1.2 哲學(xué)的基本問題（課件） - 高中政治統(tǒng)編版四哲學(xué)與文化

第一課時代精神的精華1.2哲學(xué)的基本問題課程標準及學(xué)習(xí)目標

說明思維和存在的關(guān)系問題。課程標準學(xué)習(xí)目標知道思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，并結(jié)合具體事例闡述其原因。能夠辨識唯物主義和唯心主義，并區(qū)分其不同形態(tài)，在生活中自覺堅持唯物主義。了解哲學(xué)史上的兩個對子，明確哲學(xué)史上的兩大派別。CONTENTS什么是哲學(xué)的基本問題1.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題2.唯物主義和唯心主義3.哲學(xué)研究些什么

宇宙？人生？思維？

貫穿中國古代哲學(xué)的大討論先秦～兩漢：天與人、名與實魏晉～隋唐：形神之辯、有無之辯宋元明清：理氣之辯、心物之辯西方哲學(xué)古希臘哲學(xué)：自然哲學(xué)—宇宙本原中世紀哲學(xué)：哲學(xué)依附神學(xué)近代哲學(xué)：理性主義、人文主義、經(jīng)驗論、唯理論現(xiàn)代哲學(xué)：馬克思主義、存在主義等在人類哲學(xué)史上，各種哲學(xué)派別相互爭辯，共同發(fā)展，哲學(xué)思想在曲折中前行.哲學(xué)爭辯的焦點是什么？有沒有一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本問題呢？

形與神、心與物、理與氣、自然主義、經(jīng)驗主義、經(jīng)驗論、唯理論等問題其實在哲學(xué)上講研究的是同一個問題，這個問題也就哲學(xué)的基本問題。

你知道這個問題是什么嗎？意識以外的可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等如今天36℃哲學(xué)的基本問題主

觀思維和存在的關(guān)系問題？意識和物質(zhì)的關(guān)系問題客

觀人們的思想如：理論、計劃、思想、觀點等主觀性的東西如我覺得今天很熱注意：“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。

下列哪些屬于存在?哪些屬于思維？

A.商品 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C.計劃方案 D.新冠病毒E.澳門回歸祖國 F.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想ABDE屬于存在

CF屬于思維

什么是哲學(xué)的基本問題恩格斯：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性思維能否正確認識存在思維和存在誰是第一性，誰是第二性問題探究wentitanjiu一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道:“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在?”存在不存在存在/物質(zhì)思維/意識物質(zhì)/存在決定意識/思維意識/思維決定物質(zhì)/存在思維和存在何者為本原的問題石頭痛覺物質(zhì)/存在第一性，意識/思維第二性意識/思維第一性，物質(zhì)/存在第二性唯物主義唯心主義我在故我思。

-----馬克思我思故我在。

-----笛卡爾

形神論戰(zhàn)：南北朝時期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報應(yīng)，宣揚人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無言。蕭子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。蕭子良無可奈何，派人對他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這種違背潮流的言論呢？你應(yīng)當(dāng)趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我范縝“賣論求官”，那我早就是“高官”了！探究問題：⑴這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？⑵你認為先有“形”還是先有“神”？“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣？形——物質(zhì)存在的東西神——意識思維的東西形神之辯已經(jīng)觸及到形與神誰先誰后、誰決定誰，誰是第一性、誰是第二性的問題了。世界的存在和發(fā)展不是意識決定的唯物主義天行有常，不為堯存，不為桀亡。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”思維和存在有沒有同一性的問題《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》：“我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實?”問題探究wentitanjiu莊子惠子不能能我們的思維能否正確認識到魚之樂？思維和存在有沒有同一性能不能可知論世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。不可知論否認認識世界或徹底認識世界的可能性思維能不能正確反映存在休謨康德2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容

（1）思維和存在何者為本原的問題?！@是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準（2）思維和存在有沒有同一性的問題。（即思維能否正確認識存在的問題）——這是劃分可知論和不可知論的標準什么是哲學(xué)的基本問題

不同時代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡相同。思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何為第一性（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論（一）什么是哲學(xué)的基本問題本體論（誰為第一性）認識論（有無同一性）（從屬）（根本的、最重要）（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題請領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！抗旱？還是排澇？思考：在實際生活中我們是否會涉及思維和存在的關(guān)系問題呢？（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

在實際生活中，我們都會面對思維與存在的關(guān)系問題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系處方與病情的關(guān)系1.思維與存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。2.思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對自然、社會和人生的基本看法和觀點。中國古代哲學(xué)西方古代這些主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題的第二方面的內(nèi)容西方哲學(xué)不同的時代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)，其表達哲學(xué)基本問題的概念和方式也不盡相同。但他們也都沒有超越哲學(xué)基本問題的范疇。閱讀與思考恩格斯說：“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛財、吝嗇、貪婪、牟利、投機，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為；而把唯心主義理解為對美德、普通的人類愛的信仰……”唯物主義者就是一味地追求物質(zhì)財富的滿足，專門迷戀于物質(zhì)享受的人。唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠大理想、相信社會進步的人。由此認為,唯心主義比唯物主義更高級。綜合上述材料，談?wù)勀銓ξㄎ镏髁x和唯心主義的認識?！镔|(zhì)和意識誰是本原唯物主義唯心主義認為物質(zhì)是本原的

意識是派生的先有物質(zhì)后有意識

物質(zhì)決定意識意識是本原的

物質(zhì)依賴于意識不是物質(zhì)決定意識

而是意識決定物質(zhì)唯物主義和唯心主義的根本分歧唯物主義和唯心主義的根本觀點唯物主義和唯心主義唯物主義的基本形態(tài)古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。古希臘哲學(xué)家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原。中國古代“五行”說。“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識?；居^點合理性局限性典型觀點把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。例如：水、火、土、氣等。堅持了唯物主義的根本方向。本質(zhì)上是正確的。把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)。帶有明顯的樸素和直觀色彩。（1）古代樸素唯物主義五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。唯物主義的基本形態(tài)英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)看作世界的本原基本觀點合理性局限性典型觀點（2）近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原。在總結(jié)自然科學(xué)的成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。①機械性②形而上學(xué)性③歷史觀上的唯心主義狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素?；舨妓梗骸斑\動就是失掉一個位置而獲得另一個位置?！崩捞乩骸叭耸菣C器”。

將所有物質(zhì)歸結(jié)為原子機械運動的結(jié)果，具有機械性。否認物質(zhì)運動的多樣性，否認事物的質(zhì)變，甚至把人也作為機器。所以這一時期的唯物主義又稱為機械唯物主義。機械性

將物質(zhì)等同于永恒不變的原子，用孤立、靜止、片面的觀點看待世界。形而上學(xué)性

自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。社會歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量。否認社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

馬克思稱它為：“半截子唯物主義”。歷史觀上的唯心主義辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點看問題。區(qū)別：辯證法和形而上學(xué)唯物主義的基本形態(tài)辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。唯物主義的三種基本形態(tài)三種形態(tài)本原（物質(zhì)）局限性進步性古代樸素唯物主義具體的物質(zhì)形態(tài)。如：水氣火土等。沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，有明顯的樸素和直觀色彩。堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。近代形而上學(xué)唯物主義原子機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義等?？朔斯糯鷺闼匚ㄎ镏髁x的樸素性和直觀性，豐富發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬哲）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。是科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器。唯心主義的基本形態(tài)主觀唯心主義基本形態(tài)基本觀點主觀唯心主義即天大地大“我”最大把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。疑鄰盜斧

從前有個人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的臉色表情，也像是偷斧子的;聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的。不久后，他在翻動他的谷堆時發(fā)現(xiàn)了斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。疑鄰?fù)蹈拈苑蛘J為：決定客觀事實。主觀唯心主義感覺掩耳盜鈴全憑習(xí)慣表情包里的哲學(xué)

唯心主義的基本形態(tài)客觀唯心主義基本形態(tài)基本觀點客觀唯心主義即天大地大“它”最大把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。當(dāng)代年輕人現(xiàn)狀

前段時間，“上班與上進之間，我選擇上香”這一熱潮風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，一時間寺廟被擠爆，一些9點上班起不來的年輕人8點卻能準時出現(xiàn)在寺廟門口，風(fēng)頭甚至蓋過紫禁城。很多人寄希望于拜佛，認為這樣才能解決自己的困難，擺平生活中的一切煩惱，在他們的保佑、庇護之下，自己便能高枕無憂，坐享其成?？陀^唯心主義客觀唯心主義認為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原，現(xiàn)實世界是理念的“影子”。??柏拉圖“理生萬物”“理主動靜”“未有此氣，先有此理”朱熹唯物主義的三種基本形態(tài)三種形態(tài)本原（物質(zhì)）局限性進步性古代樸素唯物主義具體的物質(zhì)形態(tài)。如：水氣火土等。沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，有明顯的樸素和直觀色彩。堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。近代形而上學(xué)唯物主義原子機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義等。克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，豐富發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬哲）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。是科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器。1、巧婦難為無米之炊。2、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。3、上帝創(chuàng)造世間萬物。4、實事求是，求真務(wù)實。5、只有想不到，沒有做不到。6、世界是一團永恒燃燒的活火。7、上帝七天創(chuàng)造世界。8、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。9、形存則神存，形謝則神滅。判斷下列觀點屬于哪種哲學(xué)思想：唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義判斷下列觀點屬于哪種哲學(xué)思想：康德（德國）：“人的理性為自然界立法。”馬赫（奧地利）：“物是感覺的復(fù)合。”黑格爾：“世界是絕對觀念的異化。”普羅泰戈拉（古希臘）：“人是萬物的尺度。”朱熹：“未有物，而已有物之理。”王陽明：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂。”客觀唯心主觀唯心主觀唯心主觀唯心主觀唯心客觀唯心思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。思維決定存在，思維第一性存在決定思維，存在第一性唯物主義唯心主義能不能可知論不可知論唯一標準唯一標準哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營【小結(jié)】基本派別唯物主義唯心主義世界本原辯證法形而上學(xué)世界狀態(tài)從屬——唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘哲學(xué)中的“兩個對子”二元論觀點思維與存在是平行的都是世界的本原實質(zhì)唯心主義

在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認為思維與存在是平行的，都是世界的本原。二元論如同一人騎二馬，是非常危險的。對思維與存在誰是本原這一問題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會存在第三個基本派別。事實上并不存在徹底的二元論，因為任何二元論最終都會滑向唯心主義。是什么為什么何者是本原有無同一性首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)的基本問題分歧唯物主義唯心主義兩個對子唯物主義與唯心主義→思維和存在的關(guān)系問題→物質(zhì)和意識誰是本原根本觀點基本形態(tài)課堂小結(jié)小題練習(xí)xiaotilianxi一、判斷題1.哲學(xué)的基本問題是何者為本源的問題。2.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。3.凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；認為思維狀定存在的，就是唯心主義。4.唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。5.認為“生成萬物的基木元素是金木水火