2024-2025學(xué)年天津市紅橋區(qū)高三上學(xué)期期末語文試卷

2024—2025學(xué)年天津市紅橋區(qū)高三上學(xué)期期末語文試卷

一、語言文字運(yùn)用(★★★)1.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）現(xiàn)代社會有一個(gè)特征叫做平等。_____________，_____________，_____________。比如說，優(yōu)秀作品應(yīng)該成為公共資源，讓一切人有機(jī)會看到優(yōu)秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，應(yīng)該是開放的、平等的，_____________，_____________，最后大家都在更好更高的層面對齊，這是人人得到優(yōu)化的平等。像現(xiàn)在的這種向低看齊、向下看齊的平等是一種集體墮落的平等。看來文化重建這個(gè)問題值得考慮。①這是往更高更好的事物看齊而形成的平等②古人說要見賢思齊③平等就要向某種標(biāo)準(zhǔn)對齊④然后都能得到提高⑤人人有機(jī)會接觸更好的文化

A．③④①②⑤B．⑤②①④③C．③②①⑤④D．⑤④②①③二、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一動物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動物的自然形象為依據(jù)，可又不是動物自然屬性的書寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會的審美情趣，因此動物圖案常常具有自己的象征意義。商周時(shí)期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實(shí)簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、奕造型為最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實(shí)型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕嬰紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇唯寧畫像石造型細(xì)致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動物圖案的特色。隋唐時(shí)期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征。唐代動物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，眼球紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風(fēng)格打動人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。（摘編自《光明日報(bào)·中國歷代裝飾紋樣簡述》）材料二19世紀(jì)英國學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他通過自己的藝術(shù)實(shí)踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計(jì)的莨苕葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進(jìn)行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實(shí)際上，早在公元前4世紀(jì)上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠(yuǎn)征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾等。同時(shí)，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強(qiáng)盛的國力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中國的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動感，其連綿起伏、生機(jī)蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨(dú)特魅力的重要基礎(chǔ)。（摘編自《光明日報(bào)·吉祥寓意東方審美——傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷》）2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦漢時(shí)期動物圖案具有浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實(shí)性多的特色。B．隋唐時(shí)期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有軀體肥壯、形象豐美等特征。C．魏晉時(shí)期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。D．卷草紋源于西方，落足中國后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．動物紋樣能夠表達(dá)時(shí)代、社會的審美情趣，動物圖案常常具有自己的象征意義，而時(shí)代特征也影響著動物紋樣的特點(diǎn)。B．商周時(shí)期的青銅器器體造型的社會意義大于實(shí)用意義，因此采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。C．明清時(shí)期動物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸的生活氣息，以田園風(fēng)格打動人心，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。D．花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。4．根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最有可能是唐代流行紋樣的一項(xiàng)是（）

A．B．C．D．(★★★★)閱讀下面的文章，完成下面小題。聽聽那冷雨余光中①驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個(gè)雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個(gè)中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀(jì)，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報(bào)告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情。②杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好，神州也好，中國也好，變來變?nèi)ィ灰獋}頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！罚鹉舅鹜?，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭、門外漢百思不解的百科全書。③聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空濛而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味，濃的時(shí)候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡的土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。④雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。⑤雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千辮的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪?！跋掠炅恕！睖厝岬幕颐廊藖砹?，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。⑥在日式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到他舌底，心底。到七月，聽臺風(fēng)臺雨在古屋頂一夜盲奏，千尋海底的熱浪沸沸被狂風(fēng)挾來，掀翻整個(gè)太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個(gè)海在他的蝸殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強(qiáng)勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒瀨瀉過，秋意便彌漫日式的庭院了。⑦因?yàn)橛晔亲钭钤嫉那么驑窂挠洃浀谋硕饲闷?。瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時(shí)代來臨，臺北你怎么一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶?，F(xiàn)在雨下下來下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時(shí)候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的臺北不需要這些，一個(gè)樂隊(duì)接一個(gè)樂隊(duì)便遣散盡了。要聽雞叫，只有去《詩經(jīng)》的韻里尋找。現(xiàn)在只剩下一張黑白片，黑白的默片。⑧二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點(diǎn)白霜是一種變相的自我補(bǔ)償吧。一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季？他的額頭是水成巖削成還是火成巖？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。（選自《聽聽那冷雨》，2019年中國友誼出版公司）5．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．文中“無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉”化用了“梧桐樹，三更雨”“留得殘荷聽雨聲”，給作品帶來了古韻之美。B．文章先后三次重復(fù)了“聽聽那冷雨”這句話，但毫無拖沓、累贅之嫌，它猶如纏綿的雨絲，婉轉(zhuǎn)凄清，浸潤了文章的字里行間。C．文章描繪出了一幅豐富多彩、奇妙無比的雨景。在作者筆下，雨雖缺少觸覺感，卻能看得見其形，聽得到其聲，聞得到其味。D．第⑥段，連用“挾”“掀”“壓”“瀉”“撲”等動詞，準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)了七月臺風(fēng)臺雨的狂野。E．作者按時(shí)間先后順序行文，從臺北的春雨寫到秋雨，創(chuàng)造了一個(gè)既朦朧又絢麗，既雄渾又曠遠(yuǎn)的獨(dú)特意境。6．有人認(rèn)為第②段講解文字，與文章無關(guān)，可以刪去。請說說你的看法。7．賞析文中的畫線句子。8．全文圍繞“聽聽那冷雨”巧妙構(gòu)思，請對此加以分析。9．縱觀全文，本文表達(dá)了哪些思想情感？請簡述。三、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計(jì)即長有封侯世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉?”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎!獨(dú)遭亂世，既以不能死，安托命哉!”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪節(jié)）材料二：李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫!不道之君，何可為計(jì)哉!昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛其費(fèi)。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也?！崩钏鼓藦莫z中上書曰：“臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狹隘。先王之時(shí)，秦地不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，謹(jǐn)奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強(qiáng)。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平斗斛度量，文章布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之!”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書!”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽市。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪節(jié)）材料三：太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎!人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）10．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．獨(dú)遭亂世，既不能死，安托命哉遭：逢，遇到B．令行逆于昆弟，不顧其咎咎：歸罪C．大為宮室，厚賦天下，不愛其費(fèi)愛：吝惜D．斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺務(wù)：致力11．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．不道之君，何可為計(jì)哉/大王來何操B．令行逆于昆弟/夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移C．尊大臣，盛其爵位，以固其親/夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家D．諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎/夫我乃行之，反而求之，不得吾心12．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A．所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯/世世稱孤。B．所賜長子書及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯/世世稱孤。C．所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有/封侯世世稱孤。D．所賜長子書及符璽皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有/封侯世世稱孤。13．下列六句分編四組，都屬于直接表現(xiàn)李斯效忠始皇、為秦建功立業(yè)的一組是（）①臣為丞相，治民三十余年矣②卒兼六國，虜其王，立秦為天子③尊大臣，盛其爵位，以固其親④更克畫，平斗斛度量⑤萬民戴主，死而不忘⑥諸侯已畔，斯乃欲諫爭

A．①②⑥B．①⑤⑥C．②③④D．③④⑤14．下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．秦始皇出行，李斯、趙高、胡亥隨行，到達(dá)沙丘，始皇病重，下詔公子扶蘇即位，書信沒交給使者，秦始皇就去世了，李斯聽信趙高邪說，致使胡亥即位。B．李斯認(rèn)為二世治國無道，殺死親兄弟，殘害忠良，大規(guī)模修建宮室，對百姓橫征暴斂，天下人已有一半人造反了，而二世還未醒悟。C．李斯在獄中上書時(shí)采用正話反說的手法，故意給自己羅了七大罪狀，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。D．世人認(rèn)為李斯對秦極為忠誠，建立了周公、召公般的功業(yè)，卻受五刑而死；司馬遷考察這件事的真相，不同意這種說法。15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？（2）此三臣者，豈不忠哉？然而不免于死，身死而所忠者非也。（3）人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。16．結(jié)合三則材料，分析司馬遷筆下的李斯是怎樣的一個(gè)人？四、詩歌鑒賞(★★★)17.閱讀下面這首宋詩，完成小題。有感三首（其一）［宋］張耒南風(fēng)霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。雨多蕭蕭蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨(dú)難。(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩中的疊詞“霏霏”“漠漠”“蕭蕭”，既形象貼切，又富有音樂性。B．用“犁”來修飾夜半所下之雨，貼合農(nóng)家身份，可見雨勢充沛，映襯田父的喜悅心情。C．同一場雨中，田父在期待豐收的喜悅中高歌，蠶婦則因思親而寂寞孤單，兩種心態(tài)形成鮮明對比。D．這首詩與楊萬里的《插秧歌》都描寫了農(nóng)村生活景象，詩人把視角投向農(nóng)民，體現(xiàn)了對農(nóng)民的關(guān)心。(2)請賞析首聯(lián)描繪了怎樣的畫面。(3)宋詩重理趣，往往借詩來表現(xiàn)人生哲理和生活道理。這首詩的最后兩句表達(dá)了什么理趣？請結(jié)合詩句簡要分析。五、名篇名句默寫(★★)18.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。詩人們常常在作品中寄托自己的人生價(jià)值觀，這種價(jià)值觀既可以體現(xiàn)為家國情懷，如《論語》中表現(xiàn)讀書人“_______，任重而道遠(yuǎn)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；杜甫在《蜀相》中是這樣贊美諸葛亮的鞠躬盡瘁“_______，_______”。也可以體現(xiàn)為人之常情，如《沁園春·長沙》中“曾記否，到中流擊水，_______”的凌云壯志；《屈原列傳》中“_______，蟬蛻于濁穢”的高潔自持；《陳情表》中“烏鳥私情，_______”的拳拳之情。六、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。待春風(fēng)吹散余寒，踏青便是______。但是，您可曾想過，“春風(fēng)又綠江南岸”中春風(fēng)明明是吹綠了江南，為什么春季出游不用“踏綠”而用“踏青”？“青色”與“春色”到底有何內(nèi)在聯(lián)系？《說文解字》中和青有關(guān)的中心顏色詞分別為“青、蒼、藍(lán)、碧、翠、縹、紺、紫、綠、繳”，其中最為常見且與青色聯(lián)系更為緊密的是蒼、藍(lán)、碧、翠、綠。古代文學(xué)作品當(dāng)中，有關(guān)“青”的詩詞歌賦不在少數(shù)，大多還以“青青”的疊詞出現(xiàn)。例如“青青陵上柏，磊磊澗中石”“東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“青青河畔草，郁郁園中柳”“青青子衿，悠悠我心”。發(fā)現(xiàn)古人不難對于青的指代并不明確，然而，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”；又可以是李白“朝如青絲暮成雪”的“黑”；還可以是王安石“稍見青青色，還從柳上歸”的“黃綠色”。為何古人有時(shí)會將“蒼、藍(lán)、碧、翠、綠”統(tǒng)稱為“青”？其實(shí)并非古人不識色彩，而是為了修辭和押韻，是將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。青色為何受到中國人的青睞？在于青色符合中國人的審美觀。青色所傳達(dá)出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，既符合儒、釋、道思想對傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求。中國人對青色的喜愛，______在筆墨之間，______在瓷器之上，______在經(jīng)緯之中，表達(dá)了對人與自然和諧共處的美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質(zhì)。（取材于余智鵬《青色為何受國人青睞》，《光明日報(bào)》2021．2，有刪改）19．依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．賞心樂事凝固揮灑織造B．賞心悅目揮灑織造凝固C．賞心樂事?lián)]灑凝固織造D．賞心悅目凝固織造揮灑20．文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）

A．不難發(fā)現(xiàn)古人對于青的指代并不明確，然而，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”B．然而，古人對于青的指代不難發(fā)現(xiàn)并不明確，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”C．古人對于青的指代不難發(fā)現(xiàn)并不明確，然而，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”D．然而，不難發(fā)現(xiàn)古人對于青的指代并不明確，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”21．下列和選文相關(guān)的文學(xué)常識，對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

①青青河畔草，郁郁園中柳《古詩十九首》思婦懷人運(yùn)用疊詞，寓有情韻②青青子衿，悠悠我心《詩經(jīng)》思無邪我國第一部詩歌總集③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)《勸學(xué)》荀子先秦諸子法家學(xué)派④朝如青絲暮成雪《將進(jìn)酒》李白唐朝浪漫主義詩人

A．①B．②C．③D．④七、整本書閱讀(★★★)22.下面是一位同學(xué)就費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》某些章節(jié)做的筆記。請據(jù)此：寫一則讀書札記。(★★★★)23.下面是一位同學(xué)就曹雪芹《紅樓夢》中賈雨村做的積累