河南省襄城縣部分學(xué)校2024-205學(xué)年上學(xué)期高三學(xué)情監(jiān)測語文試卷

河南省襄城縣部分學(xué)校2024—205學(xué)年上學(xué)期高三學(xué)情監(jiān)測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：綠水青山就是金山銀山。這是重要的發(fā)展理念，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。綠水青山就是金山銀山，闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑。綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟(jì)財富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)摿秃髣?，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會效益。生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題，要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，把經(jīng)濟(jì)活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間。要加快劃定并嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線三條紅線。對突破三條紅線、仍然沿用粗放增長模式、吃祖宗飯砸子孫碗的事，絕對不能再干，絕對不允許再干。在生態(tài)保護(hù)紅線方面，要建立嚴(yán)格的管控體系，實現(xiàn)一條紅線管控重要生態(tài)空間，確保生態(tài)功能不降低、面積不減少、性質(zhì)不改變。在環(huán)境質(zhì)量底線方面，將生態(tài)環(huán)境質(zhì)量只能更好、不能變壞作為底線，并在此基礎(chǔ)上不斷改善，對生態(tài)破壞嚴(yán)重、環(huán)境質(zhì)量惡化的區(qū)域必須嚴(yán)肅問責(zé)。在資源利用上線方面，不僅要考慮人類和當(dāng)代的需要，也要考慮大自然和后人的需要，把握好自然資源開發(fā)利用的度，不要突破自然資源承載能力。（摘自習(xí)近平《推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階》）材料二：主流化在國際上已被認(rèn)為是最有效的生物多樣性保護(hù)與可持續(xù)利用措施之一。依托生態(tài)文明建設(shè)的政策基礎(chǔ)，我國逐步將生物多樣性保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃并得以實施，從而避免“先破壞后保護(hù)”，做到防患于未然，使生物多樣性保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步進(jìn)行。國內(nèi)外越來越多的學(xué)者研究和評估生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值，并探討如何在經(jīng)濟(jì)學(xué)中考慮這些人類最珍貴的自然資本。據(jù)統(tǒng)計，在2018年及此前幾年，我國每年投入在保護(hù)和可持續(xù)利用生物多樣性的公共財政資金達(dá)2600億元人民幣（約占GDP的0.3%），是2008年投入的6倍。相比之下，根據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織的數(shù)據(jù)，2019年全球資金（包括公共和私人來源的資金）流向生物多樣性約占全球名義GDP（即貨幣GDP）的0.1%。在作為生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域重要制度創(chuàng)新之一的自然保護(hù)地體系下，我國大面積自然生態(tài)系統(tǒng)得到系統(tǒng)、完整的保護(hù)，部分珍稀瀕危物種野外種群正逐步恢復(fù)。生態(tài)保護(hù)紅線是指在生態(tài)空間范圍內(nèi)具有特殊重要生態(tài)功能、必須強(qiáng)制性嚴(yán)格保護(hù)的區(qū)域，是保障和維護(hù)國家生態(tài)安全的底線與生命線。它是結(jié)合我國生態(tài)文明建設(shè)實踐，根據(jù)保護(hù)需要提出的創(chuàng)新性舉措，也是我國生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域特有的概念，于2017年被國家正式采用。生態(tài)保護(hù)紅線的范圍主要包括自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、地質(zhì)公園、世界文化與自然遺產(chǎn)、國家公園、濕地公園和飲用水源地，以及其他重要區(qū)域如生態(tài)廊道和極小種群棲息地。截至2020年，我國初步劃定的生態(tài)保護(hù)紅線面積約占全國總面積的25%，覆蓋了大量重點生態(tài)功能區(qū)、生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)與脆弱區(qū)、生物多樣性分布的關(guān)鍵區(qū)域，保護(hù)了全國近40%的水源涵養(yǎng)與洪水調(diào)蓄功能、約32%的防風(fēng)固沙功能，以及約45%的固碳量。我國對森林、草原、荒漠、河湖、濕地、海洋等生態(tài)系統(tǒng)開展了一系列重大生態(tài)修復(fù)工程，例如在“十三五”期間開展了撫仙湖等25個山水林田湖草生態(tài)修復(fù)工程試點。這些生態(tài)修復(fù)工程不僅有助于野生動植物的保護(hù)，而且極大地增加了生態(tài)系統(tǒng)的碳封存功能，提升了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性。以流域保護(hù)為例，在2020年，長江流域重點水域開始實施“十年禁漁”制度，而且它作為修復(fù)長江水生生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵之舉，已開始在長江水生生物資源恢復(fù)中發(fā)揮作用。在2021年上半年，東北虎、亞洲象、豹、棕熊和貉等野生動物頻頻出現(xiàn)在人類聚居區(qū)，這一方面說明無論在荒野還是城市，部分野生動物的自然種群正在顯著地恢復(fù)，另一方面說明局部的人與野牛動物沖突與共存將是未來需要解決的命題。此外，自從《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》于1981年4月8日正式在我國生效以來，我國堅定履行該公約義務(wù)，建立以《野生動物保護(hù)法》《野生植物保護(hù)條例》《瀕危野生動植物進(jìn)出口管理條例》為主體的履約立法體系，在生物多樣性保護(hù)領(lǐng)域取得舉世矚目的成效，極大地推動了我國生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。我國在該公約秘書處組織的履約國內(nèi)立法評估中被評為最高等級，多次獲得公約秘書長表彰證書、克拉克·巴文獎，以及聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）亞洲環(huán)境執(zhí)法獎等獎項。（摘編自李琴、陳加寬《全球環(huán)境治理視角的生態(tài)文明建設(shè)：中國方案與智慧》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，生動地揭示了生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力這兩者之間有著密不可分的關(guān)系。B．一旦確定了生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線三條紅線，我們就絕不允許任意突破這三條紅線的行為。C．為避免“先破壞后保護(hù)”，我國依托政策基礎(chǔ)，已經(jīng)將生物多樣性保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃并得以實施。D．我國在生物多樣性保護(hù)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成效，極大地推動了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，在國際上得到了高度認(rèn)可。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．綠水青山不僅可以帶來生態(tài)效益，改善自然環(huán)境，而且還能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。B．我們?nèi)绻軌蚪鉀Q好發(fā)展方式和生活方式的問題，就有利于從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題。C．從資金的投入上看，我國對保護(hù)生物多樣性的重視程度超過了世界上大多數(shù)的國家。D．以往不太常見的野生動物頻頻出現(xiàn)在人類聚居區(qū)，說明我國的生態(tài)修復(fù)工程取得了明顯效果。3．下列案例不適合作為生態(tài)文明建設(shè)中國方案與智慧的一項是（）

A．上海崇明生態(tài)島建設(shè)經(jīng)歷了從20世紀(jì)末開始的早期探索、戰(zhàn)略定位、規(guī)劃先導(dǎo)，發(fā)生了巨變，綠色經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，在自然生態(tài)、人居生態(tài)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)三個方面的建設(shè)成效贏得了國際聲譽。B．河北塞罕壩依靠制度優(yōu)勢和保障、科技創(chuàng)新等方式，把高原荒漠變成綠水青山，實現(xiàn)了生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會三大效益的統(tǒng)一，成功探索出一種生態(tài)文明建設(shè)模式。C．浙江長興在全國率先實行河長制，河長制是以保護(hù)水資源、防治水污染、改善水環(huán)境、修復(fù)水生態(tài)為主要任務(wù)，構(gòu)建責(zé)任明確、協(xié)調(diào)有序、監(jiān)管嚴(yán)格、保護(hù)有力的河湖管理保護(hù)機(jī)制。D．橫店影視城是中國最大的影視拍攝基地，現(xiàn)已發(fā)展成為集影視拍攝、旅游觀光、娛樂體驗于一體的綜合性影視產(chǎn)業(yè)園區(qū)，擁有眾多高水準(zhǔn)的影視拍攝基地，如明清宮苑、夢幻谷、秦王宮等。4．《孟子》中的“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”與當(dāng)下的生態(tài)保護(hù)理念相契合，請結(jié)合材料簡要分析。5．我國在生物多樣性保護(hù)方面有哪些經(jīng)驗值得借鑒?請根據(jù)材料加以概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。羊的冬天李娟居麻每天放羊出發(fā)時，經(jīng)過北面沙丘上的假人總會勒韁停立許久，和假人一起凝望遠(yuǎn)方。有時會下馬，臥倒在假人旁，側(cè)著身子繼續(xù)望向遠(yuǎn)方。不知那時他在想些什么，會花那么長的時間陷入沉默的遙望之中。放羊是辛苦的。上午十點左右出發(fā)，趕著羊群在沙漠里四處走動，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群趕回來。我問居麻：“放羊的時候你都在干些什么？”他說：“在放羊。”我真蠢。——荒野茫茫，四下無物，還能干什么？當(dāng)然只能騎著馬跟著羊群走來走去了！居麻感慨地說：“傻瓜一樣！我就像個傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個小時，一天七個小時！”所以每天出發(fā)前，他才會花那么長時間徘徊在家門口……此去的寂寞，非親嘗而不可得知。我說：“天氣暖和時，讓我也去放一天羊吧？”①他說：“你去放羊，羊哪能吃飽！”“為啥？”“你嘛，肯定不到兩點就把羊趕回家了?！痹陉幊恋难┮估?，無星無月，天地籠統(tǒng)。我站在東方沙梁上的假人身旁，向東方揮舞手電筒，給遠(yuǎn)方晚歸的牧羊人確定方位，使之不致迷失方向，在蒼茫夜色中無盡地徘徊。而若是大霧的天氣，就算手電筒也沒有用了。居麻說：到那時，所有在家的人都得出去找。我問：“要是找的人也回不來了該怎么辦？”他說：“要是李娟的話，回不來就算了。整天房子里坐著，從來不放羊，還回來干什么？”作為不放羊的人，我、嫂子，還有加瑪，整天清理牛圈羊圈，背雪，打馕，趕牛，繡花……②然而就算從早忙到晚，也沒有出去放羊的人一半那么辛苦。我問居麻：“那么放羊經(jīng)過的地方有沒有人家呢？”他說：“沒有?！庇只仡^用哈語對嫂子說：“她還以為放羊時可以串個門，喝個茶！”大家都笑了。我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊，暖瓶可系在馬鞍后?；蛘邘б粋€鍋，一個三腳架，一塊茶葉一把鹽，冷了就地取雪燒茶。他便給我講了一個“漢族人放羊”的故事。說紅旗大壩（阿克哈拉下游二十多公里）有一個漢族人第一次去放羊，帶著饃饃、咸菜和水，中午就著咸菜啃饃，然后再喝水，擰開蓋子，凍得一滴也沒了，虧他還用布重重裹著……說完哈哈大笑。牧人的冬天艱辛寂寞，羊的冬天同樣漫長難捱。從十二月到次年三四月間，每一天，每一個清晨，羊群準(zhǔn)時出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草。離開后的空羊圈因潮濕和溫?zé)岫趄v著白茫茫的水汽。羊不在的白天里，總是若有若無地灑著微微的碎雪粒?？偸顷幪?，總是只可見朦朧的太陽。羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長久向東方張望。眼下世界昏暗迷蒙，細(xì)微傳來的吆喝聲怎么聽都像幻聽。許久后，駱駝從那個方向出現(xiàn)在視野中，向我們的沙窩子奔跑過來。夜?jié)u漸深了，雪越下越大，鋪在羊圈里的塑料布早已撤去，改鋪在新什別克家敞開的牛棚頂上，于是羊圈里的雪漸漸積起……但羊群還是不見蹤影。地窩子那邊傳來哭聲，小嬰兒喀拉哈西獨自醒來了。但新什別克一家正在趕牛、系駱駝，忙亂不已，無暇顧及。終于，到五點半時，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向東走去。我邊走邊想：還好下著雪，就算迷路了還能順著腳印回來吧？可再一想：雪這么大，會不會蓋住腳?。俊垡贡然囊斑€要大，被“大”的事物吞噬，其恐懼遠(yuǎn)勝被“兇猛”的事物吞噬……但這時，我一眼看到了羊群——果真就在前方不遠(yuǎn)處，——聳動在暗夜中，一個個渾身蓋滿大雪。不知它們之前經(jīng)歷過什么，這么沉默。每天出發(fā)前，居麻總會在滿當(dāng)當(dāng)?shù)难蛉飻D來擠去，一一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)一只羊嘴部結(jié)滿厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來鹽水澆洗……總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼。天又這么冷……④我心里很不安，總覺得這樣做不對，卻不能阻止。畢竟他放了一輩子羊，可能是經(jīng)驗之舉吧。在特別冷的日子里，居麻就拎著洗手壺在羊群中東找西找，不時捉一只羊騎在胯下，掰著它的腦袋澆水。我問他在干什么?；卮穑航o羊“刷牙”。這種話當(dāng)然不能信，得靠自己觀察。我便認(rèn)真地觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是在喂藥片。他這才承認(rèn)是在給羊治“感冒”。我又問怎么才能看出哪只羊感冒了。他說：“流鼻水，打噴嚏?！碑?dāng)然，這種話也不能信，但又實在觀察不出。至于給羊抹滅虱靈……也不知從何判斷。我見他大都涂在羊背上，有一些則涂在肚子上，大約根據(jù)羊毛的凌亂形狀來判斷有蟲的部位吧？羊哪里癢了，自己會在圈墻上蹭來蹭去。唉，這么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子們想必都過得很舒服，又暖和又有得吃喝。在我這個外人看來，羊的生命多么微弱痛苦。羊的災(zāi)難那么多：長途跋涉，寒冷，饑餓，病痛……但千百年來，羊還是生存了下來。我們看到的情景大多是羊群充滿希望地經(jīng)過大地。就不說那些痛苦了——那是生命的必經(jīng)之途吧。（節(jié)選自《冬牧場·羊的冬天》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中的居麻是一個牧民的形象，在他身上展現(xiàn)了牧民粗礪、堅忍、頑強(qiáng)的生命力。B．本文語言生動形象，描寫細(xì)膩傳神，如寫“羊群晚歸”的一段文字，真實感人，讓讀者身臨其境。C．作者為讀者呈現(xiàn)了游牧民族生活的艱苦，他們對一切苦難照單全收，在艱苦的日子里，這些可愛的人又有著對生活無比的熱愛。D．作品通過大量人物內(nèi)心獨白，運用反襯手法，呈現(xiàn)作者的所見所聞：在冰天雪地里，所有的生命都在努力活下去。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①“羊哪能吃飽！”用反問的語氣表達(dá)了居麻對作者牧羊的不滿。B．句子②通過“不放羊”的人從早忙到晚的辛苦襯托了牧羊人生活的艱苦。C．句子③通過環(huán)境描寫，渲染了風(fēng)雪之夜的危險氛圍，表現(xiàn)了人們緊張恐懼的心理。D．句子④通過心理描寫，既表現(xiàn)了“我”的不理解，也表現(xiàn)了居麻的經(jīng)驗豐富。8．文章采用了“故事里套故事”的方式：通過居麻講述一個漢族人第一次去放羊的故事，有何用意？請簡要概括。9．作者在《冬牧場》中真實還原了牧人和牲畜的冬天，并在文中寫道“羊的一生是牧人的一生”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：今年秋七月既望，因督學(xué)至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側(cè)立于江濱，高可千余丈。左有觀音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏綜指予曰：此北鐘山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，蓋頂也，僅可容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南來而清，湖水西出而濁，或匯于此而后朝宗于海。灝瀚汪洋無際，遠(yuǎn)涵天碧，近漾嵐光。悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。九江復(fù)回與進(jìn)士梅君愈及老人乘舟至其處風(fēng)怒浪急舟不能艤。乃上閣之小軒，聆之，誠噌吰如洪鐘，然余石無此聲。酈元之記，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年己已，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨此石以鐘名？蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實，故其音濁。惟此石突然于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。且遇恐即回，南鐘山恐未到也，故其景不見稱于文。（節(jié)選自章潢《游石鐘山記》）材料二：東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌吰鏜鞳之聲，何獨茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中，透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識?！衷疲骸№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關(guān)?！療o年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！保ü?jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。九江A復(fù)回B與進(jìn)士C梅君愈及老人D乘舟E至其處F風(fēng)怒浪急G舟不能艤11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“山以是名”的“以”與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“以”用法相同。B．“蛇”意為“像蛇一樣”，與《荀子·勸學(xué)》中“蛇鱔之穴”的“蛇”意義不同。C．“何”意為“為什么”，與《齊桓晉文之事》中“何由知吾可也”的“何”用法不同。D．“燭”意為“點亮蠟燭”，與《登泰山記》中“明燭天南”的“燭”意義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．章潢等人游覽北鐘山時，發(fā)現(xiàn)北鐘山立在江邊，在山的左右兩面有觀音閣和小軒等建筑，這些建筑都在鐘石之上。B．在章潢看來，北鐘山風(fēng)景秀麗，能看到遠(yuǎn)山碧水，風(fēng)景獨佳而不可以用文字描寫，南鐘山風(fēng)景稍遜北鐘山。C．彭雪琴認(rèn)為石鐘山有兩座山，分別在城西和城東，被稱為上鐘山和下鐘山，而下鐘山才是蘇軾寫《石鐘山記》的地方。D．彭雪琴在冬天發(fā)現(xiàn)了石鐘山下有一個山洞，洞中有很多鐘乳石，道路蜿蜒，人跡罕至，還發(fā)現(xiàn)了枯蛤、蝙蝠等動物。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。（2）然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。14．關(guān)于石鐘山的得名緣由，兩則材料有不同的看法，請根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。因覽鏡照見衰年狀貌有感宋·宋庠拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。綻綬①轉(zhuǎn)慚龜鈕印，土膏空負(fù)?dān)Q頭鋤。人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏②。注：①“繽綬”，一種黑黃而近暗綠的絲帶，古代丞相以上官吏將其用作印綬。②“漢二疏”指疏廣和疏受，他們同為漢宣帝時太子的師傅。功成名就主動引退，叔侄兩人上疏請求辭官回鄉(xiāng)。被后世文人引為美談。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．清晨時分，詩人起床對鏡自照，由鏡中自己現(xiàn)實狀態(tài)生發(fā)出沉重的感嘆。B．詩人主要通過視覺的角度，借助昏暗的光線描寫了窮困潦倒的自我形象。C．詩人遣詞造句典雅博奧，通過典雅的意象和蘊藉的語言表達(dá)了眾多感受。D．面對現(xiàn)實和理想之間的矛盾，詩人因無所適從，不知如何取舍而“難決”。16．本詩以“鏡”為媒介，通過“鏡中像”觀照了詩人的現(xiàn)實，也映射了詩人的理想，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出空缺的部分。(1)杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當(dāng)朝者不吸取教訓(xùn)就會重蹈覆轍的句子是“________________，________________”。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________________，____________________”兩句把水天融為一體，曠遠(yuǎn)而清新，雄健而壯闊。(3)《答司馬諫議書》中，“________________，________________”可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是對歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。五、語言文字運用(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。從前，人們認(rèn)為文學(xué)批評是小道。就說詩罷（）論到詩人身世情志，在小道中還算大方（）論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是（）玩物喪志了。這種看法原也有它正大的理由。但詩人的情和志主要的還是表現(xiàn)在篇章字句中，一概抹煞，那情和志便成了，難以捉摸了。我們這時代，認(rèn)為文學(xué)批評是生活的一部分，該與文學(xué)作品。而“條條大路通羅馬”，從篇章字句以至作品也好，從作家的身世情志也好，只有能表現(xiàn)作品的價值，才是文學(xué)批評之一道。兼容并包，才真能成其為大。本書的二、三章專論陶詩的作品和藝術(shù)，。從前，人論陶詩，以為“質(zhì)直”“平淡”，卻不從這方面鉆研進(jìn)去。但“質(zhì)直”“平淡”也有個所以然，不該。本書詳人所略，便是向這方面努力，要完全認(rèn)識陶淵明，這方面的努力是不可少的。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．空中樓閣等量齊觀不厭其詳含糊了事B．一紙空文等量齊觀語焉不詳含混不清C．空中樓閣平分秋色語焉不詳含糊了事D．一紙空文平分秋色不厭其詳含混不清19．在文中畫波浪線語句的括號處加標(biāo)點，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．就說詩罷。論到詩人身世情志，在小道中還算大方。論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是——玩物喪志了。B．就說詩罷，論到詩人身世情志，在小道中還算大方；論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是——玩物喪志了。C．就說詩罷。論到詩人身世情志，在小道中還算大方。論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是“玩物喪志”了。D．就說詩罷，論