2025屆柳州市高三語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試卷附答案解析

屆柳州市高三語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘2025.2一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我設(shè)想，人類曾達(dá)到過(guò)這種境地，在當(dāng)時(shí)自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已經(jīng)超過(guò)了每個(gè)個(gè)人在那種狀態(tài)中為了自存所能運(yùn)用的力量。于是，那種原始狀態(tài)便不能繼續(xù)維持；并且人類如果不改變其生存方式，就會(huì)消滅。然而，人類既然不能產(chǎn)生新的力量，而只能是結(jié)合并運(yùn)用已有的力量；所以人類便沒(méi)有別的辦法可以自存，除非是集合起來(lái)形成一種力量的總和才能克服這種阻力。由一個(gè)唯一的動(dòng)力把它們發(fā)動(dòng)起來(lái)，并使它們共同協(xié)作。這種力量的總和，只有由許多人的匯合才能產(chǎn)生；但是，既然每個(gè)人的力量和自由是他生存的主要手段，他又如何能致身于力量的總和，而同時(shí)既不致于妨害自己，又不致于忽略對(duì)于自己所應(yīng)有的關(guān)懷呢？這一困難，就我的主題而言，可以表述為下列的詞句：“要尋找出一種結(jié)合的方式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@就是社會(huì)契約所要解決的根本問(wèn)題。這一契約的條款乃是這樣地被訂約的性質(zhì)所決定，以至于就連最微小的一點(diǎn)修改也會(huì)使它們變得空洞無(wú)效。從而，盡管這些條款也許從來(lái)就不曾正式地被人宣告過(guò)。然而它們?cè)谄仗熘露际峭瑯拥模谄仗熘露际菫槿怂J(rèn)或者公認(rèn)的。這個(gè)社會(huì)公約一旦遭到破壞，每個(gè)人就立刻恢復(fù)了他原來(lái)的權(quán)利，并在喪失約定的自由時(shí)，就又重新獲得了他為了約定的自由而放棄的自己的天然的自由。這些條款無(wú)疑也可以全部歸結(jié)為一句話，那就是：每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體。因?yàn)?，首先，每個(gè)人都把自己全部地奉獻(xiàn)出來(lái)，所以對(duì)于所有的人條件便都是同等的，而條件對(duì)于所有的人既都是同等的，便沒(méi)有人想要使它成為別人的負(fù)擔(dān)了。其次，轉(zhuǎn)讓既是毫無(wú)保留的，所以聯(lián)合體也就會(huì)盡可能地完美，而每個(gè)結(jié)合者也就不會(huì)再有什么要求了。因?yàn)椋偃鐐€(gè)人保留了某些權(quán)利的話，既然個(gè)人與公眾之間不能夠再有任何共同的上級(jí)來(lái)裁決，而且每個(gè)人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就會(huì)要求事事都如此。于是自然狀態(tài)便會(huì)繼續(xù)下去，而結(jié)合就必然會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楸┱蛘呤强赵挕Ｗ詈?，每個(gè)人既然是向全體奉獻(xiàn)出自己，他就并沒(méi)有向任何人奉獻(xiàn)出自己；而且既然從任何一個(gè)結(jié)合者那里，人們都可以獲得自己本身所讓渡給他的同樣的權(quán)利，所以人們就得到了自己所喪失的一切東西的等價(jià)物以及更大的力量來(lái)保全自己的所有。因而，如果我們撇開(kāi)社會(huì)公約中一切非本質(zhì)的東西，就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。只是一瞬間，這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。組成共同體的成員的數(shù)目就等于大會(huì)中所有的票數(shù)，而共同體就以這同一個(gè)行為獲得了它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命及它的意志。這一由全體個(gè)人的結(jié)合所形成的公共人格，以前稱為“城邦”，現(xiàn)在則稱為“共和國(guó)”或“政治體”；當(dāng)它是被動(dòng)時(shí)，它的成員就稱它為“國(guó)家”；當(dāng)它是主動(dòng)時(shí)，就稱它為“主權(quán)者”；而當(dāng)與其他同類相比較時(shí)，則稱它為“政權(quán)”。至于結(jié)合者，他們集體地就稱為“人民”；個(gè)別地，作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫作“公民”，作為國(guó)家法律的服從者，就叫作“臣民”。但是這些名詞往往互相混淆，彼此通用，只要我們?cè)谝云渫耆木_性使用它們時(shí)，知道加以區(qū)別就夠了。（摘編自盧梭《論社會(huì)公約》）材料二：論權(quán)力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面。兩者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號(hào)令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果是每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都是有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的，人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂(lè)從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣的，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣就發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。各人有維持各人的工作、維持各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作。可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱遜，那時(shí)才真的頂天立地。不然，也得“小國(guó)寡民”，以減少權(quán)力。再說(shuō)得清楚些，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受，像人猿泰山一般回到原始生活水準(zhǔn)上去。不然的話，這種權(quán)力也總解脫不了?！@種權(quán)力我們不妨稱之為“同意權(quán)力”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．一些社會(huì)契約盡管缺少修改的空間，可能也沒(méi)有正式的宣告，卻不約而同地被人們所默認(rèn)或公認(rèn)。B．個(gè)人與公眾之間不能有任何共同的上級(jí)來(lái)裁決，若個(gè)人可以裁判某些事情，會(huì)引發(fā)暴政，進(jìn)而使結(jié)合成為空話。C．除了在需要的時(shí)候應(yīng)精確地加以區(qū)分之外，城邦、共和國(guó)、政治體、國(guó)家等代表公共人格的名詞往往可以通用。D．著眼于社會(huì)沖突來(lái)進(jìn)行權(quán)力的分析表現(xiàn)為支配者利用權(quán)力對(duì)下發(fā)號(hào)施令，驅(qū)使被支配者按照支配者的意志行動(dòng)。2．下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一通過(guò)假設(shè)論證探討了形成社會(huì)契約的必要性，基于此闡述了社會(huì)契約的內(nèi)容與原則，層次分明，脈絡(luò)清晰。B．從“減輕了生活擔(dān)子”等可見(jiàn)，材料二用樸素生動(dòng)的語(yǔ)言論述了鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力特點(diǎn)，描繪了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的真實(shí)面貌。C．兩則材料的論證結(jié)構(gòu)不同，材料一是層進(jìn)式，材料二是“總—分”式，但二者都提及了社會(huì)契約的約束性。D．兩則材料都論述了個(gè)體在集體協(xié)作中必須要自愿接受某種共識(shí)，以此來(lái)獲得對(duì)自身利益的保護(hù)從而保證生存。3．根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，我們依靠“求人”來(lái)獲得滿足，可以以此降低維持生活所需的成本，無(wú)條件地享受生活。B．同意權(quán)力以社會(huì)契約為基礎(chǔ)，保障社會(huì)分工的可行性，社會(huì)分工帶來(lái)的少勞多獲可以讓我們擺脫這種權(quán)力的束縛。C．“事不關(guān)己，高高掛起”之所以不適用于現(xiàn)代社會(huì)生活，是因?yàn)椴还苁亲约哼€是他人，若不安于其分，生活都會(huì)受到影響。D．兩則材料的核心思想能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的法治建設(shè)提供重要的理論來(lái)源與實(shí)踐指導(dǎo)，這說(shuō)明法治精神是社會(huì)契約的核心。4．材料一在論述時(shí)使用了“可以表述為”“全部歸結(jié)為”“可以簡(jiǎn)化為”等表達(dá)，有何作用？（4分）5．形成一個(gè)道德的與集體的共同體的因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。鵪鶉，鵪鶉（節(jié)選）了一容牧馬青年哈兒騎著自己心愛(ài)的坐騎，吆喝一聲：“嘚兒——駕！”天宇間旋轉(zhuǎn)著回音，他催動(dòng)坐騎，趕著馬群，穿越禾木河對(duì)面的原始森林，進(jìn)入天然的大窩子草原。大窩子草原的樣子呈扇形，向兩側(cè)緩緩伸展。草深的地方，有一人多高，那里常常有野物出沒(méi)，不論是棕熊、雪豹、猞猁，還是銀狐什么的，一看見(jiàn)人，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)去。突然，只見(jiàn)一頭碩大無(wú)比的棕熊，正在一道斜坡下面駐足瞪視著哈兒。哈兒一怔，目光毫不猶豫地迎上去。人與熊對(duì)視了片刻，熊便萎縮了身子，后退幾步，轉(zhuǎn)過(guò)身一頭扎進(jìn)大窩子莽密的草叢，不見(jiàn)了蹤影。馬兒們陶醉在這郁郁蔥蔥的世界中，耳朵靈敏地前后撥拉著，嘴巴埋在繁密的草叢里，悶頭盡情享用。當(dāng)年，哈兒從內(nèi)地流落到草原，是老牧人葉爾木把牧馬的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳給了哈兒，使這個(gè)年輕人很快成長(zhǎng)為一名合格的牧人。但是牧馬的活計(jì)還能干多久呢？記得前段時(shí)間哈兒趕馬回圈，聽(tīng)說(shuō)草原上以后不準(zhǔn)放牧了。牧人們都開(kāi)始犯愁，不知道自己家的馬群將何去何從。葉爾木老漢顯得十分茫然，他在草原上放了一輩子牧，不禁憂心忡忡起來(lái)?！叭思医潦潜Ｗo(hù)生態(tài)，防止草原沙化，不一定是壞事，以后要搞旅游業(yè)啦！”哈兒不想讓老人難過(guò)，他擔(dān)心葉爾木老漢一著急，心臟病犯了。草原上能跟哈兒媲美的牧人，還有一位，那就是阿依努爾，她是葉爾木老漢的親房侄女。哈兒站起來(lái)，揮著手喊：“阿依努爾——”聲音從草浪上翻了過(guò)去。阿依努爾在黃驃馬上聽(tīng)到哈兒叫自己的名字，便用手勢(shì)和動(dòng)作來(lái)代替語(yǔ)言。誰(shuí)也想不到，阿依努爾竟是一位好看的啞巴。哈兒和阿依努爾手牽著手在草原上溜達(dá)，兩人向一片圍得嚴(yán)實(shí)茂盛的長(zhǎng)草坡走去，打算看看前段時(shí)間發(fā)現(xiàn)的一窩小鵪鶉怎么樣了。小鵪鶉還在蛋殼里的時(shí)候，他們?cè)谝淮負(fù)頂D的牛蒡草下面發(fā)現(xiàn)了它們。哈兒說(shuō)：“我們救下了這一窩鵪鶉蛋！”二人把鵪鶉窩周圍的長(zhǎng)草用手?jǐn)n一攏，使其恢復(fù)了原貌，直到看不出一點(diǎn)痕跡時(shí)才轉(zhuǎn)身離開(kāi)。棕熊尋機(jī)把頭從深草浪里探出來(lái)，毛跟著草浪一起翻卷著，劃開(kāi)草海的浪波。它潛伏在大草原的草海中，卻不忘偵察外面的世界。有一天，草原上正下著細(xì)細(xì)的雨絲，阿依努爾和哈兒披著雨披，躡手躡腳地接近鵪鶉窩。小鵪鶉不知道什么時(shí)候已經(jīng)出蛋殼了，兩個(gè)人高興得手舞足蹈。這時(shí)，老鵪鶉直線低空飛回來(lái)了，可能是想保護(hù)小鵪鶉。小鵪鶉們感覺(jué)到了窩外面的動(dòng)靜，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)著把腦袋探出來(lái)。鵪鶉最怕的是被狡猾的狐貍找到窩，他們兩個(gè)趕緊攏好了鵪鶉窩周圍的野草和荊棘，向遠(yuǎn)處的馬群走去。那只大棕熊又一次從雨霧茫茫的深草浪里探出頭來(lái)，接著又潛回草海深處去了。命運(yùn)總是在不經(jīng)意間開(kāi)著跟人的愿望南轅北轍的玩笑。還沒(méi)有等小鵪鶉長(zhǎng)大，一位名叫鐵秋里的有錢人就帶著他的團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐大窩子草原了。他們要在這里搞旅游，很快就建好了馬圈，對(duì)馬匹實(shí)施了圈養(yǎng)，讓從國(guó)外聘請(qǐng)的馴馬師馴馬，馴好的馬匹以后要專門給游人表演。草場(chǎng)上的草也被有計(jì)劃地用割草機(jī)收割回來(lái)，擱在馬料池子里慢慢陰干，這樣存儲(chǔ)起來(lái)好喂馬。隨著鐵秋里的到來(lái)，哈兒一下子失業(yè)了。哈兒躺在他那間舊馬圈旁邊的板棚里無(wú)比消沉，離開(kāi)了牧馬的活計(jì)，昔日的優(yōu)勢(shì)已蕩然無(wú)存，他懊惱地抓著自己的頭發(fā)?！斑€要不要繼續(xù)跟阿依努爾在一起呢？”他痛苦地叫出聲來(lái)，“我現(xiàn)在是一個(gè)無(wú)用的人了，還待在這里干什么呢？怎么辦呢？我要離開(kāi)這里。那該去哪里呢？對(duì)，我要去南方打工去，那里會(huì)有新的活計(jì)?！卑⒁琅瑺栠@邊其實(shí)非常焦急，后來(lái)她想到了堂叔葉爾木老漢，她去找他。老漢懂一些啞語(yǔ)，聽(tīng)了半天才明白阿依努爾的意思，是要讓他去求鐵秋里，讓哈兒留在俱樂(lè)部。葉爾木老漢去了人家俱樂(lè)部辦公的地方，那個(gè)院子已經(jīng)收拾得初具規(guī)模，里面擺著收購(gòu)來(lái)的硅化木、胡楊樹(shù)，還有一些玉石和隕石，馬圈就在旁邊一排一排的，比人住的房子還闊氣。鐵總也是見(jiàn)過(guò)世面的人，一看老頭歷經(jīng)滄桑的面孔，就知道這個(gè)面子得給，所以他很爽快地就答應(yīng)了，讓哈兒到俱樂(lè)部來(lái)。晚上的時(shí)候，阿依努爾從叔叔這里獲知俱樂(lè)部可以收留哈兒，高興得差點(diǎn)哭了。她多想立即見(jiàn)到哈兒，但想到哈兒已經(jīng)很久不愿意見(jiàn)她，她又一次長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆氣。第二天，哈兒正收拾東西，想著去向葉爾木和阿依努爾辭別時(shí)，阿依努爾來(lái)了。他們沿著馬踏出的草沿路來(lái)到大窩子草原，白晃晃的太陽(yáng)的光芒直直地傾瀉著，在觸著遼闊而蒼茫的大草原的時(shí)候，激起五彩斑斕的耀眼的蜃氣。鵪鶉呢？他們兩個(gè)心有所憂，迅速跑到鵪鶉搭窩的地方，那里茂密的草早已被機(jī)器刮得能看見(jiàn)草皮下的土，哪里還有鵪鶉的藏身之所。兩人在草坡上久久地佇立著，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方好像隱隱約約傳來(lái)熊的叫聲。哈兒想，該怎么向阿依努爾道別呢？他在心里一遍一遍復(fù)述著這一句沒(méi)良心的話：“請(qǐng)把我忘了吧！”他越是在心里反反復(fù)復(fù)重復(fù)這一句話，心里就越是像被針扎一樣疼，揪心地疼。他往前猛跑幾步，一下子滑倒了，手掌被收割了的草茬劃破。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開(kāi)篇寫(xiě)雪豹、銀狐等野物，以及它們對(duì)人類的躲避行為，體現(xiàn)出草原生物的多樣性和動(dòng)物的警覺(jué)性。B．葉爾木老漢對(duì)不準(zhǔn)放牧十分茫然、憂心忡忡，這種心境在以放牧為生的牧民心中普遍存在。C．文章多次寫(xiě)棕熊潛伏在草海，卻不忘偵察外面的世界，營(yíng)造了神秘感，也暗示草原將面臨危機(jī)。D．文中對(duì)老漢眼中俱樂(lè)部辦公環(huán)境的描寫(xiě)，體現(xiàn)出他對(duì)俱樂(lè)部十分滿意，也希望哈兒能在這里工作。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開(kāi)頭描寫(xiě)哈兒的吆喝聲以及聲音在天宇間的回響，體現(xiàn)了草原的遼闊，自然地引出了故事。B．文章通過(guò)描寫(xiě)哈兒的心理和行為，表現(xiàn)了其內(nèi)心矛盾，生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)在時(shí)代變遷中掙扎的牧人形象。C．文章在哈兒即將辭別時(shí)，描寫(xiě)了明媚夢(mèng)幻的自然環(huán)境，烘托出阿依努爾帶來(lái)好消息的愉悅之情。D．文章在“哈兒滑倒，手掌被劃破”處戛然而止，引發(fā)讀者對(duì)二人前途和命運(yùn)的擔(dān)憂，有留白效果。8．本文涉及鵪鶉的文字較少，為什么卻以“鵪鶉，鵪鶉”為標(biāo)題？（4分）9．有人評(píng)論了一容的草原小說(shuō)是“大自然中的詩(shī)意樂(lè)章”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：上問(wèn)上林尉諸禽獸簿，十余問(wèn)，尉左右視，盡不能對(duì)。虎圈嗇夫從旁代尉對(duì)上所問(wèn)禽獸簿甚悉，欲以觀其能口對(duì)響應(yīng)無(wú)窮者。文帝曰：“吏不當(dāng)若是邪？尉無(wú)賴！”乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?。釋之久之前曰：“夫絳侯、東陽(yáng)侯稱為長(zhǎng)者，此兩人言事曾不能出口，豈學(xué)此嗇夫諜諜利口捷給哉？且秦以任刀筆之吏，吏爭(zhēng)以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無(wú)惻隱之實(shí)。以故不聞其過(guò)，陵遲而至于二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)靡靡，爭(zhēng)為口辯而無(wú)其實(shí)。且下之化上疾于景響，舉錯(cuò)不可不審也。”文帝曰：“善?！蹦酥共话輪莘?。（節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》）材料二：太宗曰：“然征每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”對(duì)曰：“臣以事有不可所以陳論若不從輒應(yīng)便悉此事即行?！钡墼唬骸暗?dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？”征曰：“昔舜誡群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言?！舫济鎻谋菹路绞贾G，此即‘退有后言’，豈是稷、契事堯、舜之意耶？”帝大笑曰：“人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適為此耳。”……后以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿于讎虜之中，任公以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”（節(jié)選自《舊唐書(shū)·魏征傳》）材料三：然則賢者竟不可知乎？曰：易知也。而稱難者，不見(jiàn)所以知之則難，圣人不易知也；及見(jiàn)所以知之，中才而察之。譬猶工匠之作器也，曉之則無(wú)難，不曉則無(wú)易。賢者易知于作器。世無(wú)別，故真賢集于俗士之間。俗士以辯惠之能，據(jù)官爵之尊，望顯盛之寵，遂專為賢之名。賢者還在閭巷之間，貧賤終老，被無(wú)驗(yàn)之謗。若此，何時(shí)可知乎？然而必欲知之，觀善心也。夫賢者，才能未必高也而心明，智力未必多而舉是。何以觀心？必以言。有善心，則有善言。以言而察行，有善言則有善行矣。言行無(wú)非，治家親戚有倫，治國(guó)則尊卑有序。無(wú)善心者，白黑不分，善惡同倫，政治錯(cuò)亂，法度失平。故心善，無(wú)不善也；心不善，無(wú)能善。（節(jié)選自王充《論衡·定賢》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）臣以事有A不可B所以C陳論D若不從E輒應(yīng)F便G恐H此事即行。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．錯(cuò)，同“措”，指施行，成語(yǔ)“舉直錯(cuò)枉”中的“錯(cuò)”字意思與此相同。B．太宗，指皇帝去世后，在太廟立室供奉時(shí)特起的廟號(hào)，“高祖”“太祖”也是廟號(hào)。C．拔，選拔、提拔，與《出師表》“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“拔”意思相同。D．“以言而察行”與《勸學(xué)》“蟹六跪而二螯”中的“而”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．漢文帝詢問(wèn)禽獸簿的情況，嗇夫?qū)Υ鹑缌?，文帝想任命嗇夫做上林令，但張釋之?dān)心天下人會(huì)爭(zhēng)相施展口舌之能，不講求實(shí)際，故委婉地勸止了文帝。B．秦代因?yàn)橹赜昧苏莆陌傅墓倮?，官吏們?zhēng)著以辦事迅急苛刻煩瑣來(lái)比高下，但其弊病在于徒然具有官樣文書(shū)的形式，而沒(méi)有憐憫百姓的實(shí)質(zhì)。C．魏征因?yàn)檠奂捕啻紊献嗾抡?qǐng)求讓出職位，唐太宗以黃金自比，將魏征比作高明的冶煉工匠，形象生動(dòng)地說(shuō)明了魏征對(duì)自己的重要意義。D．王充認(rèn)為，如果沒(méi)有什么方法，即使是圣人也不容易識(shí)別賢人，而如果掌握了制作器物的方法，那么識(shí)別賢人就會(huì)比工匠制造器物還容易。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適為此耳。（4分）（2）夫賢者，才能未必高也而心明，智力未必多而舉是。（4分）14．一個(gè)人的言論能否反映其為賢者？三則材料對(duì)此表達(dá)了不同的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。歸朝歡·和蘇堅(jiān)伯固①蘇軾我夢(mèng)扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺(jué)來(lái)滿眼是廬山，倚天無(wú)數(shù)開(kāi)青壁。此生長(zhǎng)接淅②，與君同是江南客。夢(mèng)中游、覺(jué)來(lái)清賞，同作飛梭擲。明日西風(fēng)還掛席，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽(yáng)蘭芷無(wú)顏色。君才如夢(mèng)得，武陵更在西南極?！吨裰υ~》③、莫徭新唱，誰(shuí)謂古今隔?！咀ⅰ竣偬K堅(jiān)，字伯固。他曾任杭州臨稅官，后調(diào)任澧陽(yáng)（今屬湖南）。蘇軾被貶嶺南，與其闊別重逢作下此詞。②接淅，《孟子》記載：“孔子之去齊，接淅而行?！笨鬃右蛟邶R國(guó)不被重用，不等把米淘完、漉干就匆匆離去。③劉禹錫被貶夔州期間，用當(dāng)?shù)孛窀枨{(diào)創(chuàng)作《竹枝詞》，對(duì)詞體的發(fā)展起了積極的作用。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)篇即神來(lái)之筆，從夢(mèng)游震澤著筆，寫(xiě)了詞人乘小船行于云霧水色之中，目睹白浪騰空翻滾，夢(mèng)境奇幻壯闊。B．“覺(jué)來(lái)”二字連接震澤之境與廬山之景，虛實(shí)交映，與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中表達(dá)的夢(mèng)醒失落情感不同。C．“夢(mèng)中”三句收束上片，過(guò)往的勝景如同飛梭般轉(zhuǎn)瞬即逝，突出了時(shí)光的短暫，為下片抒發(fā)感慨作了鋪墊。D．下片寫(xiě)到當(dāng)時(shí)送別時(shí)的場(chǎng)景，詞人目送蘇堅(jiān)揚(yáng)帆西去，淚水浸濕胸前，語(yǔ)氣沉重，表達(dá)了對(duì)友人的不舍之情。16．這首詞中多處用典，請(qǐng)結(jié)合詞句鑒賞其“用典之妙”。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《五代史伶官傳序》中，與“生于憂患，死于安樂(lè)”意思相近的兩句是：“______，______。”（2）成語(yǔ)“火樹(shù)銀花”可以用來(lái)形容張燈結(jié)彩的燦爛夜景，《青玉案·元夕》中的“______，______”兩句就展現(xiàn)了元夕之夜月光皎潔、魚(yú)龍形狀的燈燭在夜色中舞動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面。（3）古詩(shī)中常用數(shù)字上下照應(yīng)構(gòu)成句式勻整、音調(diào)和諧的對(duì)偶，如：“______，______?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。采春茶的日子里，茶山上，茶園里，到處都是春工忙忙的景象。青青的茶園，從農(nóng)家的屋后，從山腳下，一圈一圈地往山高頭環(huán)繞，形成一層一層茶梯，一直環(huán)繞到最高處的山包和崖尖。早春時(shí)節(jié)的茶山，越往上去，越是云霧繚繞，一圈圈、一團(tuán)團(tuán)、一朵朵、一層層，滿山滿崖，青翠欲滴。有經(jīng)驗(yàn)的種茶人都懂得，山崖越高，云霧越多，想要日光就有日光，想要雨露就有雨露。春份、清明、谷雨，這三個(gè)節(jié)氣的時(shí)日里，是采春茶的“黃金期”。幕阜山區(qū)把開(kāi)園第一天掐下來(lái)的頭道春茶，叫作“跑芽尖”。跑芽尖最好是采“一葉一槍”的，“兩葉一槍”的當(dāng)然也不放過(guò)。這里的“槍”，指的就是茶樹(shù)上的春芽尖尖，因其細(xì)長(zhǎng)、尖銳如槍而得名。所以這里采茶講究的是“春龍?zhí)ь^，流泉飛霞；青茶數(shù)叢，只取一芽”。晨霧繚繞的茶園深處，層層茶梯和綠崖之間，點(diǎn)墜著“跑芽尖”的茶姑們桃紅色、粉紅色和淡綠色的頭巾和春衫。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“一葉一槍”所使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．北斗七星B．丹青妙筆C．只手遮天D．巾幗英雄19．文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（2分）20．文中畫(huà)波浪線的句子如改成：“早春時(shí)節(jié)的茶山，越往上去，越是云霧繚繞，滿山滿崖，青翠欲滴?！闭Z(yǔ)義基本相同，但原句的表達(dá)效果更好，為什么？（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。近年來(lái)，集卡、拆卡、玩卡游戲風(fēng)靡校園，我國(guó)卡牌消費(fèi)者數(shù)量快速增加，“小卡牌”迎來(lái)了“大市場(chǎng)”。但看到卡牌行業(yè)發(fā)展成就與潛力的同時(shí)，A?？ㄅ浦哉T人，B?！澳阌肋h(yuǎn)都不知道下一個(gè)是什么?！边@種“盲盒式”玩法讓消費(fèi)者興奮不已。他們不斷地購(gòu)買，期待著那份未知的驚喜。所以，這所謂的“驚喜”更像是一個(gè)無(wú)底洞，扭曲著孩子們的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，甚至吞噬著他們的金錢、時(shí)間?？ㄅ菩袠I(yè)要想減少爭(zhēng)議與隱憂，關(guān)鍵在于監(jiān)管與引導(dǎo)，該出手時(shí)要出手。這是為了維護(hù)正常的市場(chǎng)秩序，更是為了保護(hù)未成年人的合法權(quán)益。我們要鼓勵(lì)孩子們體驗(yàn)生活的美好，C，而不是將他們的好奇心囚禁在一個(gè)個(gè)盲盒中。讓商業(yè)回歸理性，讓娛樂(lè)更加健康，是每一個(gè)人的責(zé)任和使命。21．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）有人認(rèn)為，年輕一代需要“自找苦吃”；也有人認(rèn)為，不必“沒(méi)苦硬吃”。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱為“致遠(yuǎn)中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B【解析】“進(jìn)而使結(jié)合成為空話”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第七段中的“而結(jié)合就必然會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楸┱蛘呤强赵挕笨芍?，“引發(fā)暴政”與“結(jié)合成為空話”都是結(jié)合失衡之后的結(jié)果，二者沒(méi)有遞進(jìn)關(guān)系。2．B【解析】“描繪了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的真實(shí)面貌”分析錯(cuò)誤，材料二僅是論述中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的權(quán)力特點(diǎn)，并沒(méi)有描繪中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的面貌。3．C【解析】A“無(wú)條件地享受生活”錯(cuò)誤，由材料二第三段可知，社會(huì)分工的結(jié)果還包括“不能不管‘閑事’”“干涉他人與接受他人干涉”等，并非“無(wú)條件”；B“讓我們擺脫這種權(quán)力的束縛”錯(cuò)誤，材料二第三段提到“如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到‘不求人’的境界里去做魯濱遜”，由此可知社會(huì)分工無(wú)法讓我們擺脫這種權(quán)力的束縛；D于文無(wú)據(jù)。4．①提示上下文的關(guān)系，使邏輯連貫。如“可以表述為”提示讀者下文將對(duì)上文提到的“這一困難”進(jìn)行有針對(duì)性的回答。②將復(fù)雜理論簡(jiǎn)化表述，便于理解。如“全部歸結(jié)為”“可以簡(jiǎn)化為”是對(duì)上文較為詳細(xì)的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，能夠幫助讀者更快速地理解文章內(nèi)容。③強(qiáng)調(diào)了核心要點(diǎn)，突出了社會(huì)契約理論中最關(guān)鍵、最本質(zhì)的內(nèi)容，能夠引導(dǎo)讀者關(guān)注重點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)、意思對(duì)即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）5.①人們?cè)庥霾焕谌祟惿娴姆N種障礙，有保全自己的渴望與需求。②向全體毫不保留地奉獻(xiàn)自己，置于公意的最高指導(dǎo)之下。③接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）6．D【解析】“對(duì)俱樂(lè)部十分滿意”錯(cuò)誤，俱樂(lè)部辦公的地方雖初具規(guī)模，顯得美觀、闊氣，但在老漢眼中更多的是陌生感，他并不是帶著欣賞的眼光看待這一切的。另外，老漢來(lái)俱樂(lè)部為哈兒找工作是應(yīng)了阿依努爾的請(qǐng)求，文中并沒(méi)有明確地寫(xiě)老漢的態(tài)度。7．C【解析】此處明朗的環(huán)境描寫(xiě)，是對(duì)此時(shí)哈兒失去謀生方式、即將辭別阿依努爾，天然草原也被現(xiàn)代旅游業(yè)改變的情形的反襯，用樂(lè)景來(lái)襯托此時(shí)人和草原困難的處境，而不是體現(xiàn)了阿依努爾的愉悅。8．①“鵪鶉”是草原上的生靈，是草原生命力的象征，也是草原兒女的美好記憶。②哈兒和阿依努爾發(fā)現(xiàn)鵪鶉、保護(hù)鵪鶉，突出了草原兒女對(duì)草原生命的愛(ài)護(hù)和對(duì)草原的熱愛(ài)，體現(xiàn)了草原兒女的淳樸、善良。③體現(xiàn)主旨，以鵪鶉最終的消失暗示現(xiàn)代化的開(kāi)發(fā)對(duì)草原的破壞，表達(dá)了草原兒女對(duì)已經(jīng)消失的草原環(huán)境的懷念和深切的悲痛，呼吁我們關(guān)注現(xiàn)代文明對(duì)自然環(huán)境造成的破壞。④標(biāo)題中的“鵪鶉，鵪鶉”運(yùn)用了反復(fù)的手法，有在空曠的草原上呼喚、尋找鵪鶉之感，與文中從鵪鶉的發(fā)現(xiàn)、呵護(hù)到消失形成呼應(yīng)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）9．①詩(shī)意化的自然環(huán)境。選擇大草原、太陽(yáng)、鵪鶉、棕熊等意象，描繪了充滿生機(jī)與活力的草原。②詩(shī)意化的語(yǔ)言表達(dá)。運(yùn)用豐富的動(dòng)詞與色彩詞，使畫(huà)面具有動(dòng)態(tài)美與色彩美。③美好的人性。哈兒和阿依努爾幫助小鵪鶉?guó)B，阿依努爾在得知哈兒失業(yè)后幫他找工作，體現(xiàn)了人的善良與友好。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）10．BDF（每處1分。涂黑超過(guò)三處，整題不給分）【解析】句意：我認(rèn)為事情不可行，所以陳述自己的看法，如果不聽(tīng)從就回應(yīng)，就擔(dān)心這件事會(huì)立即去施行。11．A【解析】“舉直錯(cuò)枉”中的“錯(cuò)”同“措”，意思是“置，安放”。枉：彎曲，比喻邪惡之人。舉直錯(cuò)枉，意思是起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。12．D【解析】根據(jù)材料三可知，應(yīng)是工匠如果掌握了制作器物的方法，那么制作器物就容易了，而不是說(shuō)識(shí)別賢人會(huì)比工匠制作器物還容易。材料是用“掌握制作器物的方法制作器物就很容易”的例子來(lái)說(shuō)明“識(shí)別賢人需掌握方法”。13．（1）別人說(shuō)魏征舉止粗疏傲慢，但是我覺(jué)得他美好可愛(ài)，正是因?yàn)檫@些啊。（“疏慢”，指行動(dòng)或態(tài)度不恭敬、不周到，1分；“但”，只是，但是，1分；“適”，恰好，正好，1分；句意1分）（2）賢者并不一定具備高超的才能，但他們的內(nèi)心明白是非；他們的智謀和力量不一定很多，但他們的行為是正確的。（“心明”，內(nèi)心明澈、聰慧，1分；“智力”，智謀和力量，1分；“是”，正確的（事情、觀點(diǎn)等），在這里可以理解為行事正確，1分；句意1分）14．①言論雖能展現(xiàn)表達(dá)能力，但不足以全面反映一個(gè)人的品德和才能。②正直的言論可以反映一個(gè)人的能力。③賢者的言論與內(nèi)心真實(shí)想法應(yīng)和實(shí)際行動(dòng)一致。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）【參考譯文】材料一：漢文帝詢問(wèn)書(shū)冊(cè)上登記的各種禽獸的情況，問(wèn)了十幾個(gè)問(wèn)題，上林尉只能東瞧西看，全都不能回答?？垂芑⑷Φ膯莘蛟谝慌蕴嫔狭治净卮鹆嘶实厶岢龅膯?wèn)題，答得極為周全，想借此顯示自己回答問(wèn)題有如聲響回應(yīng)而且無(wú)法問(wèn)倒。漢文帝說(shuō)：“做官吏不該像這樣嗎？上林尉無(wú)能！”于是命令張釋之讓嗇夫做上林令。張釋之過(guò)了一會(huì)兒才上前說(shuō)：“絳侯與東陽(yáng)侯都被稱為有德行的人，可這兩個(gè)人議論事情時(shí)都不善于言談，（現(xiàn)在這樣做，）難道讓人們?nèi)バХㄟ@個(gè)喋喋不休、伶牙俐齒的嗇夫嗎？況且秦代因?yàn)橹赜昧苏莆陌傅墓倮?，官吏們?zhēng)著以辦事迅急和督察苛刻煩瑣來(lái)比高下，但其弊病在于徒然具有官樣文書(shū)的形式，而沒(méi)有憐憫同情百姓的實(shí)質(zhì)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，秦君聽(tīng)不到自己的過(guò)失，國(guó)勢(shì)日衰，到秦二世時(shí)，秦國(guó)也就土崩瓦解了。現(xiàn)在陛下因?yàn)閱莘蛄嫜览X就越級(jí)提拔他，我想恐怕天下人都會(huì)追隨這種風(fēng)氣，爭(zhēng)相施展口舌之能而不求實(shí)際。況且在下位的人被在上位的人感化，比影子和回聲都快，陛下做任何事情都不可不審慎啊?！蔽牡壅f(shuō)：“好吧?！庇谑侨∠瓉?lái)的打算，不再任命嗇夫?yàn)樯狭至?。材料二：太宗說(shuō)：“然而每當(dāng)魏征進(jìn)諫而我不聽(tīng)從時(shí)，我說(shuō)話他就不立即回應(yīng)，為什么呢？”魏征說(shuō)：“我認(rèn)為事情不可行，所以陳述自己的看法，如果不聽(tīng)從就回應(yīng)，就擔(dān)心這件事會(huì)立即去施行。”太宗說(shuō)：“你只管當(dāng)時(shí)暫且答應(yīng)一聲，隨后再另行陳述議論，難道不行嗎？”魏征說(shuō)：“從前舜告誡群臣：‘你們不要當(dāng)面順從，退下又有背后的話。’如果我當(dāng)面服從答應(yīng)，再另找機(jī)會(huì)陳說(shuō)，這就是‘退下又有背后的話’，這難道是稷、契侍奉堯、舜的做法嗎？”太宗大笑：“別人說(shuō)魏征舉止粗疏傲慢，但是我覺(jué)得他美好可愛(ài)，正是因?yàn)檫@些啊。”后來(lái)魏征以眼疾為借口多次上奏章請(qǐng)求讓出職位。太宗說(shuō)：“我把你從仇敵中選拔出來(lái)，委任你中樞機(jī)要的職務(wù)，你看到我有不對(duì)的地方，從沒(méi)有不勸諫的。你難道沒(méi)看到黃金埋在礦里，有什么可貴的呢？若遇上高明的冶金工匠把它鍛煉成器物，就會(huì)被人們當(dāng)作寶貝。因此我把自己比作黃金，把你當(dāng)作高明的冶煉工匠。你雖然有病，但還不算衰老，怎能想就此辭職呢？”材料三：這樣說(shuō)來(lái)賢人就不可識(shí)別嗎？我說(shuō)：很容易識(shí)別。之所以說(shuō)它難，不了解用什么來(lái)識(shí)別賢人就難，即使是圣人也不容易識(shí)別賢人；等到知道了用什么來(lái)識(shí)別賢人，就是具有中等才智的人也可以看出賢人了。譬如工匠制造器物，掌握了制作方法就不難，不掌握方法就不容易制造了。識(shí)別賢人比工匠制造器物還容易。世人沒(méi)有區(qū)別，所以真正的賢人混雜在那些平庸世俗的人之中。那些平庸世俗的人依靠自己善辯的口才和機(jī)智的能力，依靠所占有的高官厚祿的地位，期望得到顯赫的寵愛(ài)，于是便獨(dú)自占據(jù)“賢能”的美名。賢人退居在閭巷之間，貧賤到老死，還要蒙受不見(jiàn)功效的毀謗。如此說(shuō)來(lái)，到什么時(shí)候才能識(shí)別賢人呢？如果一定要想識(shí)別賢人，就看他有沒(méi)有善心。賢者并不一定具備高超的才能，但他們的內(nèi)心明白是非；他們的智謀和力量不一定很多，但他們的行為是正確的。用什么來(lái)看是否有善心呢？必須根據(jù)他的言論。有善心，就有好的言論。根據(jù)他的言論而考察他的行為，有好的言論就有好的行為了。言論行為沒(méi)有錯(cuò)，治家可使親屬之間講倫理，治國(guó)能使尊卑上下有次序。沒(méi)有善心的人，黑白不分，視善惡為同類，會(huì)使政治錯(cuò)亂，法度失去公平。所以只要心善，就沒(méi)有什么是不好的；心不善，就沒(méi)有什么是好的。15．D【解析】“寫(xiě)到當(dāng)時(shí)送別時(shí)的場(chǎng)景