2024-2025學(xué)年遼寧省朝陽市高一上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷

2024—2025學(xué)年遼寧省朝陽市高一上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國(guó)古代人的生活中，節(jié)日是農(nóng)歷歷法體系的一個(gè)組成部分，因此，關(guān)于端午的起源最早有源于夏至一說。而民間社會(huì)卻把它與屈原、伍子胥、介子推、曹娥等真實(shí)或者傳說中的歷史人物結(jié)合起來，賦予其情感、道德色彩，并衍生出豐富多彩的節(jié)日傳說。如此一來，端午節(jié)的文化屬性從純粹歲時(shí)節(jié)令的產(chǎn)物，又增添了一份歷史人文的色彩，而且在后世的流傳中與歷史的關(guān)聯(lián)度被不斷強(qiáng)化和凸顯。在這樣的演變過程中，端午節(jié)的思想內(nèi)涵也悄然發(fā)生著變化，由探索、認(rèn)識(shí)自然的智慧結(jié)晶衍生出對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)至親的孝道。隨著傳統(tǒng)節(jié)日地位的不斷上升，端午節(jié)從民間節(jié)俗轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘ偃?，從民間文化轉(zhuǎn)變成聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)自身認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，角色的轉(zhuǎn)換使得作為假日和非遺的端午節(jié)在價(jià)值和使命方面具有了超越性：其價(jià)值已經(jīng)從一國(guó)之傳統(tǒng)節(jié)日成為人類社會(huì)共同享有的精神財(cái)富，其使命則從對(duì)節(jié)俗內(nèi)容的本體傳承轉(zhuǎn)向?qū)ζ渚駜?nèi)涵的繼承和弘揚(yáng)。從這個(gè)意義上說，端午節(jié)的起源傳說盡管存在著地域差異，但其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范應(yīng)該是共通的，是時(shí)代需要的。時(shí)至今日，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與弘揚(yáng)大多是建立在對(duì)節(jié)日文化外在形式的消費(fèi)和滿足上，并沒有深入到節(jié)日的內(nèi)核中去。如果說屈原、伍子胥傳說有對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的意味，那么，介子推、曹娥的傳說則包含著孝道思想，忠誠(chéng)和孝道正好代表著從國(guó)家到個(gè)體的兩種高尚道德品格，家國(guó)一體借助于端午節(jié)的多個(gè)起源傳說得到了生動(dòng)的詮釋。人類對(duì)自然的認(rèn)知是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，即使是在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，這種探索和認(rèn)知仍在持續(xù)。在端午節(jié)的知識(shí)體系中，以飲食為中心和藥物為中心的一系列節(jié)俗內(nèi)容，本質(zhì)上都是人與自然的互動(dòng)過程。以飲食為中心的節(jié)俗，從吃粽子、艾饃饃到喝雄黃酒、菖蒲酒；以藥物為中心的節(jié)俗，從采藥、制藥到用藥，各種原材料均取自于自然。端午節(jié)對(duì)自然界的集中采集不是簡(jiǎn)單地索取，而是具有神圣的意義。端午節(jié)當(dāng)日，各種節(jié)俗活動(dòng)的目的不只是滿足人類的口腹之欲，更重要的是用自然之法，以自然之物，表達(dá)出人類對(duì)自然萬物的尊重與敬畏，大自然中的一草一木并因此被賦予了靈性。我們可以看到，傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)待端午節(jié)的活動(dòng)是謙卑而又謹(jǐn)慎的，通過一系列的飲食制作和藥物采集，讓自然草木的食用價(jià)值和藥用價(jià)值得到最大程度的發(fā)揮，最終滿足民眾驅(qū)邪避禍、祈福禳災(zāi)的精神需求。時(shí)下面臨的各類生態(tài)問題或多或少與人類中心主義、發(fā)展主義有關(guān)系，而端午節(jié)俗中所表現(xiàn)出的人對(duì)自然的敬畏以及人與自然的和諧共生正是時(shí)下提倡的生態(tài)文明思想的核心要義，唯有從端午節(jié)俗中汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧，才能讓傳統(tǒng)節(jié)日綻放出時(shí)代的光芒。（摘編自楊旭東《端午節(jié)文化內(nèi)涵的時(shí)代價(jià)值》）材料二：在千百年歷史的傳承中，端午節(jié)俗活動(dòng)歷經(jīng)變遷，糅合了不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)俗，日益豐富且愈發(fā)充滿活力。在“名人祭祀”說中，祭祀屈原最早見于南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》，后人遂以此認(rèn)為端午節(jié)源于祭祀屈原；祭祀伍子胥則見于同一時(shí)期宗懍所著《荊楚歲時(shí)記》，指出東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接河神伍子胥；祭祀曹娥則出自東漢《曹娥碑》，浙東人認(rèn)為曹娥孝心感神靈，可作世人楷模，每年于其投江救父的五月五日進(jìn)行劃龍舟競(jìng)渡，遂成為會(huì)稽一帶的風(fēng)俗；其他地區(qū)也有端午祭祀名人活動(dòng)，如嶺南地區(qū)祭祀東漢蒼梧太守陳臨、三晉地區(qū)祭祀春秋晉國(guó)名臣介子推、湘西地區(qū)祭祀東漢伏波將軍馬援等。在歷史長(zhǎng)河中，在大江南北、黃河上下、長(zhǎng)城內(nèi)外，端午節(jié)跨越了民族、地域、時(shí)間，積淀了獨(dú)特可貴的民族性格和文化認(rèn)同，鐫刻了深入民族骨髓的集體意識(shí)和文化底色，成為中華民族“多元一體，命運(yùn)與共”文化認(rèn)同的生動(dòng)寫照，并逐步演變?yōu)橹腥A民族共同的節(jié)日。這種認(rèn)同具有歷史價(jià)值與文化價(jià)值、認(rèn)同價(jià)值及教育價(jià)值的統(tǒng)一性，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力具有重要作用。當(dāng)前，置身于百年未有之大變局，國(guó)際環(huán)境日臻復(fù)雜，不穩(wěn)定性、不確定性顯著增加，傳承端午文化，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的使命與意義就顯得更為重大。（摘編自杜笑宇《端午節(jié)的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國(guó)民間社會(huì)賦予了端午節(jié)的起源以豐富的情感和道德色彩，這豐富了端午節(jié)的文化屬性。B．端午節(jié)從民間節(jié)俗轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘ偃蘸头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，從而在價(jià)值和使命上具有了超越性。C．端午節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容，不管是以飲食為中心，還是以藥物為中心，其實(shí)都是人與自然的互動(dòng)過程。D．端午節(jié)在經(jīng)歷千百年的歷史傳承后，其節(jié)俗活動(dòng)豐富多彩，雖然各地完全不同，但都富有活力。2．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．我們對(duì)端午節(jié)文化的傳承與弘揚(yáng)應(yīng)深入到其內(nèi)核上，而不應(yīng)停留在對(duì)其外在形式的消費(fèi)上。B．人們以謙卑而又謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待端午節(jié)的活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)自然萬物的尊重與敬畏。C．端午節(jié)俗活動(dòng)不僅是為了滿足人們的口腹之欲，也為了滿足民眾驅(qū)邪避禍、祈福去災(zāi)的精神需求。D．當(dāng)今社會(huì)面臨著各類生態(tài)問題，而人類中心主義、發(fā)展主義是造成這些生態(tài)問題的主要原因。3．下列各項(xiàng)，不能體現(xiàn)端午節(jié)的價(jià)值與使命的一項(xiàng)是（）

A．正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。（歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》）B．不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。（殷堯藩《端午日》）C．重五山村好，榴花忽已繁。（陸游《乙卯重五詩》）D．競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。（張耒《和端午》）4．兩則材料都提到屈原、伍子胥、介子推和曹娥等歷史人物，其目的有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5．端午節(jié)所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，具有很重要的當(dāng)代價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題?；ú菁砺欥紊懦窍嫣队性S多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會(huì)擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客?；蛘?，經(jīng)過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風(fēng)趣，還會(huì)在門上貼一條窄長(zhǎng)紅紙，上寫“花草陪人請(qǐng)小坐”。這個(gè)紅紙條，人們稱之為“花草柬”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人叫高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個(gè)比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節(jié)時(shí)才回來與他們團(tuán)聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個(gè)樣，院門常關(guān)。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會(huì)主動(dòng)打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請(qǐng)別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時(shí)令換進(jìn)換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們?cè)谠鹤永镳B(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。他們不孤芳自賞，而是讓大家賞心悅目，這份心意就很難得。更有意思的是，他們?cè)谠簝?nèi)靠門兩側(cè)的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽?；ā⑴辣诨⒅?，再用細(xì)麻繩拴在院門頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽?；?，有紅有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團(tuán)的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺(tái)的檢箱（收檢戲服）人。在職時(shí)，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽(yù)最隆的時(shí)候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計(jì)》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”?？伤膬鹤訁s堅(jiān)決不學(xué)戲，他想的是好好讀書，將來去造飛機(jī)造火箭。兒子被他罵過打過，但倔強(qiáng)如故，有幾句話就最讓他傷心：“爹，成一個(gè)角比成一個(gè)科學(xué)家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒成。我不是學(xué)戲的料，普天下也沒幾個(gè)是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家?！爆F(xiàn)在兒子在大西北的一個(gè)特殊單位工作，已經(jīng)是總工程師了。高振宇真的沒有帶過徒弟，也不接待上門來求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧。可心里老覺得對(duì)不起人，就讓院門兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補(bǔ)償。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門兩旁，分放著一缸雁來紅、一缸白菊花。門楣上爬滿了青翠的藤葉，一朵朵直立的牽?；?，紅紅紫紫，還有白色的，開得很熱鬧。巷子里的人，發(fā)現(xiàn)天剛亮，就有一個(gè)穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響。這個(gè)人沒有誰認(rèn)識(shí)。院里傳來錄音機(jī)播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了篷索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒??！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽。高振宇反復(fù)唱了三遍，才停住。中年漢子站起來，朝擠在巷道里的幾個(gè)人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來了。高振宇唱的是《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導(dǎo)板”再唱“哭頭”：“我的兒呀！”聲腔極為凄慘悲涼，也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的“哭頭”。那個(gè)中年漢子沒有來。高振宇也沒有打開錄音機(jī)，沒有唱“哭頭”。又過了些日子，外地的一個(gè)京劇團(tuán)來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》《碰碑》《四郎探母》。海報(bào)上還貼了照片，景金石就是那兩個(gè)早晨來聽?wèi)虻闹心隄h子！巷子里立馬歡騰起來?！熬袄习蹇隙ㄊ莵碚?qǐng)教‘哭頭’唱法的。”“那么，高老板怎么不開門迎客？”“你想啊，高老板多少年都不點(diǎn)撥人了，再為一個(gè)外地人支招，別人會(huì)怎么說！”“對(duì)呀。我猜想有高老板的師兄弟用電話引薦，定好了時(shí)間，他在里面唱，景老板也是譚派傳人，一聽就明白訣竅在哪里。”“高老板并不失禮，門上有花草柬，門邊有花草陪客。”“買票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’！”（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“花草柬”體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏臒崆楹每?、親近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是誕生在當(dāng)?shù)赝寥乐械?。B．小說對(duì)景金石聽?wèi)驎r(shí)“上身直直的”“兩手平放在膝蓋上”“擺擺手”“深鞠一躬”等描寫，表現(xiàn)了其謙遜、認(rèn)真的性格特點(diǎn)。C．高振宇的絕活是“哭頭”，他唱“哭頭”，是為了表達(dá)他對(duì)兒子拒絕學(xué)習(xí)京劇、京劇藝術(shù)后繼乏人的傷感心情。D．高振宇唱“哭頭”兩天，景金石過來聽了兩天，第三天景金石沒有來，高振宇也沒唱，暗示他們之間心有靈犀的特殊關(guān)系。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說前半部分大量描寫環(huán)境，情節(jié)主線遲遲不出，但讀者并不感到頭重腳輕，因?yàn)榍鞍氩糠趾胁簧賹?duì)后面情節(jié)的鋪墊。B．“高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟”一句在結(jié)構(gòu)上至關(guān)重要，既承接上文，解釋高振宇種花養(yǎng)草的原因，又引出下文景金石學(xué)藝的情節(jié)。C．小說詳細(xì)描述了高振宇唱“哭頭”的情形，對(duì)景金石如何與高振宇取得聯(lián)系、演出的狀況并未做具體交代，給讀者留下了想象的空間。D．小說最后人們的議論，照應(yīng)了開頭對(duì)“花草柬”的介紹，對(duì)高振宇不開門迎客作了補(bǔ)充說明，使故事的情節(jié)更加完整。8．小說是如何塑造高振宇這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．小說開頭對(duì)湘潭巷子環(huán)境的描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太史公曰：蘇秦兄弟三人，皆游說諸侯以顯名，其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)。然世言蘇秦多異，異時(shí)事有類之者，皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過人者。吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》）材料二：蘇秦始將連橫，說秦惠王曰：“以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚鸩回S滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！闭f秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩讀書欲睡引錐自刺其股血流至足。曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣?！庇谑悄四ρ酁跫I，見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。簡(jiǎn)練以為A揣摩B讀書C欲睡D引錐自刺E其股F血流至足11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諱，忌諱的意思，與成語“諱莫如深”中的“諱”意義不同。B．然，表轉(zhuǎn)折，然而，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“訇然中開”的“然”意義不同。C．期年，滿一年，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期年”意義相同。D．謝，感謝，與《唐雎不辱使命》中“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之”的“謝”意義不同。12．下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)初蘇秦用連橫說去游說秦惠王，說秦王賢能，秦國(guó)軍事力量強(qiáng)大，只要運(yùn)用好兵法和謀略定然能統(tǒng)一天下，可秦惠王卻認(rèn)為條件不成熟，婉拒了他。B．蘇秦游說秦惠王失敗后，因花光了所有的財(cái)物，不得不回老家，此時(shí)的他，面色憔悴回到家中，顯得非常失意，親人看到他這個(gè)樣子，都不搭理他。C．蘇秦從秦國(guó)回家后，潛心閱讀《太公陰符》，揣摩成功，認(rèn)為自己可以說服各國(guó)國(guó)君了，于是取道燕烏集闕，最終用連橫說說服了趙王。D．蘇秦在前往楚國(guó)路過洛陽時(shí)，他的父母聽說了，到郊外三十里的地方去迎接，妻子不敢正眼相看，嫂子亦因其位尊多金而謙恭，蘇秦不禁感慨萬分。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。（2）黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。14．太史公司馬遷為什么要給蘇秦列傳？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋野五首（其四）①杜甫遠(yuǎn)岸秋沙白，連山晚照紅。潛鱗輸②駭浪，歸翼會(huì)高風(fēng)。砧響家家發(fā)，樵聲③個(gè)個(gè)同。飛霜任青女④，賜被⑤隔南宮⑥?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诖髿v二年秋，當(dāng)時(shí)詩人寓居于夔州瀼西。②輸：同“愉”。③樵聲：樵人的歌唱。④青女：傳說為司霜雪之神。⑤賜被：《后漢書·鐘離意傳》卷四十一：“藥崧者，河內(nèi)人。天性樸忠，家貧為郎，常獨(dú)直臺(tái)上，無被，枕杜，食糟糠。帝每夜入臺(tái)，輒見崧，問其故，甚嘉之，自此召太官賜尚書以下朝夕餐，給帷被皂袍，及侍史二人?！焙笏煊脼槔晒偃胫敝洹＂弈蠈m：尚書省。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，選用“遠(yuǎn)岸”“秋沙”“連山”“晚照”等意象，描繪了一幅秋日晚照?qǐng)D。B．頸聯(lián)寫所聞，“家家”“個(gè)個(gè)”兩組疊詞，展示了家家戶戶都在浣衣、打柴的繁忙景象。C．前六句從遠(yuǎn)與近、自然與生活的角度寫出了詩人的所見所聞，為尾聯(lián)的抒情蓄勢(shì)。D．尾聯(lián)運(yùn)用典故，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但仍然牽掛朝廷的家國(guó)情懷。16．詩歌頷聯(lián)歷來為人所稱贊，請(qǐng)從修辭手法的角度加以賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是“____________，____________”。（2）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行并序》中對(duì)此進(jìn)行說明的詩句是“____________，____________”。（3）曹操《短歌行》中運(yùn)用《詩經(jīng)》中的典故表現(xiàn)詩人渴望得到賢才的詩句是“____________，____________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，惡犬傷人甚至致人死亡的事件不時(shí)發(fā)生，這背后暴露出的是一些地方“狗患成災(zāi)”的現(xiàn)狀，由此引發(fā)一些人“恨屋及烏”，“一刀切”地反對(duì)養(yǎng)狗。實(shí)際上，狗患問題不能簡(jiǎn)單地歸因于狗身上，問題的本質(zhì)還是人的不文明養(yǎng)狗行為。也就是說，狗患雖然體現(xiàn)在狗身上，A。比如，①寵物狗隨地大小便、外出不拴繩、不佩戴犬牌等不文明養(yǎng)狗現(xiàn)象較為常見，②這給人身安全、公共安全和公共衛(wèi)生等帶來威脅和隱患。③要遏制狗患、建立養(yǎng)狗者與無狗者和諧共處，④需要進(jìn)一步倡導(dǎo)文明養(yǎng)狗行為。⑤如果主人能夠及時(shí)撿拾狗的糞便、用狗繩牽好狗、外出時(shí)給狗戴上嘴套等，⑥那么其他人對(duì)狗的厭惡感便不會(huì)那么深，⑦安全感也會(huì)提拔不少，⑧諸如惡犬傷人的悲劇以及不同人群之間的爭(zhēng)議與對(duì)立也會(huì)減少很多?，F(xiàn)實(shí)中，不文明養(yǎng)狗現(xiàn)象確實(shí)較難遏制，這主要是因?yàn)锽。有關(guān)部門對(duì)于不牽狗繩、遺棄犬只等行為存在監(jiān)管乏力的情況，而市民遛狗往往沒有太多規(guī)律可循，可能出現(xiàn)在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)。一些地方對(duì)遺棄寵物犬貓、不文明養(yǎng)寵等行為也沒有相應(yīng)的約束，就算有懲罰，違規(guī)成本也較低，難以形成有效約束。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?★★★)閱讀語段，完成各題。九水匯為巨湖，水面①，悠緩漾顫如琴弦，看去平靜。它將射陽湖遷變的往跡湮泯了。早先，這里是一片淺海灣，戰(zhàn)國(guó)之后，長(zhǎng)江淮河涌來，水挾泥沙，積留于入?？?。堤堰在岸流與海浪相激之中隆起了，逼遠(yuǎn)了海。射陽湖向海而生。一千多年后，黃河涌來了，如②，一派狂肆。在它面前