《傳播學》課后答案

《傳播學》課后答案傳播學教程——課后思考題參考答案第一章傳播學的研究對象與基本問題第一節(jié)1、為什么說“信息是物理載體和意義構成的統(tǒng)一整體”？人與人之間的社會互動行為的介質(zhì)既不單單是意義，也不單單是符號，而是作為意義和符號，精神內(nèi)容和物質(zhì)載體只統(tǒng)一體的信息，因為意義離開符號就不能得到表達，而符號離開意義只不過是一些莫名其妙的物質(zhì)，兩者都不能單獨引起社會互動行為。社會信息指物質(zhì)載體和精神內(nèi)容。主客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。信息又是物理載體和意義構成的統(tǒng)一整體。所以說，信息是物理載體和意義構成的統(tǒng)一整體。2、什么是傳播？它的基本特點是什么？傳播即是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。它是人類通過符號和媒介交流信息以其發(fā)生相應變化的活動。是人類的活動，是信息的交流，它離不開符號，媒介，它的目的是希望發(fā)生相映的變化。基本特征：（1）社會傳播是一種信息共享活動（2）它是在一定社會關系中形成的，也是一定社會關系的體現(xiàn)。（3）從傳播的社會關系性而言，它又是一種雙象的是社會互動行為。（4）傳播成立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。（5）傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。3、傳播是在一定社會關系中進行的，又是一定社會關系的體現(xiàn)，如何理解這個觀點？傳播產(chǎn)生于一定的社會關系，這種關系可能是縱向的也可能是橫向的。它又是社會關系的體現(xiàn)，傳授雙方表述的內(nèi)容和采用的姿態(tài)，措辭等等，無不反映著各自的社會角色和地位。社會關系是人類傳播的一個本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持既有的社會關系并建立新的社會關系。第二節(jié)1、如何理解社會傳播的系統(tǒng)性？世界上的一切事物無不處在一定的系統(tǒng)中。所謂系統(tǒng)“是相互聯(lián)系，相互制約的若干部分結合在一起并且具有特定功能的有機整體?！睆倪@個定義而言，人類的社會傳播，也是具有普通的系統(tǒng)性。2、社會信息系統(tǒng)的特點是什么？（1）是一個開放性的系統(tǒng)（2）由各種子系統(tǒng)相互連接，相互交織構成的整體（3）它是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)（4）自我創(chuàng)造，自我完善的系統(tǒng)3、如何理解社會信息系統(tǒng)中的雙重偶然性？它是人類社會信息系統(tǒng)所特有的屬性，是以人為主體的活動有關，因為在自然系統(tǒng)中，系統(tǒng)各部分，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互作用都是依據(jù)既定的條件進行的，滿足了既定的物理，化學生物的條件，變會引起預期的反應。而人類社會則不同，人類的活動不僅受到生物運動規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運動規(guī)律的制約，這樣影響社會信息系統(tǒng)運動及其結果的變量就更多，更復雜。4、什么是傳播隔閡？它包括個人之間的隔閡，個人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體，組織與組織，世代與世代，文化與文化之間的隔閡等等。由于社會信息系統(tǒng)的參與者——無論是個人，群體還是組織——都是具有特定利益，價值，意識形態(tài)和文化背景的主體，這里的傳播隔閡，既包括無意的誤解，也包括有意的曲解。第二章人類傳播活動的歷史與發(fā)展第二節(jié)1、人類傳播經(jīng)理拉那些發(fā)展階段？口語傳播時代；文字傳播時代；印刷傳播時代；電子傳播時代；互連網(wǎng)傳播時代2、人類傳播的第一套體外系統(tǒng)符號系統(tǒng)是什么？意義？（1）文字傳播時代（2）大大加速拉人類利用體外媒介系統(tǒng)的進程。3、試述中國的印刷術發(fā)明對印刷傳播發(fā)展的貢獻？印刷術的發(fā)明標志著人類已經(jīng)掌握了復制文字信息的技術原理，有了對信息進行批量生產(chǎn)的觀念，并迅速成為正在萌芽中的信息經(jīng)濟的主要部分。今天，印刷媒介已經(jīng)高度普及，書籍，報紙，雜志等出版物作為人們今天獲得信息，知識，娛樂的基本渠道之一，在這會生活的各個領域都發(fā)揮著重大的作用。第三節(jié)1、如何理解媒介的進化與社會的發(fā)展之間的關系？媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式媒介的極大豐富和體外話信息系統(tǒng)的發(fā)達，進一步增加了信息和信息傳播在社會發(fā)展中的重要性，如果我們把媒介和媒介技術理解為社會生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，那么媒介的進步對社會變革的巨大影響是無可否認的。2、試述傳播學家哈特對媒介系統(tǒng)的分類？（1）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。（2）再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。（3）機器媒介系統(tǒng)。3、什么是信息社會？它具有那些特點？信息社會是一服務業(yè)為基礎的社會，是生產(chǎn)產(chǎn)品的社會，生活是對加工的自然的挑戰(zhàn)，技術化，合理化得到了推進。特點：社會經(jīng)濟的主體有制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，既信息和知識產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導地位；勞動力主體不在是機械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；交易結算不再主要依靠現(xiàn)金，而是只要依靠信用；貿(mào)易不在只要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。4、體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程，如何理解著一觀點？過去有分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同功能，今后將會綜合到信息高速公路這一綜合的傳播系統(tǒng)當中，可以說，人類的信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新統(tǒng)和的時代，這是信息系統(tǒng)演化中的一段飛躍，同時也意味著系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結構更加復雜。第四章人類傳播的過程與系統(tǒng)結構第一節(jié)1、傳播過程有哪些基本要素？傳播者，受傳者，訊息，媒介，反饋。2、什么是傳播過程的直線模式和循環(huán)模式？其區(qū)別是什么？將傳播的五個基本要素按照一定的順序排列就構成了直線傳播。循環(huán)傳播沒有傳授者和受傳者，兩者都是傳播的主體，兩者是互動的。二者的區(qū)別就在于前者是單向的，后者是雙向的，互動的。3、簡述傳播過程的特點。動態(tài)性。序列性。結構性。第二節(jié)1、簡述賴利夫婦的傳播系統(tǒng)模式。1、傳播雙方都是一個個體系統(tǒng)都有自己內(nèi)在的活動；2、各個系統(tǒng)之間互相聯(lián)系，形成人際傳播；3、個體系統(tǒng)不是孤立的，而是屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；4、群體系統(tǒng)的運行是在更大的社會結構和總體社會系統(tǒng)中進行的，與其他環(huán)境保持互動。2、什么是社會傳播的總過程理論？答：社會傳播總過程即是馬克思主義傳播觀的宏觀過程。3、田中義久的”大眾傳播過程圖式“有什么特點？他把人類交往分為三種：能量交往，物質(zhì)交往，符號交往。傳播雙方如果屬于人際傳播，傳播則是他們從事精神交往的紐帶；如果屬于大眾傳播，那么傳播者是組織的媒介企業(yè)，而受傳者是具有一定自我能動性的個人。4、用唯物史觀看問題，應該如何把握社會傳播的總過程？1、信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對應的精神交往活動的范疇；2、考察信息傳播就要考察社會的精神生產(chǎn)；3、精神生產(chǎn)存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辨證運用；4、傳播學不僅單純考察狹義的信息“交流”，而必須與宏觀的社會精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來加以考察。第七章大眾傳播第一節(jié)1、什么是大眾傳播？與其他類型的傳播相比，大眾傳播有哪些特點？所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒體組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。大眾傳播的特點：1傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播專業(yè)化媒介組織；2運用先進的查技術和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)復制和傳播的信息活動；3它的對象是社會上一般大眾，用傳播學術語來說既是"受眾"；4大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性；5從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播屬于單向性很強的傳播活動；6大眾傳播是一種制度化的社會傳播。2、大眾傳播的基本社會功能是什么？拉斯韋爾的“三功能說”：環(huán)境監(jiān)視功能；社會協(xié)調(diào)功能；社會遺產(chǎn)傳承功能。賴特的“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視；解釋與規(guī)定；社會化功能；提供娛樂。拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：社會地位賦予功能；社會規(guī)范強制功能；作為負面功能的“麻痹作用”。3、簡述拉扎斯菲爾德和默頓關于大眾傳播功能的觀點。社會地位賦予功能。拉扎斯菲爾德和默頓認為，這種地位賦予功能，會給大眾傳媒支持的事物帶來一種正統(tǒng)化的效果。社會規(guī)范強制功能。拉扎斯菲爾德和默頓指出，大眾傳播的這項功能主要來自于它的公開性。作為負面功能的“麻醉作用”。拉扎斯菲爾德和默頓認為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負面功能。第二節(jié)1、大眾報紙（廉價報紙）的特點是什么？（1）內(nèi)容以新聞、信息和社會事件報道和娛樂為主，貼近普通大眾生活。（2）發(fā)行量大，一般為幾萬到幾十萬份。（3）讀者不限于特定的階層或群體，而是面向“分散的、異質(zhì)的、不定量多數(shù)的一般大眾”。（4）廣告收入成了報紙經(jīng)營的主要財源。2、你認為大眾傳播時代到來的標志是什么？以19世紀30年代大眾報刊的出現(xiàn)為標志。3、電報、電影、廣播在大眾傳播的發(fā)展中起到了什么作用？電報本身并不是大眾傳媒，但它為大眾傳播提供了快速有效的通信手段，而作為現(xiàn)代重要傳播媒介的通訊社，也是在電報技術發(fā)明之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來的。與電報不同，電影一開始就是作為傳播大眾文化的媒介登上歷史舞臺的。早期的電影內(nèi)容良莠不齊，但到第二次世界大站結束后，電影很快發(fā)展成為包括生產(chǎn)、發(fā)行和放映在內(nèi)的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)，成了藝術、娛樂、大商業(yè)和現(xiàn)代技術的融合。電影雖然創(chuàng)造了新的大眾文化，但它并沒有進入一般的家庭。廣播是在無線電通信的基礎上發(fā)展起來的，由于軍事通信和電波管理的需要，廣播事業(yè)一開始就處于各國政府的嚴格控制之下。二次大站以后，隨著半導體技術的發(fā)展，收音機越來越趨于小型化，便攜化，價格越來越低廉，成為現(xiàn)代人獲得信息和娛樂的便利媒體。4、試析電視的媒體特性。電視集視聽覺手段于一體，通過影像、畫面、音聲、字幕以及特技等多方面地傳遞信息，給受眾以強烈的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力；它不僅是人們獲得外界新聞和信息手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。第三節(jié)1、簡述關于大眾傳播社會影響的兩種觀點。一種是“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度，另一種是“懷疑主義“的憂慮態(tài)度，這兩種態(tài)度一直延續(xù)到今天的傳播學研究當中。2、試論大眾傳播時代人與環(huán)境的互動關系。人與環(huán)境的關系包括著四個基本要素：一是客觀環(huán)境本身，二是人對環(huán)境的認知，三是人的行為，四是人的行為對客觀環(huán)境的反饋或影響。大眾傳播是以傳達信息，提示外部環(huán)境變化為基本職能的社會信息系統(tǒng)，但由于這個系統(tǒng)的內(nèi)部組織結構和活動規(guī)律的制約，它向人們提示的環(huán)境并不能簡單的等同于客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現(xiàn)，或者叫信息環(huán)境。3、什么是信息環(huán)境？理解這個概念應注意那些方面？所謂信息環(huán)境，指的是一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構成的環(huán)境。理解：一、構成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語言、文字、聲音、圖畫、影像等信息符號；二、一系列信息符號按照一定的結構相互組合便構成具有完整意義的訊息，大部分訊息傳達的并不僅僅是信息或知識，而且包含這特定的觀念和價值，它們不僅僅是告知性的，而且是指示性的，因而對人的行為具有制約作用；三、當某類信息的傳播達到一定規(guī)模時，便形成該時期和該社會信息環(huán)境的特色和潮流。因此，信息環(huán)境具有社會控制的功能，是制約人的行為的重要因素。4、試論現(xiàn)代社會”信息環(huán)境的環(huán)境化“現(xiàn)象。人的行為不在是對客觀環(huán)境及其變化的反應，而成了對新聞機構提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應，所謂擬態(tài)環(huán)境也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性的事件或信息進行選擇和加工，重新加以結構化一哦后向人們提示的環(huán)境。大眾傳播雖然提示的是信息環(huán)境，與現(xiàn)實環(huán)境之間有很大的距離，但是這種信息環(huán)境，不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境生產(chǎn)影響。由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認識環(huán)境和采取環(huán)境適應行動的，這些行動作用于現(xiàn)實環(huán)境，便使得現(xiàn)實環(huán)境越來越帶有了信息環(huán)境的特點，以至于已經(jīng)很難在兩者之間作出明確的區(qū)分。這樣一種機制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。第八章傳播制度與媒介規(guī)范理論第一節(jié)1、什么是傳播制度？為什么說傳播制度體現(xiàn)了全部社會結構和社會關系的復雜性？傳播制度也就是社會制度中對大眾活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度作為社會制度的反映，其內(nèi)容是十分復雜的，它體現(xiàn)了社會制度或制度性因素在各個方面對傳播媒介活動的制約和影響。傳播制度中既包括媒介與政府的關系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關系問題；既包括言論出版的自由與權利問題，也包括言論出版者所應承擔的責任和義務問題。2、國家和政府對媒體的政治控制主要包括那些方面？1規(guī)定傳媒組織的所有制形式。2對傳播媒介的活動進行法制和行政管理。3限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。4對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?、在資本主義制度下，壟斷資本主要通過哪些方式控制傳播事業(yè)？1以強大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對大眾傳播事業(yè)的主要部分實行壟斷；2通過他們控制的議會黨團或院外活動集團對公營傳播媒介的活動進行干預；3通過提供廣告或贊助來間接地控制和影響其他中小媒介的活動。4、為什么說受眾對傳媒活動擁有監(jiān)督控制的權利？受眾行使這種權利的手段主要包括那些方面？由于大眾傳播是一個公共性很強而且處于市場運作機制下的事業(yè)，在任何一個現(xiàn)代國家，受眾的社會監(jiān)督力量都是不能受到忽視的，“公眾利益”也是制約傳媒活動的一個重要社會原則，它使得壟斷資本也不能利用他們控制的媒介為所欲為。1個人的信息反饋。2結成受眾團體。3訴諸于法律手段。4通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。第二節(jié)1、簡析極權主義的媒介規(guī)范理論。極權主義理論是維護專制統(tǒng)治的理論，極權主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權主義政治制度理論的觀點，它最大的特點是主張媒介必須一切以權利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務。它的主要內(nèi)容：（1）報刊必須對當權者負責，維護國王和專制國家的利益。（2）極權必須絕對服從于權力或權威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值。（3）政府有權利對出版物進行事先檢查，這種檢查是合法的。（4）對當權者或當局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴厲的法律制。2、簡析自由主義的媒介規(guī)范理論。它的核心反映了資本階級自由主義的觀點，認為報刊應該是“觀點的自由市場”是實行自律的自由企業(yè)。它的主要原則包括：（1）任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當局的特別許可。（2）除人身攻擊以外，報刊有權批判政府和官吏，這種批判是正當合法的。（3）新聞出版不應接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強制。（4）在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。3、簡析“社會責任”理論。它是強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和任務的理論，它是對自由主義理論的一種修正。它的幾個原則是：（1）大眾傳播具有很強的公共性，因而媒介機構必須對社會和公眾承擔和履行一定的責任和任務。（2）媒介的新聞報道和信息傳播應該符合真實性、正確性、客觀性、公共性等專業(yè)標準。（3）媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容。（4）受眾有權要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預是正當?shù)摹?、簡析“民主參與”理論。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個人和群眾的餓自主參與。它的主要觀點有：（1）任何民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權、傳播權、對媒介的接近和使用權、接受媒介服務的權利。（2）媒介應主要為受眾而存在，而不應該主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在。（3）社會各群體、組織、社區(qū)都應該擁有自己的媒介。（4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想。5、資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個由“自由主義”到“社會責任”再到“民主參與”的變化過程，試析這種變化的原因和背景。自由主義媒介規(guī)范理論原因背景：自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀、18世紀資產(chǎn)階級革命時期，在同極權主義制度極其規(guī)范理論的斗爭中形成的。英國詩人、政治家約翰彌爾頓在1664年出版的政治小冊子論出版自由產(chǎn)生過重要的影響。由此提出了出版自由是人的與生俱來的權利。社會責任理論的原因和背景：第一，進入20世紀以后，傳播媒介的壟斷程度越來越高，傳播資源越來越集中于少數(shù)人中，所謂觀點的公開市場的理念與實際的社會現(xiàn)狀發(fā)生了尖銳的矛盾。第二，自由主義理論強調(diào)的是傳播者的權利，而沒有涉及作為公眾的受傳者的權利。第三，這個理論談論的對象是意見，觀點或思想的自由，而沒有更多的考慮到作為私有企業(yè)贏利活動的信息傳播的性質(zhì)和影響問題。民主參與理論原因和背景：一方面，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問題在社會政治，經(jīng)濟，文化生活中的作用越來越重要，并與每個社會成員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實的媒介壟斷使傳播資源越來越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私有占有制下，一般民族接近和使用傳播媒介的機會越來越少。民主參與理論正是在一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的。6、我國社會主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？（1）我國的新聞傳播事業(yè)實行社會主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實行社會主義新聞自由的重要基礎。（2）我國社會主義新聞傳播事業(yè)是中國共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅持黨性原則。（3）社會主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報道新聞、傳遞信息、引導輿論、提供娛樂等多方面的社會職能。（4）社會主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟職能。7、發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？（1）大眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務。（2）媒介的自由伴隨著相應的責任，這種自由必須在經(jīng)濟優(yōu)先的原則和滿足社會需求的原則下接受一定限制。第九章傳播媒介的性質(zhì)與作用第一節(jié)1、麥克盧漢的媒介理論的主要觀點有哪些？它有什么意義和局限性？1媒介即訊息2媒介；人的延伸3“熱媒介”和“冷媒介”意義：它開拓了媒介技術出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角。并強調(diào)了媒介技術的社會歷史作用。局限性；1媒介視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用。2在我們看不到人的主體性和能動性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)現(xiàn)的媒介技術和工具主宰的對象。3出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動物，人之所以為人，更重要的是人具有的理性活動，這是理性活動反過來對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介生產(chǎn)能動的制約作用。2、“電視人”、“容器人”是說明什么問題的概念？“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)為“跟著感覺走”。由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責任感較弱。日本學者中野認為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們相互之間“容器人”都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關系的最佳選擇。注重自我意志的自由，對任何外部強制和權威都不采取認同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響。3、什么是“媒介依存癥”？這是現(xiàn)代人一種社會病理現(xiàn)象，其特點是：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等等。4、近年來新媒介的發(fā)展趨勢具有那些特點？1傳播過程的雙向性的增強2多媒體化和媒介功能的融合。3媒介資源的豐富化。4信息傳播的全球化。5、什么是電子烏托邦思想？這種思想是對媒介技術的發(fā)長寄予無條件的樂觀期待，認為新的傳播技術必將回把人類帶入一個高度自由。民主和平等的理想國。這種思想是建立在對新媒介某些技術特性的期待基礎上的。第二節(jié)1、大眾傳播者的特點？地位穩(wěn)固；大眾傳播是一種社會組織，具有自身的組織目標和組織結構；大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者；2、試析大眾傳媒的組織目標與制約因素。組織目標：經(jīng)營目標，宣傳目標，公共性與公益性。制約因素：市場壓力，社會意識，生活背景，經(jīng)濟政治意識形態(tài)背景，等因素制約。3、如何理解大眾傳媒的公共性和公益性？1大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普通需求方面起著一種公共服務的作用；2大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活：3大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。4、試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關”作用及其實質(zhì)。實質(zhì)：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標準所進行的一種有目的的取舍選擇和加工活動。第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符內(nèi)容優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的“把關”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個人的活動，但在媒介內(nèi)部控制的作用下，個人因素所起的作用是有限的。“把關”過程及其結果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。5、如何理解"新聞價值"？答：是指事實所包含的足以構成為新聞的種種特殊素質(zhì)的總和。新聞價值包含以下基本要素：時新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性等。新聞價值是客觀的，是一種預測，也是一個綜合的標準。它主要是把交換價值作為衡量行文的標準。這一點，是由大眾傳媒的經(jīng)營目標所決定的。大眾傳媒是經(jīng)營性組織，它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為受眾市場所接受，勢必會影響到自身的生存和發(fā)展。第十章大眾傳播的受眾第一節(jié)1、什么是大眾？大眾的主要特點是什么？大眾是一種新的未組織化的社會群體，與既有的群體形態(tài)相比，有著明顯不同的特點。特點：規(guī)模的巨大性；分散性和異質(zhì)性；匿名性；流動性；無組織性；同質(zhì)性。2、簡述大眾社會理論的形成和演化。（1）早期的貴族主義觀點：早期的大眾社會理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對工業(yè)革命，資產(chǎn)階級革命后的工人和勞動大眾作為主要的社會力量登上政治舞臺感到恐懼和危機，并站在貴族主義的立場上隊對這種現(xiàn)狀進行批判。（2）對法西斯極權主義的批判：這個時期的大眾社會理論，主要著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的"異化"及其社會結果，并試圖由此說明法西斯體制出現(xiàn)的社會原因。（3）戰(zhàn)后美國的大眾社會理論：密爾肆認為，在現(xiàn)代社會，出現(xiàn)了"新中產(chǎn)階級"，即白領階層。李斯曼主要從人是的社會性格或社會適應方式的變化來說明大眾社會的成因?？趾郎獎t強調(diào)現(xiàn)代大眾社會具有雙重性質(zhì)。3、什么是“拷貝的支配”？試分析這個觀點。隨著環(huán)境的擴大和間接化是人們與大多數(shù)"實物"不可能保持著實際接觸，要了解它只能依靠傳媒提供的第二手信息—“拷貝”；“拷貝”不是“實物”本身，而人們又缺乏將之與實物對照的手段，也只能把他當做實物的代替物。拷貝的支配不是實物本身，而是實物的代替物。它存在著兩條“抽象的原理”。第一條是利潤原理。也就是說，拷貝的收集、制作、和提供是作為贏利活動來進行的。第二條是政治或宣傳原理。宣傳即使用語言或其他象征手段，將眾多的人們引向某種態(tài)度或行動的活動，大眾傳媒的拷貝制作和提供不僅受到利潤原理的驅(qū)動，而且受到政治和宣傳原理的制約。因為"拷貝原理"具有"利潤原理"和"政治或宣傳原理"，所以他也會轉(zhuǎn)化為"心理的暴力"。4、簡析作為“大眾”的受眾觀。用典型的大眾社會論觀點看問題，大眾傳播的受眾無疑就是大眾本身。受眾具備著大眾的一切特點，因此，受眾在本質(zhì)是一種被動的存在。這可以說是大眾社會論的受眾觀的核心觀點。不過，在說明這種被動性時，傳播學者更多地從社會傳播結構的變化以及大眾傳播的性質(zhì)上來尋找因。以日本著名社會心理學和傳播學家清水幾太郎的關于"拷貝的支配"的觀點為代表。這種分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會影響力方面是有說服力的，但把受眾看做是絕對被動的存在的觀點則有失于偏激。在現(xiàn)代社會，接觸大眾傳播是社會成員的一項重要活動，但并不是全部活動、他們同時還參與著各種能動的社會實踐活動，有著豐富的現(xiàn)實社會關系，而這樣一些社會關系和實踐也必然會對他們接觸大眾傳播產(chǎn)生能動的影響。從某種意義上來說，受眾不僅不是被動的，而且具有很強的能動性。隨著社會的發(fā)展，學者們在考察大眾傳媒對受眾的影響的同時，也在不同程度上開始強調(diào)受眾的能動性對傳媒活動的制約。第二節(jié)1、試析作為“社會群體成員”的受眾觀。如果我們把受眾看做是社會群體的成員，就會發(fā)現(xiàn)受眾并不是孤立的存在，而是分屬于不同的社會團體或群體，有著不同的社會背景。受眾對大眾傳媒的接觸雖然是個人的活動，但這種活動通常受到他的群體歸屬關系、群體利益以及群體規(guī)范的制約。受眾的群體背景可以分成兩個方面，一是人口統(tǒng)計學意義的群體，二是社會關系意義上的群體，受眾的群體背景或社會背景是決定他們對事物的態(tài)度和行動的重要因素，這種影響有時甚至超過大眾傳播的影響。早在20世紀40年代，拉扎斯菲爾德等人進行的IPP指數(shù)分析就已經(jīng)證明了這一點。受眾個人的群體屬性不同，以為著他們所處的時代，社會環(huán)境，社會話的條件，社會地位，價值和信念，對事物的立場觀點和看法，心理特點和文化背景都有很大的差異，對大眾傳媒信息的需求，接觸和反應方式也是千差萬別的。2、什么是"IPP指數(shù)"，它是如何設計的，主要說明什么問題？既“既有政治傾向的指數(shù)”，是一個從社會經(jīng)濟地位、居住區(qū)和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。拉扎斯菲爾德等人由此提出了著名的“政治既有傾向假說”：在人們就選舉或其他政治問題作出決定之際，這種決定并不取決于一時的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今所持的政治傾向。很顯然，人們的政治態(tài)度，與他們歸屬的社會群體和社會背景是分不開的。他們還進一步提出“選擇性接觸假說”3、試析"受眾即市場"的觀點。"受眾即市場"是大多數(shù)媒介機構的基本觀點，反映了傳媒活動的經(jīng)營性，商品性和競爭性，也能夠揭示受眾作為消費者的某些行為特點。但從傳播學的角度來看他是不完全的。，不過，對受眾市場性質(zhì)的看法，隨著時代變遷也有一個變化的過程。他反映了傳媒活動的某些特性。20世紀80年代以后，多數(shù)傳媒把受眾看做是一個未分化的“大眾”市場，其有效經(jīng)營方式是提供能夠滿足普通需求的信息產(chǎn)品或服務；而在媒體豐富化的今天，許多傳媒則認為大眾市場已經(jīng)飽和，因此，準確進行受眾定位，開拓具有特定需求的“小眾”市場成了保證經(jīng)濟效益的最佳選擇。4、為什么說受眾是權利主體？簡述受眾的基本權利。受眾不僅僅是傳媒信息的使用者或消費者，他們還是構成社會的基本成員，也是參與社會管理和社會公共事務的公眾。當我們把受眾看作是社會成員和公眾的時候，受眾擁有各種各樣的正當權利?；緳嗬簜鞑啵菏鼙娪袡鄬⒆约旱慕?jīng)驗、思想、觀點等等通過一切合法手段和渠道加以傳播。知曉權：受眾有權獲得有關自身所處環(huán)境及其變化的信息。傳媒接近權：受眾有權利用傳播媒介開展各種社會和文化活動。這項權利也賦予了傳媒應該向受眾開放的義務和責任。第三節(jié)1、什么是“使用與滿足”？如何理解受眾需求？使用與滿足，是把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”。對廣播媒介的“使用與滿足”的需求：競爭心理需求，獲得新知的需求，自我評價的需求。對印刷媒介的“使用和滿足”的需求：獲得外界消息的信息來源，日常生活工具，休憩的手段，獲得社會威信的手段，社交的手段，讀報本身的目的化。對電視媒介的“使用與滿足”的需求：心緒轉(zhuǎn)移效用，人際關系效用，自我確認效用，環(huán)境監(jiān)測效用。2、早期“使用與滿足”研究揭示的受眾媒介接觸動機和滿足有哪些類型？答：對廣播媒介的“使用與滿足”的需求：對印刷媒介的“使用和滿足”的需求：對電視媒介的“使用與滿足”的需求：3、試析受眾個人所處的社會環(huán)境條件對媒介接觸行為的影響。人們接觸傳媒的目的是為了滿足他們的特定要求，這些需求具有一定的社會和個人心理起源；實際接觸行為的發(fā)生需要兩個條件：一是媒介接觸的可能性，二是媒介印象；根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為；接觸行為的結果有兩種，一是得到滿足，二是沒得到滿足；無論滿足與否，這一結果將影響到以后的媒介接觸行為，人們回根據(jù)滿足的結果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對媒介的期待。少年兒童的電視接觸行為與他們在家庭、學校中的處境有著密切的關系。而制約成人媒介接觸行為的社會條件就更為復雜，這里既有他們完成社會化過程的環(huán)境，也包括他們的現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟、和文化的背景、社會的地位、價值觀、群體歸屬關系和人際關系等眾多的因素。4、試述竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過程的內(nèi)容和含義。日本傳播學家竹內(nèi)郁郎在對卡茲的研究的進行補充的基礎上提出了"使用與滿足"過程模式，具有總結的意義：（1）人們接觸的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會和個人心理起源。（2）實際接觸行為的發(fā)生需要兩個條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象。（3）根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為。（4）接觸行為的結果可能有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足。（5）無論滿足與否，這一結果將影響到以后的媒介接觸行為。人們會根據(jù)滿足的結果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對媒介的期待。5、如何評價“使用與滿足”研究？“使用與滿足”研究是從受眾的角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動機以及這些接觸滿足了他們什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。1使用和滿足研究過于強調(diào)個人和心理的因素，行為主義和功能主義色彩教濃。2它脫離開的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳媒的社會關系。3使用和滿足研究指出了受眾的某種能動性，但這種能動性是有限的，因而不能反映受眾作為社會實踐主體、有著傳播需求和傳播權利的主體所具有的能動性。第十一章傳播效果研究第一節(jié)1、什么是傳播效果？它有哪些含義？傳播效果既是傳播行為產(chǎn)生的有效結果。廣義，傳行為所引起的客觀結果，包括對他人和周圍社會實際發(fā)身個作用的一切影響和后果。狹義，是傳播者的某種行為實現(xiàn)其意圖或目標的程度。含義：（1）它指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。（2）它指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的影響和結果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。2、傳播效果分為哪些層面？大眾傳播的社會效果的三層面是什么？外部信息的作用于人人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識量的增加和知識結構的變化，屬于認知層面上的效果；作用于人們的觀念或價值體系而引起情緒或變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來，即成為行動層面上的效果。從認知到態(tài)度再到行動，是一個效果的積累、深化和擴大的過程。大眾傳播的社會效果有：（1）環(huán)境認知效果；（2）價值形成與維護效果；（3）社會行為示范效果。3、聯(lián)系實際，舉例說明什么是傳播的逆反效果。例如，黃金時間插播太多的廣告，并沒有達到宣傳的效果，反而是受眾產(chǎn)生厭煩心理。（1）短期的預期效果。包括“個人的反應”和“對媒介自主權中宣傳報道活動的反應”兩種。（2）短期的非預期效果。這里也有“個人的自發(fā)反應”和“集合的自發(fā)反應”兩類。前者指個人接觸特定信息后所發(fā)生的與傳播者意圖無直接關系的模仿或?qū)W習行為，這些行為可能是有利于社會的，如從中學習知識或領悟人生道理；可能是反社會的，例如接觸有害的傳播內(nèi)容所誘發(fā)的青少年犯罪等等。（3）長期的預期效果。指的是就某一主題或某項事業(yè)進行的長期信息傳播所產(chǎn)生的與傳播者意圖相符的累積效果。（4）長期的非預期效果。4、考察具體過程的傳播效果之際，應留意哪些環(huán)節(jié)和要素。（1）傳播主體與傳播效果——考察傳播者的性質(zhì)，他們在信息的采集、篩選、加工中所起的作用，以及傳播者的信譽度與權威性等對效果的影響。（2）訊息載體與傳播效果——訊息通過語言、文字、音聲、圖形、畫面、影象等載體的傳遞的。（3）傳播內(nèi)容與傳播效果——考察內(nèi)容的主體、觀點、價值取向等信息內(nèi)在因素與傳播效果的關聯(lián)。（4）傳播技巧與傳播效果——傳播技巧指的是喚起受傳者注目、引起的他們的特定心理和行動的反映，從而實現(xiàn)說服或宣傳之預期目的的策略方法。（5）傳播對象與傳播效果——受傳者并不是完全被動的信息接受者，相反，受傳者的屬性對傳播效果起著重要的制約作用。5、什么是關于大眾傳播的影響和效果的“常識理論”，現(xiàn)場理論和社會科學理論？（1）第一種是“常識理論”，即公眾通過日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗而形成的一些觀點和看法，例如對電視節(jié)目好壞的評價等等。這種"理論"雖然是直觀的和零碎的，但支以輿論的形式對傳媒的活動產(chǎn)生重要的影響。（2）第二種是“現(xiàn)場理論”，也就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點，包括他們對傳播活動的目的與性質(zhì)的理解信息選擇與加工的標準、采編業(yè)務技術規(guī)程職業(yè)道德規(guī)范。。這種理論支配著大眾傳媒的運營和日常的信息傳播活動。（3）第三種便是以傳播學為代表的“社會科學理論”。社會科學理論是從個人、社會與媒介的三者關系出發(fā)，通過對媒介活動及其客觀結果的定量性研究而獲得的系統(tǒng)知識，它既避免了“常識理論”的直觀性和零碎性，又于“現(xiàn)場理論”的業(yè)務主義和商業(yè)主義傾向保持了距離。第二節(jié)1、什么是“子彈論”或“皮下注射論”？它們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？核心觀點，傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行為。片面過分強調(diào)了大眾傳播的效果，忽略了受眾的主觀能動作用，具有強烈的唯心主義色彩。2、試分析“有限效果理論”。（1）大眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過是眾多的中介因一只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關系中并且通過這種關系才能發(fā)揮作用。（2）大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對他們既有態(tài)度的強化。（3）大眾傳播對人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個條件；一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進人們態(tài)度的改變。（4）傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。（5）傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織）以及輿論環(huán)境等因素的影響。克拉帕的這些觀點極力強調(diào)拉大眾傳播的無力性和效果的有限性，因而被成為“有限效果理論”3、簡述以下概念和范疇：政治既有傾向假說、選擇性接觸、傳播流、意見領袖與兩極傳播、強化效果或“補強”效果、“結晶”效果、傳播效果的中介因素。政治既有傾向，指的是人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。選擇性接觸，受眾并不是不加區(qū)別的地對待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于"選擇"那些與自己的既有立場態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸。傳播流，由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對象的社會過程。意見領袖，在傳播活動中為他人提供信息、觀點并對他人施加個人影響的人物。特征：社交范圍廣、信息渠道多、傳媒接觸大兩極傳播，大眾傳播并不是直接"流"向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領袖著個中間環(huán)節(jié)。強化效果，指大眾傳播對受眾既有態(tài)度的鞏固和加強效果。結晶效果，是使原來意向未明態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果?！案淖儭毙Ч?指受傳者的立場和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化的效果。傳播效果的“中介因素”主要有四種：（1）選擇性接觸機制——包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個層次。這個機制的存在，說明受眾對某些媒介或內(nèi)容具有回避傾向，而被回避的媒介和內(nèi)容是很難產(chǎn)生效果的。（2）媒介本身的特性——訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。（3）訊息內(nèi)容——包括語言和表達等等，其方法和技巧不同，會產(chǎn)生不同的心理反應。（4）受眾本身的性質(zhì)——受眾的既有立場和傾向、他們的社會關系尤其是意見領袖的態(tài)度，會對大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。既有傾向的作用，選擇性接觸的機制以及意見領袖的發(fā)現(xiàn)，揭示了傳播效果產(chǎn)生過程存在著眾多的制約因素。4、什么是“說服性傳播”的效果研究？其代表學者和主要貢獻是什么？“說服性傳播”效果，也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。代表學者是霍夫蘭（CarlHovland192l—1961），耶魯大學的實驗心理學教授，是傳播學奠基人之一。1953年出版了《傳播與說服》。主要貢獻：揭示了效果的形成并不簡單的取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體，信息內(nèi)容，說服方法，受眾屬性等各種“條件”的制約。5、談談傳播效果研究的三個時期和效果觀的變化。20世紀早期的“子彈論”是唯意志論的觀點；40年代至60年代的“有限效果論”主要觀點：政治既有傾向，選擇性接觸假說，意見領袖和兩極傳播。70年代后期的宏觀效果理論，主要觀點：議程設置功能理論，沉默的螺旋理論，知溝研究，培養(yǎng)分析研究，編碼與譯碼研究等。從20世紀早期的子彈論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的以后的宏觀效果，人們對大眾傳播效果和影響的認識經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。從表面上看，早期的子彈論與70年代以后的宏觀效果理論都強調(diào)大眾傳播效果和影響的有利性，但兩者之間有著本質(zhì)上的不同。也就是說，前者主張的是一種無條件的、無中介的絕對效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎上，對大眾傳播的影響和效果作出的重新價。第三節(jié)1、試述信源的可信性對傳播效果的影響。傳播者決定著信息的內(nèi)容，但從宣傳或說服的角度而言，即便是同一內(nèi)容的信息，如果處于不同的傳播者，人們對它的接受程度是不一樣的。這是因為，人們首先要根據(jù)傳播者本身的可信性對信息的真?zhèn)魏蛢r值作出判斷?？尚判园瑑蓚€要素：1。傳播者的信譽。2。專業(yè)權威性。2、試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系。傳播技巧指的是在說服性傳播活動中為有效的達到預期目的而采用的策略方法。（1）“一面提示”與“兩面提示”一種給人一種“咄咄逼人”的效果，兩種給人一種公平的效果。（2）“兩面提示”的“免疫”效果。他給人一種包含著對相反觀點的說明，這種說明給人一種免疫效果。（3）“明示結論”與“寓觀點于材料之中”。給人一種觀點鮮明，但同時也給人一種比較生硬而引起反感。而另一種給人一種理解的困難性。（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”。只有兩種結果結合起來才能達到好的效果。（5）警鐘效果，他能喚起人們的危機意識和緊張心理，促成他們的他度和行為向一定的方向發(fā)生變化。是一種說服的恐懼效果。3、試述傳播對象的屬性對傳播效果的制約作用。傳播效果的形成是一個多種因素交互作用的過程，不僅傳播主體、內(nèi)容和技巧會對效果生產(chǎn)影響，傳播對象自身的屬性也同樣重要的制約作用。傳播對象的屬性包括：1性別、年齡、文化程度、職業(yè)等人口統(tǒng)計學上的屬性；2人際傳播網(wǎng)；3群體歸屬關系和群體規(guī)范；4人格、性格特點；5個人過去的經(jīng)驗和經(jīng)歷等。所有這些屬性都作為人們接觸特定媒介或信息之際的“既有傾向”或背景，規(guī)定著他們對媒介或信息的興趣、情感和看法，同時對傳播效果發(fā)生重要的影響。4、談談意見領袖的特點及其在大眾傳播效果形成過程中的作用。特點：（1）與被影響者一般處于平等關系而非上下級關系。（2）意見領袖的影響并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會上任何群體和階層中。（3）意見領袖的影響力一般分為“單一性”和“綜合性”。（4）意見領袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。5、簡述以下概念和范疇：休眠效果，、一面提示與兩面提示、免疫效果、訴諸感情、恐懼訴求、自信心假說。休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負影響，其內(nèi)容本身的說服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來。一面提示與兩面提示：僅向說服的對象提示自己一方的觀點或于已有利的判斷材料，稱為“一面提示”。在提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”?！皟擅嫣崾居捎诎鴮ο喾从^點的說明這種說明就像事先接種年牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對立觀點的宣傳時具有較強的抵抗力兩面提示的這種效果被稱為免疫效果或接種效果”運用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機意識和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，也是一種常見的說服方法從行為心理學的角度來說敲警鐘具有雙重功效它對事物利害關系的強調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對特定傳播內(nèi)容的接觸；它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對應行動但是由于敲警鐘基本上是通過刺激人們的恐懼心來追求特定效果，會給對象帶來一定的心理不適如果分寸把握不好容易招致自發(fā)的防衛(wèi)性反應對傳播效果產(chǎn)生負面影響。在自信心的強弱和可說服性的高低之間存在著密切的聯(lián)關，即自信心越強，可說服性越底；自信心越弱，可說服性越高。這一結論，被稱為“自信心假說”。第十二章大眾傳播的宏觀社會效果第一節(jié)1、簡述“議程設置功能”理論的概要和特點。議程設置功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對周圍世界的大事及重要性的判斷。特點：1傳播效果分為認知、態(tài)度和行動三個層面，議程設置功能假說是這個過程的最初階段，即認知層面的階段。2議程設置功能考察的整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。3議程設置功能暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構成作業(yè)”的機構。2、議程設置的“0/1”效果、“0/1/2”和“0/1/2/n“效果分別指的是什么？“0/1”效果指的是大眾傳媒報道或不報道某個“議題”，會影響到公眾對少數(shù)議題的感知?！?/1/2”效果指的是媒介對少數(shù)議題的突出強調(diào)，會引起公眾對這些議題的突出重視?！?/1/2/、、、/n”效果指的是傳媒對一系列議題按照一定的優(yōu)先次序所給予的不同程度的報道，會影響公眾對這些議題的重要性順序所做的判斷。3、聯(lián)系實際，談談不同媒介的議程設置具有什么不同的特點？報紙的議程設置對較長時期議題的“重要性順序排列”影響較大，電視的“熱點化效果”比較突出；報紙的新聞報道形成議題的基本構架，而電視新聞報道則挑選議程中若干最重要的議題加以突出強調(diào)；電視的主要影響是提供談話議題，而報紙則可以進一步對個人議題產(chǎn)生較深刻的影響。4、談談受眾的屬性對媒介議程設置效果的影響？（1）受眾對各種議題的經(jīng)驗程度（2）受眾對媒介信息的接觸量（3）人際傳播的頻度；（4）人口統(tǒng)計學上的屬性等等5、試分析媒介議程效果設置過程背后的力學關系答：在資本主義社會，居支配地位的信息源是**機構和壟斷大企業(yè)，他們進行信息操作的手段通常有兩種，一是定期舉辦新聞發(fā)布會公開發(fā)表見解，二是以“私下放風”的方式進行輿論引導。資本主義的媒介議程設置過程，從本質(zhì)上講是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟和社會勢力對輿論進行操作和控制的過程。第二節(jié)1、試分析“沉默的螺旋”理論的三個基本命題。第一，個人意見的表明是一個社會心理過程。第二，意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。第三，大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。2、如何理解“輿論是我們的社會皮膚”這個觀點？這個觀點是個人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應行為的“皮膚”；它又在維持社會整合方面起著重要作用，就象作為“容器”的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體。3、結合“沉默的螺旋”理論，試論現(xiàn)代社會中大眾傳播、社會心理和輿論三者的關系。大眾傳播與輿論的關系問