新高考語文60篇古詩文必背篇目默寫+閱讀闖關手冊第5篇《師說》含答案及解析

新高考語文60篇必背篇目1（默寫）十1（閱讀）闖關手冊（2025版）第5篇《師說》一、默寫闖關（一）挖空練習《師說》韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近（）。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也（）！圣人無常師?？鬃訋煟ǎ┳?、（）弘、師襄、老聃。（）子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子（），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余（）其能行古道，作《師說》以（）之。附：記憶導圖將易寫錯的字每個寫3遍受庸諛歟郯萇郯蟠嘉貽（二）情境默寫1.【2024·江蘇鎮(zhèn)江·三?！恐袊湃松朴谠谛∨c大的思辨中獲得啟示。司馬遷《屈原列傳》中用“（）”寓意言小旨大，韓愈《師說》中用“（）”批評了舍大擇小的現(xiàn)象。2.【2024·陜西榆林·三?！抗糯ベt尋訪各類大師，博覽群書，終成一代賢人，《師說》中表達圣賢人沒有固定的老師的是“（）”，韓愈通過“（）”的事例進行佐證。3.【2024·安徽安慶·三?！吭凇稁熣f》中，韓愈列舉孔子以郯子之徒為師，以“（），（）”詮釋了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。4.【2024·青?！ざ！俊稁熣f》中，韓愈在總結了從師無須分貴賤論長幼后，提出了“（），（）”的擇師準則。5.【2024·廣東汕頭·一?！吭凇吨軙分杏醒浴敖?jīng)師易得，人師難求”，習近平總書記在同北京師范大學的師生代表座談時，也曾提到，一位優(yōu)秀的教師，應該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一。韓愈在《師說》中，批駁童子們的老師只用“經(jīng)師”的機械做法在授課，對應的句子是“（），（）”。6.【2024·黑龍江·二?！宽n愈《師說》指出，古代超出一般人的圣人，“（）”，而現(xiàn)在遠不如圣人的一般人，“（）”，所以圣人與一般人的差距越來越大。7.【2023·貴州六盤水·一?！慨斀袷切畔r代，教師已經(jīng)不是知識的唯一傳授者，學生所擁有的知識可能比教師更廣泛。針對此種現(xiàn)象，許多人用韓愈《師說》中的兩句話抒發(fā)感慨，這兩句是“（），（）”。8.【2023·福建寧德·一?！俊稁熣f》一文，論證思路嚴密，語言簡潔生動，“（），（）”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。9.【2023·新疆·三?！宽n愈在《師說》中批判了世人在從師學習問題上截然不同的態(tài)度：對孩子“（）”，對自身“（）”。10.【2023·貴州黔東南·一?！宽n愈《師說》中，以問句的形式表明自己從師以“道”為標準而不在乎彼此年紀大小的句子是：“（），（）？”二、閱讀闖關（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。師說韓愈嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！答竇秀才書韓愈愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學。學不得其術，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，又重以自廢。是固學成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，當?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也。若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉!顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出斷句處的字母。雖使古之君子A積道藏德B遁其光而不曜C膠其口D而不傳者E遇足下F之請懇懇2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．句讀，北宋之前，經(jīng)書多為師徒口口相傳，行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授。B．百工，古代主管營建制造的工官名稱，后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。C．足下，古代交際用語，僅用于下級稱呼上級。文中是尊稱對方，可譯為“您”。D．有司，古代指主管某部門的官吏，也泛指各級官吏。古代設官分職，各有專司。3．下列對兩段文字表達特色的分析，不正確的一項是(

)A．《師說》通過多重對比，闡述從師學習的重要性，批評了當時恥學于師的惡劣風氣。B．《師說》運用感嘆句、反問句，句式整齊，語氣強烈，感情激越，增強文章說服力。C．《答竇秀才書》語氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證，又有設身處地的關切。D．韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來，以“垂橐”形容他無獲而歸，言語飽含祝福。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。5．面對竇秀才從師的請求，韓愈“臨事愧恥而不敢答”的原因有哪些？（二）教考融合閱讀下面的文言文，完成1~5題。天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！兑住吩唬骸熬右远嘀厩把酝幸孕笃涞??！笔且匀酥袑W也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。而況君子敦貞之質，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導之以《詩》《書》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟乎？《詩》云：“題彼鹡鸰，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生?！笔且跃咏K日乾乾進德修業(yè)者非直為博己而已也蓋乃思述祖考之令聞而以顯父母也。夫道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶庭，得銳精其學而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進學若此者，秀士也。當世學士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必無儔也，而及其成名立績，德音令聞不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結心于夫子之遺訓也。《詩》云：“高山仰止，景行行止?！薄叭站驮聦ⅲ瑢W有緝熙于光明。”是故凡欲顯勛績揚光烈者，莫良于學矣。（節(jié)選自王符《潛夫論·贊學》）1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（）是以君子A終日乾乾進德B修業(yè)者C非直為博己D而已也E蓋乃思述祖考之F令聞G而以H顯父母也2.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.學問，指學習和考察，與出自《禮記·中庸》的成語“學問思辨”的“學問”意思相同。B.利，指鋒利，與《勸學》中“蚓無爪牙之利”的“利”意思、用法相同。C.《春秋》，史書名，儒家經(jīng)典之一。與《詩》《書》《禮》《易》《樂》并稱為“六經(jīng)”。D.徒，表示“只不過”，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。3.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文章首先肯定了人的價值，認為人是天地間被重視的存在，繼而一步步指出“學問”的重要性。B.文章認為人需要學習就像寶玉需要打磨，君子只要學習《禮》《樂》《詩》《書》等經(jīng)典，就會成功。C.為了闡明“道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮”的觀點，作者列舉了董仲舒、倪寬等事例。D.文章最后引用《詩經(jīng)》中的話，再次強調(diào)學習的重要性，指出建功立業(yè)的最佳途徑就是學習。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德?！保?）當世學士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？5.文中說“人不可以不就師矣”，韓愈《師說》中也表達了同樣的意思，兩文強調(diào)從師學習的必要性時都提到的理由是什么？（三）拓展遷移閱讀下面的文言文，完成下面1~5題。材料一：伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，輒取之，群無留良焉。茍無良，不為虛語矣。東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，以鈇鉞鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，以溫生為才，于是以石生為媒，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，政有所不通，事有所可疑處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子后生，于何考德而問業(yè)焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：大夫烏公，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷將為天子得文武士于幕下求內(nèi)外無治不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷邪？生既至，拜公于軍門，為天下賀；以后所稱，首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。（選自韓愈《送溫處士赴河陽軍序》）材料二：夫視鍛錫而察青黃，區(qū)冶①不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。（節(jié)選自《韓非子?顯學》）【注】區(qū)冶，歐冶子。春秋時越國人，善于鑄劍。1.材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀。相為天子A得人于朝廷B將為天子C得文武士于幕下D求E內(nèi)外F無治G不H可得也2.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.鈇鉞，指斫刀和大斧，腰斬、砍頭的刑具。文中是烏公節(jié)度使身份的象征。B.處，文中指處理，與《諫太宗十思疏》“德不處其厚”中的“處”含義不同。C.奪，文中指奪取、搶奪，與成語“喧賓奪主”的“奪”含義相同。D.形容，文中指形體容貌，與《屈原列傳》中“顏色憔悴”中的“顏色”用法相同。3.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.韓愈說“馬群遂空”不是說冀北沒有馬，而是說沒有好馬。下文說“而東都處士之廬無人焉”也是同樣的道理。B.韓愈說烏公“以禮為羅”，把用禮節(jié)攬士喻為以網(wǎng)羅捕鳥，也暗含有把東都才士“一網(wǎng)打盡”的詼諧之義。C.韓愈的好友石處士、溫處士一直懷才不遇，得不到朝廷的重用，直到烏公的出現(xiàn)D.韓非采用類比論證，闡明了選拔任用官吏的原則和方法，說理淺近明白、通俗易懂。4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？（2）試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。5.《送溫處士赴河陽軍序》一文表達了韓愈怎樣的情感？請簡要概括。

新高考語文60篇必背篇目1（默寫）十1（閱讀）闖關手冊（2025版）第5篇《師說》一、默寫闖關（一）挖空練習《師說》韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近（）。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也（）！圣人無常師。孔子師（）子、（）弘、師襄、老聃。（）子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子（），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余（）其能行古道，作《師說》以（）之。附：記憶導圖將易寫錯的字每個寫3遍受庸諛歟郯萇郯蟠嘉貽（二）情境默寫1.【2024·江蘇鎮(zhèn)江·三?！恐袊湃松朴谠谛∨c大的思辨中獲得啟示。司馬遷《屈原列傳》中用“（）”寓意言小旨大，韓愈《師說》中用“（）”批評了舍大擇小的現(xiàn)象。2.【2024·陜西榆林·三?！抗糯ベt尋訪各類大師，博覽群書，終成一代賢人，《師說》中表達圣賢人沒有固定的老師的是“（）”，韓愈通過“（）”的事例進行佐證。3.【2024·安徽安慶·三?！吭凇稁熣f》中，韓愈列舉孔子以郯子之徒為師，以“（），（）”詮釋了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。4.【2024·青?！ざ！俊稁熣f》中，韓愈在總結了從師無須分貴賤論長幼后，提出了“（），（）”的擇師準則。5.【2024·廣東汕頭·一?！吭凇吨軙分杏醒浴敖?jīng)師易得，人師難求”，習近平總書記在同北京師范大學的師生代表座談時，也曾提到，一位優(yōu)秀的教師，應該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一。韓愈在《師說》中，批駁童子們的老師只用“經(jīng)師”的機械做法在授課，對應的句子是“（），（）”。6.【2024·黑龍江·二?！宽n愈《師說》指出，古代超出一般人的圣人，“（）”，而現(xiàn)在遠不如圣人的一般人，“（）”，所以圣人與一般人的差距越來越大。7.【2023·貴州六盤水·一模】當今是信息時代，教師已經(jīng)不是知識的唯一傳授者，學生所擁有的知識可能比教師更廣泛。針對此種現(xiàn)象，許多人用韓愈《師說》中的兩句話抒發(fā)感慨，這兩句是“（），（）”。8.【2023·福建寧德·一?！俊稁熣f》一文，論證思路嚴密，語言簡潔生動，“（），（）”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。9.【2023·新疆·三?！宽n愈在《師說》中批判了世人在從師學習問題上截然不同的態(tài)度：對孩子“（）”，對自身“（）”。10.【2023·貴州黔東南·一模】韓愈《師說》中，以問句的形式表明自己從師以“道”為標準而不在乎彼此年紀大小的句子是：“（），（）？”【參考答案】1.其稱文小而其指極大；小學而大遺。2.圣人無常師；孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。3.聞道有先后，術業(yè)有專攻。4.道之所存，師之所存也。5.彼童子之師，授之書而習其句讀者。6.猶且從師而問焉；而恥學于師。7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。8.位卑則足羞，官盛則近諛。9.擇師而教之；則恥師焉。10.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？二、閱讀闖關（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。師說韓愈嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！答竇秀才書韓愈愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學。學不得其術，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，又重以自廢。是固學成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，當?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也。若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉!顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出斷句處的字母。雖使古之君子A積道藏德B遁其光而不曜C膠其口D而不傳者E遇足下F之請懇懇2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．句讀，北宋之前，經(jīng)書多為師徒口口相傳，行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授。B．百工，古代主管營建制造的工官名稱，后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。C．足下，古代交際用語，僅用于下級稱呼上級。文中是尊稱對方，可譯為“您”。D．有司，古代指主管某部門的官吏，也泛指各級官吏。古代設官分職，各有專司。3．下列對兩段文字表達特色的分析，不正確的一項是(

)A．《師說》通過多重對比，闡述從師學習的重要性，批評了當時恥學于師的惡劣風氣。B．《師說》運用感嘆句、反問句，句式整齊，語氣強烈，感情激越，增強文章說服力。C．《答竇秀才書》語氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證，又有設身處地的關切。D．韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來，以“垂橐”形容他無獲而歸，言語飽含祝福。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。5．面對竇秀才從師的請求，韓愈“臨事愧恥而不敢答”的原因有哪些？【參考答案】1.BCE【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：即使讓古代道德修養(yǎng)深厚，而想掩隱起他們的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不傳揚名聲的君子，遇到您如此懇求（也傾囊相授，一一指教。）“積道藏德”為并列結構，做“古之君子”的謂語，應在“德”后斷開；“遁其光而不曜”與“膠其口而不傳”句子結構一致，中間不能斷開；“足下之請懇懇”是“遇”的賓語，不能斷開；2．C【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“僅用于下級稱呼上級”錯。足下是舊時交際用語，是下稱上或同輩相稱的敬詞。故選C。3．D【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“言語飽含祝福”錯。垂橐：向下掛著袋子，即掛著空袋子?！秶Z·齊》：“諸侯之使，垂橐而入，稛載而歸?！表n愈反其意而用之，說竇秀才來時滿懷希望，歸去卻一無所獲。言語中飽含歉疚。故選D。4．（1）不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師：小的方面學習了大的卻丟棄了，我沒有看到他的明達之處。（2）現(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠遠地來到這南方邊遠地區(qū)擔任縣令，愁悶憂慮，無以聊賴，又受瘴癘之病侵擾，整天惴惴不安，無法希冀朝命夕保。【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，正常語序是“不知句讀，不解惑”；“不”，通“否”；“小學”，古今異義詞，小的方面學習；“明”，明智。（2）“黜于朝廷”，被動句，“于”字表被動；“宰”，動詞，擔任縣令；“無聊”，無以聊賴，指沒有精神寄托；“冀”，希冀。5．①竇秀才年少才高，靠自己努力可以成功；②韓愈自己道窮志困，能力不足，無以幫助；③韓愈被黜遠地，自身難保。【解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。結合“顧足下之能，足以自奮”概括出“竇秀才年少才高，靠自己努力可以成功”；結合“愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)”，可概括出“韓愈自己道窮志困，能力不足，無以幫助”；結合“今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕”，可概括出“韓愈被黜遠地，自身難?！?。參考譯文：師說唉！從師學道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因吧？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂?。∧呛⒆拥睦蠋?，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個人與某個年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學習的道理不能恢復，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫這類人是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們，這不是很奇怪的事么！答竇秀才書韓愈稟述：我年輕時平庸而怯懦，自己估計在其他方面沒有值得去下工夫的能力，又不通曉當今的時務，而與世人還常常意見不合。想到最終無法立身樹名，于是就發(fā)憤深入鉆研經(jīng)學文章。我在學術上不能夠得到它的正確方法，所有那些辛苦研究后僅有的成果，全與空談一樣，而不適用于實際，于是又再次自己廢棄。因此即使學業(yè)稍有成，但自己思想?yún)s越來越貧乏，年紀越來越大，智慧卻越來越困弱?，F(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠遠地來到這南方邊遠地區(qū)擔任縣令，愁悶憂慮，無以聊賴，又受到瘴癘之病的侵擾，整天在惴惴不安中度過，無法希冀朝夕相保。您年輕而且才智出眾，談吐高雅，氣度不凡，正值朝廷求賢若渴的時候，而掌權者又都是賢良的官員，拿起筆桿，給他們寫上一封信，從高處就可借以獲得爵位，即使不這樣，依次一級一級地往上考試，也能在科舉考試中不出差錯。如今您卻乘上這前途未卜的船，進入荒無人煙之地，把隨我學習文章作為當務之事。你身雖勤勉，但與您應該從事的職分卻不相符合，言辭雖鄭重，而提出的要求卻不夠周全，這是不得當?shù)目紤]。即使讓古代道德修養(yǎng)深厚，而想掩隱起他們的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不傳揚名聲的君子，遇到您如此懇求也傾囊相授，一一指教。像我這們愚鈍不賢的人，又哪里敢受您的仰慕呢！我看您的才能，足以用來自己發(fā)奮而起；我所擁有的能力，就如我前面陳說的那樣。因此面對此事，我感到羞愧而不敢應允。我的錢財不夠送給您解決生活上的匱乏和急需之用，我的文章不足以啟發(fā)您去開創(chuàng)您的事業(yè)，您滿載而來，卻只會空囊而歸，請您明白就是了。韓愈稟述。（二）教考融合閱讀下面的文言文，完成1~5題。天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德?！笔且匀酥袑W也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。而況君子敦貞之質，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導之以《詩》《書》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟乎？《詩》云：“題彼鹡鸰，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生?！笔且跃咏K日乾乾進德修業(yè)者非直為博己而已也蓋乃思述祖考之令聞而以顯父母也。夫道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶庭，得銳精其學而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進學若此者，秀士也。當世學士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必無儔也，而及其成名立績，德音令聞不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結心于夫子之遺訓也。《詩》云：“高山仰止，景行行止。”“日就月將，學有緝熙于光明?！笔枪史灿@勛績揚光烈者，莫良于學矣。（節(jié)選自王符《潛夫論·贊學》）1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（）是以君子A終日乾乾進德B修業(yè)者C非直為博己D而已也E蓋乃思述祖考之F令聞G而以H顯父母也2.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.學問，指學習和考察，與出自《禮記·中庸》的成語“學問思辨”的“學問”意思相同。B.利，指鋒利，與《勸學》中“蚓無爪牙之利”的“利”意思、用法相同。C.《春秋》，史書名，儒家經(jīng)典之一。與《詩》《書》《禮》《易》《樂》并稱為“六經(jīng)”。D.徒，表示“只不過”，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。3.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文章首先肯定了人的價值，認為人是天地間被重視的存在，繼而一步步指出“學問”的重要性。B.文章認為人需要學習就像寶玉需要打磨，君子只要學習《禮》《樂》《詩》《書》等經(jīng)典，就會成功。C.為了闡明“道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮”的觀點，作者列舉了董仲舒、倪寬等事例。D.文章最后引用《詩經(jīng)》中的話，再次強調(diào)學習的重要性，指出建功立業(yè)的最佳途徑就是學習。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”（2）當世學士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？5.文中說“人不可以不就師矣”，韓愈《師說》中也表達了同樣的意思，兩文強調(diào)從師學習的必要性時都提到的理由是什么？【參考答案】1.CEG2.B【解析】A.正確。句意：況且要等到問學求教之后。/做學問必須廣泛的學習、反復地推敲、縝密地思考、明晰地分辨。B.“意思、用法相同”錯誤。“利”，使……鋒利。/鋒利。句意：必須先把器具打磨鋒利。/蚯蚓沒有鋒利爪子和牙齒。C.正確。D.正確?！巴健?，只不過。/同一類或同一派系的人。句意：只不過是因為他們依托于先圣的經(jīng)典。/郯子這類人。故選B。3.B【解析】“君子只要學習《禮》《樂》《詩》《書》等經(jīng)典，就會成功”錯誤，君子除了學習《禮》《樂》《詩》《書》等經(jīng)典外，還需要“攝之以良朋，教之以明師”。4.（1）《周易》中說：“君子憑借多識記前代圣賢的言論和事跡來培育自己的德行。”（2）現(xiàn)在求學的人數(shù)以萬計，而堅持學習到底的人還沒有幾十個，這是什么原因呢？【解析】（1）第一個“以”，憑借；“志”，識記；“畜”，培育。（2）“學士”，求學的人；“究涂者”，堅持學習到底的人；“故”，原因。5.①人并非生下來就什么都知道的。②圣人尚且從師，何況凡人?！窘馕觥勘疚恼f“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，《師說》中說“人非生而知之者”，可見二者都認為人并非生下來就什么都知道的。本文說“文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？”，《師說》中說“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚”，可見二者都認為圣人尚且從師，何況凡人。參考譯文：天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學問。雖然世上有極其聰明的圣哲，他們也不是生來就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔子以老聃為師。人不可以不跟從老師學習。上述這些人都是上等的圣哲，況且要等到問學求教之后，方能知識淵博，德行廣大，更何況是普通的人呢?因而，工匠若要做好他的事情，就應當先磨利自己的工具；士人要宣揚他的道義，就應當先讀他的書?！吨芤住飞险f：“君子應當通過多記住前人的言論和行事來培育自己的美德?！币虼?，人需要學習，就如同事物需要修治一樣。夏朝帝王的玉磺，楚國和氏的玉璧，雖然有了寶玉的資質以及卞和的呈獻，但如果不雕琢不磨光，就和小石頭沒有什么差別。更何況君子有敦厚堅貞的資質，有明察聰敏的才能，（如果再）由品德優(yōu)良的朋友輔佐他，由賢明的老師教導他，用《禮》《樂》來修養(yǎng)他，用《詩經(jīng)》《尚書》來引導他，用《周易》來幫助他，用《春秋》來啟發(fā)他，哪有不成功的呢?《詩經(jīng)》中說：“看那鹡鸰鳥，邊飛邊歡鳴。你我天天在奔波，月月都遠行。早起晚睡不停息，不要辱沒父母名。”所以，君子整天勤勤懇懇、積累德行、研修學業(yè)，并不只是為了使自己的學識能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來顯揚自己的父母。道義隱藏在書本中，要靠不斷地學習才能獲得，學問因發(fā)奮努力而有所長進，因懈怠松弛而荒廢。所以董仲舒終生不過問家事，景君明常年不出家門，使自己的學問日漸精深、學業(yè)愈加顯著，是因為他們家境富裕；像他們那樣富裕閑逸而又能如此勤奮努力，是品德才能過人之士。倪寬賣力作廚工，匡衡把自己賣給富人家做傭工，是因為他們家境貧困；像他們那樣家境貧困而又能如此鉆研學業(yè)，是品德才華優(yōu)秀之人?，F(xiàn)在求學的人數(shù)以萬計，而堅持學習到底的人還沒有幾十個，這是什么原因呢?以上四人耳聰目明、忠義誠實、廉正勇敢，未必沒有能與之比肩的人，然而他們樹立名望，建立功業(yè)，美好的聲譽沒有窮盡，終于達到這樣的境地，這是什么原因呢?只不過是因為他們依托于先圣的經(jīng)典，專心謹記孔夫子的遺訓罷了?！对娊?jīng)》中說：“面對高山內(nèi)心仰慕，面對大路邁步前行?！薄皶r時刻刻遵行學習之事,學問積累就會走向光明?！币虼朔彩窍胍@耀功勛業(yè)績、傳揚光輝事業(yè)的人，再沒有比學習更好的了。（三）拓展遷移閱讀下面的文言文，完成下面1~5題。材料一：伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，輒取之，群無留良焉。茍無良，不為虛語矣。東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，以鈇鉞鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，以溫生為才，于是以石生為媒，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，政有所不通，事有所可疑處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子后生，于何考德而問業(yè)焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：大夫烏公，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷將為天子得文武士于幕下求內(nèi)外無治不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷邪？生既至，拜公于軍門，為天下賀；以后所稱，首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。（選自韓愈《送溫處士赴河陽軍序》）材料二：夫視鍛錫而察青黃，區(qū)冶①不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。（節(jié)選自《韓非子?顯學》）【注】區(qū)冶，歐冶子。春秋時越國人，善于鑄劍。1.材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀。相為天子A得人于朝廷B將為天子C得文武士于幕下D求E內(nèi)外F無治G不H可得也2.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.鈇鉞，指斫刀和大斧，腰斬、砍