2024-2025學(xué)年河北省十縣聯(lián)考高三上學(xué)期期中考試歷史試卷

2024—2025學(xué)年河北省十縣聯(lián)考高三上學(xué)期期中考試歷史試卷

一、單選題(★★★)1.距今一萬年前后，稻和粟分別在長江流域和黃河流域相對(duì)獨(dú)立地起源并在其后的歷史階段里獲得初步發(fā)展。然而，考古學(xué)家卻在仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等文化遺址中發(fā)現(xiàn)大量新石器時(shí)代的稻作遺存。據(jù)此可知，中華早期文明（）

A．以農(nóng)為本B．源遠(yuǎn)流長C．守正創(chuàng)新D．交流借鑒(★★★★)2.漢初確立土地稅制度采用的是“輕田租，十五而稅一”，景帝時(shí)期，基本形成了三十稅一的制度。然而，在田租征收時(shí)并不是嚴(yán)格按照定率，而是由各鄉(xiāng)設(shè)置的“鄉(xiāng)嗇夫”逐戶評(píng)估畝產(chǎn)量，既按田畝多少，又按產(chǎn)量定率收稅。這（）

A．保障了自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．抑制了土地兼并C．彰顯出政府政策的靈活性D．減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)(★★★)3.漢代的朝賀因“在朝奉賀”而得名，其意義是在新年伊始，重本正始，不具備更深層的政治意義。曹魏時(shí)更加重視這種儀式，因此將朝賀更名為“正旦大會(huì)”“元正”“正會(huì)”等。這一變化意在（）

A．昭示曹魏政權(quán)的正統(tǒng)性B．承襲前朝的禮制文化C．強(qiáng)化政府對(duì)社會(huì)的控制D．提升統(tǒng)治階層的素質(zhì)(★★★)4.唐律規(guī)定：諸外蕃與緣邊互市，皆令互市官司檢校。市易之日卯后，各將貨物、畜產(chǎn)，俱赴市所。官司先與蕃人對(duì)定物價(jià)，然后交易。除此正常途徑之外，蕃商在唐的任何其他經(jīng)商行為，唐律明令禁止。據(jù)此可知，唐代（）①嚴(yán)格執(zhí)行抑商政策②官府直接控制蕃商的經(jīng)營③司法程序周密完備④重視以法律規(guī)范商業(yè)秩序

A．①②B．②③C．②④D．①④(★★★)5.1291年，元世祖忽必烈頒布《市舶則法》規(guī)定：各衙門不得“差占”舶商船只，選派清廉正直者任市舶司官員，并規(guī)定商舶進(jìn)港，“不許現(xiàn)任官府權(quán)豪勢(shì)要人等詭名請(qǐng)買”，免除舶商、船工、水手家庭成員的一切雜役。據(jù)此可知，元朝（）

A．朝貢貿(mào)易體系完善B．重視推動(dòng)民間海外貿(mào)易發(fā)展C．海禁政策逐漸失靈D．利用商業(yè)契約規(guī)范貿(mào)易行為(★★★★)6.有學(xué)者認(rèn)為，陽明心學(xué)本質(zhì)上還沒有脫離傳統(tǒng)儒家“仁為道本”的思維模式，而所謂的本然良知即是孟子所說的是非之心。該觀點(diǎn)（）

A．旨在批判空談心性的學(xué)風(fēng)B．揭示了理學(xué)衰落的根源C．凸顯了傳統(tǒng)文化的傳承性D．否定了心學(xué)的時(shí)代價(jià)值(★★★★)7.自咸豐三年（1853年）太平軍順江而下，皖屬“沿江郡縣官，或鄉(xiāng)居，或舟宿，十九棄城不顧”。后又有徽州鄉(xiāng)勇“恃功驕恣”橫行霸道，不堪其擾的鄉(xiāng)民再次邀來太平軍進(jìn)繳徽勇。這可以用來佐證（）

A．晚清中央權(quán)力結(jié)構(gòu)變化B．太平天國重視發(fā)動(dòng)群眾共同斗爭(zhēng)C．清王朝統(tǒng)治根基的動(dòng)搖D．清政府喪失對(duì)基層社會(huì)的控制力(★★★★)8.下圖所示為清末郵政官局的部分章程、合同和照會(huì)的內(nèi)容。這（）

*鐵路只允中國郵政官局運(yùn)送包裹，其民局及別國官局郵件概不準(zhǔn)運(yùn)送。

*1896年與輪船招商局訂立合同，規(guī)定“除中國郵政局交來信件之外，其余無論何人及何信局交來中國各碼頭之華洋文信件，一概不得接帶”，之后此項(xiàng)規(guī)定又?jǐn)U大為一切華輪需遵守之專章。

*1897年照會(huì)瑞士執(zhí)政衙門：各國分局不得自行徑向輪船發(fā)送信件；凡不出外洋之信件必須粘貼中國信票(郵票)，不準(zhǔn)粘貼他國信票：各國分局交付信件總包由中國郵局代遞，應(yīng)付洋銀若干。

A．維護(hù)了近代郵權(quán)的獨(dú)立完整B．表明清政府注重維護(hù)國家利益C．抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略D．體現(xiàn)出近代郵政半殖民地色彩(★★★)9.自漢朝以后，中國女性服飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯弦孪律咽剑凵莱蔀槟行缘膶＠?。到了民國時(shí)期，由于旗袍具有流動(dòng)的形體、瀟灑的畫意和濃郁的詩情，對(duì)女性典雅、溫柔性情氣質(zhì)的體現(xiàn)具有重要作用，因而成為當(dāng)時(shí)最為典型、最受女性歡迎的一類服飾。這一變化反映了（）

A．移風(fēng)易俗成為社會(huì)潮流B．當(dāng)時(shí)女性意識(shí)的覺醒C．民眾思想得到徹底解放D．婦女社會(huì)地位的提高(★★★★)10.全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，山西抗戰(zhàn)文藝如火如荼地發(fā)展起來，如在山西太原出現(xiàn)戰(zhàn)地總動(dòng)員委員會(huì)組織的話劇團(tuán)和文藝宣傳隊(duì)，在晉東南武鄉(xiāng)等地興起光明劇團(tuán)、戰(zhàn)斗劇團(tuán)、盲人曲藝隊(duì)等。下圖所示為武鄉(xiāng)盲人曲藝隊(duì)為軍民表演抗戰(zhàn)文藝節(jié)目的場(chǎng)景。這些文藝演出和活動(dòng)（）

A．說明山西成為全國文藝中心B．反映出抗戰(zhàn)歌曲受到了歡迎C．?dāng)U大了黨在山西的階級(jí)基礎(chǔ)D．激發(fā)了廣大軍民的抗戰(zhàn)斗志(★★★★)11.中共十一屆三中全會(huì)后，我國廣交天下朋友，尤其是比較側(cè)重于同世界上不同發(fā)展水平、不同意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的國家普遍發(fā)展友好合作關(guān)系。這（）

A．旨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展B．消除了國際交往中意識(shí)形態(tài)的差別C．構(gòu)建了大國之間的新型關(guān)系D．是外交政策服務(wù)于國家戰(zhàn)略的體現(xiàn)(★★★)12.在印度南部泰米爾的文獻(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)有不少巴比倫的算術(shù)和代數(shù)學(xué)方法，在印度北部的《蘇利耶歷數(shù)全書》中也可以明顯地看到希臘幾何學(xué)的影響。這可以用來說明（）

A．文明交流超越區(qū)域界限B．東西方文明交流較頻繁C．古印度文明缺乏本源性D．西方文明處于領(lǐng)先地位(★★★)13.莎士比亞在其悲劇代表作《麥克白》中極力塑造了人物的性格特征。主人公麥克白希望成為一個(gè)偉大的人物，其野心也在欲望的驅(qū)使下逐漸膨脹，但又缺乏與野心相匹配的奸詐與兇橫。他猶豫不決，在是與非、善與惡的選擇中充滿了矛盾。麥克白形象的塑造（）

A．凸顯了理性主義原則的影響B(tài)．反映了人們對(duì)理性王國的失望C．展現(xiàn)出人文主義的時(shí)代精神D．標(biāo)志著民眾自我意識(shí)開始覺醒(★★★★)14.英國文官制度對(duì)培訓(xùn)有著極高的重視程度，培訓(xùn)不僅是一項(xiàng)常態(tài)化、多樣化的行動(dòng)，而且還對(duì)培訓(xùn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟都有具體而明確的指示，以保證培訓(xùn)的有效性和嚴(yán)肅性。這一做法（）

A．提升了政務(wù)官專業(yè)技術(shù)能力B．旨在提高國家的治理水平C．推動(dòng)了國民教育體系的完善D．源于政府管理職能的擴(kuò)張(★★★)15.下表所示為英美兩國對(duì)《開羅宣言》文本解釋的變化。這一變化表明（）

時(shí)間英國美國1949年前在開羅簽署的宣言非常清晰，那就是日本不僅要?dú)w還……，而且包括那些過去50年被征服或占領(lǐng)的領(lǐng)土。中國的目的是乘機(jī)得到軍火和收復(fù)過去的領(lǐng)土，盟國已經(jīng)同意歸還東北和臺(tái)灣。1949年后“參照臺(tái)灣人民意愿”、“聯(lián)合國最終決定”、“轉(zhuǎn)移給蔣介石政府”加“參照臺(tái)灣人民意愿”等?！芭_(tái)灣地位有待對(duì)日和約決定”、“臺(tái)灣法定主權(quán)并沒有完成”、“臺(tái)灣人民自決”等。

A．《開羅宣言》文本晦澀難懂B．國際政治形勢(shì)影響政策解讀C．民族自決原則得以廣泛推行D．《開羅宣言》不具備法律權(quán)威(★★★★)16.下表是主要資本主義國家第一、二產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重表（單位：%）。據(jù)此可知（）

國別1950年1960年1970年1980年1988年1991年第一

產(chǎn)業(yè)第二

產(chǎn)業(yè)第一

產(chǎn)業(yè)第二

產(chǎn)業(yè)第一

產(chǎn)業(yè)第二

產(chǎn)業(yè)第一

產(chǎn)業(yè)第二

產(chǎn)業(yè)第一

產(chǎn)業(yè)第二

產(chǎn)業(yè)第一

產(chǎn)業(yè)第二

產(chǎn)業(yè)美國7.035.04.338.03.134.03.034.02.033.02.027.5日本26.928.013.045.06.346.33.642.53.040.52.042.0前聯(lián)邦德國10.750.17.654.64.350.03.144.82.036.02.039.0英國5.748.04.047.52.842.72.140.22.037.01.731.7法國15.554.010.554.86.954.44.136.13.039.03.039.0

A．美國世界霸主地位受到?jīng)_擊B．發(fā)達(dá)國家工業(yè)發(fā)展趨向衰落C．日本成為工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家D．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)非物質(zhì)化趨勢(shì)加強(qiáng)二、綜合題(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料中華民族，世界之至大者也，亦世界之至優(yōu)者也。中華土地，世界之至廣者也，亦世界之至富者也。然而以此至大至優(yōu)之民族，據(jù)此至廣至富之土地，會(huì)此世運(yùn)進(jìn)化之時(shí)、人文發(fā)達(dá)之際，猶未能先我東鄰而改造一富強(qiáng)之國家者，其故何也？人心渙散，民力不凝結(jié)也。中國四萬萬之眾等于一盤散沙，此豈天生而然耶？實(shí)異族之專制有以致之也。在滿清之世，集會(huì)有禁，文字成獄，偶語棄市，是人民之集會(huì)自由、出版自由、思想自由皆已削奪凈盡，至二百六十余年之久。種族不至滅絕亦云幸矣，豈復(fù)能期其人心固結(jié)、群力發(fā)揚(yáng)耶！乃天不棄此優(yōu)秀眾大之民族。其始也，得歐風(fēng)美雨之吹沐；其繼也，得東鄰維新之喚起；其終也，得革命風(fēng)潮之震蕩。遂一舉而推覆異族之專制，光復(fù)祖宗之故業(yè)，又能循世界進(jìn)化之潮流，而創(chuàng)立中華民國。無如國體初建，民權(quán)未張，是以野心家竟欲覆民政而復(fù)帝制，民國五年已變?yōu)楹閼椩暌?！所幸革命之元?dú)馕聪?，新舊兩派皆爭(zhēng)相反對(duì)帝制自為者，而民國乃得中興。今后民國前途之安危若何，則全視民權(quán)之發(fā)達(dá)如何耳。——民國六年二月二十一日，孫文序于上海(1)根據(jù)材料，概括孫中山的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選孫中山的某一觀點(diǎn)予以簡(jiǎn)評(píng)。三、材料題(★★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“忠”的道德明確指向?qū)业闹艺\，成為古代愛國意識(shí)的一種主要表達(dá)形式，如春秋時(shí)代已提出“臨患不忘國，忠也”“圖國忘死，貞也”“將死不忘衛(wèi)社稷，可不謂忠乎！”“謀不失利，以衛(wèi)社稷”“以安社稷為悅”等。“利國”的觀念在春秋后期也已經(jīng)出現(xiàn)，如子產(chǎn)“茍利社稷，死生以之”的思想，此后儒家也強(qiáng)調(diào)“茍利國家，不求富貴”，一直影響到后世。為國奉獻(xiàn)的思想也很流行，如“盡瘁事國”“竭力盡能以立功于國”。戰(zhàn)國時(shí)還流行“強(qiáng)國”的觀念，如商鞅主張“茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”。孔子還最早表達(dá)了對(duì)“祖國”的認(rèn)知與感情：“夫魯，墳?zāi)顾帲改钢畤?，國危如此，二三子何為莫出？”——摘編自陳來《論中華民族愛國主義的精神》根據(jù)材料信息提煉一個(gè)主題，并結(jié)合所學(xué)中國古代史的知識(shí)進(jìn)行合理的闡釋。四、綜合題(★★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一現(xiàn)代民族主義最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教革命和法國大革命等均與民族主義的產(chǎn)生有密切關(guān)系。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中確立的理性原則是早期民族主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，宗教革命則把宗教、政治和民族聯(lián)系起來，而法國大革命的貢獻(xiàn)則在于，提出了國家需要為了社會(huì)的進(jìn)步經(jīng)常更新的新主張?；舨妓辊U姆在評(píng)論19世紀(jì)國家與民族主義的關(guān)系時(shí)說：“一旦國家能順利將民族主義融入到愛國主義當(dāng)中，能夠使民族主義成為愛國主義的中心情感，那么，它將成為政府最強(qiáng)有力的武器。”——摘編自于福堅(jiān)《民族主義：民族國家體系中的一種政治現(xiàn)象》材料二18世紀(jì)末19世紀(jì)初，民族國家的概念和民族主義的浪潮由法國大革命傳播到了整個(gè)歐洲，激發(fā)了其余國家爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一的浪潮，并由此導(dǎo)致了歐洲劇烈的動(dòng)蕩與沖突。德國學(xué)者赫爾德提出了文化民族主義論，在他看來，每個(gè)民族內(nèi)在的有機(jī)力量即一種遺傳基因，是決定民族特性的主要因素。赫爾德的觀點(diǎn)激起了人們相應(yīng)的民族情緒，這種情緒越是激烈，民族的分裂就越不能為人們所容忍。于是，追求各民族國家的統(tǒng)一就自然成為歐洲各個(gè)民族的首要任務(wù)。——摘編自陳曉律《歐洲民族國家演進(jìn)的歷史趨勢(shì)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方現(xiàn)代民族主義形成的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出赫爾德提出文化民族主義論的目的。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)西方現(xiàn)代民族主義的認(rèn)識(shí)。五、材料題(★★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。材料一1884年，上海《申報(bào)》創(chuàng)刊的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，很快演變?yōu)槊逼鋵?shí)的連環(huán)畫書，只是暫無連環(huán)畫書之名而已。1927年6月，上海世界書局出版的《連環(huán)圖畫三國志》，被視為現(xiàn)代連環(huán)畫概念的誕生。20世紀(jì)三四十年代，以上海為中心的連環(huán)畫書創(chuàng)作和出版已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，在內(nèi)容上不僅有古典名著，還有很多戲曲名劇、武俠小說、市民小說等，很多連環(huán)畫書的出版與當(dāng)時(shí)流行的戲曲劇目、電影等聯(lián)動(dòng)。材料二新中國成立初期，連環(huán)畫書主要發(fā)揮寓教于樂的功能，