2024-2025學年高中政治課時分層作業(yè)9文化創(chuàng)新的源泉和作用含解析新人教版必修3

PAGE5-課時分層作業(yè)(九)文化創(chuàng)新的源泉和作用(建議用時：45分鐘)[基礎達標練]1．100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術著作，又出版面對大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A．精神產(chǎn)品凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中B．文化發(fā)展要全面繼承傳統(tǒng)文化C．文化融合離不開文化傳播溝通D．文化旺盛要銳意創(chuàng)新D[中華書局對自身定位由“傳承者”到“傳播者”的改變，凸顯了中華書局的創(chuàng)新，是文化充溢朝氣與活力的重要保證，D符合題意；文化創(chuàng)新要批判繼承傳統(tǒng)文化，B表述錯誤；A、C與題意不符。]2．篆刻作品《稻田深處草蟲鳴》和邊款：“日頭黃，農(nóng)夫忙，汗滴腳下鋤頭揚。稻花香，蟲兒唱，一派田園好風光……”通過描述農(nóng)村生活的趣事，把漢字的組合美和線性的和諧美與對世界的盡情描述結合。這折射出()A．藝術須要立足于實踐進行創(chuàng)建B．篆刻應當滿意大眾通俗化需求C．繼承傳統(tǒng)是篆刻藝術的特別本質(zhì)D．面對世界是篆刻藝術的基本特色A[把漢字的組合美和線性的和諧美與對世界的盡情描述結合，體現(xiàn)了A；文化創(chuàng)新應有多風格、多樣性的作品，滿意不同層次的文化需求，B錯誤；篆刻是漢字的造型藝術，是將漢字的形象塑造得很美，并進而運用漢字的造型來抒發(fā)自己的情感，這才是篆刻的特別本質(zhì)，據(jù)此可推斷C、D錯誤。]3．李時珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注意親自試驗。他吞服曼陀羅，失去知覺，最終相識到這種植物的麻醉作用。這說明()A．我們應主動進行文化創(chuàng)新B．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力C．我們應主動進行社會實踐D．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉D[本題考查文化創(chuàng)新的源泉。材料中“行程萬里實地考察，注意親自試驗，吞服曼陀羅，最終相識到這種植物的麻醉作用”等信息，體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，D符合題意，B不符合題意。A、C只分別說明應重視文化創(chuàng)新和社會實踐，卻沒有說出二者的關系，與題意不符。]4．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化呈現(xiàn)出永久魅力和時代風采。從文化創(chuàng)新的角度看，這說明()A．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力B．文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展C．推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的D．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的發(fā)展和旺盛D[深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化呈現(xiàn)出永久魅力和時代風采，說明文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的發(fā)展和旺盛，D符合題意；A強調(diào)社會實踐的作用，B、C強調(diào)文化對社會實踐的作用，都與題意不符。]5．《中國農(nóng)夫歌會》打破了“明星敘事”，走出了“創(chuàng)意危機”。該節(jié)目上的歌手們有農(nóng)婦，有菜販，有草原上的環(huán)保宣揚員。雖然他們音色仍有不完備之處，技巧還可再磨煉，但他們的歌聲沒有無病呻吟、鮮少浮夸煽情，那種質(zhì)樸剛健的審美、陽光向上的氣質(zhì)，頗打動人心。材料啟示我們()A．有的文化創(chuàng)新來自實踐B．文化創(chuàng)新要依靠于農(nóng)夫的才智C．內(nèi)容的創(chuàng)新要服務于形式創(chuàng)新D．文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新D[《中國農(nóng)夫歌會》取得勝利在于創(chuàng)新，D符合題意；一切文化創(chuàng)新都來自實踐，A錯誤；文化創(chuàng)新要依靠社會實踐，B錯誤；形式創(chuàng)新要服務于內(nèi)容的創(chuàng)新，C錯誤。]6．蘇軾的《惠崇春江晚景》喜聞樂見：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法啟示我們()A．要主動參與實踐活動不斷積累文化學問B．書本是學問的源泉C．文化創(chuàng)新須要想象D．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉D[“春江水暖鴨先知”，用擬人手法說明相識來自實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，D正確；A、B、C與材料無關。]7．我國的中醫(yī)博大精深，越來越受到人們的關注。但隨著環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀等都與過去發(fā)生許多改變，對于中醫(yī)藥來說，照搬古代典籍已經(jīng)不能完全解決現(xiàn)代許多問題，必需在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，以此來促進我國中醫(yī)藥的大力發(fā)展。環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀的改變推動中醫(yī)藥不斷地與時俱進。這告知我們()A．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力B．文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展C．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的旺盛D．我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新A[材料強調(diào)的是我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化應隨著社會的改變發(fā)展而不斷發(fā)展，A符合題意；B、C、D不符合材料主旨。]8．中國既是茶的家鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()①文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)建和發(fā)展的主體④各民族文化共同構成中華文化A．①② B．②③C．①④ D．③④B[人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了獨具特色的茶文化說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)建和發(fā)展的主體，②③符合題意；文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展，①表述正確，但不符合題意；材料沒有強調(diào)民族文化與中華文化的關系，④與材料無關。]9．在八百里沂蒙山，《沂蒙山小調(diào)》被給予了嶄新的時代內(nèi)涵，山東臨沂千百萬農(nóng)夫漸漸成為文化創(chuàng)新的主角，山寨鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出新景觀：“文化提高”萬眾參與，“文化創(chuàng)建”各盡其能，“文化成果”共育共享?！靶罗r(nóng)村”的精彩劇正在山東臨沂如火如荼地上演。請你談談山東省在實施文化創(chuàng)新工程中所體現(xiàn)的“文化生活”學問。[解析]此題的分析應當立足于社會實踐與文化創(chuàng)新的關系，著重分析社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新的作用、人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用。[答案]①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力?！兑拭缮叫≌{(diào)》立足于人民群眾的宏大實踐，也正是人民群眾的宏大實踐為文化創(chuàng)新供應了豐富的資源和更加足夠的條件。②文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展、促進民族文化的旺盛。山東省的文化創(chuàng)新，弘揚了時代精神，豐富了人民的精神世界，增加了人們的精神力氣，推動了社會實踐的發(fā)展。③人民群眾是文化創(chuàng)建的主體。山東省的文化創(chuàng)新立足于人民群眾的宏大實踐，不斷反映人民群眾的利益與須要，創(chuàng)建出了無愧于時代和人民的文化作品。[實力提升練]10.現(xiàn)實題材電視劇是以反映社會現(xiàn)實問題為核心，必需具有“真實”和“寫實”的特點，還原當下人們生活的精神、物質(zhì)特征，從當代社會中真實的故事動身，走進觀眾的內(nèi)心，擔當時代使命，傾聽時代聲音，勇于回答時代課題。加強現(xiàn)實題材電視劇的創(chuàng)作，是因為()①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②現(xiàn)代文化優(yōu)于傳統(tǒng)文化③推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的④人民群眾是文化創(chuàng)建的主體A．①② B．①③C．②④ D．③④B[加強現(xiàn)實題材電視劇的創(chuàng)作，從當代社會中真實的故事動身，擔當時代使命，傾聽時代聲音，勇于回答時代課題，是因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，①③符合題意；現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化都有精華與糟粕，②表述錯誤；材料沒有強調(diào)人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，④不符合題意。]11．文藝工作者要自覺堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，滿懷對人民群眾的深厚感情，不斷創(chuàng)新文學藝術服務人民的方式方法，從人民群眾的生產(chǎn)生活中采集素材，創(chuàng)作更多更好的文藝精品，讓文藝根植人民、服務人民、滿意人民，恒久和人民在一起。這啟示我們()①要理解人民群眾對文化生活日益增長的需求②文化是人類社會實踐的產(chǎn)物③人們在社會實踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化④從人民群眾的宏大實踐和生活中吸取養(yǎng)分A．①② B．①④C．②③ D．③④B[滿懷對人民群眾的深厚感情，讓文藝根植人民、服務人民、滿意人民，恒久和人民在一起，啟示我們要理解人民群眾對文化生活日益增長的需求；從人民群眾的生產(chǎn)生活中采集素材，創(chuàng)作更多更好的文藝精品，啟示我們要虛心向人民群眾學習，從人民群眾的宏大實踐和生活中吸取養(yǎng)分，①④符合題意；材料的設問角度是啟示我們怎樣做，②③不符合題意。]12．習近平總書記指出，只有轉(zhuǎn)作風改文風，俯下身、沉下心，察實情、說實話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明()①文化工作者是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體②人民群眾的生產(chǎn)生活實踐是文化創(chuàng)作的源泉③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求④推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的A．①② B．①④C．②③ D．③④C[人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體，人民群眾的生產(chǎn)生活實踐是文化創(chuàng)作的源泉，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求，①表述錯誤，②③符合題意；材料沒有體現(xiàn)推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④不符合題意。]13．內(nèi)蒙古烏蘭牧騎是活躍在草原農(nóng)舍和蒙古包之間的文藝團隊。烏蘭牧騎始終堅持不懈地一心一意為農(nóng)牧民服務，隊員多來自草原農(nóng)牧民，隊員都是一專多能，他們不僅能在臺上演出精彩的節(jié)目，走下舞臺還能做飯洗衣，為農(nóng)牧民修理家用電器，傳播科學文化學問。這啟示文藝工作者()①自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的宏大實踐②人民群眾是社會實踐的主體③理解人民群眾對文化生活的基本需求④推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準A．①② B．①③C．②④ D．③④B[烏蘭牧騎始終堅持不懈地一心一意為農(nóng)牧民服務，不僅能在臺上演出精彩的節(jié)目，走下舞臺還能做飯洗衣，為農(nóng)牧民修理家用電器，傳播科學文化學問，啟示文藝工作者自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的宏大實踐，理解人民群眾對文化生活的基本需求，①③符合題意；設問角度是對文藝工作者的啟示，②④不符合題意。]14．近年來，M村充分利用自身優(yōu)勢，走上了一條“播種畬文化”的新型致富道路。48戶村民自發(fā)抱團組建起文化旅游服務有限公司，興辦生態(tài)農(nóng)家樂，以傳統(tǒng)文化帶動經(jīng)濟發(fā)展，唱響新時代山歌，展示畬族風情，傳播畬族文化。村民甘愿舍小家為大家，整治村莊環(huán)境，拆掉造紙廠建起文化廣場、停車場等旅游設施。M村在歌舞聲中走上了脫貧致富路，并獲“浙江省農(nóng)家樂旅游特色村”和“浙江漂亮鄉(xiāng)村”稱號。結合材料，運用“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的有關學問，說明M村是怎樣通過“播種畬文化”走上新型致富道路的。[解析]本題設問是回答M村是怎樣通過“播種畬文化”走上新型致富道路的，我們要結合材料，選準角度，從社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的旺盛，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)建的主體等