語(yǔ)文-福建省寧德市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試試題和答案

韓愈說(shuō)：“大凡物不得其平是鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴；…或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口是如此，內(nèi)心有所郁結(jié)，就必然要尋求發(fā)泄。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，這種尋求發(fā)泄的沖動(dòng)和欲不平則鳴，發(fā)憤（抒發(fā)憤懣）著書(shū)，這就意味著作家們既有強(qiáng)勁的創(chuàng)作內(nèi)感。換言之，他們的創(chuàng)作不是出于應(yīng)制或應(yīng)酬的需要，不是矯柔造作的無(wú)病呻吟。顯然，這味人生的悲歡離合，更強(qiáng)烈地體驗(yàn)生命的喜怒哀樂(lè)。創(chuàng)作主體的社會(huì)體驗(yàn)、生活體驗(yàn)都因此而更豐富、更復(fù)雜、也更深刻。作家們具備了這樣的條件，就為創(chuàng)作出既尤其需要指出的是，有些作家命乖運(yùn)蹇，不僅是由仕途遷有直接關(guān)系。世事的紛亂固然使他們的命運(yùn)更加悲慘，但是另一方面的良機(jī)。他們可以由此去觀察和反思整個(gè)社會(huì)、時(shí)代和歷史，并訴諸筆創(chuàng)作才能之間存在著特殊關(guān)系；文學(xué)家的痛苦郁悶是使之激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)、發(fā)揮創(chuàng)殊才質(zhì)。在后來(lái)的文論中，這種主體條件的特殊性得到了更為具體的說(shuō)明。明代王慎中道：“所者，豈以貧賤之故也！才不足以用世，而沮于貧賤，宜也，又何怨也？才足以用世，賤且貧，其析辛棄疾何以能夠“不平之鳴，隨處輒發(fā)”的原因道：“其才情艷富，思力果絕，南北兩朝，實(shí)無(wú)其匹?！保ā督榇纨S論詞雜著》）這些都很能體現(xiàn)了古文論家們的認(rèn)識(shí)，一方面將不幸視為創(chuàng)極意義，但是認(rèn)為倘若作家沒(méi)有較高的人格，則這種由不幸而生的痛苦憤懣之情所能給予作品的積極意義古文論家還認(rèn)為，作家的不幸痛苦還有著狹隘深廣的區(qū)別。只有當(dāng)一個(gè)人的生活不幸，而且還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的普遍遭遇時(shí)，它幽人離婦，羈旅孤客，私為一人之怨憤，深（）富，其聲名益大以肆?！币嘁蚜实?jié)y，不知其所云矣?！敝甯?，乃能發(fā)韻抒藻，張皇萬(wàn)古?！蔽也患偎妓鞯鼗卮穑骸跋囊乖谠鹤永锍藳?，秋日在院子里望天空的云彩?！毕奶焱盹埡?，天黑了，室內(nèi)不點(diǎn)燈，怕招蚊子，大家都坐在院子里日影緩慢推移時(shí)，她一人坐在屋里不知在想什么，怪孤單的。那情景真是乘涼，情況就不一樣了。大家有說(shuō)有笑，大人好像忘卻了一天的辛苦，孩的斥責(zé)。講故事，談往事，有的是道聽(tīng)途說(shuō)，有的是親觀》《聊齋志異》一類(lèi)的書(shū)，談起那些書(shū)里的事，娓娓動(dòng)聽(tīng)。附近鐘鼓樓上傳來(lái)定更的鐘聲，緊敲響十八，慢敲十八響，三緊三慢，共敲一百零八響，不僅對(duì)我們沒(méi)有干擾，反而更增添寂我們的姜媽出謎語(yǔ)、講故事很能即景生情。她望著滿(mǎn)天星斗，牛郎怎樣追趕織女，王母娘娘怎樣從頭上取下一只簪子劃出一條銀河，說(shuō)得有聲有色，好像她親眼出現(xiàn)的哈雷彗星）。姜媽又有話(huà)說(shuō)了，掃帚星一出現(xiàn)，天下就要大亂，她還能舉出荒誕的事前院住著一位叔祖，他有一個(gè)兒子比我大三四歲，常常提著燈籠走來(lái)，在四處墻根底下尋找到藥鋪里用蝎子去換梅蘇丸，這藥丸味酸甜，據(jù)說(shuō)可以清火。他不理我們，我們也不理他，是姜媽又有所感了，她轉(zhuǎn)身看一看墻角下的燈光，抬頭望一望天上的上弦月，又說(shuō)出兩句謎弓彎不的，墻上的琵琶彈不的。”有一次來(lái)了一個(gè)客人，他接連不斷地述說(shuō)鬼的故事，都是我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的立秋后，暑氣漸消，乘涼的次數(shù)也逐漸減少。只記得農(nóng)歷七月十五日上孩子們每人領(lǐng)到一扇荷葉，葉中心插上一只點(diǎn)燃的蠟燭，舉著荷葉燈，在院中排成隊(duì)伍院，只覺(jué)得空空曠曠，十分寂靜。姜媽還在我們家里，也變得沉默寡言，再也不向我講故事、說(shuō)謎語(yǔ)了。我獨(dú)自在院里徘徊，有時(shí)也在屋檐下佇立，不知做什么才好。秋日的下并且對(duì)地理很感興趣。我望著浮云的形象，一會(huì)兒像駱駝形的山東省，我就在天空繪制我想象中的地圖。目送浮云，神馳干里。間或有排成人字不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()D.文本一結(jié)尾處提到母親逝世后庭院的空曠與寂靜，以及姜媽的6.關(guān)于文本二這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()7.文本一為何說(shuō)童年往事中常常思念的是“夏夜在院子里乘涼，秋日在院子里昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神初載，其矇未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辯矣。則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。學(xué)者求習(xí)道也，若有之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。故君子必立其志。大樂(lè)之成，非取乎一乎一道。故學(xué)者所以總?cè)旱酪踩旱澜y(tǒng)乎己心群言夫獨(dú)思則滯而不通，獨(dú)為則困而不就。昔顏淵之學(xué)類(lèi)而長(zhǎng)之，篤思而聞之者也。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也。六籍者，故（A）學(xué)者（B）所以總?cè)海–）道也（D）群道統(tǒng)乎（E10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.人在年幼時(shí)蒙昧無(wú)知，就好像寶物被放在暗室里，想要尋求卻看不B.馬有能快速奔行的四足，卻不在閑暇的時(shí)候駕車(chē)，就算不上好馬；人雖然有優(yōu)良的資質(zhì)C.志向是學(xué)習(xí)主帥，才能是學(xué)習(xí)的弟子，盡管有才能卻無(wú)志向，也不能夠建功立14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詞的上片寫(xiě)詞人歲暮由江亭出發(fā)，在飛雁柔櫓聲中寄寓福山蕭寺的，，__________________________________“，”，__________________________________贏得倉(cāng)皇北顧（回頭望）19.下列各組中文言句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是()A.師不必賢于弟子至于泰安B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)客有吹C.而又何羨乎君子D.崖限當(dāng)?shù)勒邘熣撸詡鞯朗?0.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是()翻譯：流去（的水）像這樣（不斷地流去永不復(fù)返而并沒(méi)有流去月亮）像那樣時(shí)翻譯：因此學(xué)生不需要不如老師，老師不需要超過(guò)學(xué)生，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技翻譯：回頭看日觀峰以西山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜21.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是()漢字的演變，七大字體幾乎都出現(xiàn)過(guò)省卻筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)。________________見(jiàn)車(chē)輪和轅、軸，已顯象征性，會(huì)意成分增多。到了戰(zhàn)春秋戰(zhàn)國(guó)以后，簡(jiǎn)化字在民間書(shū)寫(xiě)中大量出現(xiàn)，并逐漸定型。這類(lèi)字不如官方________________來(lái)的文書(shū)中，省筆易就，又節(jié)約了時(shí)間。社會(huì)不斷進(jìn)步，生活節(jié)奏加快，簡(jiǎn)化字許多當(dāng)時(shí)的俗體簡(jiǎn)化字，流傳千百年，逐漸取代繁體字。如今沿用的簡(jiǎn)化字，人認(rèn)為，我們現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字，是新的造字，似乎置漢字的古老傳統(tǒng)于不顧。文字所能傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。文字?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)泥骶种腥タ?，所引起的反?yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。在利用文字時(shí)，我當(dāng)我們有了電話(huà)、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：④遭逢社會(huì)動(dòng)蕩和歷史變遷，有機(jī)會(huì)觀察和反思整個(gè)社會(huì)、時(shí)代和歷史。杜甫經(jīng)歷了安①在意境上是寧?kù)o致遠(yuǎn)的氛圍。文本一中夏夜乘涼、秋日浮云，文本二中描繪蘆花