《古代詩(shī)歌五首》課件(共80張)語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

古代詩(shī)歌五首學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解詩(shī)人生平及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。?2．正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌，達(dá)到學(xué)以致用。3．借助注釋，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。?4．學(xué)會(huì)賞析詩(shī)歌，理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理。?陳子昂登幽州臺(tái)歌作者生平661-700，字伯玉，梓州射洪人，唐代文學(xué)家。年少任俠：21歲離家，游太學(xué)?！吧賹W(xué)縱橫術(shù)，游楚復(fù)游燕?！甭涞凇Ｇ嗄陞⒄?4歲中進(jìn)士，直陳政事，官左拾遺。放逐。壯歲從軍：28歲，隨喬知之出征西北平亂，官右拾遺（35歲）—被武三思以“坐緣逆黨”構(gòu)陷入獄—獄中請(qǐng)纓—隨武攸宜再征契丹—”乞分麾下以前驅(qū)“—貶為軍曹中年遇害：“以父老，表乞罷職歸侍”。解職歸里，居喪期間，被害死獄中。作者簡(jiǎn)介

陳子昂(661—702年),唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一,對(duì)唐詩(shī)發(fā)展頗有影響。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。在詩(shī)歌上,他推舉漢魏風(fēng)骨,強(qiáng)調(diào)興寄,反對(duì)柔靡之風(fēng)。詩(shī)美標(biāo)準(zhǔn)——“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”。相關(guān)介紹

幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京大興。

幽州臺(tái)：燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗（kuí）為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。幽州臺(tái)又名“薊（jì）北樓”，也有稱“燕臺(tái)”，故址在今北京西南。登幽州臺(tái)歌

陳子昂前/不見/古人，后/不見/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下！chuànɡ整體感知朗讀詩(shī)歌，注意節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音，讀出感情。譯文：往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。前不見古人，后不見來(lái)者。前：過去。后：未來(lái)。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。古詩(shī)釋義念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！想到。形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。悲傷的樣子。眼淚?！蔼?dú)”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，詩(shī)人登幽州臺(tái)，孑然一身，懷才不遇的苦悶涌上心頭，不禁悲從中來(lái)。譯文：只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷，熱淚紛紛。背景介紹通天元年，契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，參謀陳子昂隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急。陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。陳子昂又進(jìn)言，武不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)。失意人生狹路相逢男兒有淚不輕彈，為什么陳子昂卻“獨(dú)愴然而涕下”呢？詩(shī)句研讀1.前兩句詩(shī)是什么角度寫的？“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？寫出了作者怎樣的境遇？時(shí)間角度(前、后)（前與后對(duì)比，表明時(shí)間流逝,一去不返）“古人”指古代禮賢下士的明君，“來(lái)者”指現(xiàn)代禮賢下士的明君。兩個(gè)“不見”相互映照，感嘆古代賢君不可見，后世明君不可遇，時(shí)間無(wú)止無(wú)休，而自己的生命短暫，自己因“不見”明君，不能施展自己的才華，功業(yè)未成，空老一生。寫出了作者壯志難酬，生不逢時(shí)，懷才不遇的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。

細(xì)讀感悟詩(shī)句研讀2.后兩句詩(shī)是從什么角度寫的？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？空間角度(天、地)?？臻g無(wú)限遼遠(yuǎn)，在無(wú)限的時(shí)間與空間面前，詩(shī)人感到孤獨(dú)、寂寞、悲涼，自己生不逢時(shí)，懷才不遇，功業(yè)未成，空老一生，面對(duì)此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然淚下”？細(xì)讀感悟3.請(qǐng)描繪一下“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”這個(gè)畫面。細(xì)讀感悟

詩(shī)人登上幽州臺(tái)眺望遠(yuǎn)方，思緒萬(wàn)千，想到了過去、現(xiàn)在和未來(lái)；看著茫茫宇宙，雖然無(wú)邊無(wú)際，但看不到一個(gè)能賞識(shí)人才的君主，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚。詩(shī)句研讀4.“念天地之悠悠”你怎樣對(duì)“悠悠”一詞作出賞析？

“悠悠”形容時(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大。把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)感。細(xì)讀感悟墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀詩(shī)歌詩(shī)中的后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思緒？

天地之“悠悠”與人之煢（qiónɡ）煢“獨(dú)”影，互為映照，詩(shī)人把個(gè)人的存在置于廣漠的宇宙空間，襯托出詩(shī)人的孤單渺小，詩(shī)人不禁愴然涕下，營(yíng)造了空曠遼闊的意境，奠定了悲涼孤寂的情感基調(diào)，表達(dá)出詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬、對(duì)賢明君王渴盼的惆悵和孤寂之情，及在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫，時(shí)不我待的悲情。（情感）寫法探究①景中藏情。前三句寫詩(shī)人登高所見及心理活動(dòng),最后一句才寫外部表情。內(nèi)心是表情的依賴,表情是內(nèi)心的反映,兩者巧妙結(jié)合,勾畫出一個(gè)胸懷大志而又生不逢時(shí)、獨(dú)自悲嘆的詩(shī)人形象。②沉郁悲壯。詩(shī)歌的前兩句俯仰古今，寫出了時(shí)間的綿長(zhǎng)。第三句登臺(tái)遠(yuǎn)望，寫出了空間的遼闊。在廣闊的時(shí)空背景下，詩(shī)人則“獨(dú)愴然而涕下”，那種孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶流溢而出。景與情相互映照、襯托，分外動(dòng)人。3.語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力。

這首詩(shī)雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾、浩瀚空曠的藝術(shù)畫面。

詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩渺寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。寫法探究墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)詩(shī)歌主旨

此詩(shī)通過描寫詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺時(shí)吊古傷今所引起的無(wú)限感慨，表達(dá)出詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬、對(duì)賢明君王渴盼的惆悵和孤寂之情，及在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫，時(shí)不我待的悲情。登飛來(lái)峰王安石走近作者【王安石】（1021—1086年），字介甫，號(hào)半山，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。謚號(hào)“文”，故世稱王文公。神宗時(shí)，王安石任宰相,實(shí)行變法,史稱“王安石變法”。革命導(dǎo)師列寧曾稱王安石為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，王安石樹立了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無(wú)畏精神。他的散文雄健峭拔,為“唐宋八大家”之一。他的詩(shī)歌遒勁清新。他的詞雖不多但風(fēng)格高峻。今有文集《王文公文集》《臨川先生文集》。寫作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石在浙江鄞（yín）縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有30歲，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，寄托壯懷，可看作實(shí)行新法的前奏。之后王安石向皇帝上萬(wàn)言書立陳變法，后來(lái)實(shí)施變法，與保守派開展了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。相關(guān)介紹

飛來(lái)峰：又名靈鷲（jiù）峰，高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。由于長(zhǎng)期受地下水溶蝕作用，飛來(lái)峰形成了許多奇幻多變的洞壑。飛來(lái)峰面朝靈隱寺的山坡上，遍布五代以來(lái)的佛教石窟造像，多達(dá)三百四十余尊，為我國(guó)江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，堪與重慶大足石刻媲美。整體感知朗讀詩(shī)歌，注意節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音，讀出感情。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上/千尋塔，聞?wù)f雞鳴/見日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。譯文：飛來(lái)峰上聳立著很高很高的塔，聽到雞叫時(shí)可以望見旭日東升。即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱“塔山”。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來(lái)。聽說(shuō)。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。尋，古代長(zhǎng)度單位形容塔高。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。詩(shī)歌釋義整體感知譯文：不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。因?yàn)?。視線。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。最高處。整體感知詩(shī)歌釋義1.請(qǐng)從修辭和寫作手法兩個(gè)角度，賞析“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升?！边@兩句寫景。

詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，正面寫峰上古塔之高，“雞鳴見日升”從側(cè)面寫塔高，寫出自己的立足點(diǎn)之高；

“聞?wù)f”巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心的豪情；奠定全詩(shī)感情的基調(diào)；為下文抒情議論做鋪墊。細(xì)讀感悟詩(shī)歌賞析2.這首詩(shī)處處寫景，又另有所指，如“浮云”既實(shí)寫眼前景，又比喻什么？詩(shī)中的“最高層”，字面是指什么？實(shí)則指什么？?背景：詩(shī)人在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，積極推行新法，抑官僚制地主和豪商的特權(quán)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，但遭到保守派的激烈反對(duì)。《登飛來(lái)峰》即作于1050年，當(dāng)時(shí)他30歲，由寧波縣令改任舒州通判。他向往美好前程，期待變革。細(xì)讀感悟詩(shī)歌賞析2.這首詩(shī)處處寫景，又另有所指，如“浮云”既實(shí)寫眼前景，又比喻什么？詩(shī)中的“最高層”，字面是指什么？實(shí)則指什么？?浮云：指眼前的困難、挫折、障礙等，比喻奸佞小人，當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力最高層：字面——山的最高層；實(shí)指——遠(yuǎn)大政治理想。?細(xì)讀感悟詩(shī)歌賞析3.最后一句話闡明了怎樣的人生哲理？請(qǐng)從寫法角度賞析哲理：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒；掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。寫法：景、情、理三者融合。作者把抽象的哲理寓于具體形象之中，借景抒懷，表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的堅(jiān)定信念。細(xì)讀感悟詩(shī)歌賞析4.詩(shī)人詩(shī)句中加上“不畏”二字，表現(xiàn)了什么？不畏即不畏懼之意，表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。細(xì)讀感悟詩(shī)歌賞析細(xì)讀感悟

5.從這首詩(shī)中，我們可以看出王安石有怎樣的政治抱負(fù)呢？

這首詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。詩(shī)歌賞析6.《登飛來(lái)峰》前兩句和后兩句的側(cè)重點(diǎn)各是什么？?一、二句描寫景物——充滿生機(jī)；三、四句抒發(fā)情懷——躊躇滿志。?細(xì)讀感悟“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”是千古名句，請(qǐng)賞析。

補(bǔ)充資料：

漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也”

唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！币馑际钦f(shuō)自己離開長(zhǎng)安，抱負(fù)不得施展，是由于皇帝聽信了小人的讒言。

用典抒情?！案≡啤痹诠糯?shī)歌中，用來(lái)比喻奸佞小人。聯(lián)系詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書，及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，這可說(shuō)是戰(zhàn)斗的宣言。表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的進(jìn)取精神。析讀詩(shī)歌墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)詩(shī)歌主旨

詩(shī)歌借登臨飛來(lái)峰上的塔，將寫景與抒情結(jié)合，寫出自己的立足點(diǎn)之高、志向之大，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的進(jìn)取精神。望岳杜甫解題泰山——屬五岳之首。有古語(yǔ)云：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！疤煜碌谝簧健敝Q。在漢族傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。五岳：西岳華山南岳衡山北岳恒山東岳泰山中岳嵩山?！锻馈愤@個(gè)“岳”指“泰山”。

字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”“杜少陵”等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。代表作有代表作有“三吏”(《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》)“三別”(《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》)等。杜甫，走近作者20-35歲：讀書、壯游48-59歲：漂泊西南44-48歲：陷賊與為官35-44歲：長(zhǎng)安求職走近作者岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。望岳杜甫dàiliǎozì朗讀詩(shī)歌，注意節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音，讀出感情。整體感知譯文：泰山到底怎么樣呢？（它）橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。

指山色。岱宗夫如何？齊魯青

未了。指泰山。不盡。譯文：大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。指天地、大自然。古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。聚集。造化

鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。整體感知譯文：望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。心胸震蕩。同“層”。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。眼眶。終當(dāng)，終要。登上。會(huì)當(dāng)

凌絕頂，一覽眾山小。譯文：我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。整體感知

唐玄宗開元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人離開長(zhǎng)安，開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊、趙（今山東、河北一帶）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。寫作背景細(xì)讀感悟1.詩(shī)題叫《望岳》，詩(shī)中句句都是寫“望”字。品讀思考，杜甫實(shí)際上望到了哪些景象？分別是從什么角度寫看泰山的？首聯(lián)：頷聯(lián)：頸聯(lián)：尾聯(lián)：遠(yuǎn)望近望細(xì)望希望望到了泰山綿延不絕、樹木蔥郁的景象。望到了泰山既神奇秀麗又巍峨高大的景象。望到了云涌云翻的壯闊景象和鳥兒歸巢的傍晚景象。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。詩(shī)歌賞析2.首聯(lián)運(yùn)用了什么修辭方法?有什么作用？

運(yùn)用了設(shè)問，自問自答，從空間看，泰山橫跨齊魯，表明泰山的青色在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能望見，表現(xiàn)泰山雄偉闊大的氣勢(shì)；從時(shí)間說(shuō)，泰山郁郁蔥蔥，千古長(zhǎng)青。這句話從遠(yuǎn)望角度寫泰山的高大與歷史的悠久。細(xì)讀感悟墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀詩(shī)歌從煉字角度賞析“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。

鐘”是聚集的意思，運(yùn)用擬人，將大自然人格化，大自然特別鐘愛泰山，它將神奇和秀麗集中于泰山,突出泰山神奇秀美的特征。

“割”是“分”的意思，運(yùn)用夸張和比喻，泰山就像一把碩大無(wú)比的刀，把陽(yáng)光切斷，使泰山南北兩面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，突出了泰山遮天蔽日、巍峨高大形象，使靜止的山峰充滿了活力。詩(shī)歌賞析5.賞析“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！?/p>

這一聯(lián)寫細(xì)細(xì)凝望之景。泰山極高，仰望泰山所見，為動(dòng)景。白日里可以望見山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層云升騰，震蕩心胸；泰山又極幽深，黃昏時(shí)可以望見歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。

詩(shī)人抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的開闊。同時(shí)，飛鳥歸山，映入眼簾?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。襯托出泰山的雄偉壯麗及其令人震撼的力量，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情。細(xì)讀感悟6.本詩(shī)的主旨句是哪一句？這句話寫出了泰山什么特點(diǎn)？你從中感受到了作者怎樣的情感？寓意怎樣的人生哲理？

尾聯(lián)是整首詩(shī)的主旨句；寫出泰山雄偉高峻的特點(diǎn)；化用孔子“登泰山而小天下”的名言，“會(huì)當(dāng)”和“凌”表現(xiàn)出詩(shī)人登臨的決心和豪邁的氣概。

表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。

哲理：敢于攀登絕頂，才能俯視一切。細(xì)讀感悟?qū)懛ㄌ骄?.意境深遠(yuǎn)，形象鮮明。

讀這首詩(shī)，在領(lǐng)略泰山高遠(yuǎn)幽深、神奇秀麗的同時(shí)，也仿佛看到了詩(shī)人那卓然獨(dú)立的形象；2.語(yǔ)言警拔,情感激越,氣魄宏大。

開篇兩句自問自答,描寫遠(yuǎn)望泰山時(shí)看到的景色?！扒辔戳恕币陨矫}連綿不斷來(lái)烘托泰山的高大。頷聯(lián)寫近望的山勢(shì),以夸張的語(yǔ)言贊美泰山的雄奇?！扮姟薄案睢倍纸承莫?dú)運(yùn),化靜為動(dòng)?！笆幮亍薄皼Q眥”寫詩(shī)人為泰山的雄偉、神奇所陶醉,表現(xiàn)了詩(shī)人胸襟的浩蕩和眼界的開闊。最后兩句寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的豪情,表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。主旨概括描寫了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人積極向上、不怕困難、勇攀高峰的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)。課堂小結(jié)1.比較閱讀《望岳》與《登飛來(lái)峰》兩首詩(shī)結(jié)尾兩句的含義及表達(dá)的思想感情有何異同？“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！薄安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層?！弊鳂I(yè)：

相同點(diǎn)：都表現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱難、勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

不同點(diǎn)：《登飛來(lái)峰》表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)?！锻馈穭t表達(dá)了詩(shī)人雖考場(chǎng)失意，仍充滿不怕困難、俯視一切的雄心壯志和豪邁氣概。比較閱讀思考：《登幽州臺(tái)歌》《登飛來(lái)峰》《望岳》這三首“登高”詩(shī)歌在情感抒發(fā)上的不同點(diǎn)。《登幽州臺(tái)歌》《登飛來(lái)峰》《望岳》抒悲情（歷史、天地、個(gè)人、懷才不遇）抒壯志（政治、個(gè)人的抱負(fù)與決心）抒豪情（自然、個(gè)人的壯志豪情）游山西村

陸游走近作者

陸游(1125—1210年),字務(wù)觀,號(hào)放翁,越州山陰(今浙江紹興)人。南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。他一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多,今存九千多首,內(nèi)容極為豐富。他在這些詩(shī)中抒發(fā)政治抱負(fù),反映人民疾苦,批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降,風(fēng)格雄渾豪放,表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛國(guó)熱情。他與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大齊名,稱“中興四大家”,亦作“南宋四大家”。有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等。陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡(jiǎn)核有法”，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。寫作背景

此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167年）初春，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚（jùn）用兵”的罪名，罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興）鏡湖的三山鄉(xiāng)。詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平，相比詐偽的官場(chǎng)而言，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)讓詩(shī)人產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。詩(shī)題中的“山西村”，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。詩(shī)中記敘了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，饒有興味。

游山西村

（南宋）陸游

莫笑農(nóng)家\臘酒渾，豐年留客\足雞豚。

山重水復(fù)\疑無(wú)路，柳暗花明\又一村。

簫鼓追隨\春社近，衣冠簡(jiǎn)樸\古風(fēng)存。

從今若許\閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)\夜叩門。húntúnguānzhùkòu朗讀感知一讀，整體感悟，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏

譯文：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收之年備足雞肉、豬肉款待客人。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。小豬，這里指豬肉。不要。臘月所釀的酒。再讀曉意整體感知渾，渾濁。酒以清為貴。譯文：山巒重疊，溪水曲折，似乎讓人懷疑前無(wú)路徑，不料柳暗花明之處豁然開朗，村舍儼然。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。懷疑。暗淡。整體感知簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。吹著簫，打著鼓。保留著淳樸的古代風(fēng)俗。譯文：將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古時(shí)的風(fēng)氣仍然保存著。整體感知春社：春社是我國(guó)最為古老的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，在甲骨文中就有相關(guān)的記載，距今已有兩千年以上的歷史，在商、西周時(shí)期，是男女幽會(huì)的狂歡節(jié)日，而后來(lái)則主要用于祭祀土地神。春社的時(shí)間一般為立春之后的第五個(gè)戊日，約在春分前后。元朝以前，春社在我國(guó)一直都是一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，但目前僅有部分地區(qū)存在二月二拜土地公的習(xí)俗，并稱此日為土地誕、福德誕等，但與傳統(tǒng)的春社不盡相同。節(jié)日活動(dòng)：戲社、社祭、巫祝、聚飲等。節(jié)日飲食：社酒、社肉、社飯、社面等。相關(guān)介紹從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。如果。趁著月明來(lái)閑游。拄著。沒有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。譯文：從今若能容許我清閑無(wú)事，乘月漫游，我會(huì)拄著拐杖隨時(shí)敲開你家的門。整體感知二讀，整體感悟，大致了解詩(shī)歌1.從詩(shī)體上看，這是一首

（體裁），全詩(shī)緊扣一個(gè)“

”字，按

的推移和

的轉(zhuǎn)換來(lái)敘述。七言律詩(shī)游時(shí)間空間詩(shī)歌賞析1.

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

煉字：“莫笑”即不要笑之意，這二字，道出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。“足”——足夠、豐盛，既寫了農(nóng)家的豐年景象，又表達(dá)了農(nóng)家款待客人時(shí)傾其所有的盛情，淋漓盡致地表現(xiàn)了主人的敦厚淳樸和誠(chéng)摯好客。

內(nèi)容理解：寫自己游村突然來(lái)到農(nóng)家，主人盛情留客，渲染出農(nóng)家豐收后的歡樂氣氛，體現(xiàn)了村民淳樸、好客的品性。為下面的出游、寫景、抒情做了有力的鋪墊。細(xì)讀感悟詩(shī)歌賞析2.頷聯(lián)是膾炙人口的名句，說(shuō)說(shuō)其中的妙處。畫面描寫：描寫的是詩(shī)人置身山陰道上，正懷疑無(wú)路可行時(shí)，忽見柳色濃綠，花色明麗，又一個(gè)村莊出現(xiàn)眼前。哲理：寫景中富含哲理，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也指出在困境中堅(jiān)持下去，也許會(huì)出現(xiàn)豁然開朗的轉(zhuǎn)變，道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理，體現(xiàn)了宋詩(shī)特有的理趣。啟示：只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻不退縮，不畏懼，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。修辭：對(duì)偶的形式，朗朗上口，易于誦記；

運(yùn)用對(duì)比，突出柳暗花明給人的驚喜。煉字：“重”“復(fù)”突出山與水的曲折幽深；“暗”：綠柳的繁茂蔭濃；“明”：鮮花嬌艷美麗細(xì)讀感悟現(xiàn)在常用來(lái)比喻在困境中出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，看到希望。寫村中所見所聞。春社日將臨近，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄蕭，載歌載舞，熱鬧異常。農(nóng)家的穿戴簡(jiǎn)潔樸素，保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。細(xì)讀感悟3.頸聯(lián)寫了什么畫面？有什么作用？寫景抒情村外之景村內(nèi)之情寫村中所見所聞。春社日將臨近，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄蕭，載歌載舞，熱鬧異常。農(nóng)家的穿戴簡(jiǎn)潔樸素，保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。

頸聯(lián)描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫，此聯(lián)由自然入人事，正面描寫了春社日的歡樂景象，反映了農(nóng)民渴望豐年的心愿，用農(nóng)民服飾的簡(jiǎn)樸盛贊他們性格的淳厚質(zhì)樸，寫出山西村淳樸的風(fēng)土人情。也表達(dá)了詩(shī)人喜愛農(nóng)村生活的真摯感情和熱愛傳統(tǒng)文化的深情，顯示了他對(duì)吾土吾民的熱愛。民風(fēng)民俗詩(shī)歌賞析4.從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門情感：這是全詩(shī)的總結(jié)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞，對(duì)山村鄉(xiāng)野風(fēng)光的喜愛，對(duì)熱情好客村民的留戀。寫出了詩(shī)人歸途中的愉悅之情和對(duì)重游的期望，表達(dá)了對(duì)田園生活的喜愛、向往之情。細(xì)讀感悟?qū)懛ㄌ骄苛⒁庑虑?，自然成趣。?）這首抒寫江南農(nóng)村日常生活的詩(shī)篇，題材比較普通，不同的是立意新巧，運(yùn)用白描手法，不用辭藻涂抹，而自然成趣。詩(shī)人緊扣詩(shī)題“游”字，但又不具體描寫游村的過程，而是剪取游村的片段見聞，通過每聯(lián)一個(gè)層次的刻畫來(lái)體現(xiàn)。（2）首寫詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之情事，末寫頻來(lái)夜游。所寫雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與純樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。這可以說(shuō)是繼承了孟浩然詩(shī)歌“平淡有思致”的特色的進(jìn)一步發(fā)展了。

游山西村

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。（七言律詩(shī)）首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)寫山行所見寫景中富含哲理描寫農(nóng)村風(fēng)俗畫卷①②③④⑤⑥⑦⑧記敘：渲染農(nóng)村寧?kù)o，歡躍的情景抒情歸途愿望，再來(lái)游玩

人情之美

熱情好客風(fēng)光之美山環(huán)水繞

花紅柳綠民俗之美

民風(fēng)古樸心情之美

歸途期望課堂小結(jié)

這首詩(shī)寫作者到山西村做客，生動(dòng)地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村純樸民風(fēng)的陶醉，及對(duì)秀麗清新的山村景色和淳樸農(nóng)村生活的喜愛之情。其中蘊(yùn)含哲理：面對(duì)困難，我們不要輕易退縮，因?yàn)榍壑蟛攀翘雇?。要記住：“?yáng)光總在風(fēng)雨后！”己亥雜詩(shī)

龔自珍作者簡(jiǎn)介

龔自珍（1792--1841）清思想家、文學(xué)家，是近代思想啟蒙的先驅(qū)。浙江仁和（今杭州）人。道光進(jìn)士，官禮部主事。學(xué)務(wù)博覽，重經(jīng)世濟(jì)民。主張從事政治和經(jīng)濟(jì)改革，以解決當(dāng)時(shí)日益深入的社會(huì)危機(jī)，并熱切要求抵抗資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事侵略，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。提倡“通經(jīng)致用”的今文經(jīng)學(xué)派的重要人物，并強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物都處于變化之中。所作詩(shī)文，極力提倡“更法”、“改圖”，深刻揭露清王朝統(tǒng)治的腐朽，反映社會(huì)階級(jí)矛盾的日益尖銳，洋溢著愛國(guó)熱情。《明良論》、《病梅館記》等文，《己亥雜詩(shī)·九州生氣恃風(fēng)雷》等詩(shī)篇，皆為其代表作。散文奧博縱橫，自成一家，詩(shī)尤瑰麗奇肆，有“龔派”之稱。著有《龔自珍全集》。背景介紹

《己亥雜詩(shī)》作于道光十九年，按中國(guó)古代天干地支紀(jì)年法，本詩(shī)所指的“己亥年”是1839年。

1839年是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前一年，英國(guó)利用鴉片入侵，清廷分成主戰(zhàn)和主和兩派。龔自珍越位言事，竭力主戰(zhàn)，因而“忤其長(zhǎng)官，賦歸來(lái)”。這一年龔自珍辭官南下，由北京南返杭州，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，他看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情。思緒萬(wàn)千的他即興寫下了一首又一首詩(shī)，于是誕生了《己亥雜詩(shī)》。這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首，是作者剛剛離開京城時(shí)寫的。大聲朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩/離愁/白日斜，吟鞭/東指/即天涯。落紅/不是/無(wú)情物，化作/春泥/更護(hù)花。整體感知

譯文：浩浩蕩蕩的離愁別緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，離開京城，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。無(wú)限。詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍指詩(shī)人將要去的地方遠(yuǎn)離京城。東方故里。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。落花。譯文：我辭官歸鄉(xiāng)，猶如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。古詩(shī)釋義我滿懷惆悵地離開京城，夕陽(yáng)西下