江蘇省部分學(xué)校2025屆高三下學(xué)期2月調(diào)研語(yǔ)文試題及參考答案

江蘇省部分學(xué)校2025屆高三下學(xué)期2月調(diào)研語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。往久遠(yuǎn)了追溯，中國(guó)古代的詩(shī)文評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)大都可以算作“文本細(xì)讀”?！拔谋炯?xì)讀”是被普遍使用的批評(píng)方法。從批評(píng)模式上看，這些批評(píng)實(shí)踐雖然有著不同的文本聚焦點(diǎn)，但都可以統(tǒng)稱為“文本批評(píng)”。王先霈、胡亞敏主編的《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》中寫道：“‘文本批評(píng)’指一種立足文本、分析和闡釋文學(xué)文本各要素的批評(píng)方法，文本成為這一批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！笔苓@一批評(píng)范式的影響，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐在總體上經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)型：在此之前，文學(xué)批評(píng)主要奉行的是社會(huì)歷史批評(píng)，批評(píng)家主要關(guān)注的是作品與社會(huì)人生的關(guān)系、作品蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)意義。后來(lái)，批評(píng)家越來(lái)越關(guān)注文本內(nèi)部研究，作品被看作獨(dú)立存在的世界。對(duì)文本全部?jī)?nèi)容的閱讀、闡釋、評(píng)判，才是批評(píng)的首要職責(zé)。這一轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)“靜悄悄的革命”，具有重要的意義。“文本批評(píng)”模式及其所采用的細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑是：割裂文本與外部的聯(lián)系是不合理的。美國(guó)文論家韋勒克作為英美新批評(píng)的后期代表人物，對(duì)此亦有反思。他在《批評(píng)的諸種概念》中寫道：“我曾將對(duì)文學(xué)作品本身的研究稱為‘內(nèi)部的’研究，將對(duì)作品同作者思想、社會(huì)等之間的關(guān)系的研究稱為‘外部的’研究。但是，這種區(qū)分并不意味著應(yīng)忽略甚至是蔑視淵源關(guān)系的研究，也并不是說(shuō)內(nèi)在的研究不過(guò)是形式主義或不相干的唯美主義。”這就是說(shuō)，韋勒克把文學(xué)研究與批評(píng)分成“內(nèi)部的”研究與“外部的”研究?jī)煞N形態(tài)，而二者又是潛在地、深刻地聯(lián)系著的，內(nèi)部研究要顧及外部關(guān)系，外部研究要隱含內(nèi)在的文本。文學(xué)文本是作家在特定的時(shí)代、環(huán)境、心理下創(chuàng)造出來(lái)的，必然帶上寫作者的主體性特點(diǎn)，與作者所處的時(shí)代、社會(huì)有著或隱或現(xiàn)的聯(lián)系。盡管“文如其人”未必是絕對(duì)真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時(shí)候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學(xué)研究路徑。在細(xì)讀式批評(píng)中，聯(lián)系作家本人、社會(huì)背景，對(duì)深入、準(zhǔn)確地理解文本，是有益而無(wú)害的。事物的發(fā)展往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。人們意識(shí)到“文本批評(píng)”模式存在的問題之后，就紛紛跑到接受美學(xué)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)、文化批評(píng)的懷抱中去。他們?cè)诜治鑫膶W(xué)作品時(shí)，不太關(guān)注文本自身的內(nèi)在邏輯，而是更加關(guān)注其中暗含的“傾向性”。這時(shí)候，文學(xué)作品的文學(xué)性、對(duì)作品自身邏輯的細(xì)讀，在批評(píng)實(shí)踐中受到忽略了。這是我們?cè)诋?dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強(qiáng)文本細(xì)讀的一個(gè)重要背景。因此，在批評(píng)實(shí)踐中，內(nèi)部研究與外部研究需要雙向運(yùn)動(dòng)，形成一種互動(dòng)、互生的立體運(yùn)行。只有這樣，批評(píng)家才可能更全面、更深入地理解作品。文本細(xì)讀以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法，似乎更吻合讀者的口味。它以“內(nèi)部批評(píng)”為中心，又承襲了既往的社會(huì)歷史批評(píng)，成為一種兼容并蓄的細(xì)讀式批評(píng)。這正如陳曉明所說(shuō)：“試圖從小說(shuō)藝術(shù)、思想特質(zhì)以及歷史語(yǔ)境三個(gè)維度來(lái)展開對(duì)文本的解讀，由此來(lái)凸顯當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)變革所創(chuàng)造的新型的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。”細(xì)讀法首先對(duì)文本內(nèi)部研究有用，但也適用于外部研究。之所以我們關(guān)注外部的某個(gè)因素，是因?yàn)槲谋緝?nèi)部有一定的“觸發(fā)點(diǎn)”，正是這一點(diǎn)引導(dǎo)評(píng)論家去進(jìn)行相關(guān)的外部研究。從這個(gè)意義上講，細(xì)讀法可以很好地連起內(nèi)部研究和外部研究。

因此，好的文學(xué)批評(píng)，對(duì)于解讀對(duì)象，既要“入乎其內(nèi)”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個(gè)別、特殊走向普遍、共性。堅(jiān)持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評(píng)可以引入社會(huì)、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)，不能話題無(wú)邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進(jìn)程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來(lái)，而不損害對(duì)文本的關(guān)注和解讀。優(yōu)秀的、杰出的文學(xué)作品往往是對(duì)世界與人的隱喻、象征，要通過(guò)細(xì)讀找到文本內(nèi)外諸多因素的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。因此，文本解讀要跳出作品中的有形時(shí)空，努力進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無(wú)形境界……形而上王國(guó)。這其實(shí)需要批評(píng)家有更豐富的知識(shí)、學(xué)養(yǎng)和出色的感覺、才華。一個(gè)批評(píng)家要懂得多種文體的藝術(shù)規(guī)律。當(dāng)下很多評(píng)論家介入文學(xué)創(chuàng)作，這是很好的事情。這樣的評(píng)論家在細(xì)讀、批評(píng)作品時(shí)，才容易深入肌理、細(xì)部、空白處，進(jìn)而達(dá)到對(duì)整個(gè)作品的宏觀把握。由于打通了創(chuàng)作與批評(píng)，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關(guān)注廣闊的社會(huì)、人生。這其實(shí)也有助于推動(dòng)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。在批評(píng)實(shí)踐中，還需要評(píng)論家保持客觀、公正的立場(chǎng)。細(xì)讀式批評(píng)，著力的是對(duì)文本的剖析、闡釋，批評(píng)家的判斷、評(píng)價(jià)，就包含在述評(píng)中。你不能把一般作品說(shuō)成是優(yōu)秀作品，把優(yōu)秀作品拔高到偉大作品，堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是至關(guān)重要的。這使人想到馬克思、恩格斯對(duì)斐·拉薩爾歷史劇本《濟(jì)金根》的評(píng)價(jià)。他們一方面充分肯定了劇本，認(rèn)為故事情節(jié)讓人“驚嘆不已”“比任何現(xiàn)代德國(guó)劇本都高明”；另一方面堅(jiān)持“最坦率”的批評(píng)，指出了劇中人物身上的“席勒式”的概念化傾向。由此，他們還升華出一系列文學(xué)理論問題。馬克思主義者對(duì)經(jīng)典作家的批評(píng)實(shí)踐，值得我們很好地研習(xí)與借鑒。（摘編自段崇軒《用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)古代的詩(shī)文評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)多數(shù)可以算作“文本細(xì)讀”，也都可以統(tǒng)稱為“文本批評(píng)”。B．受“文本是批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”這一批評(píng)范式的影響，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐在總體上經(jīng)歷了從社會(huì)歷史批評(píng)到關(guān)注文本內(nèi)部研究的轉(zhuǎn)型。C．把文本當(dāng)作獨(dú)立存在的世界，只對(duì)其進(jìn)行內(nèi)部研究，這一做法經(jīng)常被質(zhì)疑為割裂了文本與外部的聯(lián)系。D．文學(xué)作品常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時(shí)候，所以只有當(dāng)“文如其人”時(shí)，“以文證人”或“以人證文”才是有效的文學(xué)研究路徑。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．當(dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強(qiáng)文本細(xì)讀的一個(gè)重要背景是：在批評(píng)實(shí)踐中，我們忽略了對(duì)文學(xué)作品的文學(xué)性和其自身邏輯的細(xì)讀。B．文學(xué)批評(píng)須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)引入社會(huì)、人生、作家以及讀者等維度，但不能損害對(duì)文本的關(guān)注和解讀。C．只要批評(píng)家能在批評(píng)實(shí)踐中形成對(duì)文本的內(nèi)部研究與外部研究的互動(dòng)、互生的雙向運(yùn)動(dòng)，就能更全面、更深入地理解作品。D．評(píng)論家介入文學(xué)創(chuàng)作，思維會(huì)更加開闊，更關(guān)注廣闊的社會(huì)人生，也更容易獲得對(duì)作品的宏觀視野，從而推動(dòng)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。3．下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)支撐“用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．《峨日朵雪峰之側(cè)》中“但有一只小得可憐的蜘蛛”一句，雖與“雄鷹”“雪豹”的期望形成反差，但就前面的環(huán)境描寫來(lái)看，也是合乎邏輯的。B．《百合花》中，新媳婦從開始照顧傷員的“又羞又怕”，到后來(lái)“莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子”，從中可以看出新媳婦品格的變化。C．《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客”一句，既寫出了深秋時(shí)節(jié)遠(yuǎn)行客子的漂泊之悲，也寫出了“安史之亂”后杜甫的家國(guó)之憂。D．1978年十一屆三中全會(huì)作出了改革開放的偉大決策，《哦，香雪》可謂應(yīng)運(yùn)而生，因此斬獲了1982年的全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。4．作者提倡的理想的文學(xué)批評(píng)對(duì)批評(píng)家提出了哪些要求？（4分）5．若根據(jù)文本中“文本細(xì)讀”古代詩(shī)文評(píng)價(jià)方法理論，為辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》寫一則文學(xué)簡(jiǎn)評(píng)，你會(huì)從哪些方面評(píng)價(jià)？請(qǐng)列出評(píng)論提綱。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。輕輕地走與輕輕地來(lái)史鐵生“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)”——我說(shuō)過(guò)，徐志摩這句詩(shī)未必牽涉生死，但在我看，卻是對(duì)生死最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，作為墓志銘真是再好也沒有。生命的開端最是玄妙，完全的無(wú)中生有。好沒影兒的忽然你就進(jìn)入了一種情況，一種情況引出另一種情況，順理成章天衣無(wú)縫，一來(lái)二去便連接出一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。對(duì)我而言，開端，是北京的一個(gè)普通四合院。我站在炕上，扶著窗臺(tái)，透過(guò)玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外陽(yáng)光明媚。近處是一排綠油油的榆樹矮墻，越過(guò)榆樹矮墻，遠(yuǎn)處有兩棵大棗樹，棗樹枯黑的枝條鑲嵌進(jìn)藍(lán)天，棗樹下是四周靜靜的窗廊。與世界最初的相見就是這樣，簡(jiǎn)單，但印象深刻。復(fù)雜的世界尚在遠(yuǎn)方，或者，它就蹲在那安恬的時(shí)間四周，看一個(gè)幼稚的生命慢慢睜開眼睛。奶奶和母親都說(shuō)過(guò)：你就出生在那兒。其實(shí)是出生在離那兒不遠(yuǎn)的一家醫(yī)院。生我的時(shí)候天降大雪。一天一宿罕見的大雪，路都埋了，奶奶抱著為我準(zhǔn)備的鋪蓋蹚著雪走到醫(yī)院，走到產(chǎn)房的窗檐下，在那兒站了半宿，天快亮?xí)r才聽見我輕輕地來(lái)了。母親稍后才看見我來(lái)了。奶奶說(shuō)，母親為生了那么個(gè)丑東西傷心了好久，那時(shí)候母親年輕又漂亮。這件事母親后來(lái)閉口不談，只說(shuō)我來(lái)的時(shí)候“一層黑皮包著骨頭”，她這樣說(shuō)的時(shí)候已經(jīng)流露著欣慰，看我漸漸長(zhǎng)得像回事了。但這一切都是真的嗎？我蹣跚地走出屋門，走進(jìn)院子，一個(gè)真實(shí)的世界才開始提供憑證。太陽(yáng)曬熱的花草的氣味，太陽(yáng)曬熱的磚石的氣味，陽(yáng)光在風(fēng)中舞蹈、流動(dòng)。青磚鋪成的十字甬道連接起四面的房屋，把院子隔成四塊均等的土地，兩塊上面各有一棵棗樹，另兩塊種滿了西番蓮。西番蓮顧自開著碩大的花朵，蜜蜂在層疊的花瓣中間鉆進(jìn)鉆出，嗡嗡地開采。蝴蝶悠閑飄逸，飛來(lái)飛去，悄無(wú)聲息仿佛幻影。棗樹下落滿移動(dòng)的樹影，落滿細(xì)碎的棗花。青黃的棗花像一層粉，覆蓋著地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些聲音，有些縹緲不知所在的聲音——風(fēng)聲？鈴聲？還是歌聲？說(shuō)不清，很久我都不知道那到底是什么聲音，但我一走到那塊藍(lán)天下面就聽見了他，甚至在襁褓中就已經(jīng)聽見他了。那聲音清朗，歡欣，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，不緊不慢，仿佛是生命固有的召喚，執(zhí)意要你去注意他，去尋找他、看望他，甚或去投奔他。我邁過(guò)高高的門檻，艱難地走出院門，眼前是一條安靜的小街，細(xì)長(zhǎng)、規(guī)整，兩三個(gè)陌生的身影走過(guò)，走向東邊的朝陽(yáng)，走進(jìn)西邊的落日。東邊和西邊都不知通向哪里，都不知連接著什么，唯那美妙的聲音不驚不懈，如風(fēng)如流……

我永遠(yuǎn)都看見那條小街，看見一個(gè)孩子站在門前的臺(tái)階上眺望。朝陽(yáng)或是落日弄花了他的眼睛，浮起一群黑色的斑點(diǎn)，他閉上眼睛，有點(diǎn)兒怕，不知所措，很久，再睜開眼睛，??！好了，世界又是一片光明……幾只蜻蜓平穩(wěn)地盤桓，翅膀上閃動(dòng)著光芒……鴿哨聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，平緩，悠長(zhǎng)，漸漸地近了，撲嚕嚕飛過(guò)頭頂，又漸漸遠(yuǎn)了，在天邊像一團(tuán)飛舞的紙屑……這是件奇怪的事，我既看見我的眺望，又看見我在眺望。那些情景如今都到哪兒去了？那時(shí)刻，那孩子，那樣的心情，驚奇和癡迷的目光，一切往日情景，都到哪兒去了？它們飄進(jìn)了宇宙，是呀，飄去五十年了。但這是不是說(shuō)，它們只不過(guò)飄離了此時(shí)此地，其實(shí)它們依然存在？夢(mèng)是什么？回憶，是怎么一回事？倘若在五十光年之外有一架倍數(shù)足夠大的望遠(yuǎn)鏡，有一個(gè)觀察點(diǎn)，料必那些情景便依然如故，那條小街，小街上空的鴿群，蜻蜓翅膀上的閃光和那個(gè)癡迷的孩子，還有天空中美妙的聲音，便一如既往。如果那望遠(yuǎn)鏡以光的速度繼續(xù)跟隨，那個(gè)孩子便永遠(yuǎn)都站在那條小街上，癡迷地眺望。要是那望遠(yuǎn)鏡停下來(lái)，停在五十光年之外的某個(gè)地方，我的一生就會(huì)依次重現(xiàn)，五十年的歷史便將從頭上演。真是神奇。很可能，生和死都不過(guò)取決于觀察，取決于觀察的遠(yuǎn)與近。比如，當(dāng)一顆距離我們數(shù)十萬(wàn)光年的星星實(shí)際早已熄滅，它卻正在我們的視野里度著它的青年時(shí)光。時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ虚]目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無(wú)阻，讓實(shí)際消磨掉神奇。似乎所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止，一切思緒與夢(mèng)想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來(lái)。甚至盼望站到死中，去看生。我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實(shí)際，在塵囂稍息的夜的世界里游逛，聽所有的夢(mèng)者訴說(shuō)，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息，從沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無(wú)比遼闊。是呀，那才是寫作啊。（節(jié)選自《我與地壇》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第五段，通過(guò)對(duì)“生我的時(shí)候天降大雪”的描寫，寫出了天氣的寒冷及奶奶內(nèi)心的熱切。B．“其實(shí)是出生在離那兒不遠(yuǎn)的一家醫(yī)院”這話，讓說(shuō)“你就出生在那兒”的奶奶和母親感到尷尬。C．史鐵生自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，有關(guān)“生病”與“寫作”的內(nèi)容在文中都有涉及。D．“一層黑皮包著骨頭”語(yǔ)言生動(dòng)，情真意切，既照應(yīng)前面的“丑東西”，又流露出母親的欣慰之情。7．下列有關(guān)“另一種世界”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“另一種世界”言外之意是指與白晝相對(duì)的夜晚世界，作者用委婉的語(yǔ)言表達(dá)出自己對(duì)另一種世界的盼望。B．“另一種世界”是指不受“時(shí)間”“習(xí)慣”“輿論”限制的自由世界，即用寫作創(chuàng)造的新世界。C．“另一種世界”表達(dá)出“我”對(duì)人生的有限與無(wú)限以及對(duì)生命的深刻思考，意蘊(yùn)深厚，耐人品味。D．“另一種世界”是一個(gè)富有生命力的世界，它讓“我”的心魂在黑夜出行，能脫離開殘廢的軀殼。8．作者說(shuō)“但在我看，卻是對(duì)生死最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度”，這“最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度”指什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．《我與地壇（節(jié)選）》第五段“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；……滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”，本文第三段對(duì)四合院也有景物描寫，這兩處景物描寫的作用是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：嗟乎！十年以來(lái)，余之鳳波禍患苦無(wú)已時(shí)。然一歲之間，非先生過(guò)我，則我過(guò)先生，必且再三，一雪其心之所甚痛，竹燈木榻，即啖野葛之味，亦足樂也。自先生出門，余死一兒一孫兩媳，刊章名捕，幾陷穴胸焚巢之禍。我謂旦中，悔庵粵中將至，必有名香佳硯出而相玩。吾二三年間所歷之苦縷現(xiàn)于前泫然累欷相對(duì)庶幾可以忘矣。豈知風(fēng)波之民，即此一日之累欷相對(duì)者，天亦不欲以假之乎！余之交先生與文虎，蓋在壬申之歲也。當(dāng)是時(shí)，東林、復(fù)社爭(zhēng)相依附，予所居僻遠(yuǎn)塵市，亦不乏四方之客。喪亂之后，其跡如掃，瑞當(dāng)嘗曰：“文虎之亡，百里之內(nèi)，自履安而外，誰(shuí)復(fù)窺黃氏之藩籬者？”晚潮落日，孤篷入港，雖里媼蕘兒，亦知其為先生訪余兄弟之舟也。吾老母癸酉四旬，癸未五旬，先生與文虎皆如期而至。癸巳六旬，先生揭揭度阡陌間，坐定，出所作《正氣堂壽燕序》讀之，傷文虎之不偕，不覺失聲而哭。先生又去，三十年登堂拜母之客，一朝盡矣！嗟乎！先生名思陵孝廉，二十有二年饑寒流落，關(guān)系晦明，夫復(fù)何憾？而先生曾謂人曰：“吾一入長(zhǎng)安，則竹橋、剡中之路豈可復(fù)過(guò)？”先生不以竹橋、剡中易長(zhǎng)安者，則欲與吾兄弟共此饑寒流落。斯言歷然，寧可銷磨？皇天后土，既屬無(wú)情，后死之痛，顧影彌深。先生其必凄愴于我詞也夫！（節(jié)選自黃宗羲《祭萬(wàn)悔庵文》）材料二：浙東門風(fēng)之盛，莫過(guò)萬(wàn)氏。履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風(fēng)儀，進(jìn)止不失尺寸。舉丙子孝廉，亂后遂隱居不仕，文行為天下?？?。李杲堂論其風(fēng)格，比之東漢郭有道①黃征君②云。（節(jié)選自《今世說(shuō)·卷五》）材料三：先生之病，始于南安。有毛汧者，先生之同年生也，染疫將死，同舟皆欲棄之，先生為之收載，親其藥裹，汧得生而先生病矣，即此一事之奇，亦人之所不可及者。（節(jié)選自黃宗羲《萬(wàn)悔庵先生墓志銘》）【注】①郭有道：東漢太學(xué)生領(lǐng)袖，“介休三賢”之一。②黃征君：東漢著名賢士、隱士黃憲。10．材料中畫波浪線部分有三處需斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）吾二三年間A所歷之B苦C縷現(xiàn)D于前E泫然累F欷相對(duì)G庶幾H可以I忘矣11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“非先生過(guò)我”與“復(fù)眾人之所過(guò)”《<老子>四章》）兩句中的“過(guò)”意思相同。B．“蓋在壬申之歲也”與“能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》）兩句中“蓋”意思相同。C．“斯言歷然”與“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”（《<論語(yǔ)>十二章》）兩句中的“斯”意思相同。D．“舉丙子孝廉”與“舉酒屬客”（《赤璧賦》）兩句中的“舉”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．黃宗羲與萬(wàn)泰友情深厚，雖歷經(jīng)風(fēng)波禍患，仍常相聚以慰心苦，萬(wàn)泰病逝，黃宗羲深感悲痛。B．東林、復(fù)社紛爭(zhēng)時(shí)，黃宗羲雖居偏遠(yuǎn)，卻仍有不少賓客來(lái)訪；但喪亂后，唯萬(wàn)泰來(lái)訪，二人情誼更顯珍貴。

C．李杲堂將萬(wàn)泰和郭有道、黃征君相提并論，說(shuō)明萬(wàn)泰深受讀書人愛戴，在其心中地位崇高。D．萬(wàn)泰曾因救助染疫的同年毛汧而染病，其高尚品德令人敬佩，但黃宗羲對(duì)此卻感到遺憾。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）豈知風(fēng)波之民，即此一日之累欷相對(duì)者，天亦不欲以假之乎?。?分）（2）履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風(fēng)儀，進(jìn)止不失尺寸。（4分）14．萬(wàn)泰出身浙東名門，卻為何二十多年過(guò)著饑寒漂泊的生活？請(qǐng)結(jié)合前兩則材料簡(jiǎn)要分析。（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。浣溪沙·游蘄水清泉寺①蘇軾游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞②?！咀ⅰ竣俦驹~為蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶任黃州兩年后游距黃州不遠(yuǎn)的蘄水清泉寺時(shí)所作。②黃雞：白居易有詩(shī)句稱“黃雞催曉”，有年華易逝之意。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詞的上闋寫景，“蘭芽”“松間”襯托出蘄水清泉寺清幽脫俗的特點(diǎn)。B．詞的下闋議論，以反詰引出，即景取喻，表達(dá)人生感悟，啟人心智。C．詞的末句“白發(fā)唱黃雞”運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)表明了詩(shī)人的生活態(tài)度。D．本詞寫景偏于白描、與《念奴嬌·赤壁懷古》的寫景風(fēng)格有所不同。16．清代陳廷焯評(píng)東坡此詞“愈悲郁，愈豪放”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼《過(guò)秦論》中“

，

”兩句與毛澤東的“星星之火，可以燎原”語(yǔ)義相似，寫出了陳涉起義的影響之大。（2）阮籍詩(shī)云“人生若塵露，天道邈悠悠”，感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛《春江花月夜》中“

，

”兩句卻翻出新意，個(gè)體生命雖然短暫但人類卻是永恒的。（3）“暗香”在宋代詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，或指花的香味，或指女子身上散發(fā)的香氣，如“

，

”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。

材料一：?jiǎn)枺孩伲奎S茜：多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)。人體內(nèi)多巴胺大量釋放時(shí)，人們會(huì)產(chǎn)生快樂的感覺，因而它也被稱為“快樂荷爾蒙”。“多巴胺穿搭”就是人們通過(guò)穿著絢麗多彩的服裝，調(diào)動(dòng)正面情緒，從而創(chuàng)造積極力量的穿搭方式。問：“多巴胺穿搭”高飽和的明媚色彩似乎與中國(guó)傳統(tǒng)審美并不一致，這是不是一種純粹的“舶來(lái)品”潮流呢？黃茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黃、粉紅、天藍(lán)、灰白為主，中國(guó)傳統(tǒng)色則有杏仁黃、淡緋、蝶翅藍(lán)、銀魚白等作為呼應(yīng)。唐代服飾就有極強(qiáng)的色彩感，顏色以鮮艷明麗為主。在各個(gè)朝代的審美選擇中，艷麗色彩也從未缺席過(guò)。可以說(shuō)“多巴胺穿搭”②。中國(guó)古代的“多巴胺穿搭”不是對(duì)色彩的跳脫堆沏，而是對(duì)個(gè)人性格和社會(huì)地位的含畜表達(dá)。賈寶玉登場(chǎng)時(shí)，穿“一件二色金百諜穿花大紅箭袖，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂……”大紅與石青疊穿，既是光彩奪目的青春少年，又是③。透過(guò)唐三彩立俑鮮艷的色彩，我們便能一窺盛唐的富麗磅礴。色彩與文化是高度關(guān)聯(lián)的，如果沒有文化作底色，審美當(dāng)橋梁，繁多的色彩只能讓眼花繚亂。材料二：中國(guó)傳統(tǒng)色彩的命名折射出深厚的文化意蘊(yùn)?！皷|方既白”是天空藍(lán)蒙蒙透點(diǎn)白的顏色，“海天霞”是海上霞光之淡紅。與詩(shī)歌中的意象相似，色彩的名稱可以理解為傳達(dá)色彩觀念的意象。依據(jù)我們?cè)谟懻搨鹘y(tǒng)色彩名稱時(shí)，頭腦中浮現(xiàn)的物像、畫面或者情境、體驗(yàn)，可以大致將之分為特征意象、情景意象、感覺意象。特征意象是由名稱而聯(lián)想到某種事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到蓮藕和甜橙的外觀，墨黑和苔綠使人極易聯(lián)系到書畫的墨汁和無(wú)人小徑。情景意象是由色彩名稱而生的聯(lián)想超出了事物本身的特征，產(chǎn)生了一種朦朧意境或氛圍，具有更為強(qiáng)烈的文化氣息的色彩。由桃紅聯(lián)想到粉紅的桃花時(shí)它是特征意象，若進(jìn)而想到桃花盛開的春天則可歸入情景意象。隨著“畫面”朦朧程度的增加，使情景想象會(huì)轉(zhuǎn)變成一種籠統(tǒng)的心理體驗(yàn)，這類色彩被稱之為感覺意象。色彩名稱易于產(chǎn)生大小、厚薄、深淺、明暗、冷暖等。其意象多屬感覺意象。例如“肥”作肥大解，白色有擴(kuò)張感，肥白更強(qiáng)調(diào)了這擴(kuò)張感。這類色彩還有老紫、退紅、窈藍(lán)等。18．下列詞語(yǔ)與材料二中加點(diǎn)的“海天霞”得名方式最接近的一項(xiàng)是（3分）A．大步走

B．慢慢說(shuō)

C．好孩子

D．胭脂紅19．請(qǐng)?jiān)诓牧弦恢袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）20．材料二中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）21．材料一中畫橫線部分有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）22．兩則材料中都出現(xiàn)了豐富的色彩，請(qǐng)你寫出帶有多巴胺色彩的詩(shī)句并結(jié)合材料二分析它的顏色帶給你怎樣的聯(lián)想。（4分）三、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位作家曾說(shuō)過(guò)：“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次就是現(xiàn)在?！弊鳛榍嗄?，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、閱讀（70分）1．D（3分）

2．C（3分）

3．C（3分）

4．（4分）①解讀對(duì)象既要“入乎其內(nèi)”，又要“出乎其外”，堅(jiān)持以作品為本體、為核心、為“屬地”。②批評(píng)家要有豐富的學(xué)識(shí)，懂得多種文體的藝術(shù)規(guī)律。③批評(píng)家的思維不能局限于作品，要關(guān)注廣闊的社會(huì)人生。（或“能跳出作品中的有形時(shí)空，進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無(wú)形境界”）④在批評(píng)實(shí)踐中要保持客觀、公正的立場(chǎng)。（評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，滿分4分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理可酌情賦分。）5．（6分）①在內(nèi)容情感上，《永遇樂·京口北固亭懷古》上片贊揚(yáng)了在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬，為國(guó)立功。下片借諷刺劉義隆來(lái)表明自己堅(jiān)決主張抗金但反對(duì)冒進(jìn)誤國(guó)的立場(chǎng)和態(tài)度；②在風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)上，全詞豪邁悲涼。運(yùn)用情景交融、對(duì)比、襯托的手法，尤其是多用典故，增強(qiáng)了作品的說(shuō)服力和意境美。用詞嚴(yán)謹(jǐn)，一字千金；③辛棄疾追思往事，不勝身世之感，有壯志難酬之悲。這也是其“英雄詞”的共通表現(xiàn)。因人生經(jīng)歷不同，其“豪放”跟蘇軾之“豪放”有明顯不同；④辛棄疾援用古事近事影射現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景狀況，尖銳地提醒南宋統(tǒng)治者吸取前人和自己的歷史教訓(xùn)；⑤《永遇樂·京口北固亭懷古》是豪放詞和懷古詞的經(jīng)典代表作，具備一般豪放詞和懷古詞的情感內(nèi)容特點(diǎn)。（評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)6分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）6．B（3分）

7．D（3分）

8．（4分）這“最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度”指對(duì)待玄妙、無(wú)中生有、神秘、無(wú)緣無(wú)故的生命應(yīng)該順其自然、從容坦然、積極豁達(dá)、自由達(dá)觀。

（評(píng)分建議：滿分4分。意思對(duì)即可。只要言之成理，可酌情賦分。）9．（6分）①相同。都是借景物描寫表達(dá)作者的內(nèi)心以及對(duì)生命的思考與感悟；②《我與地壇（節(jié)選）》第五段以溫馨的筆調(diào)描摹細(xì)微的生命搏動(dòng)，表明廢棄的園子因?yàn)橛辛怂鼈兌兊贸錆M生機(jī)，并處處以其生機(jī)煥發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力。這其實(shí)是對(duì)生命的感悟，蜂兒，螞蟻，瓢蟲，等等，都是作者標(biāo)榜的美好。一切都如此靈動(dòng)，絲絲生機(jī)躍然紙上。這也是作者在特定的人生背景下對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)一切的暢想，對(duì)一切的深思，真實(shí)地記錄下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋潤(rùn)和復(fù)蘇的過(guò)程；③本文第三段描述的是作者回憶的生命之初看到的簡(jiǎn)單，但印象深刻景象，表現(xiàn)了一個(gè)初生的生命對(duì)世界萌生著欲望，表達(dá)了對(duì)生命的降臨充滿著歡欣之情。（評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，滿分6分。只要言