《自然辯證法》課件

自然辯證法什么是辯證法事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律辯證法是關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的哲學(xué)理論。矛盾對(duì)立統(tǒng)一辯證法強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部矛盾的相互作用，以及對(duì)立面之間的相互轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展變化辯證法揭示了事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，包括量變質(zhì)變、否定之否定等。辯證法的歷史淵源1古希臘哲學(xué)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德2德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾、費(fèi)爾巴哈3馬克思主義哲學(xué)馬克思、恩格斯辯證法的基本原理聯(lián)系事物之間相互聯(lián)系、相互作用，沒有孤立存在的事物。發(fā)展事物是運(yùn)動(dòng)變化的，不斷發(fā)展、變化、前進(jìn)，沒有靜止不變的事物。矛盾事物內(nèi)部包含著矛盾，矛盾推動(dòng)著事物的發(fā)展。矛盾論矛盾是事物內(nèi)部普遍存在的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)事物前進(jìn)。對(duì)立統(tǒng)一陰陽(yáng)陰陽(yáng)是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互制約的兩個(gè)方面，構(gòu)成事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。光影光與影是對(duì)立的，但也是相互依存的，沒有光就沒有影，沒有影也無法顯現(xiàn)光的明亮。繁茂與凋零自然界中，繁茂與凋零是相互對(duì)立的，但也是相互轉(zhuǎn)化的，繁茂是凋零的先兆，凋零也是為下一輪繁茂做準(zhǔn)備。量變質(zhì)變量變是指事物在數(shù)量上的變化，是事物發(fā)展變化的基礎(chǔ)和前提。質(zhì)變是指事物性質(zhì)的改變，是事物發(fā)展變化的關(guān)鍵和飛躍。關(guān)系量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果。兩者相互聯(lián)系，不可分割。否定之否定1事物發(fā)展事物發(fā)展過程中的不斷否定和自我否定。2螺旋式上升否定之否定是螺旋式上升，不斷超越自身，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。3更高階段最終達(dá)到比最初狀態(tài)更高的新階段，體現(xiàn)事物發(fā)展規(guī)律。自然界中的辯證關(guān)系自然界充滿著辯證關(guān)系，體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變和否定之否定的規(guī)律。物質(zhì)和能量相互轉(zhuǎn)化，生命不斷進(jìn)化，這些都揭示了自然界發(fā)展變化的辯證本質(zhì)。物質(zhì)不滅定律1定義物質(zhì)既不能憑空產(chǎn)生，也不能憑空消失，只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。2轉(zhuǎn)化物質(zhì)形態(tài)發(fā)生改變，但物質(zhì)總量保持不變。3基礎(chǔ)自然科學(xué)的重要基礎(chǔ)定律。能量守恒定律定義能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，它只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體，在轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)移過程中，能量的總量保持不變。意義揭示了自然界能量的轉(zhuǎn)化和守恒規(guī)律，是自然科學(xué)的重要基礎(chǔ)理論之一。應(yīng)用廣泛應(yīng)用于物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域，是理解自然現(xiàn)象和進(jìn)行科學(xué)研究的基石。生命的起源與進(jìn)化無機(jī)物到有機(jī)物早期的地球上，無機(jī)物在特定條件下轉(zhuǎn)化為有機(jī)物，是生命起源的第一步。簡(jiǎn)單有機(jī)物到復(fù)雜有機(jī)物簡(jiǎn)單有機(jī)物在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，通過化學(xué)反應(yīng)形成了蛋白質(zhì)、核酸等復(fù)雜有機(jī)物。原始生命出現(xiàn)復(fù)雜有機(jī)物在原始海洋中形成了原始生命，標(biāo)志著生命的誕生。從單細(xì)胞到多細(xì)胞原始生命經(jīng)過漫長(zhǎng)的演化，逐漸發(fā)展出更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了多細(xì)胞生物。生物多樣性多細(xì)胞生物不斷演化，出現(xiàn)了各種各樣的生物種類，形成了現(xiàn)在的生物多樣性。人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展1經(jīng)驗(yàn)積累早期人類通過生活實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自然界。2理性思考隨著人類智慧的提高，開始運(yùn)用理性思考分析現(xiàn)象。3科學(xué)方法現(xiàn)代科學(xué)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)和邏輯推理，不斷深化對(duì)自然界認(rèn)知。社會(huì)發(fā)展的辯證規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)力是指人類在生產(chǎn)過程中所使用的工具、技術(shù)和勞動(dòng)者的技能等生產(chǎn)要素的總和，它代表了人類改造自然的能力。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)過程中形成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制、勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的關(guān)系、勞動(dòng)者之間的關(guān)系等，它反映了人們?cè)谏a(chǎn)過程中的社會(huì)地位和利益關(guān)系?；A(chǔ)與上層建筑基礎(chǔ)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。上層建筑包括政治制度、法律制度、意識(shí)形態(tài)等，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。關(guān)系上層建筑為生產(chǎn)力的發(fā)展提供保障，生產(chǎn)力反作用于上層建筑，推動(dòng)其變革。階級(jí)斗爭(zhēng)理論社會(huì)矛盾社會(huì)矛盾是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源，不同階級(jí)之間在利益、地位和權(quán)力等方面存在著根本沖突。歷史進(jìn)程階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，從奴隸制到封建制再到資本主義，每個(gè)社會(huì)形態(tài)的演變都離不開階級(jí)斗爭(zhēng)的推動(dòng)。社會(huì)革命階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化會(huì)導(dǎo)致社會(huì)革命，革命是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。社會(huì)革命1社會(huì)矛盾激化當(dāng)社會(huì)矛盾尖銳到無法調(diào)和時(shí)，革命便成為改變現(xiàn)狀的必然選擇。2群眾起義爆發(fā)在壓迫下，人民群眾會(huì)奮起反抗，最終推翻舊的統(tǒng)治階級(jí)。3社會(huì)制度變革革命的結(jié)果是舊的社會(huì)制度被推翻，新的社會(huì)制度建立起來。歷史唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是第一性的，意識(shí)是第二性的。生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，它決定著生產(chǎn)力的發(fā)展水平和方向。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，它受社會(huì)存在的制約和影響。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者歷史是由人民創(chuàng)造的，而不是少數(shù)人。人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，推動(dòng)歷史前進(jìn)。人民群眾的力量是無窮的，能夠改變世界。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉科學(xué)實(shí)驗(yàn)通過觀察、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)等方式，獲取關(guān)于自然界的知識(shí)。生產(chǎn)實(shí)踐在改造自然的過程中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。社會(huì)實(shí)踐通過社會(huì)活動(dòng)，了解社會(huì)規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉人類認(rèn)識(shí)來自實(shí)踐活動(dòng)2認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐理論指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)發(fā)展3實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)螺旋式上升，不斷深化唯物辯證法的世界觀物質(zhì)第一性物質(zhì)是世界的本原，是構(gòu)成世界一切事物的基礎(chǔ)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。運(yùn)動(dòng)變化世界是運(yùn)動(dòng)變化的，沒有絕對(duì)靜止的事物，一切都在發(fā)展變化中。聯(lián)系普遍性事物之間是相互聯(lián)系的，任何事物都處于一定的聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。發(fā)展規(guī)律事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的，遵循著一定的內(nèi)在規(guī)律，并受到外在條件的影響。唯物辯證法的方法論1具體問題具體分析辯證法認(rèn)為，事物是不斷變化發(fā)展的，任何問題都有其具體的歷史條件和社會(huì)環(huán)境，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行分析和解決。2抓住主要矛盾事物發(fā)展中存在著各種矛盾，但總有主要矛盾起著決定作用。找到主要矛盾并解決它，就能促進(jìn)事物的發(fā)展。3堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一既要看到事物的主要方面，又要看到事物次要方面，在分析問題時(shí)，要抓住主要矛盾，但也不能忽視其他矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論基礎(chǔ)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新成果。歷史實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義道路是經(jīng)過改革開放40多年的偉大實(shí)踐，在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中開創(chuàng)出來的。馬克思主義中國(guó)化毛澤東思想將馬克思列寧主義與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想。鄧小平理論鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果。三個(gè)代表重要思想三個(gè)代表重要思想是新世紀(jì)新階段中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。新時(shí)代的歷史方位中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了新的歷史機(jī)遇和重大挑戰(zhàn)。世界百年未有之大變局當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，外部環(huán)境復(fù)雜多變，各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。中國(guó)發(fā)展的新階段中國(guó)發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，必須把握時(shí)代脈搏，乘勢(shì)而上，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。中國(guó)夢(mèng)與美好未來中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大