2025年四川省達(dá)州市中考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2025年四川省達(dá)州市中考語文模擬試卷第I卷：積累運(yùn)用（共30分）一、積累運(yùn)用1．（3分）下面幾個(gè)選項(xiàng)中，存在問題的一項(xiàng)是（）以下材料均摘編自《努力把新福建宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)（權(quán)威訪談?謀發(fā)展啟新篇）——訪福建省委副書記、省長(zhǎng)趙龍》A．我們有著習(xí)近平總書記領(lǐng)航掌舵，有著中央豐富的宏觀調(diào)控經(jīng)驗(yàn)和充足的政策儲(chǔ)備，有著需求升級(jí)、結(jié)構(gòu)升級(jí)、動(dòng)能升級(jí)的增量空間，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的支撐條件和基本趨勢(shì)沒有改變也不會(huì)變。 B．福建人素有“敢為天下先、愛拼才會(huì)贏”。面對(duì)困難挑戰(zhàn)，我們將以“風(fēng)雨無阻”的心態(tài)來應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“有風(fēng)有雨”的常態(tài)，努力把各方面積極因素全面轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)績(jī)實(shí)效。 C．我們將認(rèn)真落實(shí)黨的二十大和二十屆二中、三中全會(huì)及中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，圍繞“奮勇爭(zhēng)先、再上臺(tái)階”推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)回升，高質(zhì)量完成“十四五”，為實(shí)現(xiàn)“十五五”良好開局打牢基礎(chǔ)。 D．抓緊項(xiàng)目建設(shè)，用好超長(zhǎng)期特別國(guó)債等政策，加快1550個(gè)省重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，力爭(zhēng)完成年度投資7150億元。力爭(zhēng)省重大活動(dòng)簽約項(xiàng)目150個(gè)以上、新引進(jìn)落地總投資超10億元項(xiàng)目50個(gè)以上。2．（3分）下列對(duì)詞的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）慶清朝慢?踏青【宋】王觀調(diào)雨為酥，催冰做水，東君①分付春還。何人便將輕暖，點(diǎn)破殘寒？結(jié)伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞②。煙郊外，望中秀色，如有無間。晴則個(gè)，陰則個(gè)，饾饤③得天氣有許多般。須教鏤花撥柳，爭(zhēng)要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。東風(fēng)巧，盡收翠綠，吹在眉山④?！咀ⅰ竣贃|君：《楚辭?九歌》里有“東君”，這里是借用來稱春神。②小雙鸞：指古代婦女鞋上繡成的鸞鳳。③饾饤（dòudìng）：本形容堆砌羅列貌，此處形容天氣變化多端。④眉山：《西京雜記》上說卓文君“眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉”。這是“眉山”典故的由來。A．這首詞聚焦于姑娘們的踏青活動(dòng)，著力突出初春時(shí)節(jié)不同景物的特點(diǎn)。 B．上闋寫姑娘們愉悅的心情和野外迷蒙的秀色，表達(dá)對(duì)“東君”的敬意。 C．下闋寫天氣無常，姑娘看花覓柳的從容與“小雙鸞”沾滿泥污的狀態(tài)。 D．下闋最后三句寫出了姑娘們心情變化后的笑容頓斂、眉頭緊鎖的神情。3．（3分）關(guān)于下面幾幅漫畫的解讀有誤的一項(xiàng)是（）A小剛同學(xué)猜想圖1中二者的對(duì)話可能如下：胖子：還是你種田好啊，總是這么瘦！瘦子：你躺著不動(dòng)，還吃那么多，當(dāng)然胖了。B下列標(biāo)題中，小華認(rèn)為最能體現(xiàn)漫畫寓意的一項(xiàng)是（A）（A）心動(dòng)不如行動(dòng)（B）如此解決問題（C）要巧干也要苦干（D）能做總比不做好C從漫畫看，漫畫中的奶奶年齡很大，背是駝的，還給孫子背上書包，累得大汗淋漓，而小明卻把上學(xué)遲到歸責(zé)于奶奶走路慢。因而老師語氣要委婉，不可生硬強(qiáng)迫。做到文明禮貌，語言簡(jiǎn)明、連貫、得體。D漫畫畫面中是一雙戴著鐐銬的腳，鐐銬上分別寫著“傲慢”和“偏見”，從圖中可概括：傲慢和偏見會(huì)束縛人們的前進(jìn)。A．A B．B C．C D．D4．（3分）關(guān)于下面材料的理解與分析，說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）在當(dāng)今世界，傳統(tǒng)文化的地位和價(jià)值日益凸顯。隨著全球化的推進(jìn)和文化的多元化發(fā)展，傳統(tǒng)文化正迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。本文將簡(jiǎn)要探討這一現(xiàn)象的幾個(gè)方面。一、全球化背景下的文化交流機(jī)遇全球化進(jìn)程為傳統(tǒng)文化提供了廣闊的交流平臺(tái)。各國(guó)文化交流的增多，使得傳統(tǒng)文化有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，與世界各地文化進(jìn)行對(duì)話和融合。這種跨文化交流不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化帶來了新的創(chuàng)意和活力。二、政策支持與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展許多國(guó)家和地區(qū)為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都出臺(tái)了相關(guān)政策和措施。這些政策支持傳統(tǒng)文化的研究、保護(hù)、傳承和發(fā)展，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提供了有力的法律和政策保障。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為傳統(tǒng)文化提供了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。三、科技手段的助力現(xiàn)代科技的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的手段。數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，使得傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣化和便捷化。這些科技手段不僅有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也為其帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。四、教育普及與文化自信隨著文化自信的增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的普及程度也在不斷提高。通過教育普及，人們更加了解和認(rèn)同自己的傳統(tǒng)文化，這為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，這也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的活力。綜上所述，如今傳統(tǒng)文化正迎來諸多發(fā)展機(jī)遇。在全球化、政策支持、科技手段和教育普及等多方面的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化有望實(shí)現(xiàn)更加廣泛和深入的傳承與發(fā)展。然而，也需要我們不斷努力，保護(hù)和傳承好這份寶貴的文化遺產(chǎn)。A．全球化進(jìn)程為傳統(tǒng)文化提供了廣闊的交流平臺(tái)，使得傳統(tǒng)文化有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，與世界各地文化進(jìn)行對(duì)話和融合。這不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化帶來了新的創(chuàng)意和活力。 B．傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的普及程度也在不斷提高，這得益于大眾文化自信的增強(qiáng)。通過教育的普及，人們得以更加了解和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。 C．應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)，可以使傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣和便捷。這些科技手段有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也為其帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，體現(xiàn)出科技手段的助力。 D．在當(dāng)今世界，傳統(tǒng)文化的地位和價(jià)值日益凸顯。隨著全球化的推進(jìn)和文化的多元化發(fā)展，傳統(tǒng)文化正迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。全球化背景下的文化交流機(jī)遇的影響遠(yuǎn)高于教育普及與文化自信。5．（6分）理解性默寫。①“嗟來之食”是出自《禮記》中的一個(gè)故事，常用來指帶有侮辱性的施舍。孟子《魚我所欲也》中“，，，”兩句就化用了這個(gè)典故。②古人對(duì)荷情有獨(dú)鐘，或描寫其綽約身姿，或借助它描繪夏日勝景、抒情言志，古典詩(shī)詞中有許多這樣的名句，例如“，”。③在《出師表》一文中，“，，”兩句與網(wǎng)絡(luò)歌曲《我走后》中“我走了你別再難過，心里有話都不想再說”所想表達(dá)的態(tài)度不盡相同。6．（12分）在中國(guó)動(dòng)漫中，有無數(shù)令人熱血沸騰的臺(tái)詞讓人記憶深刻。以下是小剛同學(xué)選取的幾處著名熱血臺(tái)詞及其出處和角色?！救蝿?wù)一】群文閱讀&影視比對(duì)★這句話由主角曹焱兵說出，表達(dá)了他面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的不屈不撓的決心：“（A）我命由我不由天，滅世重生又何妨！”——《鎮(zhèn)魂街》★這是馮寶寶在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)常常說的一句話，她堅(jiān)信正義終將戰(zhàn)勝邪惡，也鼓勵(lì)了無數(shù)讀者：（B）“天道好輪回，不信抬頭看蒼天饒過誰？”——《一人之下》★這句話由主角莫凡說出，體現(xiàn)了他在修煉道路上的堅(jiān)持和勇氣：（C）“我們不是英雄，只是選擇了一條不平凡的路?！薄度毞◣煛贰镞@句話由女主角涂山蘇蘇說出，鼓勵(lì)了無數(shù)在人生道路上迷茫的讀者：“只要我們不放棄，總有一天會(huì)找到屬于自己的天空?！薄逗〖t娘》（1）句（A）“我命由我不由天”在影視《哪吒之魔童降世》中亦給人留下了深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)影視《哪吒之魔童降世》的了解，試推測(cè)曹焱兵說出這句話的情境。（2）“天道好輪回，蒼天饒過誰”一句與句（B）表意上完全相同，但前者多作為一種調(diào)侃，而后者卻可以作為一種激勵(lì)。請(qǐng)從語言本身的角度分析其原因。（3）有網(wǎng)友認(rèn)為關(guān)聯(lián)詞語“不是……只是……”的使用可能會(huì)誤導(dǎo)漢語初學(xué)者，但也有人認(rèn)為“不是……只是……”更好。你更贊同那一種觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由?！救蝿?wù)二】挖掘《斗破蒼穹》背后的哲理。（4）蕭炎，作為一位在《斗破蒼穹》中英勇奮斗的少年，其經(jīng)歷與智慧孕育出許多深邃的哲理臺(tái)詞。以下是對(duì)蕭炎經(jīng)歷的概述。請(qǐng)從A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)中選出三項(xiàng)來分別總結(jié)文段劃線處的哲理。【注意】考生作答時(shí)直接將答案標(biāo)號(hào)填涂在答題卡上的對(duì)應(yīng)區(qū)域即可。①天才驕，廢物惱，休書一紙少年傲，云嵐三年苦誰知曉？遇藥老，重尺掃，心炎鍛體情迷渺，殊不知伊人日漸憔。厄難苦毒緋紅臉頰淺淺笑。通天彩鱗蛇媚孕靈妖，過往前時(shí)分離處，力量尚小，拉不住素手擁懷抱。風(fēng)雷巧，火蓮小，生死一瞬幾分曉，師失父喪痛誰知曉？⑤執(zhí)黑袍，弄火苗，暢游天地任逍遙，成熟中已不再年少。②執(zhí)著信念幾番歲月前塵飄，蒼穹頂峰凄寒催人老。③煮酒對(duì)飲紅顏嬌，何妨醉倒？A.“逆境中求生，是磨練我堅(jiān)韌意志的火爐?？v然前路荊棘密布，我也要踏破鐵鞋無覓處，只為心中那份執(zhí)著。無論世事如何變遷，我蕭炎永不言敗。”B.“真正的強(qiáng)大，不是來自你擁有多少力量，而是你如何運(yùn)用這份力量。我雖非天之驕子，但我愿以我手，執(zhí)我劍，護(hù)我所愛之人，守護(hù)這蒼穹之下的一切?！盋.“世事如棋，乾坤莫測(cè)。但在這棋局中，我蕭炎的每一步都走得堅(jiān)定有力。因?yàn)橹挥羞@樣，才能看到更廣闊的天地。”D.“修煉之道，如同逆水行舟。不進(jìn)則退，唯有不斷努力，方能登臨絕頂。我的路雖曲折，但我堅(jiān)信，只要我持之以恒，終會(huì)踏破虛空，登臨絕巔?！钡贗I卷：閱讀鑒賞（共60分）二、閱讀鑒賞7．（9分）詩(shī)歌鑒賞。西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂【注】【南北朝】謝惠連我行指孟春，春仲尚未發(fā)。趣途遠(yuǎn)有期，念離情無歇。成裝候良辰，漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰，還顧情多闕。哲兄感仳別，相送越坰林。飲餞野亭館，分袂澄湖陰。凄凄留子言，眷眷浮客心?；靥岭[艫栧，遠(yuǎn)望絕形音。靡靡即長(zhǎng)路，戚戚抱遙悲。悲遙但自弭，路長(zhǎng)當(dāng)語誰！行行道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，去去情彌遲。昨發(fā)浦陽汭，今宿浙江湄。屯云蔽曾嶺，驚風(fēng)涌飛流。零雨潤(rùn)墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖??，積素惑原疇。曲汜薄停旅，通川絕行舟。臨津不得濟(jì)，佇檝阻風(fēng)波。蕭條洲渚際，氣色少諧和。西瞻興游嘆，東睇起凄歌。積憤成疢痗，無萱將如何！【注】這首詩(shī)當(dāng)作于元嘉七年（430年）夏歷的仲春二月，年已二十四歲的謝惠連告別了他所熟悉的會(huì)稽（今紹興），沿水路北上，向著當(dāng)時(shí)的京城建康（今南京）進(jìn)發(fā)，首次踏上了仕宦之途。①下面對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.原擬孟春即動(dòng)身，牽延仲春未成行。奔赴上路遠(yuǎn)有期，思念不盡離別情。打點(diǎn)行裝待吉日，泛舟前往樂良辰。展望前程樂觀少，回顧往事遺憾深。B.一至四句敘述了詩(shī)人臨行前那一縷淡淡的哀愁。念路途遙遠(yuǎn)，離情即迫。行裝業(yè)已打點(diǎn)完畢，行前再與族兄泛舟賞月，詩(shī)卻流露出一種難言傷感。C.九至十二句刻畫了詩(shī)人拭淚啟程后的戚戚懷抱。行邁靡靡，中心遙遙，長(zhǎng)路漫漫，前程難料。詩(shī)人以為自己尚可排解，但內(nèi)心的憂思卻無人傾訴。D.這首詩(shī)以插敘的手法，通過景物的描寫與時(shí)間的緩慢，將淡淡愁緒漸漸推向憂思難忘的極致，從而把詩(shī)人復(fù)雜的思想感情淋漓盡致地表達(dá)了出來。②讀其（謝惠連）詩(shī)，回環(huán)往復(fù)，絲絲入扣，給人以“漸入佳境”之感。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。8．（20分）文言文閱讀。與妻書林覺民意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？①司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死而離散不相見徒使兩地眼成穿而骨化石試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，②則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。??吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。（1）文中劃線處有三處需要添加標(biāo)點(diǎn)請(qǐng)將答題卡上對(duì)應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。即可不死[A]而離散[B]不相見[C]徒使兩地眼成穿[D]而骨化石[E]試問古來幾曾見[F]破鏡[G]能重圓？（2）關(guān)于文中加點(diǎn)字解說不正確的一項(xiàng)是A.“司馬青衫”：唐代詩(shī)人白居易曾被貶為江州司馬，其長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》中有“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”的詩(shī)句。后用“司馬青衫”比喻極度悲傷。B.“疏梅篩月影”“依稀掩映”：月光透過稀疏的梅樹照進(jìn)房間里，像被篩子篩過一樣，變成散碎的影子。月光梅影朦朧相映，看不清楚。C.“模擬”：演練、排練，與本試卷標(biāo)題中的“模擬”二字用法相同。與“摸底”有詞意上和詞性上的區(qū)別。D.“辛未”：應(yīng)是“辛亥”，此書作于黃花崗起義前三天的1911年4月24日，即農(nóng)歷辛亥年三月廿六日深夜。廣州黃花崗起義爆發(fā)于1911年4月27日，與辛亥革命在武昌取得成功在同一年。辛亥革命乃后來之詞，那時(shí)尚未有統(tǒng)一稱呼，此處作“辛未”。（3）文中記述了作者與妻子交往的四個(gè)生活片段，下面對(duì)此的說法與分析不正確的一項(xiàng)是A.第一件事是“四五年前某夕”與妻子的一席對(duì)話。作者對(duì)妻子說：“與使吾先死也，吾寧汝先吾而死?！弊x者乍聽起來，這話真有些不近人情，誰都希望自己至愛的人健康長(zhǎng)壽，也難怪他的妻子“初聞言而怒”。按時(shí)間推算，這番話應(yīng)是林覺民婚后赴日本留學(xué)假期返故里時(shí)所說。他在日本比在國(guó)內(nèi)更加接近反清革命中心，獻(xiàn)身革命、為國(guó)捐軀的宏愿已經(jīng)確立，只是擔(dān)心一旦犧牲了，妻子忍受不了失去愛侶的悲痛?！肮蕦幷?qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也！”這份“道是無情卻有情”的愛，是至愛。B.第二件事是婚后蜜月生活的情景：“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？”花月掩映，兩情依依，良辰美景人同在，詩(shī)情畫意，溫馨甜蜜。美麗的青春，無邊的幸福，無法讓他忘懷，這濃情蜜意，是至愛。C.第三件事是“六七年前，吾之逃家復(fù)歸也?！边@時(shí)新婚不久，作者寫信給父親說要遠(yuǎn)赴南洋，急得老父去廈門找他，但他卻早已回家。這次外出，顯然有特殊任務(wù)，但不便直接告訴妻子。所以意映要他“今后有遠(yuǎn)行，必以告妾”，希望遠(yuǎn)走天涯長(zhǎng)相隨，是至愛。D.第四件事是“前十余日回家”。這次作者從日本歸來，身負(fù)革命重任，本擬瞞將實(shí)情以塞妻子，又考慮到妻子有孕在身，恐不勝其悲，“故惟日日買酒呼醉”，試圖減輕壓抑心底的難言之苦，永訣之痛。誠(chéng)如古人所嘆：“舉杯消愁愁更愁”，這醉中之苦仍是對(duì)妻子的至愛所致。（4）將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。②則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。（5）作者是如何在敘述兒女情長(zhǎng)的同時(shí)體現(xiàn)家國(guó)大義，體現(xiàn)“俠之大者，為國(guó)為名”的擔(dān)當(dāng)?shù)模?．（10分）論述類文本閱讀。無言之美①無言之美，不是以沉默的方式去體物，無言不是不說話，無言乃是放棄“人之言”，而達(dá)到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知識(shí)去言說，而以生命的本然相去呈現(xiàn)。②莊子說：“天地有大美而不言?！边@句話是傳統(tǒng)美學(xué)不言之美的一個(gè)代表性觀點(diǎn)。這句話有幾個(gè)理論層次。其一，不言之美作為一種“大美”，不與“小美”相對(duì)，它是根本的美，是美的本體其二，天地以“不言”為美的根本特點(diǎn)，美的創(chuàng)造就是歸復(fù)自然之道，故以不言之美為美的最高準(zhǔn)則?！安谎浴笔桥c人為相對(duì)的，人為的美是局限的，片面的，它產(chǎn)生于“言”，由知識(shí)所控制，它是相對(duì)的美，無言之美是絕對(duì)的美。其三，天地之美并非與人的世界無涉，我們千萬不要將此理解成：中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然是最美的，人創(chuàng)造的東西不如自然。因?yàn)?，在中?guó)哲學(xué)中，天地不是純?nèi)煌庠诘奈镔|(zhì)世界，不是西方美學(xué)中所說的感性實(shí)在，它是人的生命所映照的世界。③“天地有大美而不言”，一言而有三，確立了不言之美作為美的本體的地位，確立了天地是不言之美的體現(xiàn)者，確立了以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)。④儒家哲學(xué)雖然關(guān)心人倫的建構(gòu)，但總是將人的道德努力歸之于天。天是創(chuàng)造的本體，也是美的本體。在儒家，如果說有個(gè)大美的世界，這個(gè)世界不在主觀，不在客觀，也不在主客觀的結(jié)合而在秀。天是什么？天不是自然對(duì)象，也不是遙在天國(guó)的至上神，天為絕對(duì)之創(chuàng)造本體，顯而為萬物，從而生生化化，有物有則。⑤當(dāng)孔子說“聽欲無言”，弟子以如果先生不言，何以領(lǐng)教詢問時(shí)，孔子以“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”來作答。在他看來，無言可以合天，天不言，而創(chuàng)造不已。他對(duì)道者如斯的感嘆也包含這樣的思想。天是一無言的創(chuàng)造本體，正所謂“江山渾在眼，宇宙付無言”。⑥《詩(shī)經(jīng)?周頌?維天之命》說：“維天之命，於穆不已?！边@兩句詩(shī)為儒家所重視，《中庸》將其作為“天之所以為天”的根本特點(diǎn)）天，即本體。命，即本體之流行。“於穆”含有深遠(yuǎn)、深?yuàn)W、深透、靜穆之義，是對(duì)天之本體的形容。正如《中庸》結(jié)篇所說的“上天之載，無聲無臭。至矣”，天地?zé)o聲無息，創(chuàng)造不已，是至深之道，有至美在焉。天之美，是絕對(duì)之美，是美本身。絕對(duì)之美，乃無言之美。儒家樹立了一個(gè)無言的美的本體，突出其創(chuàng)造特性，也突出對(duì)這種美的把握，只能走默然體⑦老子所說的“處音希聲”，也是一個(gè)關(guān)于美的本體的學(xué)說。什么叫“希聲”？依老子“聽之不驗(yàn)的道路。聞名曰希”，希聲，也就是聽而不聞其聲。聽之不聞其聲，這就有個(gè)天地本來無聲，還是人聽而不聞其聲兩個(gè)不同的角度。老子并非強(qiáng)調(diào)天地?zé)o聲，并非置世界的豐富音聲于不顧，而專對(duì)無聲的世界感興趣。如果這樣，老子真可以說是啞謎的愛好者了。老子所說的大音，即道的音樂，或者說是至高的音樂、至美的音樂。至高至美的音樂寂然無音，聽之不聞其聲。它是“樂本身”，一切音樂皆由生，也即美的本體。有聲之音樂則是具體的音樂，而非“大音”。范應(yīng)元云：“大道無聲，而眾音是而出，乃音之大者也?！币磺幸魳方杂纱笠舳觯瑥?qiáng)調(diào)的就是大音本體的特性。老子強(qiáng)調(diào)，契合文道的音樂，或者說契合這大美的世界，就應(yīng)以“無言”的心靈相對(duì)，以“無聲”的體驗(yàn)切入。老子：“希言自然。”自然不言，意思是，自然不像人那樣言，也即莊子所說的“天籟”。這“天籟”是自然天成之聲，它無機(jī)心，無智巧，不矯飾，無涉于欲望，不勞于理智，四時(shí)行，百物生，不為，不言。音樂的本體世界是無聲的，而萬籟聲響，乃是這本體音樂的體現(xiàn)，故而自然而然，像那山前的景色，風(fēng)來云起，日出霧收，不勞人慮，無為無作。這便由一個(gè)寂然無音的本體界，轉(zhuǎn)而為有著天籟之音的“無言”的世界?！盁o言”的世界是具體的。⑧老子強(qiáng)調(diào)這無言的世界，不在于世界本身，而在于觀者的態(tài)度；不在世界無聲無言，而在觀超越言說。在他看來，知識(shí)不真，它是世界虛假的反映；不美，美在于自然而然的顯現(xiàn)，所謂“信言不美，美言不信”；依賴這種知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，也不符合自然道德的準(zhǔn)則，是不“知”（智）的，所謂“知者不言，言者不知”。世人所說的美和丑都是相對(duì)的，老子否定這樣的美存在的可能性，老子推崇的是一種絕對(duì)的美。這絕對(duì)的美就是無言之美。（摘編自朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》）（1）本文強(qiáng)調(diào)“無言之美”是中國(guó)美學(xué)的審美追求的最高價(jià)值準(zhǔn)則，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“中國(guó)美學(xué)的審美追求的最高價(jià)值準(zhǔn)則”。（2）《做自己的光，不需要太亮》一歌中“枯樹還沒發(fā)芽就被逼著要開花……做自己的光不需要太亮，誰說要逆著風(fēng)才算飛翔……誰又想普通平凡的過一生，可手里只有普通劇本……”幾句給人留下了深刻的印象。請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析：文章提到了莊子、孔子、老子等人的思想與歌詞所傳達(dá)的思想的異同之處。10．（16分）文學(xué)類文本閱讀。咱家來了兩個(gè)男生楊曉梅“你上來，來了兩個(gè)男生，說是找你的。”母親把我從廚窯里吼出來。母親手里提著打豆子的木連枷，從崖頭墻上探出半個(gè)身子，沖站在崖下，嘴里塞滿食物的我，“咆哮”了一聲。母親要將手里的連枷把攥出水了。深秋冰冷的風(fēng)，涌進(jìn)母親的吼聲，順著幾丈高的崖面砸下來。大門洞前那棵只剩幾片葉子的核桃樹，顫巍巍地趔了一下身子。來的是誰？為什么來找我？我慌亂極了。奶奶盤腿坐在炕上，靠著被垛丟盹。我放下飯碗，沖出門的時(shí)候，她坐直了身子，將滿頭銀霜的腦袋從窗口探出來，望著站在院里手足無措的我，嘟囔著：老的小的都一個(gè)樣式，走路不會(huì)慢些。喘兩口氣就能上到窯頂?shù)拇髨?chǎng)了。那天，我走得很慢，在喜煥家跳神的麥花奶奶的鈴聲也很慢。路上，我碰見了擔(dān)著兩大籠豆柴，腳步有些趔趄的拴根他爹。他嘴里斜咬著長(zhǎng)煙鍋，我走過他身邊時(shí)，他瞇縫著眼睛，朝天空吐了一口煙，滿臉堆笑地跟我說，女子，你媽喊你著呢。他極力表現(xiàn)出來的笑容，像風(fēng)吹裂的茄子。我知道，他回家不到一鍋煙的功夫，他的老婆，會(huì)拖著因?yàn)樘聦に蓝湎職埣驳膬蓷l腿，把這條“消息”傳到村子的每一個(gè)角落。聾了多半輩子的倉(cāng)保叔，也會(huì)聽得津津有味。田野里光禿禿的，各種秋糧作物都擠進(jìn)了大場(chǎng)。牲口們都很忙，忙著拉碌碡碾場(chǎng)。被狼咬走了半張臉的喜鎖爺，在官路對(duì)面的大場(chǎng)里吆牛碾糜子。他喊停了他家的大黃牛，暴睜著一只獨(dú)眼，使勁朝我們這邊張望。他對(duì)我家正在發(fā)生的事情很感興趣。我家大場(chǎng)里攤了一場(chǎng)面的黃豆，母親把掃帚、木耙、木锨和糜子捆捆放在場(chǎng)邊，阻止黃澄澄滾圓溜光的豆子跑進(jìn)麥地，跑到改玲嬸家的場(chǎng)里。三年前，我家槽頭的大犍牛，瞅準(zhǔn)大人上地干活的機(jī)會(huì)，掙斷了韁繩，一路狂奔去找隔壁改玲嬸家的花母牛，順口偷吃了她家的麥苗，把她圈在亮圈里的花母牛拐到了四嘴山的溝里。兩家人放下手里的活計(jì)，找了一天，大半夜才把它們尋回家。第二天天還沒亮，改玲嬸就找上門來，母親又賠笑臉又說好話，恨不能把我家那頭大犍牛罵死，又給改玲嬸裝了半袋麥子，改玲嬸還是油鹽不進(jìn)?！叭斯懿涣松谕登榈氖旅??！蹦赣H的聲音貼著地皮，軟得快要沉底。最后，在社長(zhǎng)有學(xué)的調(diào)解下，母親給了人家10元錢，30斤麥子，這事才算撂下了。從此后，母親和改玲嬸不再說話，兩家的貓狗，也就此絕交?？次疑系綀?chǎng)里，母親警惕地扭頭看了一眼改玲嬸家的大場(chǎng)。她家和我家場(chǎng)連畔，地貼著埂。母親身旁站著的兩個(gè)男生，正是我的兩個(gè)同桌郭星亮和黃凱。我大義凜然地快步走到母親身邊，逼視著他們，厲聲質(zhì)問他們?yōu)樯兑獊砦壹?。我將“我毫不知情”這條重要信息，精準(zhǔn)傳遞給了母親。母親剜了我一眼，回頭滿臉堆笑地看著他倆。郭星亮急慌慌地說，黃凱他爸調(diào)了，明天要走呢，我們幾個(gè)計(jì)劃明早上送一下黃凱，今晚咱們幾個(gè)說說話呢，結(jié)果下午一放學(xué)你就走了，我倆來是給你打個(gè)招呼的。學(xué)校到我家，單程18公里，要翻過土橋溝，經(jīng)過兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，騎自行車最快得40分鐘才能到家，步行的話，最少在一個(gè)多小時(shí)以上。我到家一碗洋芋菜疙瘩都沒吃完，他們就來了，意味著，我剛一離開教室，他們就出發(fā)了。他們是怎么知道我家的？黃凱他爸是校長(zhǎng)，郭星亮是我們高一甲班的英語課代表，同桌不到3個(gè)月，這兩人就好成了“米和油”的關(guān)系。同學(xué)們私下議論，郭星亮是看準(zhǔn)了黃凱是校長(zhǎng)公子，才跟他好的。跟啥人學(xué)啥樣，郭星亮不跟上學(xué)壞才怪呢。黃凱不壞。他除了上課愛睡覺外，平時(shí)很安靜。當(dāng)時(shí)，男女生之間私下的交流，基本屬于雷區(qū)。他放學(xué)后干了什么，誰知道呢？黃凱用香水，大家都知道。他從我身后擠進(jìn)座位的時(shí)候，我常以手掩鼻，做厭棄狀。他用的香水的味道，不屬于地里的五谷，也不屬于村學(xué)校園里的花圃，它來自我認(rèn)知的環(huán)境之外。多年以后，我走在蘭州的老街上，穿過滿街盛放的丁香花，眼角眉梢都落上了花香，像春天的初雨，滾過草尖。才知道他曾經(jīng)用過的香水，就是丁香花的味道。一個(gè)男生“涂脂抹粉”，是危險(xiǎn)的。語文老師告誡我，離黃凱遠(yuǎn)點(diǎn)，那是個(gè)花花公子。老師這樣說他的學(xué)生，我很吃驚。我是語文課代表，他不交作業(yè)，語文老師就罰站我。無奈之下，我寫了一張紙條，夾在了他的語文課本里。大意是，同學(xué)，你很聰明，應(yīng)該發(fā)奮讀書，不要辜負(fù)美好時(shí)光之類的話。課間，他和郭星亮拿著那張紙條，滿教室問是誰寫的。那天，他倆翻遍了所有同學(xué)的桌子。我在他倆鍥而不舍地翻騰中，感覺時(shí)間停滯了，我被假想的各種后果輪番踐踏。好在他倆最后突然就安靜了。當(dāng)晚的自習(xí)結(jié)束，他臨走時(shí)低聲說了一聲，謝謝哦，楊家女子。他一定是通過字跡比對(duì)，從我的作業(yè)本上發(fā)現(xiàn)了端倪。以前，教我們物理課的張老師，曾不止一次地在課堂上，將他的眼鏡拉到鼻尖上，沉下頭，用鷹隼一般的眼睛巡視著教室，突然大喝一聲，楊家女子，將你旁邊外公子哥叫醒撒。我在同學(xué)們的哄笑聲中，手足無措地用胳膊肘搗一下他。“紙條”事件后，他開始交作業(yè)了，上課也很少睡覺，張老師再?zèng)]有陰陽怪氣地在課堂上吆喝我。從此，我們相安無事，認(rèn)真做了三個(gè)月的同桌。今天，他倆找到了我家，我沒讓他倆進(jìn)我的家門。母親的眼睛告訴我，不要讓她在莊里人面前丟人。我是當(dāng)時(shí)村子里第一個(gè)走進(jìn)高中課堂的人，母親被嬸嬸們嘲笑過多少回，我都知道。我家住的窯洞，我家土炕上鋪氈沒鋪床單，我家的大門跟前拴著牲口，母親的眼里裝滿被雪水浸泡過的小心……我扭頭就跑。母親熱情招呼他倆吃了飯?jiān)倩厝?。改玲嬸從麥草摞后面閃出來，歡快地哼著小曲。他倆沒能進(jìn)我家門就摸黑走了。奶奶摸著我的頭，叮囑我趕緊把碗里放涼的洋芋菜疙瘩吃完。那天黃昏，我想好好哭一場(chǎng)。（摘編自中國(guó)作家網(wǎng)2024.12.27）①下面是小剛同學(xué)在做本文閱讀題時(shí)的答卷情況，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)問題以及文本的理解談?wù)劺蠋煹呐蟹质欠窈侠?。文章加點(diǎn)詞集中敘述看客們的過往經(jīng)歷，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者這樣寫作的意圖。②音樂劇《Hamilton》中說：“記得認(rèn)真讀書，勿忘來時(shí)路”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析黃凱是否忘了“來時(shí)路”？③小剛認(rèn)為文末劃線句符合論述類文本閱讀中“以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)”，假設(shè)你并不贊同他的理解，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容列出你的反駁依據(jù)。11．（5分）名著閱讀。坐標(biāo)系是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的常用工具。但只要稍加留心觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)許多名著中的人物也滿足下面的人物經(jīng)歷—情節(jié)發(fā)展坐標(biāo)系，試從以下幾本名著中列舉一例并加以說明。備選名著：《西游記》《紅樓名》《水滸傳》《海底兩萬里》《駱駝祥子》第III卷：作文（共60分）三、作文12．（60分）閱讀下面的材料，按要求完成作文。本試卷論述類文本閱讀提到：無言之美，不是以沉默的方式去體物，無言不是不說話，無言乃是放棄“人之言”，而達(dá)到“天之言”的境界?！疤熘浴蹦耸遣灰匀说闹R(shí)去言說，而以生命的本然相去呈現(xiàn)。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合材料、聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。要求：①文體不限，字?jǐn)?shù)不少于600字；②不得抄襲本卷閱讀材料、套作；③作文中必要的人名用化名代替，不得泄露考生個(gè)人信息。

2025年四川省達(dá)州市中考語文模擬試卷參考答案與試題解析題號(hào)1234答案BCBD第I卷：積累運(yùn)用（共30分）一、積累運(yùn)用1．（3分）下面幾個(gè)選項(xiàng)中，存在問題的一項(xiàng)是（）以下材料均摘編自《努力把新福建宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)（權(quán)威訪談?謀發(fā)展啟新篇）——訪福建省委副書記、省長(zhǎng)趙龍》A．我們有著習(xí)近平總書記領(lǐng)航掌舵，有著中央豐富的宏觀調(diào)控經(jīng)驗(yàn)和充足的政策儲(chǔ)備，有著需求升級(jí)、結(jié)構(gòu)升級(jí)、動(dòng)能升級(jí)的增量空間，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的支撐條件和基本趨勢(shì)沒有改變也不會(huì)變。 B．福建人素有“敢為天下先、愛拼才會(huì)贏”。面對(duì)困難挑戰(zhàn)，我們將以“風(fēng)雨無阻”的心態(tài)來應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“有風(fēng)有雨”的常態(tài)，努力把各方面積極因素全面轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)績(jī)實(shí)效。 C．我們將認(rèn)真落實(shí)黨的二十大和二十屆二中、三中全會(huì)及中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，圍繞“奮勇爭(zhēng)先、再上臺(tái)階”推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)回升，高質(zhì)量完成“十四五”，為實(shí)現(xiàn)“十五五”良好開局打牢基礎(chǔ)。 D．抓緊項(xiàng)目建設(shè)，用好超長(zhǎng)期特別國(guó)債等政策，加快1550個(gè)省重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，力爭(zhēng)完成年度投資7150億元。力爭(zhēng)省重大活動(dòng)簽約項(xiàng)目150個(gè)以上、新引進(jìn)落地總投資超10億元項(xiàng)目50個(gè)以上?！窘獯稹緼CD.正確；B.有誤，缺少賓語中心語，可在“敢為天下先、愛拼才會(huì)贏”之后加上“的理念”。故選：B。2．（3分）下列對(duì)詞的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）慶清朝慢?踏青【宋】王觀調(diào)雨為酥，催冰做水，東君①分付春還。何人便將輕暖，點(diǎn)破殘寒？結(jié)伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞②。煙郊外，望中秀色，如有無間。晴則個(gè)，陰則個(gè)，饾饤③得天氣有許多般。須教鏤花撥柳，爭(zhēng)要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。東風(fēng)巧，盡收翠綠，吹在眉山④?！咀ⅰ竣贃|君：《楚辭?九歌》里有“東君”，這里是借用來稱春神。②小雙鸞：指古代婦女鞋上繡成的鸞鳳。③饾饤（dòudìng）：本形容堆砌羅列貌，此處形容天氣變化多端。④眉山：《西京雜記》上說卓文君“眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉”。這是“眉山”典故的由來。A．這首詞聚焦于姑娘們的踏青活動(dòng)，著力突出初春時(shí)節(jié)不同景物的特點(diǎn)。 B．上闋寫姑娘們愉悅的心情和野外迷蒙的秀色，表達(dá)對(duì)“東君”的敬意。 C．下闋寫天氣無常，姑娘看花覓柳的從容與“小雙鸞”沾滿泥污的狀態(tài)。 D．下闋最后三句寫出了姑娘們心情變化后的笑容頓斂、眉頭緊鎖的神情。【解答】本題考查對(duì)詞內(nèi)容的理解。ABD.正確；C.有誤，天氣的陰晴無常，使得踏青的姑娘們的情緒起了變化，她們要趕快一攬春景之勝：“須教鏤花撥柳，爭(zhēng)要先看?！睂懗隽怂齻兛椿ㄒ捔募鼻行那榕c行動(dòng)。故選：C。3．（3分）關(guān)于下面幾幅漫畫的解讀有誤的一項(xiàng)是（）A小剛同學(xué)猜想圖1中二者的對(duì)話可能如下：胖子：還是你種田好啊，總是這么瘦！瘦子：你躺著不動(dòng)，還吃那么多，當(dāng)然胖了。B下列標(biāo)題中，小華認(rèn)為最能體現(xiàn)漫畫寓意的一項(xiàng)是（A）（A）心動(dòng)不如行動(dòng)（B）如此解決問題（C）要巧干也要苦干（D）能做總比不做好C從漫畫看，漫畫中的奶奶年齡很大，背是駝的，還給孫子背上書包，累得大汗淋漓，而小明卻把上學(xué)遲到歸責(zé)于奶奶走路慢。因而老師語氣要委婉，不可生硬強(qiáng)迫。做到文明禮貌，語言簡(jiǎn)明、連貫、得體。D漫畫畫面中是一雙戴著鐐銬的腳，鐐銬上分別寫著“傲慢”和“偏見”，從圖中可概括：傲慢和偏見會(huì)束縛人們的前進(jìn)。A．A B．B C．C D．D【解答】ACD.正確；B.有誤，本圖一個(gè)水龍頭正在流水，淹沒了路。一個(gè)人懷抱許多磚頭，一邊鋪路一邊踩著磚頭走路。經(jīng)過水龍頭時(shí)，沒有關(guān)掉龍頭，反而繞了過去。漫畫諷刺了不從根本上解決問題，終究無濟(jì)于事。該項(xiàng)解讀錯(cuò)誤。故選：B。4．（3分）關(guān)于下面材料的理解與分析，說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）在當(dāng)今世界，傳統(tǒng)文化的地位和價(jià)值日益凸顯。隨著全球化的推進(jìn)和文化的多元化發(fā)展，傳統(tǒng)文化正迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。本文將簡(jiǎn)要探討這一現(xiàn)象的幾個(gè)方面。一、全球化背景下的文化交流機(jī)遇全球化進(jìn)程為傳統(tǒng)文化提供了廣闊的交流平臺(tái)。各國(guó)文化交流的增多，使得傳統(tǒng)文化有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，與世界各地文化進(jìn)行對(duì)話和融合。這種跨文化交流不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化帶來了新的創(chuàng)意和活力。二、政策支持與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展許多國(guó)家和地區(qū)為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都出臺(tái)了相關(guān)政策和措施。這些政策支持傳統(tǒng)文化的研究、保護(hù)、傳承和發(fā)展，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提供了有力的法律和政策保障。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為傳統(tǒng)文化提供了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。三、科技手段的助力現(xiàn)代科技的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的手段。數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，使得傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣化和便捷化。這些科技手段不僅有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也為其帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。四、教育普及與文化自信隨著文化自信的增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的普及程度也在不斷提高。通過教育普及，人們更加了解和認(rèn)同自己的傳統(tǒng)文化，這為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，這也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的活力。綜上所述，如今傳統(tǒng)文化正迎來諸多發(fā)展機(jī)遇。在全球化、政策支持、科技手段和教育普及等多方面的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化有望實(shí)現(xiàn)更加廣泛和深入的傳承與發(fā)展。然而，也需要我們不斷努力，保護(hù)和傳承好這份寶貴的文化遺產(chǎn)。A．全球化進(jìn)程為傳統(tǒng)文化提供了廣闊的交流平臺(tái)，使得傳統(tǒng)文化有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，與世界各地文化進(jìn)行對(duì)話和融合。這不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化帶來了新的創(chuàng)意和活力。 B．傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的普及程度也在不斷提高，這得益于大眾文化自信的增強(qiáng)。通過教育的普及，人們得以更加了解和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。 C．應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)，可以使傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣和便捷。這些科技手段有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也為其帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，體現(xiàn)出科技手段的助力。 D．在當(dāng)今世界，傳統(tǒng)文化的地位和價(jià)值日益凸顯。隨著全球化的推進(jìn)和文化的多元化發(fā)展，傳統(tǒng)文化正迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。全球化背景下的文化交流機(jī)遇的影響遠(yuǎn)高于教育普及與文化自信。【解答】ABC.正確。D．有誤，材料中并沒有明確指出“全球化背景下的文化交流機(jī)遇的影響遠(yuǎn)高于教育普及與文化自信”。材料只是分別探討了全球化、政策支持、科技手段和教育普及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn)作用，并沒有對(duì)這些因素進(jìn)行直接比較或排序。故選：D。5．（6分）理解性默寫。①“嗟來之食”是出自《禮記》中的一個(gè)故事，常用來指帶有侮辱性的施舍。孟子《魚我所欲也》中“呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”兩句就化用了這個(gè)典故。②古人對(duì)荷情有獨(dú)鐘，或描寫其綽約身姿，或借助它描繪夏日勝景、抒情言志，古典詩(shī)詞中有許多這樣的名句，例如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。③在《出師表》一文中，“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”兩句與網(wǎng)絡(luò)歌曲《我走后》中“我走了你別再難過，心里有話都不想再說”所想表達(dá)的態(tài)度不盡相同?！窘獯稹看鸢福孩俸魻柖c之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也（易錯(cuò)字：蹴、屑）②接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅（易錯(cuò)字：碧、映）③今當(dāng)遠(yuǎn)離臨表涕零不知所言（易錯(cuò)字：涕）6．（12分）在中國(guó)動(dòng)漫中，有無數(shù)令人熱血沸騰的臺(tái)詞讓人記憶深刻。以下是小剛同學(xué)選取的幾處著名熱血臺(tái)詞及其出處和角色。【任務(wù)一】群文閱讀&影視比對(duì)★這句話由主角曹焱兵說出，表達(dá)了他面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的不屈不撓的決心：“（A）我命由我不由天，滅世重生又何妨！”——《鎮(zhèn)魂街》★這是馮寶寶在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)常常說的一句話，她堅(jiān)信正義終將戰(zhàn)勝邪惡，也鼓勵(lì)了無數(shù)讀者：（B）“天道好輪回，不信抬頭看蒼天饒過誰？”——《一人之下》★這句話由主角莫凡說出，體現(xiàn)了他在修煉道路上的堅(jiān)持和勇氣：（C）“我們不是英雄，只是選擇了一條不平凡的路?！薄度毞◣煛贰镞@句話由女主角涂山蘇蘇說出，鼓勵(lì)了無數(shù)在人生道路上迷茫的讀者：“只要我們不放棄，總有一天會(huì)找到屬于自己的天空?！薄逗〖t娘》（1）句（A）“我命由我不由天”在影視《哪吒之魔童降世》中亦給人留下了深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)影視《哪吒之魔童降世》的了解，試推測(cè)曹焱兵說出這句話的情境。（2）“天道好輪回，蒼天饒過誰”一句與句（B）表意上完全相同，但前者多作為一種調(diào)侃，而后者卻可以作為一種激勵(lì)。請(qǐng)從語言本身的角度分析其原因。（3）有網(wǎng)友認(rèn)為關(guān)聯(lián)詞語“不是……只是……”的使用可能會(huì)誤導(dǎo)漢語初學(xué)者，但也有人認(rèn)為“不是……只是……”更好。你更贊同那一種觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。【任務(wù)二】挖掘《斗破蒼穹》背后的哲理。（4）蕭炎，作為一位在《斗破蒼穹》中英勇奮斗的少年，其經(jīng)歷與智慧孕育出許多深邃的哲理臺(tái)詞。以下是對(duì)蕭炎經(jīng)歷的概述。請(qǐng)從A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)中選出三項(xiàng)來分別總結(jié)文段劃線處的哲理?！咀⒁狻靠忌鞔饡r(shí)直接將答案標(biāo)號(hào)填涂在答題卡上的對(duì)應(yīng)區(qū)域即可。①天才驕，廢物惱，休書一紙少年傲，云嵐三年苦誰知曉？遇藥老，重尺掃，心炎鍛體情迷渺，殊不知伊人日漸憔。厄難苦毒緋紅臉頰淺淺笑。通天彩鱗蛇媚孕靈妖，過往前時(shí)分離處，力量尚小，拉不住素手擁懷抱。風(fēng)雷巧，火蓮小，生死一瞬幾分曉，師失父喪痛誰知曉？⑤執(zhí)黑袍，弄火苗，暢游天地任逍遙，成熟中已不再年少。②執(zhí)著信念幾番歲月前塵飄，蒼穹頂峰凄寒催人老。③煮酒對(duì)飲紅顏嬌，何妨醉倒？A.“逆境中求生，是磨練我堅(jiān)韌意志的火爐?？v然前路荊棘密布，我也要踏破鐵鞋無覓處，只為心中那份執(zhí)著。無論世事如何變遷，我蕭炎永不言敗?！盉.“真正的強(qiáng)大，不是來自你擁有多少力量，而是你如何運(yùn)用這份力量。我雖非天之驕子，但我愿以我手，執(zhí)我劍，護(hù)我所愛之人，守護(hù)這蒼穹之下的一切?！盋.“世事如棋，乾坤莫測(cè)。但在這棋局中，我蕭炎的每一步都走得堅(jiān)定有力。因?yàn)橹挥羞@樣，才能看到更廣闊的天地?！盌.“修煉之道，如同逆水行舟。不進(jìn)則退，唯有不斷努力，方能登臨絕頂。我的路雖曲折，但我堅(jiān)信，只要我持之以恒，終會(huì)踏破虛空，登臨絕巔。”【解答】答案：（1）曹焱兵可能在面對(duì)強(qiáng)大的敵人或生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻說出這句話，表達(dá)了他不屈服于命運(yùn)，決心通過自己的努力改變命運(yùn)的態(tài)度。（2）句（B）中加入了“不信抬頭看”這一強(qiáng)調(diào)部分，使得語氣更加堅(jiān)定有力，能夠激勵(lì)人心。而“天道好輪回，蒼天饒過誰”則因?yàn)槿狈@樣的強(qiáng)調(diào)語氣，更多被用作調(diào)侃。（3）示例1：我贊同可能會(huì)誤導(dǎo)漢語初學(xué)者的觀點(diǎn)。因?yàn)椤安皇恰恰焙汀安皇恰皇恰痹谡Z義上存在差異，對(duì)于初學(xué)者來說容易混淆。使用“不是……只是……”可能會(huì)導(dǎo)致初學(xué)者誤解句子的真正意思。示例2：：我贊同“不是……只是……”更好的觀點(diǎn)。因?yàn)橛行┣闆r下，“不是……只是……”能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)邏輯關(guān)系，而且它比“雖然……但是……”更加委婉和含蓄，適合在某些場(chǎng)合使用。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，初學(xué)者可以逐漸掌握這兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞語的正確用法。（4）①A；②C；③B第II卷：閱讀鑒賞（共60分）二、閱讀鑒賞7．（9分）詩(shī)歌鑒賞。西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂【注】【南北朝】謝惠連我行指孟春，春仲尚未發(fā)。趣途遠(yuǎn)有期，念離情無歇。成裝候良辰，漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰，還顧情多闕。哲兄感仳別，相送越坰林。飲餞野亭館，分袂澄湖陰。凄凄留子言，眷眷浮客心?；靥岭[艫栧，遠(yuǎn)望絕形音。靡靡即長(zhǎng)路，戚戚抱遙悲。悲遙但自弭，路長(zhǎng)當(dāng)語誰！行行道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，去去情彌遲。昨發(fā)浦陽汭，今宿浙江湄。屯云蔽曾嶺，驚風(fēng)涌飛流。零雨潤(rùn)墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖??，積素惑原疇。曲汜薄停旅，通川絕行舟。臨津不得濟(jì)，佇檝阻風(fēng)波。蕭條洲渚際，氣色少諧和。西瞻興游嘆，東睇起凄歌。積憤成疢痗，無萱將如何！【注】這首詩(shī)當(dāng)作于元嘉七年（430年）夏歷的仲春二月，年已二十四歲的謝惠連告別了他所熟悉的會(huì)稽（今紹興），沿水路北上，向著當(dāng)時(shí)的京城建康（今南京）進(jìn)發(fā)，首次踏上了仕宦之途。①下面對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是DA.原擬孟春即動(dòng)身，牽延仲春未成行。奔赴上路遠(yuǎn)有期，思念不盡離別情。打點(diǎn)行裝待吉日，泛舟前往樂良辰。展望前程樂觀少，回顧往事遺憾深。B.一至四句敘述了詩(shī)人臨行前那一縷淡淡的哀愁。念路途遙遠(yuǎn)，離情即迫。行裝業(yè)已打點(diǎn)完畢，行前再與族兄泛舟賞月，詩(shī)卻流露出一種難言傷感。C.九至十二句刻畫了詩(shī)人拭淚啟程后的戚戚懷抱。行邁靡靡，中心遙遙，長(zhǎng)路漫漫，前程難料。詩(shī)人以為自己尚可排解，但內(nèi)心的憂思卻無人傾訴。D.這首詩(shī)以插敘的手法，通過景物的描寫與時(shí)間的緩慢，將淡淡愁緒漸漸推向憂思難忘的極致，從而把詩(shī)人復(fù)雜的思想感情淋漓盡致地表達(dá)了出來。②讀其（謝惠連）詩(shī)，回環(huán)往復(fù)，絲絲入扣，給人以“漸入佳境”之感。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹竣俦绢}考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析。ABC.正確；D.有誤，這首詩(shī)并非以插敘手法，而是按照時(shí)間順序，從臨行前的準(zhǔn)備、出發(fā)后的行程以及途中的所見所感依次展開，將詩(shī)人的愁緒逐漸推進(jìn)。故選：D。②本題考查表達(dá)技巧。要求分析詩(shī)歌“回環(huán)往復(fù)，絲絲入扣，給人以‘漸入佳境’之感”的特點(diǎn)。需要從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容層次、情感表達(dá)等方面入手，分析其如何逐步深入，達(dá)到這種效果。詩(shī)歌開篇便營(yíng)造出春日將行、離情濃濃的氛圍，詩(shī)人因行程遙遠(yuǎn)而“念情無歇”。臨行前與族兄泛舟飲酒，樂景襯哀情，傷感更甚。出發(fā)后，行程中的景物描寫如“屯云蔽曾嶺，驚風(fēng)涌飛流”等，景中含愁，愁緒漸濃。當(dāng)“臨津不得濟(jì)，仁立阻風(fēng)波”時(shí)，渡河受阻的焦急讓愁情進(jìn)一步加重。最后“西瞻興游嘆，東睇起凄歌。積恨成疢毒，無萱將如何”，將愁情推至頂點(diǎn)。從離別愁緒的產(chǎn)生，到途中的感懷，再到受阻的焦急，情感層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)，內(nèi)容連貫緊密，猶如絲線般絲絲入扣，在情感的逐步加深中，給人以“漸入佳境”之感。答案：（1）D（2）詩(shī)歌開篇寫春日將行，詩(shī)人思?xì)w念遠(yuǎn)、離情難歇，奠定愁緒基調(diào)。接著描述臨行前與族兄泛舟，飲酒賦詩(shī)，雖有雅事卻難掩傷別之情。出發(fā)后，寫行程中的所見之景，如“屯云蔽曾嶺”等，景中含情，愁緒漸濃。而后寫因風(fēng)浪不得渡河的焦急無奈，愁思更甚。最后“西瞻興游嘆，東睇起凄歌”，將愁情推至極致。從開始的離別愁緒，到途中的感懷，再到受阻的焦急，情感層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，在內(nèi)容和情感的逐步推進(jìn)中給人“漸入佳境”之感。翻譯：我在孟春時(shí)節(jié)即將啟程，可春天的船只還未出發(fā)。想到前路漫漫，思念之情連綿不絕。與族兄悲傷地告別，他送我到越湖邊上。飲著酒卻難有愉悅，不過是強(qiáng)忍著悲傷。向西游覽興致闌珊，向東眺望唱起悲歌。愁恨累積成疾，沒有萱草解憂可如何是好。神情黯然走過漫長(zhǎng)道路，成為滿懷遺憾之人。悲傷中自我勉勵(lì)，前路漫漫又能向誰訴說！道路曲折前行，離情別緒縈繞心頭。清晨從浦陽出發(fā)，夜晚投宿在江潭邊。烏云遮蔽著層疊的山嶺，狂風(fēng)掀起洶涌的水流。細(xì)雨滋潤(rùn)著墳地與湖澤，雪花飄灑在樹林與山丘。留下孤獨(dú)的孩子，善惡之感在心中起伏。回顧隱居的生活，遠(yuǎn)離塵世的形影。前路漫漫無盡頭，成為滿懷遺憾之人。悲傷中自我勉勵(lì)，前路漫長(zhǎng)又能向誰訴說！烏云遮蔽著層疊的山嶺，狂風(fēng)掀起洶涌的水流。細(xì)雨滋潤(rùn)著墳地與湖澤，雪花飄灑在樹林與山丘。浮游的霧氣籠罩著崖壁，積聚的云朵遮蔽了樹林。曲折的河岸蜿蜒伸展，船只沿著通川行駛。到了渡口卻無法渡河，久久佇立被風(fēng)浪阻擋。洲渚岸邊一片蕭條，天色是如此昏暗。向西游覽興致全無，向東眺望唱起悲歌。愁恨累積成疾，沒有萱草解憂可如何是好。8．（20分）文言文閱讀。與妻書林覺民意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？①司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死而離散不相見徒使兩地眼成穿而骨化石試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，②則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。??吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。（1）文中劃線處有三處需要添加標(biāo)點(diǎn)請(qǐng)將答題卡上對(duì)應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。即可不死[A]而離散[B]不相見[C]徒使兩地眼成穿[D]而骨化石[E]試問古來幾曾見[F]破鏡[G]能重圓？（2）關(guān)于文中加點(diǎn)字解說不正確的一項(xiàng)是CA.“司馬青衫”：唐代詩(shī)人白居易曾被貶為江州司馬，其長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》中有“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”的詩(shī)句。后用“司馬青衫”比喻極度悲傷。B.“疏梅篩月影”“依稀掩映”：月光透過稀疏的梅樹照進(jìn)房間里，像被篩子篩過一樣，變成散碎的影子。月光梅影朦朧相映，看不清楚。C.“模擬”：演練、排練，與本試卷標(biāo)題中的“模擬”二字用法相同。與“摸底”有詞意上和詞性上的區(qū)別。D.“辛未”：應(yīng)是“辛亥”，此書作于黃花崗起義前三天的1911年4月24日，即農(nóng)歷辛亥年三月廿六日深夜。廣州黃花崗起義爆發(fā)于1911年4月27日，與辛亥革命在武昌取得成功在同一年。辛亥革命乃后來之詞，那時(shí)尚未有統(tǒng)一稱呼，此處作“辛未”。（3）文中記述了作者與妻子交往的四個(gè)生活片段，下面對(duì)此的說法與分析不正確的一項(xiàng)是DA.第一件事是“四五年前某夕”與妻子的一席對(duì)話。作者對(duì)妻子說：“與使吾先死也，吾寧汝先吾而死?！弊x者乍聽起來，這話真有些不近人情，誰都希望自己至愛的人健康長(zhǎng)壽，也難怪他的妻子“初聞言而怒”。按時(shí)間推算，這番話應(yīng)是林覺民婚后赴日本留學(xué)假期返故里時(shí)所說。他在日本比在國(guó)內(nèi)更加接近反清革命中心，獻(xiàn)身革命、為國(guó)捐軀的宏愿已經(jīng)確立，只是擔(dān)心一旦犧牲了，妻子忍受不了失去愛侶的悲痛。“故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也！”這份“道是無情卻有情”的愛，是至愛。B.第二件事是婚后蜜月生活的情景：“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？”花月掩映，兩情依依，良辰美景人同在，詩(shī)情畫意，溫馨甜蜜。美麗的青春，無邊的幸福，無法讓他忘懷，這濃情蜜意，是至愛。C.第三件事是“六七年前，吾之逃家復(fù)歸也。”這時(shí)新婚不久，作者寫信給父親說要遠(yuǎn)赴南洋，急得老父去廈門找他，但他卻早已回家。這次外出，顯然有特殊任務(wù)，但不便直接告訴妻子。所以意映要他“今后有遠(yuǎn)行，必以告妾”，希望遠(yuǎn)走天涯長(zhǎng)相隨，是至愛。D.第四件事是“前十余日回家”。這次作者從日本歸來，身負(fù)革命重任，本擬瞞將實(shí)情以塞妻子，又考慮到妻子有孕在身，恐不勝其悲，“故惟日日買酒呼醉”，試圖減輕壓抑心底的難言之苦，永訣之痛。誠(chéng)如古人所嘆：“舉杯消愁愁更愁”，這醉中之苦仍是對(duì)妻子的至愛所致。（4）將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。②則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。（5）作者是如何在敘述兒女情長(zhǎng)的同時(shí)體現(xiàn)家國(guó)大義，體現(xiàn)“俠之大者，為國(guó)為名”的擔(dān)當(dāng)?shù)模俊窘獯稹浚?）本題考查文言斷句。句意：即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會(huì)，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對(duì)夫妻離散而又重新團(tuán)聚？據(jù)此可知，應(yīng)斷句為：即可不死/而離散不相見/徒使兩地眼成穿而骨化石/試問古來幾曾見破鏡能重圓。故選：ACE。（2）本題考查文言詞義。ABD.正確；C.有誤，“模擬”：領(lǐng)會(huì)，體會(huì)；與本試卷標(biāo)題中的“模擬”二字用法“模仿”并不相同。與“摸底”有詞意上不同，在詞性上相同。故選：C。（3）本題考查內(nèi)容理解與概括。ABC.正確；D.有誤，根據(jù)“前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉”可知，第四件事是希望將此行之事語汝卻不能啟口，而不是“前十余日回家”。故選：D。（4）本題考查句子翻譯。①重點(diǎn)詞：司馬青衫，指白居易《琵琶行》中所寫的同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫的故事；太上，思想境界高的圣人。句意：江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。②重點(diǎn)詞：尚，還；旁，陪伴；以，因?yàn)椤＞湟猓耗敲次宜懒?，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。（5）本題考查內(nèi)容理解與評(píng)析。根據(jù)“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”等句可知，本文長(zhǎng)短句式交替運(yùn)用，句意或?qū)訉舆f進(jìn)，或回旋曲折，鏗鏘之聲如金石擲地，又于參差錯(cuò)落中顯示出語句大致相仿的特點(diǎn)，增添了文章悲壯恢宏的氣度與政論雄辯的色彩，使感情的進(jìn)發(fā)與理性的思辨有機(jī)地統(tǒng)一起來；根據(jù)“司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”等句可知，作者具有比較深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，能夠自如地融詩(shī)文辭賦的語言節(jié)奏于筆下，又能適當(dāng)?shù)貜娜粘？谡Z中提煉出富有表現(xiàn)力的疊字，鑄煉出具有個(gè)性色彩的散文語言，完滿地體現(xiàn)出這封信的立意：為天下人謀永福。答案：（1）ACE（2）C（3）D（4）①江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。②那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。（5）①大抵長(zhǎng)短句式交替運(yùn)用，句意或?qū)訉舆f進(jìn)，或回旋曲折，鏗鏘之聲如金石擲地，又于參差錯(cuò)落中顯示出語句大致相仿的特點(diǎn)，增添了文章悲壯恢宏的氣度與政論雄辯的色彩，使感情的進(jìn)發(fā)與理性的思辨有機(jī)地統(tǒng)一起來。②由于作者具有比較深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，能夠自如地融詩(shī)文辭賦的語言節(jié)奏于筆下，又能適當(dāng)?shù)貜娜粘？谡Z中提煉出富有表現(xiàn)力的疊字，鑄煉出具有個(gè)性色彩的散文語言，完滿地體現(xiàn)出這封信的立意：為天下人謀永福。9．（10分）論述類文本閱讀。無言之美①無言之美，不是以沉默的方式去體物，無言不是不說話，無言乃是放棄“人之言”，而達(dá)到“天之言”的境界?！疤熘浴蹦耸遣灰匀说闹R(shí)去言說，而以生命的本然相去呈現(xiàn)。②莊子說：“天地有大美而不言?！边@句話是傳統(tǒng)美學(xué)不言之美的一個(gè)代表性觀點(diǎn)。這句話有幾個(gè)理論層次。其一，不言之美作為一種“大美”，不與“小美”相對(duì)，它是根本的美，是美的本體其二，天地以“不言”為美的根本特點(diǎn)，美的創(chuàng)造就是歸復(fù)自然之道，故以不言之美為美的最高準(zhǔn)則?！安谎浴笔桥c人為相對(duì)的，人為的美是局限的，片面的，它產(chǎn)生于“言”，由知識(shí)所控制，它是相對(duì)的美，無言之美是絕對(duì)的美。其三，天地之美并非與人的世界無涉，我們千萬不要將此理解成：中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然是最美的，人創(chuàng)造的東西不如自然。因?yàn)?，在中?guó)哲學(xué)中，天地不是純?nèi)煌庠诘奈镔|(zhì)世界，不是西方美學(xué)中所說的感性實(shí)在，它是人的生命所映照的世界。③“天地有大美而不言”，一言而有三，確立了不言之美作為美的本體的地位，確立了天地是不言之美的體現(xiàn)者，確立了以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)。④儒家哲學(xué)雖然關(guān)心人倫的建構(gòu)，但總是將人的道德努力歸之于天。天是創(chuàng)造的本體，也是美的本體。在儒家，如果說有個(gè)大美的世界，這個(gè)世界不在主觀，不在客觀，也不在主客觀的結(jié)合而在秀。天是什么？天不是自然對(duì)象，也不是遙在天國(guó)的至上神，天為絕對(duì)之創(chuàng)造本體，顯而為萬物，從而生生化化，有物有則。⑤當(dāng)孔子說“聽欲無言”，弟子以如果先生不言，何以領(lǐng)教詢問時(shí)，孔子以“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”來作答。在他看來，無言可以合天，天不言，而創(chuàng)造不已。他對(duì)道者如斯的感嘆也包含這樣的思想。天是一無言的創(chuàng)造本體，正所謂“江山渾在眼，宇宙付無言”。⑥《詩(shī)經(jīng)?周頌?維天之命》說：“維天之命，於穆不已?！边@兩句詩(shī)為儒家所重視，《中庸》將其作為“天之所以為天”的根本特點(diǎn)）天，即本體。命，即本體之流行?！办赌隆焙猩钸h(yuǎn)、深?yuàn)W、深透、靜穆之義，是對(duì)天之本體的形容。正如《中庸》結(jié)篇所說的“上天之載，無聲無臭。至矣”，天地?zé)o聲無息，創(chuàng)造不已，是至深之道，有至美在焉。天之美，是絕對(duì)之美，是美本身。絕對(duì)之美，乃無言之美。儒家樹立了一個(gè)無言的美的本體，突出其創(chuàng)造特性，也突出對(duì)這種美的把握，只能走默然體⑦老子所說的“處音希聲”，也是一個(gè)關(guān)于美的本體的學(xué)說。什么叫“希聲”？依老子“聽之不驗(yàn)的道路。聞名曰?！?，希聲，也就是聽而不聞其聲。聽之不聞其聲，這就有個(gè)天地本來無聲，還是人聽而不聞其聲兩個(gè)不同的角度。老子并非強(qiáng)調(diào)天地?zé)o聲，并非置世界的豐富音聲于不顧，而專對(duì)無聲的世界感興趣。如果這樣，老子真可以說是啞謎的愛好者了。老子所說的大音，即道的音樂，或者說是至高的音樂、至美的音樂。至高至美的音樂寂然無音，聽之不聞其聲。它是“樂本身”，一切音樂皆由生，也即美的本體。有聲之音樂則是具體的音樂，而非“大音”。范應(yīng)元云：“大道無聲，而眾音是而出，乃音之大者也?！币磺幸魳方杂纱笠舳觯瑥?qiáng)調(diào)的就是大音本體的特性。老子強(qiáng)調(diào)，契合文道的音樂，或者說契合這大美的世界，就應(yīng)以“無言”的心靈相對(duì)，以“無聲”的體驗(yàn)切入。老子：“希言自然。”自然不言，意思是，自然不像人那樣言，也即莊子所說的“天籟”。這“天籟”是自然天成之聲，它無機(jī)心，無智巧，不矯飾，無涉于欲望，不勞于理智，四時(shí)行，百物生，不為，不言。音樂的本體世界是無聲的，而萬籟聲響，乃是這本體音樂的體現(xiàn)，故而自然而然，像那山前的景色，風(fēng)來云起，日出霧收，不勞人慮，無為無作。這便由一個(gè)寂然無音的本體界，轉(zhuǎn)而為有著天籟之音的“無言”的世界。“無言”的世界是具體的。⑧老子強(qiáng)調(diào)這無言的世界，不在于世界本身，而在于觀者的態(tài)度；不在世界無聲無言，而在觀超越言說。在他看來，知識(shí)不真，它是世界虛假的反映；不美，美在于自然而然的顯現(xiàn)，所謂“信言不美，美言不信”；依賴這種知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，也不符合自然道德的準(zhǔn)則，是不“知”（智）的，所謂“知者不言，言者不知”。世人所說的美和丑都是相對(duì)的，老子否定這樣的美存在的可能性，老子推崇的是一種絕對(duì)的美。這絕對(duì)的美就是無言之美。（摘編自朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》）（1）本文強(qiáng)調(diào)“無言之美”是中國(guó)美學(xué)的審美追求的最高價(jià)值準(zhǔn)則，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“中國(guó)美學(xué)的審美追求的最高價(jià)值準(zhǔn)則”。（2）《做自己的光，不需要太亮》一歌中“枯樹還沒發(fā)芽就被逼著要開花……做自己的光不需要太亮，誰說要逆著風(fēng)才算飛翔……誰又想普通平凡的過一生，可手里只有普通劇本……”幾句給人留下了深刻的印象。請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析：文章提到了莊子、孔子、老子等人的思想與歌詞所傳達(dá)的思想的異同之處?！窘獯稹浚?）本題考查內(nèi)容的理解。莊子觀點(diǎn)：莊子提出“天地有大美而不言”。其一，無言之美作為“大美”，是根本的美，是美的本體，不與“小美”相對(duì)。其二，天地以“不言”為美的根本特點(diǎn)，美的創(chuàng)造要?dú)w復(fù)自然之道，“不言”與人為相對(duì)，人為之美受知識(shí)控制，是相對(duì)的美，無言之美則是絕對(duì)的美。其三，天地之美并非與人類世界無關(guān)，天地是人的生命所映照的世界，不是西方美學(xué)中的感性實(shí)在。儒家觀點(diǎn)：儒家哲學(xué)雖關(guān)心人倫建構(gòu)，但將人的道德努力歸之于天，天是創(chuàng)造的本體，也是美的本體。如孔子說“予欲無言”“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”，認(rèn)為無言可以合天，天不言卻創(chuàng)造不已?！对?shī)經(jīng)?周頌?維天之命》中的“維天之命，於穆不已”以及《中庸》中的“上天之載，無聲無臭。至矣”，都表明天地?zé)o聲無息、創(chuàng)造不已，有至美在焉，天之美是絕對(duì)之美，即無言之美，對(duì)這種美的把握要走默然體悟的道路。老子觀點(diǎn)：老子的“大音希聲”是關(guān)于美的本體的學(xué)說，“希聲”不是天地?zé)o聲，而是指道的音樂、至高至美的音樂寂然無音，是“樂本身”，是美的本體，有聲之音樂是具體的音樂，非“大音”。契合這大美的世界，要以“無言”的心靈相對(duì)，以“無聲”的體驗(yàn)切入。老子還強(qiáng)調(diào)“希言自然”，“天籟”是自然天成之聲，無機(jī)心、無智巧等，音樂的本體世界是無聲的，萬籟聲響是本體音樂的體現(xiàn)，構(gòu)成“無言”的世界，而觀者要超越言說，因?yàn)橹R(shí)不真、不美，老子推崇的是絕對(duì)的無言之美。（2）本題考查拓展性閱讀。莊子、孔子、老子等人思想與歌詞思想的異同相同之處對(duì)自然與本真的追求：歌詞“做自己的光不需要太亮”體現(xiàn)了一種不刻意、不張揚(yáng)，回歸本真自我的態(tài)度，與莊子的“天籟”所強(qiáng)調(diào)的無機(jī)心、無智巧、不矯飾，自然天成的思想有相通之處；也與老子主張的自然而然的顯現(xiàn)，推崇絕對(duì)的無言之美，反對(duì)過度人為和智巧的觀念相符。對(duì)個(gè)體價(jià)值的關(guān)注：歌詞表達(dá)了即便手里只有普通劇本，也想做自己的光，不普通平凡過一生，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體價(jià)值的重視。儒家將人的道德努力歸之于天，重視個(gè)體在與天的聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，也體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體價(jià)值的關(guān)注，只不過儒家是在與天的關(guān)聯(lián)中，而歌詞更側(cè)重于個(gè)體自身的選擇。不同之處莊子：莊子思想更強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，安于自然的狀態(tài)，天地有大美而不言，人應(yīng)歸復(fù)自然之道。而歌詞中表達(dá)了不想普通平凡過一生的想法，有一定的突破現(xiàn)狀、不甘平凡的主動(dòng)意識(shí)，與莊子的安于自然有所不同?？鬃樱嚎鬃铀枷雮?cè)重于將個(gè)體的道德努力與天相聯(lián)系，通過體悟天的無言創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)等。歌詞主要是從個(gè)體自身的感受和追求出發(fā)，沒有明顯涉及到道德努力與天的聯(lián)系等內(nèi)容，更多的是關(guān)注個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的狀態(tài)和理想。老子：老子強(qiáng)調(diào)超越言說，以“無言”的心靈契合大道和大美世界，更多的是一種哲學(xué)上的思辨和對(duì)本體世界的體悟。歌詞則更側(cè)重于用直白的語言表達(dá)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的困惑、追求和自我安慰，沒有上升到老子那種對(duì)美的本體等哲學(xué)層面的思考。答案：（1）莊子觀點(diǎn)：莊子提出“天地有大美而不言”。儒家觀點(diǎn)：儒家哲學(xué)雖關(guān)心人倫建構(gòu)，但將人的道德努力歸之于天，天是創(chuàng)造的本體，也是美的本體。老子觀點(diǎn)：老子的“大音希聲”是關(guān)于美的本體的學(xué)說，契合這大美的世界，要以“無言”的心靈相對(duì)，以“無聲”的體驗(yàn)切入。老子還強(qiáng)調(diào)“希言自然”，“天籟”是自然天成之聲，無機(jī)心、無智巧等，音樂的本體世界是無聲的，萬籟聲響是本體音樂的體現(xiàn)，構(gòu)成“無言”的世界，而觀者要超越言說，因?yàn)橹R(shí)不真、不美，老子推崇的是絕對(duì)的無言之美。（2）相同之處：歌詞“做自己的光不需要太亮”體現(xiàn)了一種不刻意、不張揚(yáng)，回歸本真自我的態(tài)度，與莊子的“天籟”所強(qiáng)調(diào)的無機(jī)心、無智巧、不矯飾，自然天成的思想有相通之處；也與老子主張的自然而然的顯現(xiàn)，推崇絕對(duì)的無言之美，反對(duì)過度人為和智巧的觀念相符；歌詞表達(dá)了對(duì)個(gè)體價(jià)值的重視。儒家重視個(gè)體在與天的聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，也體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體價(jià)值的關(guān)注，歌詞更側(cè)重于個(gè)體自身的選擇。不同之處：莊子思想更強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，安于自然的狀態(tài)。而歌詞中表達(dá)了不想普通平凡過一生的想法，有一定的突破現(xiàn)狀、不甘平凡的主動(dòng)意識(shí)?？鬃铀枷雮?cè)重于將個(gè)體的道德努力與天相聯(lián)系，歌詞主要是從個(gè)體自身的感受和追求出發(fā)，更多的是關(guān)注個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的狀態(tài)和理想。老子強(qiáng)調(diào)超越言說，更多的是一種哲學(xué)上的思辨和對(duì)本體世界的體悟。歌詞則更側(cè)重于用直白的語言表達(dá)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的困惑、追求和自我安慰。10．（16分）文學(xué)類文本閱讀。咱家來了兩個(gè)男生楊曉梅“你上來，來了兩個(gè)男生，說是找你的?！蹦赣H把我從廚窯里吼出來。母親手里提著打豆子的木連枷，從崖頭墻上探出半個(gè)身子，沖站在崖下，嘴里塞滿食物的我，“咆哮”了一聲。母親要將手里的連枷把攥出水了。深秋冰冷的風(fēng)，涌進(jìn)母親的吼聲，順著幾丈高的崖面砸下來。大門洞前那棵只剩幾片葉子的核桃樹，顫巍巍地趔了一下身子。來的是誰？為什么來找我？我慌亂極了。奶奶盤腿坐在炕上，靠著被垛丟盹。我放下飯碗，沖出門的時(shí)候，她坐直了身子，將滿頭銀霜的腦袋從窗口探出來，望著站在院里手足無措的我，嘟囔著：老的小的都一個(gè)樣式，走路不會(huì)慢些。喘兩口氣就能上到窯頂?shù)拇髨?chǎng)了。那天，我走得很慢，在喜煥家跳神的麥花奶奶的鈴聲也很慢。路上，我碰見了擔(dān)著兩大籠豆柴，腳步有些趔趄的拴根他爹。他嘴里斜咬著長(zhǎng)煙鍋，我走過他身邊時(shí)，他瞇縫著眼睛，朝天空吐了一口煙，滿臉堆笑地跟我說，女子，你媽喊你著呢。他極力表現(xiàn)出來的笑容，像風(fēng)吹裂的茄子。我知道，他回家不到一鍋煙的功夫，他的老婆，會(huì)拖著因?yàn)樘聦に蓝湎職埣驳膬蓷l腿，把這條“消息”傳到村子的每一個(gè)角落。聾了多半輩子的倉(cāng)保叔，也會(huì)聽得津津有味。田野里光禿禿