新高考語(yǔ)文60篇古詩(shī)文必背篇目默寫(xiě)+閱讀闖關(guān)手冊(cè)第38篇《琵琶行》（并序）含答案及解析

新高考語(yǔ)文60篇必背篇目1（默寫(xiě)）十1（閱讀）闖關(guān)手冊(cè)（2025版）第38篇《琵琶行》（并序）一、默寫(xiě)闖關(guān) （一）挖空練習(xí)《琵琶行（并序）》白居易（）陽(yáng)江頭夜送客，楓葉（）花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲（）問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近（）相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸（）弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉（）手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕（）慢（）抹復(fù)挑，初為《（）裳》后《六（）》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)（）語(yǔ)花底滑，（）咽泉流（）下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有（）愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶（）破水漿（），鐵騎（）出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心（），四弦一聲如裂帛。東船西（）悄無(wú)言，（）見(jiàn)江心秋月白。沉吟放（）插弦中，整頓衣裳起（）容。自言本是京城女，家在蝦（）陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)（）頭，一曲紅（）不知數(shù)。（）頭銀（）擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑（）。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月?。ǎ┵I(mǎi)茶去。去（）江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼（）淚紅（）干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重（）（）。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，（）居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近（）江地低濕，黃（）苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花（）秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，（）（）（）（）難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳（）明。莫辭更（）彈一曲，為君翻（）《琵琶行》。感我此言良久立，（）坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿（）重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江（）司馬青衫濕。附：記憶導(dǎo)圖（）將易寫(xiě)錯(cuò)的字每個(gè)寫(xiě)3遍潯荻暗邀撥信攏捻霓幺鶯幽冰乍迸突畫(huà)舫唯撥斂蟆妝纏綃鈿篦度梁妝闌唧謫湓嘔啞嘲哳（二）情境默寫(xiě)（1）【2024?江南十校聯(lián)考】《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是“（），（）”。（2）【2023?安徽示范高中聯(lián)考】《琵琶行》中描寫(xiě)夜深夢(mèng)回,追憶往昔,悲傷難抑的詩(shī)句是：“（），（）”兩句。（3）【2023?湘鄂冀三省七校聯(lián)考】《琵琶行》中,“（），（）”兩句寫(xiě)了琵琶聲暫歇之后突然爆發(fā)出激越、雄壯的樂(lè)音。（4）【2024?浙江新陣地聯(lián)盟】《琵琶行》中寫(xiě)主客登船共飲,卻無(wú)音樂(lè)助興的句子是“（），（）”。（5）【2022?安徽聯(lián)考】杜鵑,因其啼聲甚哀,往往傳達(dá)一種凄涼或思念之意。《琵琶行》中的“（），（）”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。（6）【2023?山東濟(jì)寧期中】自古以來(lái),中國(guó)詩(shī)人一直鐘情于“明月”,形成了!條綿延不斷的“詠月”文脈。在詩(shī)人的筆下,“明月”既可以寄托懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)的無(wú)盡愁思,可以用來(lái)烘托離別時(shí)的孤獨(dú)凄涼心境,如白居易《琵琶行》中的“（），（）”。（7）【2023?河南中原名校一?！俊杜眯小分械谝淮螌?xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是“（），（）”。（8）【2024?江蘇蘇常錫二模】《琵琶行》一詩(shī)寫(xiě)琵琶女出場(chǎng)時(shí),表現(xiàn)琵琶女欲說(shuō)還休的心態(tài)的句子是“（），（）”。（9）【2024?廣西北海市質(zhì)量調(diào)研考】《琵琶行》中寫(xiě)詩(shī)人邀請(qǐng)琵琶女相見(jiàn),重開(kāi)宴席的詩(shī)句是“（），（）”。（10）【2023?湖南九校聯(lián)盟二聯(lián)】張中行先生為一幅國(guó)畫(huà)題聯(lián),上聯(lián)是“何處少墨同多墨”,下聯(lián)如從《琵琶行》中選句,最恰當(dāng)?shù)囊痪鋺?yīng)是“（）”。古代詩(shī)人常以酒為媒介抒發(fā)情感,如《琵琶行》中“（）”一句,就表現(xiàn)出了白居易因被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與苦悶。（11）【2023?湖北六校聯(lián)考】在《琵琶行》中,白居易聽(tīng)到琵琶聲便移船相近,擺設(shè)酒席邀請(qǐng)演奏者過(guò)來(lái),琵琶女“（），（）”,然后,轉(zhuǎn)軸撥弦的幾聲試彈,已極富情致。（12）【2021?聊城二?！俊杜眯小分?詩(shī)人聽(tīng)琵琶女自訴身世后，寫(xiě)了他聽(tīng)到幾種樂(lè)聲的不同感受,被貶潯陽(yáng)之后聽(tīng)到樂(lè)聲的感受是“（）”，而聽(tīng)琵琶女彈出的曲調(diào)則感覺(jué)“（）”。（13）【2023湘豫名校二?！堪拙右住杜眯小分小埃ǎ?，（）”兩句與李商隱《錦瑟》中“一弦一柱思華年”一樣,每根弦都包含著無(wú)限的惆悵與悲傷。（14）【2024?浙江五校聯(lián)考】《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女的演技高超,雖是信手彈來(lái),卻能表達(dá)無(wú)限心事的詩(shī)句是“（），（）”。（15）【2022?湖南長(zhǎng)沙二?！俊杜眯小分袑?xiě)了解琵琶女身世以及感懷自己的身世后,詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是“（），（）”,而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)則“（），（）”。（16）【2024?重慶三校聯(lián)考】《琵琶行》一詩(shī)具體描寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí),運(yùn)用了大量的比喻,表現(xiàn)了樂(lè)曲的不同特點(diǎn)。其中表現(xiàn)樂(lè)聲粗重特點(diǎn)的句子是“（）”，表現(xiàn)樂(lè)聲輕細(xì)特點(diǎn)的句子是“（）”。（17）【2022?安徽宣城二調(diào)】韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》中寫(xiě)自己聽(tīng)琴后“推手遽止之,濕衣淚滂滂”；白居易《琵琶行》中“（），（）”兩句與之有異曲同工之妙。（18）【2023?百師聯(lián)盟】琵琶行》中作者在對(duì)比中用比喻的手法寫(xiě)出了琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生不同的聽(tīng)覺(jué)效果的兩句是“（），（）”。（19）【2022?成都名校期末聯(lián)考】《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象,不僅以聲寫(xiě)聲,而且還兼有以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)。如寫(xiě)大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的“（），（）”。（20）【2022?河南洛陽(yáng)聯(lián)考】白居易《琵琶行》中,“（），（）”兩句用鳥(niǎo)鳴聲和水流聲寫(xiě)樂(lè)聲由流暢變?yōu)槔錆?。二、閱讀闖關(guān)（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成1~5題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂(lè)天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門(mén)禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年四月憲宗策試制舉人應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造，拜命之日，獻(xiàn)疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪，居易累疏切諫。疏入不報(bào)。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·白居易傳》）【注】掎摭：jǐzhí指摘。1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。元和元年四月A憲宗策B試C制舉人D應(yīng)才識(shí)兼茂明E于體用科F策G入第四等2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.左遷，指貶官降職。材料中的“謫”“拜”“貶”“授”均有此意。B.聞，指?jìng)髀劊c《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者”中的“聞”詞義不同。C.字，即表字，古人有名有字，字常用于自稱，如電影《滿江紅》中岳飛遺言“鵬舉絕筆，以明心跡”。D.居，指居住，與《岳陽(yáng)樓記》“居廟堂之高則憂其民”中的“居”詞義相同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世。B.白居易自幼聰明過(guò)人，十五六歲時(shí)創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時(shí)著名文士顧況的贊許。C.白居易與元稹交好，元稹被貶時(shí)他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒(méi)有得到回復(fù)。D.宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請(qǐng)求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。（2）況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。5.白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請(qǐng)結(jié)合文段二簡(jiǎn)要概括。（二）教考融合（一）閱讀下面的文字，完成1～5題。①偶然讀到白居易的《暮江吟》，竟被一句“可憐九月初三夜”感動(dòng)到了，說(shuō)不出什么原因，只覺(jué)得觸碰到了中國(guó)文人特有的藝術(shù)“自留地”的邊緣。②九月初三，不是節(jié)日，不是節(jié)氣，似乎也不是什么特別的日子。這個(gè)日子在白居易的詩(shī)里，似乎處于被忽視的位置——人們想象著“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致，回味著“露似珍珠月似弓”的靈動(dòng)，甚至琢磨著“可憐”二字里透露出的愛(ài)憐、珍惜之情，至于“九月初三夜”，無(wú)足輕重的日子罷了，誰(shuí)會(huì)在意它呢？它偏偏幾乎占據(jù)了整一行詩(shī)，以看似“無(wú)意義”的狀態(tài)構(gòu)成了一首七絕的四分之一。如果說(shuō)《暮江吟》是一幅畫(huà)，那么“九月初三夜”就是這幅畫(huà)的留白，一片“無(wú)意義”的空白，為天地之間的山水留出了可供呼吸的空氣，這種空白，就是物質(zhì)與精神流動(dòng)的空間，也是中國(guó)文人呼吸藝術(shù)氣息的一片安靜之地。③詩(shī)需要意猶未盡，畫(huà)也需要余味無(wú)窮，而文字和筆墨未曾觸及的地方，就是留白。留白作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是滲透在傳統(tǒng)中國(guó)文人的日常生活和審美中的。鏤空的花窗、鏤空的回廊，連太湖石也一定要以瘦、漏、皺、透為美，在石頭的空隙間感受光線和空氣的流動(dòng)。這是一種延續(xù)性的美，它讓人的感官跳出了客觀事物的束縛，進(jìn)入了精神世界，進(jìn)入了情感世界。留白，留下的是想象，而美，一旦進(jìn)入想象的空間，就有了無(wú)限可能。④我相信古人對(duì)于時(shí)空的概念必有他們獨(dú)到的理解，遠(yuǎn)近高低，既是詩(shī)歌，也是繪畫(huà)和書(shū)法?？葱煳嫉膶?xiě)意花鳥(niǎo)，仿佛在看飄零的人生——墨葡萄在風(fēng)中狂舞。風(fēng)在哪里？風(fēng)在留白處，這些飄忽不定的風(fēng)，在葡萄的反襯下躍然于觀者眼前。再看米芾、張旭的狂草，鋒利的狼毫將怪誕狂妄鋪陳開(kāi)來(lái)，筆斷意連，無(wú)墨之筆反倒更加變幻莫測(cè)，扣人心弦。⑤中國(guó)的文人自古就生活在矛盾之中，他們渴望坐看南山、采菊飲酒，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子，但又舍不得“貨與帝王家”帶來(lái)的榮耀，他們讀書(shū)、求學(xué)，滿腹經(jīng)綸只求考取一個(gè)功名。功名是什么？功名與理想無(wú)關(guān)，與詩(shī)無(wú)關(guān)，與人的存在價(jià)值無(wú)關(guān)，可它偏偏攫住了無(wú)數(shù)人的胳膊，讓人掙扎不得。迫于生計(jì)，文人在他們的人生畫(huà)卷上描繪了太多尋常人眼中“有意義”的圖像，可越是如此，他們就越需要一些留白了，越需要在一些“無(wú)意義”的藝術(shù)形式里呼吸真性情的空氣。于是九月初三的夜晚就成了永恒的藝術(shù)，成了無(wú)窮的遐想和懷念。⑥將留白藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)屬倪瓚。倪瓚的留白是為水域和天空準(zhǔn)備的，他用寥寥數(shù)筆勾勒出山的輪廓，然后留下一片干干凈凈的白色，幾乎不事墨色——將觀者帶進(jìn)倪瓚的美學(xué)空間的，不是山，恰是水天處的空白。在倪瓚筆下，山只是陪襯，水和天才是主體，虛實(shí)和主次的關(guān)系在倪瓚的空間維度里發(fā)生了巨大反轉(zhuǎn)。所以《漁莊秋霽圖》也好，《秋亭嘉樹(shù)圖》也罷，倪瓚筆下的山水總透著點(diǎn)點(diǎn)寒意，大片的留白給即將南下的冷空氣騰出了呼嘯而過(guò)的空間——涼意在呼吸間浸透肺腑，最終化作無(wú)限的寂寞。這樣的意境，明代張岱在隨筆《湖心亭看雪》中也有相似的表現(xiàn)：“霧凇沆碭，天與云，山與水，上下一白，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！边@是文學(xué)領(lǐng)域虛實(shí)和主次關(guān)系的反差，同樣通過(guò)視覺(jué)上的留白手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，不同的是，倪瓚的留白更為干凈和徹底，他的畫(huà)面是無(wú)人之境，是無(wú)我之境——他不是畫(huà)中風(fēng)景的參與者，甚至連旁觀者的身份都不需要。⑦倪瓚和趙孟頫、黃公望、王蒙并稱為“元四家”，他們?cè)趧?chuàng)作上講究空隙和蒼潤(rùn)之美，明朗通透的枯筆山水宣告了文人畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)風(fēng)的形成?；乜凑麄€(gè)元朝，東方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)幾乎都處于一種自發(fā)生長(zhǎng)的狀態(tài)，像一片無(wú)人看管的原野，各種植物競(jìng)相生長(zhǎng)，詩(shī)歌、散曲、話本小說(shuō)、書(shū)法、繪畫(huà)、雜劇，都由著自己的性子結(jié)出了不同形態(tài)的果實(shí)。來(lái)自草原的統(tǒng)治者更愿意將目光投向遙遠(yuǎn)的美索不達(dá)米亞，甚至歐羅巴，他們醉心于馬背上的征服，把江南留給了一群社會(huì)地位卑微卻胸懷智慧和士大夫精神的文人。這是儒家士大夫從廟堂走向鄉(xiāng)野的時(shí)代，也是貴族氣息、士大夫氣息與平民氣息相遇的時(shí)代，這是兩宋畫(huà)院里擁有官員身份的宮廷畫(huà)師無(wú)法感受到的。有元一代，士人變成了文人，繪畫(huà)中的匠氣變成了文人氣、書(shū)卷氣，元朝統(tǒng)治者對(duì)文化藝術(shù)的漠視反而推動(dòng)了文人畫(huà)的發(fā)展。⑧其實(shí)繪畫(huà)里的東西，詩(shī)歌里也有，你讀“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是白描，可偌大的畫(huà)卷上還有大片留白，你想知道空白處到底是山上的風(fēng)景還是山下的農(nóng)家生活，可詩(shī)人卻說(shuō)“已忘言”，他說(shuō)得那么灑脫又真摯，讓你分不清他是真的忘卻了，還是故意使性子不說(shuō)。不說(shuō)，反而比說(shuō)了更讓人心安。許多人生，因?yàn)椤安徽f(shuō)”變得簡(jiǎn)單和真摯了，就像許多詩(shī)歌，因?yàn)榱舭鬃兊脴闼睾推揭捉肆?。這樣的人生和詩(shī)歌都讓人感動(dòng)。⑨好的藝術(shù)形式都會(huì)在空間和時(shí)間上留下一些空白，喜怒哀樂(lè)就在這空白里。⑩空白是什么？是無(wú)限延伸的外延，是語(yǔ)言無(wú)法描摹的內(nèi)心最柔軟的地方，留下一些空白，也是為了在下一次驀然相遇時(shí)激起情感深處的波瀾和感動(dòng)。比如南朝陶弘景看山，說(shuō)“嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。山上究竟有多少妙處？他也是只看在眼里，絕不說(shuō)破——你若急切地想知道，何不親自上山一見(jiàn)？（選自宋羽《留白，中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”》，光明網(wǎng)，2023年10月5日，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人們讀《暮江吟》，容易忽視九月初三這個(gè)似乎并不特別的日子，而重視“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致。B．在日常生活中，鏤空的花窗和回廊所呈現(xiàn)出來(lái)的留白之美，讓人的感官跳出客觀事物的束縛進(jìn)入到精神和情感世界。C．倪瓚的《秋亭嘉樹(shù)圖》中，山只是陪襯，水天處的空白引導(dǎo)觀者進(jìn)入他的美學(xué)空間，虛實(shí)和主次的關(guān)系發(fā)生了反轉(zhuǎn)。D．倪瓚在繪畫(huà)中的留白比張岱在《湖心亭看雪》中的留白更為干凈和徹底，這說(shuō)明留白在繪畫(huà)領(lǐng)域比在文學(xué)領(lǐng)域更深刻。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)的文人想要在一些“無(wú)意義”的藝術(shù)形式里呼吸真性情的空氣，但又為生計(jì)所迫，不得不去追求功名，所以一直生活在矛盾中。B．九月初三夜成了永恒的藝術(shù)，成了無(wú)窮的遐想和懷念，可能是因?yàn)榘拙右自谒娜松?huà)卷上描繪了太多尋常人眼中“有意義”的圖像。C．在元朝，統(tǒng)治者醉心于馬背上的征服而漠視文化藝術(shù)，客觀上使儒家士大夫從廟堂走向鄉(xiāng)野，從而推動(dòng)了文人畫(huà)的自由發(fā)展。D．我們想知道“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的空白處究竟隱藏著什么，詩(shī)人卻說(shuō)“已忘言”，“不說(shuō)”使詩(shī)歌因此變得樸素和平易近人。3．下列選項(xiàng)對(duì)留白手法解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，描繪的是“夕陽(yáng)”和“人”，卻讓讀者感受到羈旅異鄉(xiāng)的作者無(wú)盡的落寞與思念。B．姜夔的《揚(yáng)州慢》中“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，留下大片空白，引領(lǐng)讀者去品味、思索那年年盛開(kāi)的紅藥背后所隱藏的無(wú)限悲愴。C．岑參《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪山空留馬行處”，以馬的足印寫(xiě)惆悵惜別之情，給讀者留下了豐富的想象空間。D．李清照《如夢(mèng)令》中“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊”，“試問(wèn)”一句，問(wèn)得自然，空出所問(wèn)內(nèi)容；“卻道”一句，答得認(rèn)真，空出侍女的細(xì)心。4．作者為什么認(rèn)為留白是中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”？請(qǐng)根據(jù)文本概括。5．結(jié)合文中主要觀點(diǎn)，對(duì)《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”作簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是新樂(lè)府？人們通常依據(jù)的是郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·新樂(lè)府序》：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未常被于聲，故曰新樂(lè)府也。”其收錄標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得明白：一是唐世，二是新歌曲。但由于郭茂倩依據(jù)了豐富的音樂(lè)文獻(xiàn)，且依據(jù)的音樂(lè)文獻(xiàn)大多失傳，其界定的具體依據(jù)，今天我們是無(wú)從得知的，這就給后人造成了困擾，比如，哪些作品曾經(jīng)是唐代的新歌曲？《樂(lè)府詩(shī)集》收錄的新樂(lè)府并不完整，究竟應(yīng)該如何界定、補(bǔ)輯，一直處在爭(zhēng)論之中。早在1995年葛曉音《新樂(lè)府的緣起和界定》一文，對(duì)新樂(lè)府應(yīng)該如何界定做出了深入的探討，她對(duì)“唐世之新歌”予以絕對(duì)的認(rèn)可，據(jù)此進(jìn)一步提出新樂(lè)府有廣義和狹義之分，廣義的新樂(lè)府指從舊題樂(lè)府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂(lè)府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩(shī)。狹義的新樂(lè)府指廣義的新樂(lè)府中符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的部分歌詩(shī)。但是這里有一個(gè)問(wèn)題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂(lè)府，有些樂(lè)府并不具有典型的歌辭性標(biāo)題，如白居易的新樂(lè)府中絕大部分就不是這類題目，所以若以此衡量恐怕會(huì)遺漏一批新樂(lè)府辭；有些詩(shī)題雖帶有“歌”“行”“曲”等標(biāo)志，但未必就是樂(lè)府詩(shī)，如劉禹錫的《城西行》就不在其樂(lè)府卷中。因此，此標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。其后，人們紛紛嘗試制訂更為具體的判定標(biāo)準(zhǔn)。人們之所以不斷探討新樂(lè)府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵?lè)府蘊(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂(lè)府作品，體現(xiàn)了新樂(lè)府詩(shī)人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值。采用新樂(lè)府的形式記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生、追求理想政治，也是中國(guó)古代士人藝術(shù)理想與政治理想的完美結(jié)合。然而由于人們對(duì)《新樂(lè)府序》的解讀不同，新樂(lè)府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議，擬定的標(biāo)準(zhǔn)或過(guò)于寬泛，或過(guò)于狹窄，都不能完美詮釋唐代新樂(lè)府，這里就給研究者留下進(jìn)一步開(kāi)拓的空間。值得一提的是，在唐代還有新題樂(lè)府的概念。新題樂(lè)府側(cè)重于表達(dá)題目的創(chuàng)新，其實(shí)和新樂(lè)府是一回事。根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作情況來(lái)看，唐人所說(shuō)的新樂(lè)府很豐富，既包括如元（稹）白（居易）新樂(lè)府那樣揭露現(xiàn)實(shí)、批評(píng)政治的作品，也包括如娛樂(lè)場(chǎng)合演唱的作品。至于唐后，歷代不乏題為新樂(lè)府的作品，都屬于詩(shī)人的擬作了。（摘編自張煜《新樂(lè)府相關(guān)問(wèn)題辨析》）材料二：認(rèn)為新樂(lè)府概念不明而質(zhì)疑新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·新樂(lè)府序》的誤解：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未常被于聲，故曰新樂(lè)府也?！比藗?cè)诮庾x時(shí)，基本是將“?！蓖贋椤皣L”，認(rèn)為是“未嘗被于聲”。如2017年版中華書(shū)局點(diǎn)校整理本的《樂(lè)府詩(shī)集》，在其“出版說(shuō)明”中直說(shuō)新樂(lè)府辭是“辭擬樂(lè)府而未配樂(lè)”。有的學(xué)者在引用該文獻(xiàn)時(shí)，也是徑直改為“未嘗被于聲”，如黃耀堃《音樂(lè)與諷刺——新樂(lè)府考》等。據(jù)此理解就導(dǎo)致“唐世之新歌”與“未嘗被于聲”互相矛盾，導(dǎo)致樂(lè)府與詩(shī)的邊界也不清晰，“其未詔伶人者，遠(yuǎn)之若曹陸依擬古題之樂(lè)府，近之若唐人自撰新題之樂(lè)府，皆當(dāng)歸之于詩(shī)，不宜與樂(lè)府淆溷也”（黃侃《文心雕龍?jiān)洝罚?。事?shí)上，這是一種誤解。張煜《新樂(lè)府辭研究》指出，“聲”與“歌”在文獻(xiàn)出現(xiàn)的不同場(chǎng)合有不同含義，郭茂倩對(duì)新樂(lè)府辭的界定是有其標(biāo)準(zhǔn)的，而“新樂(lè)府辭是當(dāng)時(shí)已經(jīng)入樂(lè)演唱的或是清唱的樂(lè)府歌辭”。2017年，樂(lè)府學(xué)研究用力最深的吳相洲先生又對(duì)這段話重新進(jìn)行解讀，并在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表《論郭茂倩新樂(lè)府含義、范圍及入樂(lè)問(wèn)題》，該文認(rèn)為“‘唐世之新歌’，意為唐代樂(lè)府新歌辭，名稱來(lái)自《樂(lè)府新歌》等歌錄；‘辭實(shí)樂(lè)府’，是說(shuō)其樂(lè)府性質(zhì)確切無(wú)疑；‘未常被于聲’，意為不經(jīng)常表演，而非從不表演”。這就解決了郭茂倩關(guān)于新樂(lè)府的界定前后矛盾的問(wèn)題。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，《樂(lè)府詩(shī)集》所錄新樂(lè)府，部分確有入樂(lè)的記載。如李嶠《汾陰行》，孟棨《本事詩(shī)》所載，云：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩(shī)者云：‘富貴榮華能幾時(shí)，山川滿目淚沾衣。不見(jiàn)只今汾水上，惟有年年秋雁飛?！唤K曲而起，曰：‘李嶠真才子也?！逼渌鐒⒂礤a的《泰娘歌》《搗衣曲》等。因此，新樂(lè)府是以歌辭性質(zhì)被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的，這些歌辭雖不常配樂(lè)演奏，但仍有被采入樂(lè)府機(jī)構(gòu)演唱的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)樂(lè)府詩(shī)的相應(yīng)功能，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的心理期待。白居易的《新樂(lè)府》組詩(shī)正反復(fù)表達(dá)了這種被采詩(shī)的愿望。（摘編自萬(wàn)紫燕《論新樂(lè)府的歌辭性質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.郭茂倩對(duì)新樂(lè)府的界定標(biāo)準(zhǔn)是正確的，但他所依據(jù)的音樂(lè)文獻(xiàn)大多失傳，因此按照郭茂倩的標(biāo)準(zhǔn)很難界定新樂(lè)府。B.盡管葛曉音對(duì)如何界定新樂(lè)府進(jìn)行了深入的探討，且提出了廣義和狹義兩種概念，但這一標(biāo)準(zhǔn)仍然存在諸多不足。C.對(duì)新樂(lè)府的界定始于郭茂倩，其后人們不斷嘗試制訂新的界定標(biāo)準(zhǔn)，但都不盡如人意，仍需進(jìn)一步開(kāi)拓研究。D.對(duì)“未常被于聲”中“?！弊值牟煌庾x導(dǎo)致人們對(duì)郭茂倩的新樂(lè)府界定的不同理解，直到吳相洲確定為“嘗”后，這一問(wèn)題才解決。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)為人們對(duì)郭茂倩新樂(lè)府的界定有誤讀，但材料一并沒(méi)有對(duì)此給出自己的解讀。B.有些唐代詩(shī)歌標(biāo)題中雖然有“歌”“行”等標(biāo)志，但仍不屬于新樂(lè)府，因此新樂(lè)府的標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。C.按照《樂(lè)府詩(shī)集》“出版說(shuō)明”對(duì)“未常被于聲”的解讀來(lái)界定樂(lè)府，可能會(huì)使樂(lè)府與詩(shī)的邊界不清晰。D.材料二認(rèn)為，新樂(lè)府作品有的已人樂(lè)，有的未人樂(lè)，但創(chuàng)作者們還是有被采詩(shī)入樂(lè)的心理期待。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)論證新樂(lè)府具有歌辭性質(zhì)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！保ɡ畛馈兜醢拙右住罚〣.“杜拾遺，知不知，昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞?！保ㄈ稳A《寄杜拾遺》）C.“文人樂(lè)府，亦有不諧鐘呂，直自為詩(shī)者矣。”（馮班《鈍吟雜錄》）D.“其樂(lè)府詞數(shù)十篇，至于云韶樂(lè)工，無(wú)不諷誦?！保ā杜f唐書(shū)·李賀傳》）4.簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析將白居易的《琵琶行并序》歸入新樂(lè)府的理由。（三）閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)為研究對(duì)象，以地理學(xué)為研究方法，分析文學(xué)作品中描寫(xiě)的個(gè)體生存空間與生活環(huán)境，以及作家自身的生存處境。從地理學(xué)層面觀照的“地理空間”，有自然地理空間和人文地理空間之分；從文學(xué)地理學(xué)層面而言的“地理空間”，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間，是自然地理空間和人文地理空間在文學(xué)中的具體化表現(xiàn)。文學(xué)地理學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是文學(xué)與空間之間的關(guān)系。江州作為白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，無(wú)疑是他人生和文學(xué)地圖上的一個(gè)重要地理空間，其思想和藝術(shù)風(fēng)格在這個(gè)地方發(fā)生了標(biāo)志性的轉(zhuǎn)變。江州四年，白居易的思想是極其復(fù)雜的，他在“出”與“處”之間進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)，形成了“所守者道，所待者時(shí)”的“出處”思想及委順認(rèn)命、寄情禪道的生活態(tài)度和方式。反映在其詩(shī)文上主要就是這一時(shí)期多為“觸景怡情，及時(shí)行樂(lè)，遷謫之感毫不掛懷之作”。在江州任上，白居易還借用禪道思想來(lái)排遣情累。江州是一個(gè)充滿禪機(jī)的地方，白居易在這里尋禪問(wèn)佛，他的足跡幾乎遍及江州大大小小的佛寺禪院。其《遺愛(ài)寺》詩(shī)中寫(xiě)的“弄時(shí)臨溪坐，尋花繞寺行。時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲”，表現(xiàn)出了對(duì)佛家幽靜之地的喜愛(ài)。除了佛教思想外，白居易在江州時(shí)期還明顯受到了道家老莊思想的影響，他在江州時(shí)期大量創(chuàng)作閑適詩(shī)，以及從這些閑適詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)的“閑”和“適”就是老莊思想的鮮明映射。不僅如此，白居易的藝術(shù)風(fēng)格在貶謫江州后也發(fā)生了重大變化。就這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作而言，閑適詩(shī)所占分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)諷喻詩(shī)。前期的“惟歌生民病”的切直為主流的藝術(shù)風(fēng)格，在貶謫到江州之后轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤e適為主。而其此種詩(shī)歌風(fēng)格的形咸與江州之地的山水風(fēng)物不無(wú)關(guān)系。如“香爐峰北面，遺愛(ài)寺西偏。白石何鑿鑿，清流亦潺潺。有松數(shù)十株，有竹千余竿。松張翠傘蓋，竹倚青瑯玕。其下無(wú)人居，悠哉多歲年……”詩(shī)歌極言草堂環(huán)境之優(yōu)美和自己居于其間的傲然自足。其余如“山吐晴嵐水放光，辛夷花白柳梢黃”“籬根舟子語(yǔ)，巷口釣人歌”等詩(shī)句皆根植于江州，是江州獨(dú)特的山水風(fēng)物對(duì)白居易詩(shī)歌的直接、明顯的影響。白居易在對(duì)山水風(fēng)物的歌詠中排解心中苦悶的情緒。此外，白居易江州時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格的變化還與韋應(yīng)物詩(shī)歌在江州的流傳有關(guān)。韋應(yīng)物于貞元元年至三年任江州刺史，據(jù)記載韋應(yīng)物在江州三年期間，共有詩(shī)31首。韋應(yīng)物在詩(shī)歌創(chuàng)作上追求風(fēng)格的清雅閑淡和語(yǔ)言的煉飾省凈，白居易深受其影響。從文學(xué)地理學(xué)的角度來(lái)看，白居易貶謫江州具有雙重意義：一方面，江州之地特定的地域文化氛圍促成了白居易思想和創(chuàng)作上新氣象的出現(xiàn)；另一方面，白居易也間接促進(jìn)了江州地域文學(xué)的繁榮。正如學(xué)者所言：“文學(xué)作品不能簡(jiǎn)單地視為對(duì)某些地區(qū)和特點(diǎn)的描述，許多時(shí)候是文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了這些地方?！苯莸闹剿蜌v史名勝，白居易幾乎均有游覽和題詠，這些詩(shī)文為這些景點(diǎn)增添了文學(xué)內(nèi)涵，某種程度上使得這些景點(diǎn)的光彩更熾，間接推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐赜蛭膶W(xué)的發(fā)展。不僅如此，與白居易有關(guān)的兩處重要遺跡，建于香爐峰和遺愛(ài)寺之間的草堂和潯陽(yáng)江邊的琵琶亭，也引來(lái)了后世文人的不斷題詠。從宋代的夏竦、歐陽(yáng)修，張耒、戴復(fù)古、張孝祥，一直到清代的查慎行，吳偉業(yè)等，文人墨客凡過(guò)此地者，幾乎沒(méi)有不留下詩(shī)文的，這又促進(jìn)了地域文學(xué)的豐富繁榮。（摘編自王浪紅《白居易貶謫江州的文學(xué)地理學(xué)意義》）材料二：中國(guó)文學(xué)講求由景入情，情景交融的章法，這使幾乎所有優(yōu)秀的古典詩(shī)詞都蘊(yùn)含了大量的地理景觀信息。中國(guó)古典詩(shī)詞中的地理景觀信息可根據(jù)地域分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信息三種基本類型。所標(biāo)示的地理區(qū)域范圍較小、景觀位置的特定性較強(qiáng)、多有具體地名標(biāo)示的信息為狹域景觀信息，如“姑蘇城外寒山寺”中的“姑蘇”；表現(xiàn)的地理區(qū)域范圍較大，景觀位置的特定性較弱、無(wú)具體地名標(biāo)示，但地理環(huán)境標(biāo)示存在的信息為廣域景觀信息，如“大漠孤煙直"中的“大漠”；而未表明確定的地理區(qū)域范圍、景觀位置也不特定、多為具體景物標(biāo)示的信息是隱域景觀信息，如“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”中的“楓林”。古典詩(shī)詞中的地理景觀信息的類型并不是固定不變的。有一部分原為具體地域景觀的描寫(xiě)，隨著歲月流逝，由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息而流傳于世。如“春江潮水連海平”中的“春江”，原特指錢(qián)塘江，后被理解為任何地域的江面景觀；“欲窮千里目，更上一層樓”中的“樓”，原特指鸛雀樓，后來(lái)無(wú)論何時(shí)何地，每當(dāng)游人登臨樓閣遠(yuǎn)眺，都會(huì)興附于此。古詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有重要作用。旅游者對(duì)觀光旅游區(qū)域的選擇，除受交通、經(jīng)濟(jì)等條件影響外，主要受文化信息的影響。大量融貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令人神往。因此，古詩(shī)詞中的地理景觀信息對(duì)旅游者在地域擇向上有引導(dǎo)作用。而詩(shī)人在詩(shī)句中獨(dú)具慧眼、畫(huà)龍點(diǎn)睛般揭示出風(fēng)景美之所在，并賦予其一定的情感內(nèi)容，又能引發(fā)旅游者的共情。同時(shí)，大量的詩(shī)詞以碑刻、楹聯(lián)、壁掛等形式加入到旅游景觀中，圍繞于旅游者周?chē)?，使旅游者在欣賞風(fēng)景的同時(shí)能品評(píng)詩(shī)句中的景觀，這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值。此外，古詩(shī)詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利用。世事滄桑，治亂更迭，許多名樓勝景被毀損、廢棄，古詩(shī)詞中大量精美、詳盡的景觀信息卻歷千百年而不朽，這些都為重建、發(fā)掘這些旅游景觀提供了考證依據(jù)。（摘編自王岷、張柏《中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其旅游地理意義分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是從文學(xué)地理學(xué)的角度，探討白居易貶謫江州的四年間，江州的地理環(huán)境對(duì)白居易江州詩(shī)文創(chuàng)作的直接影響。B.材料一認(rèn)為，白居易的文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了江州地域文學(xué)的豐富繁榮，否則文人墨客經(jīng)過(guò)江州時(shí)不會(huì)留下詩(shī)歌和文章。C.材料二在交代地理景觀信息的三種基本分類后，又進(jìn)一步指出古詩(shī)詞中的三類地理景觀類型可隨時(shí)隨地進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化。D.材料一和材料二都在探討文學(xué)創(chuàng)作與地理空間之間的關(guān)系問(wèn)題，并都以古典詩(shī)歌為例進(jìn)行分析，但二者的關(guān)注點(diǎn)不同。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)地理學(xué)以地理學(xué)為研究方法，研究文學(xué)作品的內(nèi)容和風(fēng)格，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是在分析文學(xué)與空間之間的關(guān)系。B.如果白居易的生存空間、生活環(huán)境，以及自身的生存處境沒(méi)有變化，白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格就不會(huì)有變化。C.貶謫江州的白居易思想是極其復(fù)雜的，在“出”與“處”之間糾纏不已，這種復(fù)雜也反映在其詩(shī)文上。D.白居易寫(xiě)于江州的“弄時(shí)臨溪坐，尋花繞寺行。時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲”，可佐證其尋禪問(wèn)佛的生活態(tài)度和方式。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段以“主要”“幾乎”“大量”等詞語(yǔ)，對(duì)闡釋問(wèn)題作出限制，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。B.材料一從江州山水風(fēng)物對(duì)白居易創(chuàng)作的影響、白居易的創(chuàng)作對(duì)江州地域文化的影響兩方面進(jìn)行探討。C.材料二第三段在探討古詩(shī)詞中的地理景觀信息的旅游地理意義時(shí)，更傾向其對(duì)旅游者引發(fā)的遐思與共鳴。D.材料二通過(guò)引用古代詩(shī)歌中關(guān)于地理空間的詩(shī)句，充分證明了地理景觀信息在古詩(shī)中存在的普遍性。4.根據(jù)材料一，材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中既有“天姥”等狹域景觀，也有“青崖”等廣域景觀。B.夏竦讀白居易詩(shī)而游覽琵琶亭等處，可見(jiàn)白居易詩(shī)歌中的景觀信息對(duì)他有引導(dǎo)作用。C.白居易被貶江州四年，寫(xiě)了大量詩(shī)歌排遣情累，這些詩(shī)對(duì)江州地理景觀有強(qiáng)化作用。D.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”一句，對(duì)淪為階下囚的亡國(guó)之君李煜而言有考證作用。5.材料一和材料二都談到了文學(xué)作品中的“空間”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（三）拓展遷移閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。寄微之三首（其三）①白居易去國(guó)日已遠(yuǎn)，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。有如河岳氣，相合方氛氳②。狂風(fēng)吹中絕，兩處成孤云。風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無(wú)因？努力各自愛(ài)，窮通我爾身。【注】①此詩(shī)是白居易赴任江州司馬途中所作，微之即元稹，此時(shí)被貶通州司馬。②河岳氣：猶言江山之氣。氛氳：陰陽(yáng)二氣會(huì)合之狀。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩(shī)是詩(shī)人遙寄朋友之作，寄贈(zèng)的對(duì)象為微之，他和詩(shī)人是意氣相合的朋友。B.詩(shī)人與微之此時(shí)處境相似，都不得志，為此他勉勵(lì)微之并約定將來(lái)在他鄉(xiāng)重逢。C.詩(shī)人用“河岳氣”兩句形容二人如山水氣象般情意投合，相聚時(shí)格外和樂(lè)融洽。D.“狂風(fēng)”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表現(xiàn)出兩人被貶分離的艱難處境。2.本詩(shī)與《琵琶行》都是白居易被貶江州司馬時(shí)期抒發(fā)人生感慨的作品，但本詩(shī)末兩句與“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”所表達(dá)的思想情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首詞，完成下面小題。剪牡丹·舟中聞雙琵琶［北宋]張先野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無(wú)人，墮絮飛無(wú)影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競(jìng)。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索新整。宿繡屏、畫(huà)船風(fēng)定。金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰(shuí)省，玉盤(pán)大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽(tīng)。盡漢妃一曲【注】，江空月靜。【注】漢妃一曲：漢妃指漢代王昭君，傳說(shuō)她出塞時(shí)彈著琵琶；“一曲”指以昭君出塞故事譜寫(xiě)的琴曲《昭君怨》。3．下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．上片起首三句是環(huán)境描寫(xiě)，詞人多方面多層次地描繪了—幅晴空與綠野相連、天光與澄江相接的美景，景象寥闊而寂靜。B．詞人從船上望去，看到遠(yuǎn)處人歸之影，人影與晚霞相映。人漸走漸近，原來(lái)是一位美人獨(dú)自在芳洲之上采香草，拾翠羽。C．“玉盤(pán)”一句由白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盤(pán)”句化用而來(lái)，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象并舉，凸顯了音樂(lè)旋律的跌宕起伏。D．優(yōu)美的樂(lè)聲飽含著今古幽思，人物的精神境界高雅深沉。詞人又用“誰(shuí)省”一詞，突出此時(shí)知音難覓的惆悵。4．這首詞在寫(xiě)法上受白居易《琵琶行》的影響甚大，但詞人并未一味模仿，而是另出新意。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“盡漢妃一曲，江空月靜”與“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”在表達(dá)技巧上的異同。閱讀下面這首詞，完成下面小題。定風(fēng)波·贈(zèng)杜鵑花①辛棄疾百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。卻解啼教春小住，風(fēng)雨，空山招得海棠魂。恰似蜀宮當(dāng)日女，無(wú)數(shù)，猩猩血染赭羅巾。畢竟花開(kāi)誰(shuí)作主?記取：大都花屬惜花人?！咀ⅰ竣龠@首詞作于瓢泉（今江西省鉛山縣境內(nèi)）。此前，詞人曾被起用，但很快又因其準(zhǔn)備整軍，以恢復(fù)中原失地的政治舉措與當(dāng)權(quán)者因循茍安的方略不相協(xié)調(diào)，遭到彈劾，被革職。同時(shí)，詞人的住宅又遭火災(zāi)，于是他便移居瓢泉，寄情山水，一住八年。這一時(shí)期，雖然他大聲疾呼地干預(yù)時(shí)政、鼓動(dòng)恢復(fù)失地的文字略有減少，但其壯志難消，只是表現(xiàn)得更為委婉、更加深沉罷了。5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句入筆起波瀾，明確了時(shí)序的變化，以此構(gòu)成春天到來(lái)又歸去的兩個(gè)層次。B.用“海棠魂”體現(xiàn)杜鵑花的精神，表現(xiàn)杜鵑花在風(fēng)雨中盛開(kāi)彰顯的高潔品格。C.詞下片，在上片的基礎(chǔ)之上，著重描繪杜鵑花的姿色，并引出詞人自己的議論。D.詞人問(wèn)究竟誰(shuí)能為花做主，此處“花”不僅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。6.本詞上片第二句“杜鵑聲苦不堪聞”與白居易《琵琶行并序》中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”都寫(xiě)了“杜鵑”。請(qǐng)結(jié)合兩首作品的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩首作品在抒情方面的異同。閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。鷓鴣天（鄭守厚席上謝余伯山，用其韻）①辛棄疾夢(mèng)斷京華故倦游。只今芳草替人愁。陽(yáng)關(guān)莫作三疊唱，越女應(yīng)須為我留?？匆蓓崳悦?。青衫司馬且江州。君家兄弟真堪笑，個(gè)個(gè)能修五鳳樓②?！咀ⅰ竣儆嗖綄⒌浇莞叭?，辛棄疾在宴席上寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)。②五鳳樓：據(jù)載，“韓浦、韓洎能為古文，洎常輕浦，語(yǔ)人曰：‘吾兄為文，譬如繩縛草舍，庇風(fēng)雨而已。予之文，能造五鳳樓。’浦聞其言，因人遺蜀箋，作詩(shī)與洎曰：‘十樣蠻箋出益州，寄來(lái)新自浣溪頭。老兄得此全無(wú)用，助爾添修五鳳樓?！焙笠蛞栽煳屮P樓喻文才杰出。7.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞是一首應(yīng)和之作，首句表現(xiàn)了詩(shī)人理想破滅，對(duì)繼續(xù)待在京城已然厭倦的失意和落寞的情感。B.“陽(yáng)關(guān)莫作三疊唱”一句借用陽(yáng)關(guān)三疊，表現(xiàn)作者對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人的不舍與傷感。C.詞作最后兩句，作者以艷羨的口吻表現(xiàn)了對(duì)友人家族個(gè)個(gè)是文章好手的贊美，同時(shí)也表現(xiàn)了作者的自謙。D.詞作沒(méi)有一般離別詩(shī)的纏綿悱惻，詩(shī)人反客為主，詩(shī)詞風(fēng)格疏放。8.本詞“青衫司馬且江州”一句運(yùn)用了白居易《琵琶行》的典故，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析其與“江州司馬青衫濕”兩句蘊(yùn)含的情感有何不同。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁（重題）白居易日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。遺愛(ài)寺鐘欹枕聽(tīng)，香爐峰雪撥簾看?？飶]便是逃名地，司馬仍為送老官。心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)何獨(dú)在長(zhǎng)安。9.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)的“猶慵起”三字，反映出詩(shī)人的慵懶狀態(tài)，也直接道出他已經(jīng)有點(diǎn)厭倦宦途生涯。B.頷聯(lián)寫(xiě)了作者倚枕聽(tīng)鐘聲、撥簾看山雪的情景，細(xì)膩傳神，寓情于景，充滿了生活情趣。C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖然處境卑微，但是如果想在此安度余生，得到司馬這個(gè)職務(wù)，已經(jīng)知足了。D.尾聯(lián)引人深思，傳達(dá)出作者恬淡的心境，蘇東坡“心安處是吾鄉(xiāng)”的想法與之不謀而合。10.同樣是被貶江州的詩(shī)作，白居易的《琵琶行》和此詩(shī)的感情基調(diào)有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。秋雨夜眠①唐·白居易涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中。灰宿溫瓶②火，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)大約創(chuàng)作于832年（大和六年)秋，是白居易任河南尹時(shí)所作。詩(shī)人已六十多歲，體衰多病，官務(wù)清閑。②瓶：烤火用的烘瓶。11.下面對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首聯(lián)用“三秋”點(diǎn)明時(shí)序，意同《滕王閣序》中“時(shí)維九月，序?qū)偃铩薄．頷聯(lián)雨聲淅瀝中，老翁仍能安然“睡美”，體現(xiàn)他心無(wú)所慮的閑適情懷。C．取暖的燃料已化為灰燼，老翁卻“香添暖被籠”，與“睡美”形成照應(yīng)。D．尾聯(lián)與首句遙相呼應(yīng)，直抒胸臆，突出秋霜的冷酷，表達(dá)憤懣無(wú)奈之情。12．本詩(shī)中“老翁”的形象與詩(shī)人在《琵琶行》中塑造的“江州司馬”的形象有何異同？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成13～14題。池鶴①白居易高竹籠前無(wú)伴侶，亂雞群里有風(fēng)標(biāo)。低頭乍恐丹砂②落，曬翅常疑白雪消。轉(zhuǎn)覺(jué)鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語(yǔ)聲嬌。臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙。【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人江州司馬任上。②丹砂:又名朱砂，一種紅色的礦物。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“高竹籠”“亂雞群”，寫(xiě)出池鶴惡劣的生活環(huán)境，盡管如此，它仍有孤標(biāo)傲世的品格。B.頷聯(lián)中的“丹砂”“白雪”運(yùn)用借代手法，既寫(xiě)出了池鶴的形象之美，又寫(xiě)出了池鶴的品格之美。C.頸聯(lián)說(shuō)池鶴覺(jué)得鸕鶿毛色污濁，討厭鸚鵡的叫聲太過(guò)諂媚，詩(shī)人以此突出池鶴不討好取媚的風(fēng)骨。D.尾聯(lián)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出池鶴對(duì)青田云水的向往神態(tài)，白居易的《琵琶行》結(jié)尾一句也用了此種手法。14.本詩(shī)借物抒懷，詩(shī)人借池鶴抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。剪牡丹·舟中聞雙琵琶張先野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無(wú)人，墮絮飛無(wú)影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競(jìng)。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索新整。宿繡屏、畫(huà)船風(fēng)定。金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰(shuí)省。玉盤(pán)大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽(tīng)。盡漢妃一曲，江空月靜。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)頭三句，詞人用筆精煉，多方面、多層次地描繪出一幅江上美景圖，景象寥廓寂靜。B．上片結(jié)句收束了鋪敘，又用“煙”字營(yíng)造出一種朦朧的色彩，為下片的抒情做了鋪墊。C．下片“彩絳朱索”指五顏六色的彩帶，是女子的裝飾物，這里泛指美人身上的衣飾。D．“眉相并”意即雙眉緊鎖，整句以眼前艷麗的鮮花反襯琵琶女的醉態(tài)愁容，極其工巧。16．這首詞對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)深受白居易《琵琶行》的影響，請(qǐng)結(jié)合下片簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首清詩(shī)，完成17～18題。寄懷商鳳池①都中吳璜②去年風(fēng)雪上長(zhǎng)安③，節(jié)序驚心又歲寒。共道此間居不易，須知我輩事尤難。懷珍④舉世輕和璧，紉佩何人擷楚蘭。同是天涯淪落客，尺書(shū)鄭重勸加餐?！咀ⅰ竣偕跳P池：人名，具體生平不詳。②吳璜：浙江山陰人，清乾隆二十五年進(jìn)士，由戶部主事授湖南澧州知州。③長(zhǎng)安：唐以后詩(shī)文中常用“長(zhǎng)安”作都城的通稱，這里的“長(zhǎng)安”應(yīng)指清代都城北京。④懷珍：猶懷才。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（)A.詩(shī)人在首聯(lián)回憶去年冒雪前往京城的情景，感慨時(shí)間流逝，“歲寒”暗示生活的困苦和艱難。B.頷聯(lián)是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感慨，生活本不容易，像自己與友人這樣想要追求功名理想的人尤其難。C.頸聯(lián)采用借代的手法含蓄地表達(dá)詩(shī)人雖懷才華卻不被世人重視，不再期待能有人理解和欣賞自己的釋然。D.盡管詩(shī)中多次用典故委婉地抒發(fā)情感，但用詞淺顯易懂，所以整首詩(shī)顯得典雅又不失平實(shí)。18.“同是天涯淪落客”化用前人誰(shuí)的哪篇作品中的哪句古詩(shī)?與原詩(shī)相比，在表情達(dá)意方面有何不同?請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題琵琶行白居易千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。木蘭花慢

贈(zèng)彈琵琶者張伯淳①愛(ài)當(dāng)壚年少，將雅調(diào)，寄幽情。盡百喙春和，群喧夜寂，老鳳孤鳴。都來(lái)四條弦里，有無(wú)窮、舊譜與新聲。寫(xiě)出天然律呂②，掃空眼底蓁③箏。落紅，天氣暖猶輕。洗耳為渠聽(tīng)。想關(guān)塞風(fēng)寒，潯陽(yáng)月色，似醉還醒。軒窗靜來(lái)偏好，到曲終、懷抱轉(zhuǎn)分明。相見(jiàn)今朝何處？語(yǔ)溪④乍雨初晴。【注】①?gòu)埐?，由宋入元的士子，早年科舉仕進(jìn)；宋亡后，出任元朝杭州儒學(xué)教授之職。此詞寫(xiě)于元初。②律呂，此指樂(lè)律或音律。③蓁，一種弦樂(lè)器，如箏。④語(yǔ)溪，溪水名，在今浙江桐鄉(xiāng)。19．下面是對(duì)上面兩首詩(shī)的理解，不正確的是（

）A．“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過(guò)程，實(shí)為琵琶女借樂(lè)曲抒發(fā)思想情感的過(guò)程，“似訴平生不得志”“說(shuō)盡心中無(wú)限事”便可看出。B．由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)聲音漸歇的過(guò)程，“銀瓶乍破”“鐵騎突出”，聲音激越雄壯達(dá)到高潮。收撥一劃，聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，清脆悅耳。C．作者對(duì)“關(guān)塞風(fēng)寒，潯陽(yáng)月色”的曲調(diào)特別敏感；即使在“天氣暖猶輕”的“落紅”季節(jié)，孤冷心緒也被“舊譜與新聲”挑撥得愈發(fā)凄楚。D．《琵琶行》整首詩(shī)和《木蘭花慢贈(zèng)彈琵琶者》都贊嘆琵琶演奏者技藝的高超，同時(shí)也通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)“同是天涯淪落人”的人生感慨。20．《琵琶行》選文和《木蘭花慢贈(zèng)彈琵琶者》下片中都有琵琶演奏的描寫(xiě)，請(qǐng)分析二者在描寫(xiě)手法上的差異。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成21—22題省試湘靈鼓瑟錢(qián)起善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！咀ⅰ竣龠@是一首應(yīng)試詩(shī)，又叫“試帖詩(shī)是錢(qián)起在參加由禮部主持的省試時(shí)所作?！跋骒`鼓瑟”是考試約定的題目。湘靈，湘水女神，舜帝南巡而死，葬在蒼梧山，其妃子娥皇、女英因哀傷而投湘水自盡，化為水神。②云和：古山名。③馮夷：傳說(shuō)中的河神名。21.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A.開(kāi)頭兩句倒裝，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，讓人想起湘靈彈奏哀傷樂(lè)曲的情景，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明題意，堪稱應(yīng)試詩(shī)之典范。B.“馮夷空自舞、楚客不堪聽(tīng)”中“空自”二字，點(diǎn)出馮夷不理解湘靈的哀怨。詩(shī)人借這兩句表達(dá)世間知音難遇、心事無(wú)人知曉的落寞和感傷。C.“蒼梧”代指葬在蒼梧山的舜帝,“白芷”一種香草，在此喻指湘靈。這兩句可見(jiàn)舜帝與湘靈雙方心心相印，情意相通，彼此思慕，感情忠貞。D.“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”二句，樂(lè)曲進(jìn)入最高潮，湘靈深深的哀怨隨流水與悲風(fēng)“傳瀟浦”“過(guò)洞庭”，綿延不絕，凄婉幽怨，動(dòng)人心魄。E.尾聯(lián)以靜寫(xiě)動(dòng)，以景結(jié)情。曲終人散，不見(jiàn)伊人，只剩一川江水、幾峰青山，畫(huà)面極其省凈明麗，靜謐美好，給人留下了回味悠長(zhǎng)的廣闊空間。22.同樣是寫(xiě)樂(lè)音，白居易《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下難”與本詩(shī)畫(huà)線句子在手法上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

新高考語(yǔ)文60篇必背篇目1（默寫(xiě)）十1（閱讀）闖關(guān)手冊(cè)（2025版）第38篇《琵琶行》（并序）一、默寫(xiě)闖關(guān) （一）挖空練習(xí)《琵琶行（并序）》白居易（）陽(yáng)江頭夜送客，楓葉（）花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲（）問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近（）相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸（）弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉（）手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕（）慢（）抹復(fù)挑，初為《（）裳》后《六（）》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)（）語(yǔ)花底滑，（）咽泉流（）下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有（）愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶（）破水漿（），鐵騎（）出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心（），四弦一聲如裂帛。東船西（）悄無(wú)言，（）見(jiàn)江心秋月白。沉吟放（）插弦中，整頓衣裳起（）容。自言本是京城女，家在蝦（）陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)（）頭，一曲紅（）不知數(shù)。（）頭銀（）擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑（）。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月?。ǎ┵I(mǎi)茶去。去（）江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼（）淚紅（）干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重（）（）。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，（）居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近（）江地低濕，黃（）苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花（）秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，（）（）（）（）難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳（）明。莫辭更（）彈一曲，為君翻（）《琵琶行》。感我此言良久立，（）坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿（）重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江（）司馬青衫濕。附：記憶導(dǎo)圖（）將易寫(xiě)錯(cuò)的字每個(gè)寫(xiě)3遍潯荻暗邀撥信攏捻霓幺鶯幽冰乍迸突畫(huà)舫唯撥斂蟆妝纏綃鈿篦度梁妝闌唧謫湓嘔啞嘲哳（二）情境默寫(xiě)（1）【2024?江南十校聯(lián)考】《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是“（），（）”。（2）【2023?安徽示范高中聯(lián)考】《琵琶行》中描寫(xiě)夜深夢(mèng)回,追憶往昔,悲傷難抑的詩(shī)句是：“（），（）”兩句。（3）【2023?湘鄂冀三省七校聯(lián)考】《琵琶行》中,“（），（）”兩句寫(xiě)了琵琶聲暫歇之后突然爆發(fā)出激越、雄壯的樂(lè)音。（4）【2024?浙江新陣地聯(lián)盟】《琵琶行》中寫(xiě)主客登船共飲,卻無(wú)音樂(lè)助興的句子是“（），（）”。（5）【2022?安徽聯(lián)考】杜鵑,因其啼聲甚哀,往往傳達(dá)一種凄涼或思念之意?！杜眯小分械摹埃ǎǎ眱删渚捅磉_(dá)了一種凄涼之意。（6）【2023?山東濟(jì)寧期中】自古以來(lái),中國(guó)詩(shī)人一直鐘情于“明月”,形成了!條綿延不斷的“詠月”文脈。在詩(shī)人的筆下,“明月”既可以寄托懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)的無(wú)盡愁思,可以用來(lái)烘托離別時(shí)的孤獨(dú)凄涼心境,如白居易《琵琶行》中的“（），（）”。（7）【2023?河南中原名校一模】《琵琶行》中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是“（），（）”。（8）【2024?江蘇蘇常錫二?！俊杜眯小芬辉?shī)寫(xiě)琵琶女出場(chǎng)時(shí),表現(xiàn)琵琶女欲說(shuō)還休的心態(tài)的句子是“（），（）”。（9）【2024?廣西北海市質(zhì)量調(diào)研考】《琵琶行》中寫(xiě)詩(shī)人邀請(qǐng)琵琶女相見(jiàn),重開(kāi)宴席的詩(shī)句是“（），（）”。（10）【2023?湖南九校聯(lián)盟二聯(lián)】張中行先生為一幅國(guó)畫(huà)題聯(lián),上聯(lián)是“何處少墨同多墨”,下聯(lián)如從《琵琶行》中選句,最恰當(dāng)?shù)囊痪鋺?yīng)是“（）”。古代詩(shī)人常以酒為媒介抒發(fā)情感,如《琵琶行》中“（）”一句,就表現(xiàn)出了白居易因被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與苦悶。（11）【2023?湖北六校聯(lián)考】在《琵琶行》中,白居易聽(tīng)到琵琶聲便移船相近,擺設(shè)酒席邀請(qǐng)演奏者過(guò)來(lái),琵琶女“（），（）”,然后,轉(zhuǎn)軸撥弦的幾聲試彈,已極富情致。（12）【2021?聊城二?！俊杜眯小分?詩(shī)人聽(tīng)琵琶女自訴身世后，寫(xiě)了他聽(tīng)到幾種樂(lè)聲的不同感受,被貶潯陽(yáng)之后聽(tīng)到樂(lè)聲的感受是“（）”，而聽(tīng)琵琶女彈出的曲調(diào)則感覺(jué)“（）”。（13）【2023湘豫名校二模】白居易《琵琶行》中“（），（）”兩句與李商隱《錦瑟》中“一弦一柱思華年”一樣,每根弦都包含著無(wú)限的惆悵與悲傷。（14）【2024?浙江五校聯(lián)考】《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女的演技高超,雖是信手彈來(lái),卻能表達(dá)無(wú)限心事的詩(shī)句是“（），（）”。（15）【2022?湖南長(zhǎng)沙二模】《琵琶行》中寫(xiě)了解琵琶女身世以及感懷自己的身世后,詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是“（），（）”,而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)則“（），（）”。（16）【2024?重慶三校聯(lián)考】《琵琶行》一詩(shī)具體描寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí),運(yùn)用了大量的比喻,表現(xiàn)了樂(lè)曲的不同特點(diǎn)。其中表現(xiàn)樂(lè)聲粗重特點(diǎn)的句子是“（）”，表現(xiàn)樂(lè)聲輕細(xì)特點(diǎn)的句子是“（）”。（17）【2022?安徽宣城二調(diào)】韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》中寫(xiě)自己聽(tīng)琴后“推手遽止之,濕衣淚滂滂”；白居易《琵琶行》中“（），（）”兩句與之有異曲同工之妙。（18）【2023?百師聯(lián)盟】琵琶行》中作者在對(duì)比中用比喻的手法寫(xiě)出了琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生不同的聽(tīng)覺(jué)效果的兩句是“（），（）”。（19）【2022?成都名校期末聯(lián)考】《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象,不僅以聲寫(xiě)聲,而且還兼有以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)。如寫(xiě)大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的“（），（）”。（20）【2022?河南洛陽(yáng)聯(lián)考】白居易《琵琶行》中,“（），（）”兩句用鳥(niǎo)鳴聲和水流聲寫(xiě)樂(lè)聲由流暢變?yōu)槔錆??！緟⒖即鸢浮浚?）潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟（2）夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干（3）銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴（4）主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦（5）其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴（6）醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月（7）忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)（8）尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲（9）移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴（10）此時(shí)無(wú)聲勝有聲往往取酒還獨(dú)傾（11）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面（12）嘔啞嘲哳難為聽(tīng)如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明（13）弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志（14）低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事（15）莫辭更坐彈一曲為君翻作琵琶行感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（16）大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語(yǔ)（17）座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕（18）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)（19）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)（20）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難二、閱讀闖關(guān)（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成1~5題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂(lè)天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門(mén)禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年四月憲宗策試制舉人應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造，拜命之日，獻(xiàn)疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪，居易累疏切諫。疏入不報(bào)。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·白居易傳》）【注】掎摭：jǐzhí指摘。1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。元和元年四月A憲宗策B試C制舉人D應(yīng)才識(shí)兼茂明E于體用科F策G入第四等2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.左遷，指貶官降職。材料中的“謫”“拜”“貶”“授”均有此意。B.聞，指?jìng)髀?，與《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者”中的“聞”詞義不同。C.字，即表字，古人有名有字，字常用于自稱，如電影《滿江紅》中岳飛遺言“鵬舉絕筆，以明心跡”。D.居，指居住，與《岳陽(yáng)樓記》“居廟堂之高則憂其民”中的“居”詞義相同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世。B.白居易自幼聰明過(guò)人，十五六歲時(shí)創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時(shí)著名文士顧況的贊許。C.白居易與元稹交好，元稹被貶時(shí)他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒(méi)有得到回復(fù)。D.宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請(qǐng)求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。（2）況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。5.白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請(qǐng)結(jié)合文段二簡(jiǎn)要概括?！緟⒖即鸢浮?.ADF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：元和元年四月，憲宗當(dāng)廷策試制舉應(yīng)考者，白居易參加才識(shí)兼茂明于體用科廷試，錄入四等?！霸驮晁脑隆弊骶涫讜r(shí)間狀語(yǔ)，可以在其后斷開(kāi)，即在A處停頓；“憲宗”作主語(yǔ)，“策試”作謂語(yǔ)，“制舉人”作賓語(yǔ)，應(yīng)在D處停頓；省略主語(yǔ)“白居易”，“應(yīng)”作謂語(yǔ)，“才識(shí)兼茂明于體用科”作賓語(yǔ)，應(yīng)在F處停頓。故選ADF。2.B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A．錯(cuò)誤。“拜”“授”不是指貶官降職，而是授予官職的意思。B．正確。傳聞/使……聽(tīng)到。句意：并往往流傳到宮中。/使我聽(tīng)見(jiàn)的。C．錯(cuò)誤?！白殖Ｓ糜谧苑Q”錯(cuò)，古人的名常用于自稱，稱呼別人時(shí)，以稱字表示尊重或親近。鵬舉是岳飛的字，電影《滿江紅》中岳飛自稱“鵬舉”是不符合傳統(tǒng)稱謂規(guī)范的。D．錯(cuò)誤。居住/處于、在。句意：白居易退職還居下邽。/在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂。故選B。3.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的篩選和概括分析能力。D．“卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬”錯(cuò)誤，以偏概全。由原文“宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬”可知，除了“越權(quán)進(jìn)諫”外，還有其他原因。故選D。4.（1）她曾經(jīng)跟隨穆、曹兩位技藝高超的樂(lè)師學(xué)彈琵琶，容顏衰老。（2）顧況擅長(zhǎng)作詩(shī)文，后輩的詩(shī)文，沒(méi)有合他心意的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皣L于穆、曹二善才學(xué)琵琶”；“色”，容顏；“委身”，嫁給。（2）“能文”，擅長(zhǎng)作詩(shī)文；“可意”，合他心意；“后進(jìn)”，后輩。5.①白居易擅長(zhǎng)詩(shī)文創(chuàng)作，創(chuàng)作了很多諷喻詩(shī)。②白居易創(chuàng)作的諷喻詩(shī)常常流傳到皇宮。③章武皇帝善于納諫，渴望聽(tīng)到正直言論?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。由原文“居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿句，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺”可知，白居易擅長(zhǎng)詩(shī)文創(chuàng)作，創(chuàng)作了很多諷喻詩(shī)；由原文“所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中”可知，白居易創(chuàng)作的諷喻詩(shī)常常流傳到皇宮；由原文“章武皇帝納諫思理，渴聞讜言”可知，章武皇帝善于納諫，渴望聽(tīng)到正直言論。（二）教考融合（一）閱讀下面的文字，完成1～5題。①偶然讀到白居易的《暮江吟》，竟被一句“可憐九月初三夜”感動(dòng)到了，說(shuō)不出什么原因，只覺(jué)得觸碰到了中國(guó)文人特有的藝術(shù)“自留地”的邊緣。②九月初三，不是節(jié)日，不是節(jié)氣，似乎也不是什么特別的日子。這個(gè)日子在白居易的詩(shī)里，似乎處于被忽視的位置——人們想象著“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致，回味著“露似珍珠月似弓”的靈動(dòng)，甚至琢磨著“可憐”二字里透露出的愛(ài)憐、珍惜之情，至于“九月初三夜”，無(wú)足輕重的日子罷了，誰(shuí)會(huì)在意它呢？它偏偏幾乎占據(jù)了整一行詩(shī)，以看似“無(wú)意義”的狀態(tài)構(gòu)成了一首七絕的四分之一。如果說(shuō)《暮江吟》是一幅畫(huà)，那么“九月初三夜”就是這幅畫(huà)的留白，一片“無(wú)意義”的空白，為天地之間的山水留出了可供呼吸的空氣，這種空白，就是物質(zhì)與精神流動(dòng)的空間，也是中國(guó)文人呼吸藝術(shù)氣息的一片安靜之地。③詩(shī)需要意猶未盡，畫(huà)也需要余味無(wú)窮，而文字和筆墨未曾觸及的地方，就是留白。留白作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是滲透在傳統(tǒng)中國(guó)文人的日常生活和審美中的。鏤空的花窗、鏤空的回廊，連太湖石也一定要以瘦、漏、皺、透為美，在石頭的空隙間感受光線和空氣的流動(dòng)。這是一種延續(xù)性的美，它讓人的感官跳出了客觀事物的束縛，進(jìn)入了精神世界，進(jìn)入了情感世界。留白，留下的是想象，而美，一旦進(jìn)入想象的空間，就有了無(wú)限可能。④我相信古人對(duì)于時(shí)空的概念必有他們獨(dú)到的理解，遠(yuǎn)近高低，既是詩(shī)歌，也是繪畫(huà)和書(shū)法?？葱煳嫉膶?xiě)意花鳥(niǎo)，仿佛在看飄零的人生——墨葡萄在風(fēng)中狂舞。風(fēng)在哪里？風(fēng)在留白處，這些飄忽不定的風(fēng)，在葡萄的反襯下躍然于觀者眼前。再看米芾、張旭的狂草，鋒利的狼毫將怪誕狂妄鋪陳開(kāi)來(lái)，筆斷意連，無(wú)墨之筆反倒更加變幻莫測(cè)，扣人心弦。⑤中國(guó)的文人自古就生活在矛盾之中，他們渴望坐看南山、采菊飲酒，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子，但又舍不得“貨與帝王家”帶來(lái)的榮耀，他們讀書(shū)、求學(xué)，滿腹經(jīng)綸只求考取一個(gè)功名。功名是什么？功名與理想無(wú)關(guān)，與詩(shī)無(wú)關(guān)，與人的存在價(jià)值無(wú)關(guān)，可它偏偏攫住了無(wú)數(shù)人的胳膊，讓人掙扎不得。迫于生計(jì)，文人在他們的人生畫(huà)卷上描繪了太多尋常人眼中“有意義”的圖像，可越是如此，他們就越需要一些留白了，越需要在一些“無(wú)意義”的藝術(shù)形式里呼吸真性情的空氣。于是九月初三的夜晚就成了永恒的藝術(shù)，成了無(wú)窮的遐想和懷念。⑥將留白藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)屬倪瓚。倪瓚的留白是為水域和天空準(zhǔn)備的，他用寥寥數(shù)筆勾勒出山的輪廓，然后留下一片干干凈凈的白色，幾乎不事墨色——將觀者帶進(jìn)倪瓚的美學(xué)空間的，不是山，恰是水天處的空白。在倪瓚筆下，山只是陪襯，水和天才是主體，虛實(shí)和主次的關(guān)系在倪瓚的空間維度里發(fā)生了巨大反轉(zhuǎn)。所以《漁莊秋霽圖》也好，《秋亭嘉樹(shù)圖》也罷，倪瓚筆下的山水總透著點(diǎn)點(diǎn)寒意，大片的留白給即將南下的冷空氣騰出了呼嘯而過(guò)的空間——涼意在呼吸間浸透肺腑，最終化作無(wú)限的寂寞。這樣的意境，明代張岱在隨筆《湖心亭看雪》中也有相似的表現(xiàn)：“霧凇沆碭，天與云，山與水，上下一白，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！边@是文學(xué)領(lǐng)域虛實(shí)和主次關(guān)系的反差，同樣通過(guò)視覺(jué)上的留白手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，不同的是，倪瓚的留白更為干凈和徹底，他的畫(huà)面是無(wú)人之境，是無(wú)我之境——他不是畫(huà)中風(fēng)景的參與者，甚至連旁觀者的身份都不需要。⑦倪瓚和趙孟頫、黃公望、王蒙并稱為“元四家”，他們?cè)趧?chuàng)作上講究空隙和蒼潤(rùn)之美，明朗通透的枯筆山水宣告了文人畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)風(fēng)的形成。回看整個(gè)元朝，東方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)幾乎都處于一種自發(fā)生長(zhǎng)的狀態(tài)，像一片無(wú)人看管的原野，各種植物競(jìng)相生長(zhǎng)，詩(shī)歌、散曲、話本小說(shuō)、書(shū)法、繪畫(huà)、雜劇，都由著自己的性子結(jié)出了不同形態(tài)的果實(shí)。來(lái)自草原的統(tǒng)治者更愿意將目光投向遙遠(yuǎn)的美索不達(dá)米亞，甚至歐羅巴，他們醉心于馬背上的征服，把江南留給了一群社會(huì)地位卑微卻胸懷智慧和士大夫精神的文人。這是儒家士大夫從廟堂走向鄉(xiāng)野的時(shí)代，也是貴族氣息、士大夫氣息與平民氣息相遇的時(shí)代，這是兩宋畫(huà)院里擁有官員身份的宮廷畫(huà)師無(wú)法感受到的。有元一代，士人變成了文人，繪畫(huà)中的匠氣變成了文人氣、書(shū)卷氣，元朝統(tǒng)治者對(duì)文化藝術(shù)的漠視反而推動(dòng)了文人畫(huà)的發(fā)展。⑧其實(shí)繪畫(huà)里的東西，詩(shī)歌里也有，你讀“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是白描，可偌大的畫(huà)卷上還有大片留白，你想知道空白處到底是山上的風(fēng)景還是山下的農(nóng)家生活，可詩(shī)人卻說(shuō)“已忘言”，他說(shuō)得那么灑脫又真摯，讓你分不清他是真的忘卻了，還是故意使性子不說(shuō)。不說(shuō)，反而比說(shuō)了更讓人心安。許多人生，因?yàn)椤安徽f(shuō)”變得簡(jiǎn)單和真摯了，就像許多詩(shī)歌，因?yàn)榱舭鬃兊脴闼睾推揭捉肆?。這樣的人生和詩(shī)歌都讓人感動(dòng)。⑨好的藝術(shù)形式都會(huì)在空間和時(shí)間上留下一些空白，喜怒哀樂(lè)就在這空白里。⑩空白是什么？是無(wú)限延伸的外延，是語(yǔ)言無(wú)法描摹的內(nèi)心最柔軟的地方，留下一些空白，也是為了在下一次驀然相遇時(shí)激起情感深處的波瀾和感動(dòng)。比如南朝陶弘景看山，說(shuō)“嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。山上究竟有多少妙處？他也是只看在眼里，絕不說(shuō)破——你若急切地想知道，何不親自上山一見(jiàn)？（選自宋羽《留白，中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”》，光明網(wǎng)，2023年10月5日，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人們讀《暮江吟》，容易忽視九月初三這個(gè)似乎并不特別的日子，而重視“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致。B．在日常生活中，鏤空的花窗和回廊所呈現(xiàn)出來(lái)的留白之美，讓人的感官跳出客觀事物的束縛進(jìn)入到精神和情感世界。C．倪瓚的《秋亭嘉樹(shù)圖》中，山只是陪襯，水天處的空白引導(dǎo)觀者進(jìn)入他的美學(xué)空間，虛實(shí)和主次的關(guān)系發(fā)生了反轉(zhuǎn)。D．倪瓚在繪畫(huà)中的留白比張岱在《湖心亭看雪》中的留白更為干凈和徹底，這說(shuō)明留白在繪畫(huà)領(lǐng)域比在文學(xué)領(lǐng)域更深刻。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)的文人想要在一些“無(wú)意義”的藝術(shù)形式里呼吸真性情的空氣，但又為生計(jì)所迫，不得不去追求功名，所以一直生活在矛盾中。B．九月初三夜成了永恒的藝術(shù)，成了無(wú)窮的遐想和懷念，可能是因?yàn)榘拙右自谒娜松?huà)卷上描繪了太多尋常人眼中“有意義”的圖像。C．在元朝，統(tǒng)治者醉心于馬背上的征服而漠視文化藝術(shù)，客觀上使儒家士大夫從廟堂走向鄉(xiāng)野，從而推動(dòng)了文人畫(huà)的自由發(fā)展。D．我們想知道“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的空白處究竟隱藏著什么，詩(shī)人卻說(shuō)“已忘言”，“不說(shuō)”使詩(shī)歌因此變得樸素和平易近人。3．下列選項(xiàng)對(duì)留白手法解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，描繪的是“夕陽(yáng)”和“人”，卻讓讀者感受到羈旅異鄉(xiāng)的作者無(wú)盡的落寞與思念。B．姜夔的《揚(yáng)州慢》中“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，留下大片空白，引領(lǐng)讀者去品味、思索那年年盛開(kāi)的紅藥背后所隱藏的無(wú)限悲愴。C．岑參《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪山空留馬行處”，以馬的足印寫(xiě)惆悵惜別之情，給讀者留下了豐富的想象空間。D．李清照《如夢(mèng)令》中“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊”，“試問(wèn)”一句，問(wèn)得自然，空出所問(wèn)內(nèi)容；“卻道”一句，答得認(rèn)真，空出侍女的細(xì)心。4．作者為什么認(rèn)為留白是中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”？請(qǐng)根據(jù)文本概括。5．結(jié)合文中主要觀點(diǎn)，對(duì)《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”作簡(jiǎn)要分析?！緟⒖即鸢浮?.D2.A3.D4．①留白體現(xiàn)了中國(guó)文人的真性情，隱藏著他們內(nèi)心的秘密和喜怒哀樂(lè)。②留白表現(xiàn)了中國(guó)文人自由而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求。5．①這兩句詩(shī)運(yùn)用了留白的手法。②當(dāng)所有人還沉浸在美妙的音樂(lè)中的時(shí)候，音樂(lè)卻戛然而止，聽(tīng)眾顯然還沒(méi)有