2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)分層作業(yè)1孔子與老子含解析岳麓版必修3

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(一)(建議用時(shí)：20分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．孔子曾曰：“聽訟，吾猶人也，但使無訟?！睗h代司馬遷也言：“禮禁未然之前，法施已然之后。”圍繞治國之略，二者皆提倡()A．緣法而治 B．禮樂教化C．無為而治 D．兼愛非攻B[“聽訟，吾猶人也，但使無訟”的意思是聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。這體現(xiàn)了教化的作用?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”的意思是禮儀禮教約束在行為發(fā)生之前，法度法規(guī)實(shí)施在行為發(fā)生之后。這也體現(xiàn)了禮教防患于未然的作用。]2．《論語·先進(jìn)》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《論語·術(shù)而》曰：“子不語怪、力、亂、神?！鄙鲜鏊枷胩N(yùn)含的主見是()A．以民為本 B．關(guān)注民生C．人性向善 D．關(guān)注現(xiàn)實(shí)D[材料中的言論說明孔子反對(duì)盲目崇拜鬼神，更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)正確。]3．春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A．打破了貴族壟斷教化的特權(quán)B．瓦解了宗法分封制度C．動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．適應(yīng)了諸侯爭霸斗爭的須要A[本題考查興辦私學(xué)的影響，涉及的是教化，聯(lián)系春秋以前“學(xué)在官府”的狀況可知A項(xiàng)表述正確；教化的普及沒有觸及宗法制與分封制，因此B、C兩項(xiàng)與題干無關(guān)；當(dāng)時(shí)與諸侯爭霸須要最干脆的應(yīng)當(dāng)是軍事，D項(xiàng)解除。]4．《論語》載，孔子曾說：“中人以上，可以語上(深邃學(xué)問)也；中人以下，不行以語上也?！边@表明他在教學(xué)方法上主見()A．啟發(fā)誘導(dǎo) B．學(xué)思結(jié)合C．因材施教 D．溫故知新C[材料的大意是中等資質(zhì)以上的人，可以告知他深邃的道理，中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深邃的道理了，這反映了孔子因材施教的教學(xué)方法，故選C項(xiàng)。]5．“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治?！崩献邮聦?shí)上主見()A．民貴君輕，實(shí)行仁政 B．事物是對(duì)立和統(tǒng)一的C．杜絕奢侈，勤儉治國 D．無為而治，緩和沖突D[老子認(rèn)為人民難以治理的緣由是由于統(tǒng)治者的“有為”，因此在政治上主見“無為”，故選D項(xiàng)。]6．視察下面的圖片，下列關(guān)于老子“道”的理解正確的是()A．有意志的天是萬物的主宰B．玄妙莫測(cè)而有為的自然本體C．老子成為我國道教的創(chuàng)始人D．派生出人世間的萬事萬物D[A項(xiàng)反映的是老子以前的天命觀，解除A項(xiàng)；老子認(rèn)為“道”是無意志的、無為的自然主體，解除B項(xiàng)；老子的“道”不是道教，我國道教于東漢出現(xiàn)，解除C項(xiàng)；老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，D項(xiàng)正確。][實(shí)力提升練]7．(2024·廣東四校聯(lián)考)面對(duì)社會(huì)疾病，孔子從不向神靈禱告。他主見“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”，“君子言有物，行有格，此以生不行奪志，死不行奪名，故君子多聞，質(zhì)而守之；多志，質(zhì)而親之；精知，略而行之”。由此可見，孔子()A．拒絕禱告是由于他不信任鬼神存在B．主見敬重神靈的同時(shí)盡量保持距離C．認(rèn)為用實(shí)際行動(dòng)更能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步D．明確否認(rèn)神靈禱告對(duì)社會(huì)的推動(dòng)性C[材料中講解并描述的是孔子對(duì)神靈的看法，可以看出孔子主見好用主義，強(qiáng)調(diào)自身努力的重要性，而不是將一切希望訴諸鬼神，因此本題選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子對(duì)鬼神是否存在并未給出答案；B項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)出，而是強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)當(dāng)如何去做；D項(xiàng)說法過于肯定，孔子并未明確說明這種觀點(diǎn)。]8．“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”下列言論與上述材料的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A．國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱B．道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化C．道之大原出于天，天不變，道亦不變D．父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間B[“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！斌w現(xiàn)了道家“無為而治”的思想。B項(xiàng)正體現(xiàn)了道家“無為”的思想。]9．閱讀下列有關(guān)孔子的材料：材料一吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教化家尊孔子?！袒也蛔阋员M孔子。教化家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教化，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子。……而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國……不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國，可以善2000年迄今之中國……——摘自梁啟超《世界偉人》材料二孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心探討孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語》之價(jià)值，已與《新約全書》競勝。——摘自日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》請(qǐng)回答：(1)材料一從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？依據(jù)材料概括指出作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。(2)結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鬟M(jìn)程中的地位。解析：第(1)問由材料中信息“吾將以教主尊孔子”“吾將以教化家尊孔子”“吾將以政治家尊孔子”可以分析材料一從儒學(xué)創(chuàng)始人、教化家、政治家三方面來評(píng)價(jià)孔子。第(2)問結(jié)合兩則材料分析，材料一談孔子