中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步?！珴蓶|《新民主主義論》材料四研究鄧小平的外國(guó)學(xué)者，根據(jù)鄧小平在當(dāng)代扮演的重要角色，從四個(gè)方面對(duì)鄧小平的歷史地位做出了積極評(píng)價(jià)。其一，最成功的改革家；其二，“中國(guó)現(xiàn)代化之父”；其三，世界和平的維護(hù)者；其四，“社會(huì)主義思想（即社會(huì)主義事業(yè)）的救星”?！秶?guó)內(nèi)外鄧小平理論研究之比較》（1）根據(jù)材料一、材料二，分析兩則材料中的不同觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三分別指出中國(guó)革命“第一步”和“第二步”的革命任務(wù)以及革命性質(zhì)。（3）請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明材料四中外國(guó)學(xué)者做出積極評(píng)價(jià)的依據(jù)。30．科技創(chuàng)新最重要的因素是人，只有建立有效的科技獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，才能充分調(diào)動(dòng)科研人員的積極性和創(chuàng)造性。閱讀材料，回答問(wèn)題（10分）。材料一我國(guó)古代的科技獎(jiǎng)勵(lì)形式多種多樣。為紀(jì)念李冰，唐代時(shí)人們?cè)趯?dǎo)江縣（今都江堰市）建起了李冰祠，并為他樹(shù)碑塑像。宋代科學(xué)家沈括，活著時(shí)屢次獲得賞賜，“遷太子中允，檢正中書(shū)刑房，提舉司天監(jiān)……后來(lái)，《宋史》為他列傳，以褒揚(yáng)和紀(jì)念他的貢獻(xiàn)。明代許紳，曾在醫(yī)藥房供事，歷加工部尚書(shū)、太子太保、禮部尚書(shū)等，賜賚甚厚，他死后，賜謚恭僖，并提升一兒子為官?！幾浴吨袊?guó)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)制度研究》（1）依據(jù)材料一，指出我國(guó)古代的科技獎(jiǎng)勵(lì)形式。材料二1898年7月，中國(guó)第一個(gè)科技獎(jiǎng)勵(lì)法規(guī)《振興工藝給獎(jiǎng)?wù)鲁獭氛Q生。它規(guī)定：“……二、凡能制造出外國(guó)舊時(shí)所沒(méi)有之機(jī)器或日用之物，授工部郎中實(shí)職，許以專(zhuān)利30年……凡有著新書(shū)，發(fā)明專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)并切實(shí)可用于今世者，可授以官職，所著之書(shū)有專(zhuān)售權(quán)20年……六、以上各種創(chuàng)造發(fā)明，均應(yīng)由政府部門(mén)、地方當(dāng)局考核認(rèn)可后，方能發(fā)獎(jiǎng)?！保?）依據(jù)材料二，概括清末科技獎(jiǎng)勵(lì)的新變化，指出造成這些變化的原因。材料三1955年，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《中國(guó)科學(xué)院科學(xué)獎(jiǎng)金的暫行條例》，條例規(guī)定，一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)金為1萬(wàn)元人民幣。1963年11月，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《發(fā)明獎(jiǎng)勵(lì)條例》和《技術(shù)改進(jìn)條例》，到1966年5月，批準(zhǔn)了發(fā)明獎(jiǎng)勵(lì)297項(xiàng)，當(dāng)時(shí)僅對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)發(fā)明證書(shū)，未頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)潞酮?jiǎng)金。2000年，國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)?wù)皆O(shè)立，每年評(píng)審一次，每次授予不超過(guò)兩名科技成就卓著、社會(huì)貢獻(xiàn)巨大的個(gè)人，由國(guó)家主席親自簽署、頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)和500萬(wàn)元高額獎(jiǎng)金。（3）依據(jù)材料三，與新中國(guó)初期科技獎(jiǎng)勵(lì)相比，國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)有何突出特點(diǎn)，并指出該獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立所反映的時(shí)代要求。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案1．C2．C3．C4．B5．B6．B7．D8．C9．A10．B11．B12．B13．A14．C15．A16．C17．D18．A19．C20．C21．D22．A23．B24．A25．D26．（1）國(guó)家來(lái)源：社會(huì)契約；國(guó)家歸屬：人民主權(quán)；國(guó)家運(yùn)行機(jī)制：分權(quán)而治（三權(quán)分立）；國(guó)家職能：保護(hù)人權(quán)。（2）相同之處：興民權(quán)，反對(duì)專(zhuān)制；主張實(shí)行代議制民主。不同之處：歐洲的國(guó)家觀念基于反教會(huì)神學(xué)；而中國(guó)維新時(shí)期的國(guó)家觀念基于反對(duì)君主專(zhuān)制和帝國(guó)主義侵略。原因：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙社會(huì)發(fā)展；近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進(jìn)一步激化；通過(guò)學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)變國(guó)家觀念，探索強(qiáng)國(guó)之路。27．（1）認(rèn)識(shí)：①對(duì)瘟疫傳播原因從鬼神作崇到瘴氣說(shuō)再到多氣說(shuō)；②逐步了解瘟