2024-2025學(xué)年高中歷史專(zhuān)題1民主與專(zhuān)制的思想淵源2近代民主理論的形成練習(xí)人民版選修2

PAGEPAGE1二近代民主理論的形成課時(shí)過(guò)關(guān)·實(shí)力提升一、基礎(chǔ)鞏固1.十七、八世紀(jì),歐洲出現(xiàn)了很多近代的民主思想家,他們提出了一系列民主的思想主見(jiàn),這些思想主見(jiàn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是()A.歐洲君主專(zhuān)制的盛行B.封建教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大C.資本主義工商業(yè)的發(fā)展D.啟蒙思想家的前瞻性解析:在歐洲近代早期,隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)的力氣漸漸強(qiáng)大,他們要當(dāng)權(quán),要發(fā)展資本主義,就必需反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治。在此基礎(chǔ)上,反對(duì)封建專(zhuān)制的民主思想應(yīng)運(yùn)而生。答案:C2.荷蘭聞名思想家斯賓諾莎認(rèn)為,天賦人權(quán)是指()A.人們不行轉(zhuǎn)讓和剝奪的自然權(quán)利B.人們以社會(huì)契約轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利C.人們簽訂社會(huì)契約所產(chǎn)生的權(quán)力D.凡人的理性都來(lái)源于上帝的理性解析:斯賓諾莎認(rèn)為,人們保留的那些既不能轉(zhuǎn)讓也不能被剝奪的自然權(quán)利就是天賦人權(quán),故A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)屬于人們同意轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利,C項(xiàng)是指國(guó)家的權(quán)力,D項(xiàng)屬于托馬斯·阿奎那的思想主見(jiàn)。答案:A3.洛克在《政府論》中指出:“處在政府之下的人們的自由,應(yīng)有長(zhǎng)期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩,這種規(guī)則為社會(huì)一切成員所共同遵守,并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定?！庇纱丝梢?jiàn)洛克()A.反對(duì)政治自由 B.主見(jiàn)法律至上C.主見(jiàn)廢除君主 D.崇尚軍事獨(dú)裁解析:洛克所說(shuō)的“長(zhǎng)期有效的規(guī)則”就是國(guó)家的法律,他認(rèn)為只有大家都遵守立法機(jī)關(guān)制定的法律,才能保證人們的自由,因此,B項(xiàng)符合題意。答案:B4.盧梭在《論人類(lèi)不同等的起源和基礎(chǔ)》一書(shū)中認(rèn)為社會(huì)不同等的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了三個(gè)階段。其中,第一階段出現(xiàn)的現(xiàn)象是()A.富人訂立國(guó)家契約B.被賜予合法權(quán)力的國(guó)家產(chǎn)生C.私有財(cái)產(chǎn)權(quán)起先確立D.合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)制暴力解析:A、B兩項(xiàng)發(fā)生在不同等的其次個(gè)階段,D項(xiàng)發(fā)生在不同等的第三個(gè)階段。答案:C5.閱讀圖文材料:右圖為若拉·德·貝特萊的畫(huà)作《革命的寓意》。畫(huà)面頂部是一位法國(guó)啟蒙思想家的肖像,此外還有很多歷史象征和革命符號(hào)(注:圖中文字為引者標(biāo)注)。此畫(huà)完成于1794年,正值法國(guó)大革命最激進(jìn)的時(shí)期。探究:結(jié)合時(shí)代背景,推斷畫(huà)中的啟蒙思想家是伏爾泰還是盧梭,并說(shuō)明理由。解析:結(jié)合材料中“1794年”的信息,可推斷此時(shí)正處于雅各賓派統(tǒng)治時(shí)期,其推行“革命恐怖主義”政策,再結(jié)合啟蒙思想家的觀點(diǎn),可推斷畫(huà)中的啟蒙思想家是盧梭。參考答案:盧梭。1794年正值法國(guó)大革命中最激進(jìn)的雅各賓派專(zhuān)政時(shí)期,雅各賓派實(shí)行的是革命恐怖主義。盧梭提出的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”,適應(yīng)了雅各賓派專(zhuān)政的現(xiàn)實(shí)須要。二、實(shí)力提升1.斯賓諾莎在西方思想發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位,他在《神學(xué)政治論》中明確提出了()A.人民主權(quán)論B.天賦人權(quán)理論C.“王權(quán)至上”理論D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)解析:A項(xiàng)是盧梭提出的;C項(xiàng)屬于封建專(zhuān)制理論,不屬于近代西方民主理論;D項(xiàng)是孟德斯鳩提出的。答案:B2.政府是為了愛(ài)護(hù)人權(quán)而設(shè)立的,為了防止政府侵?jǐn)_人權(quán),就須要限制政府的權(quán)力,實(shí)行分權(quán)。最早提出上述觀點(diǎn)的思想家是()A.斯賓諾莎 B.洛克C.孟德斯鳩 D.盧梭解析:英國(guó)思想家洛克反對(duì)君主專(zhuān)制,為防止專(zhuān)制,他提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)。答案:B3.依據(jù)法國(guó)啟蒙思想家盧梭的學(xué)說(shuō),人類(lèi)建立國(guó)家與法的基本途徑是()A.拋棄宗教信仰 B.擺脫愚昧無(wú)知C.發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) D.訂立社會(huì)契約解析:解題時(shí)要留意到“建立國(guó)家與法的基本途徑”,盧梭提出社會(huì)契約論,就是希望通過(guò)它來(lái)構(gòu)建國(guó)家與法的基本秩序。答案:D4.《全球通史》中有這樣一段評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的話:“‘砸爛可恥的東西’‘自由放任’和‘社會(huì)契約’這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。”文中的“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”主要是指()A.推翻了封建統(tǒng)治秩序B.破壞了傳統(tǒng)的議會(huì)制度C.摧毀了封建土地制度D.否定了封建專(zhuān)制和教會(huì)權(quán)威解析:啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)大張旗鼓的思想解放運(yùn)動(dòng),它猛烈抨擊了封建專(zhuān)制主義,宣揚(yáng)同等、自由等民主思想,從而否定了封建專(zhuān)制和教會(huì)的權(quán)威。A、C兩項(xiàng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的史實(shí)不符。B項(xiàng)與題干不符。答案:D5.視察下圖,這幅漫畫(huà)反映的本質(zhì)問(wèn)題是()A.法律面前,人人同等B.人民主權(quán)論興起C.反對(duì)君主專(zhuān)制D.近代民主思想的興起解析:圖片中幾種言論本質(zhì)上反映了近代民主思想的興起。答案:D6.閱讀材料,完成下列要求。材料一凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一切東西,我們都應(yīng)一概斥為無(wú)用?！官e諾莎材料二當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí),立法者們就使自己與人民處于斗爭(zhēng)狀態(tài),人民因此就無(wú)須再予聽(tīng)從……人民享有復(fù)原他們?cè)瓉?lái)的自由的權(quán)利,并通過(guò)建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的平安和保障。當(dāng)人民發(fā)覺(jué)立法行為與他們的托付相抵觸時(shí),人民仍舊享有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)?！蹇恕墩摗凡牧先鐣?huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的,而是建立在約定之上的……因而,假如我們撇開(kāi)社會(huì)公約中的一切非本質(zhì)的東西,我們就會(huì)發(fā)覺(jué)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句:我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下,并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一部分?！R梭《社會(huì)契約論》(1)材料一中,斯賓諾莎所說(shuō)的“目標(biāo)”是什么?“一切無(wú)用的東西”又指什么?(2)材料二中,立法者與人民的關(guān)系是什么?結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),回答除了上述立法權(quán)外,國(guó)家還有什么權(quán)力。(3)材料三反映了作者怎樣的思想觀點(diǎn)?實(shí)質(zhì)是什么?(4)以上材料反映了西方近代三位杰出的民主思想家的思想,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),總結(jié)三大思想家思想的共同之處。解析:近代西方民主思想的產(chǎn)生適應(yīng)了資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大的須要,目的是捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利;結(jié)合斯賓諾莎天賦人權(quán)、洛克權(quán)力分立和盧梭主權(quán)在民等思想,不難得出答案。參考答案:(1)目標(biāo):伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利?！耙磺袩o(wú)用的東西”:封建君主專(zhuān)制和個(gè)人獨(dú)裁及基督教神學(xué)。(2)關(guān)系:假如立法者們違反了人民的意愿,人民就沒(méi)有必要再聽(tīng)從他們,有權(quán)運(yùn)用武力推翻其統(tǒng)治,建立新的立法機(jī)構(gòu)。權(quán)力:行政權(quán)和對(duì)外權(quán),都屬于國(guó)王。(3)觀點(diǎn):社會(huì)契約論。實(shí)質(zhì):建立資本主義法治社會(huì)。(4)天賦人權(quán)和社會(huì)契約的思想。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位,使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí),立法者們就使自己與人民處于斗爭(zhēng)狀態(tài),人民因此就無(wú)須再予聽(tīng)從,而只能尋求上帝賜予人們的反抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！蹇恕墩摗凡牧隙谝粭l在權(quán)利方面,人們生來(lái)是而且始終是自由同等的。其次條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不行動(dòng)搖的權(quán)利。第六條在法律面前,全部的公民都是同等的。第十七條財(cái)產(chǎn)是神圣不行侵?jǐn)_的權(quán)利?！度藱?quán)宣言》(1)概括材料一、材料二的共同主見(jiàn)。(2)依據(jù)材料,分析洛克思想與法國(guó)大革命之間的關(guān)系。參考答案:(1)天賦人權(quán);自由同等;愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(2)洛克的思想為法國(guó)大革命供應(yīng)了理論基礎(chǔ),《人權(quán)宣言》繼承和發(fā)展了洛克的思想。8.閱讀材料,完成下列要求。材料盧梭對(duì)世界思想史和政治史的影響非同小可。首先它對(duì)法國(guó)大革命進(jìn)程的影響就極為突出。在大革命發(fā)生之前的十年里,讀盧梭、談盧梭的人快速增多,很快超過(guò)了伏爾泰、孟德斯鳩等人;到大革命爆發(fā),盧梭更是被激進(jìn)派奉為祖師,羅伯斯庇爾把他的《社會(huì)契約論》當(dāng)作《圣經(jīng)》每天誦讀。……盧梭的那種法國(guó)本土的、笛卡爾式的思想方式和法國(guó)人的思維習(xí)慣最為契合。……應(yīng)當(dāng)說(shuō)舊制度下的法國(guó)的貴族特權(quán)過(guò)于囂張,因而特殊招人怨恨,以至這種怨恨在革命前夕快速激化。隨著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增加,他們對(duì)政治權(quán)利同等的要求也愈益激烈,同時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)所營(yíng)造的思想氛圍也極其崇尚自由同等,這無(wú)疑也強(qiáng)化了人們對(duì)權(quán)利同等的認(rèn)同。盧梭不同于伏爾泰們的一個(gè)重要特點(diǎn),就是他不僅出身平民,平常也更貼近平民社會(huì),而且一貫地特殊珍視同等的價(jià)值。相比起來(lái),伏爾泰們宣揚(yáng)的英國(guó)式的自由就顯得很空洞了?！幾择R克垚《世界文明史》(1)材料表明法國(guó)出現(xiàn)了“盧梭熱”,你認(rèn)為盧梭的哪一思想主見(jiàn)產(chǎn)生了如此大的反響?(2)依據(jù)材料,分析“盧梭熱”出現(xiàn)的緣由。(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括盧梭的思想對(duì)法國(guó)的影響。解析:第(1)問(wèn)從盧梭思想的內(nèi)容方面進(jìn)行回答;第(2)問(wèn)聯(lián)系盧梭的生平以及當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)狀況進(jìn)行回答;第(3)問(wèn)從其對(duì)法國(guó)大革命