2024-2025學年高中歷史課時作業(yè)1百家爭鳴人民版必修3

PAGE1-課時分層作業(yè)(一)(建議用時：35分鐘)[基礎達標練]1．春秋戰(zhàn)國時期，思想界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。其中屬于儒家學派主見的是()A．崇尚自然 B．“仁政”C．“兼愛”“非攻” D．法、術(shù)、勢相結(jié)合B[崇尚自然屬于道家思想，故A項錯誤；“仁政”思想是孟子提出來的，故B項正確；“兼愛”“非攻”是墨子提出的，故C項錯誤；法、術(shù)、勢相結(jié)合的思想是韓非提出的，故D項錯誤。]2．(2024·鄒城高二檢測)孔子勸阻以自己祿米供應平民的弟子說：“天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎！”這說明孔子提倡()A．仁 B．禮C．中心集權(quán) D．無為而治B[材料“今魯君有民而子擅愛之，是子侵也”，說明孔子認為用自己的祿米供應平民侵擾了國君愛民的權(quán)利，違反了“周禮”，故B項正確。]3．“孟母三遷”的故事流傳至今，孟子后來成了大思想家。他的思想是()A．“兼愛非攻，互助互愛”B．“仁愛待民，以德服人”C．“天道自然，無為而治”D．“以法治國，中心集權(quán)”B[A項是墨子的思想，B項是孟子的思想，C項是老子的思想，D項是法家的思想，故選B項。]4．孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，老而無子曰獨。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。”材料所體現(xiàn)的政治思想是()A．禮治 B．仁愛C．仁政 D．兼愛C[依據(jù)材料信息“文王發(fā)政施仁”可以看出孟子強調(diào)“仁政”，故選C項。]5．有學者援引“漠然無為而無不為也，澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此推斷，漢初統(tǒng)治者汲取了先秦時期()A．法家思想 B．道家思想C．墨家思想 D．儒家思想B[題干中出現(xiàn)“無為”，體現(xiàn)了道家“無為而治”的思想，故選B項。]6．《禮記》中寫道：人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。先秦思想家中最符合這一思想的是()A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家B[材料中“人不獨親其親，不獨子其子”最能反映戰(zhàn)國時期墨家的“兼愛”思想，儒家主見仁愛(愛有等差)，強調(diào)等級差別，故A項錯誤；墨家思想符合題意，故B項正確；道家主見順應自然、無為而治，不符合題意，故C項錯誤；法家主見以法治國，加強君主權(quán)力，不符合題意，故D項錯誤。]7．戰(zhàn)國時期，提出“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”主見的思想家是()A．孟子 B．莊子C．韓非 D．墨子D[從題干材料“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”可知是“尚賢”“節(jié)儉”，這是墨家的主見，故選D項。]8．“奉法者強，則國強；奉法者弱、則國弱。”提出這一主見的學派是()A．墨家 B．法家C．道家 D．儒家B[題干的意思是：各國皆有法度，關(guān)鍵是能否秉公執(zhí)法。假如君主堅決推行法治，國家就能強盛，反之，國家就會衰弱。結(jié)合所學學問可知，這是法家的思想主見，B項符合題意。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！薄懊裰谌室?，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”材料二孟子曾對梁惠王說：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”材料三有亂君，無亂國。有治人，無治法……故法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應事之變，足以亂矣……君者，治之原也……源清則流清，源濁則流濁。——《荀子·君道》(1)依據(jù)材料一，歸納孔子的主要政治主見。(2)結(jié)合材料一、二，歸納孟子的主要政治主見。(3)結(jié)合材料三，歸納荀子的政治主見，指出荀子與孔子、孟子思想的異同。[解析]本題選取孔子、孟子、荀子三位思想家的相關(guān)材料，要求歸納、概括他們各自的政治主見，在作答時應留意依據(jù)材料和所學學問歸納。在回答荀子與孔子、孟子思想的異同時，應指出荀子對孔子、孟子思想的繼承與發(fā)展。[答案](1)“仁”是孔子思想體系的核心之一；孔子主見以德治民；遵循周禮。(2)繼承了孔子“仁”的思想，主見“政在得民”，反對苛政；給農(nóng)夫肯定土地，不奪農(nóng)時，寬刑薄稅。(3)荀子主見以德治民，以法治國；法是維護社會秩序的重要依據(jù)，禮法并用才能維護國家的統(tǒng)治，禮義教化和刑罰懲處二者缺一不行。荀子繼承了孔子與孟子的“仁”的思想，把“禮”的內(nèi)容作了新的發(fā)展，即在“禮”的基礎上又給予了“法”的內(nèi)容。[實力提升練]10．《史記》記載：“景公問政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾豈得而食諸！’”這反映了孔子()A．重視思想教化使人向善B．強調(diào)禮制，穩(wěn)定社會秩序C．推行仁愛，緩和社會沖突D．恪守中庸之道以治理朝政B[材料反映了孔子強調(diào)克己復禮，主見維護等級秩序，重視思想教化使人向善是孔子的主見但不符合題意，故A項錯誤，B項正確；推行仁愛，緩和社會沖突是孔子的主見但不符合題意，故C項錯誤；恪守中庸之道治理朝政是孔子的主見但不符合題意，故D項錯誤。]11．先秦時期，思想家孟子主見“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主見“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。他們的主見()A．都屬于春秋時期的同一思想流派B．都強調(diào)施政為民的主動性C．都否定了法在治國中的重要作用D．都被當時諸侯國國君接受B[孟子、荀子生活于戰(zhàn)國時期，故A項錯誤；二者都談到“民”的重要性，提倡統(tǒng)治者得民、愛民，故B項正確；材料中沒有體現(xiàn)二者對待法的看法，故C項錯誤；出于戰(zhàn)國時期爭霸斗爭的須要，儒家觀點難以被當時諸侯國國君所接受，故D項錯誤。]12．下面兩幅圖選自蔡志忠漫畫，它們分別反映了戰(zhàn)國時期諸子百家中哪一學派的思想主見()圖一圖二A．法家、道家 B．儒家、道家C．墨家、儒家 D．墨家、法家B[圖一體現(xiàn)了“威猛不能屈”，是孟子的言論，屬于儒家的思想主見；圖二體現(xiàn)了“清靜無為”“順其自然”的思想，屬于道家的思想主見。]13．“夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也?！币陨涎哉摮鲎?)A．《論語》 B．《道德經(jīng)》C．《孟子》 D．《韓非子》D[依據(jù)材料“夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也……而嚴刑重罰之可以治國也”結(jié)合所學學問可知，這反映了法家嚴刑峻法的思想，應出自《韓非子》，故D項正確；《論語》屬于儒家經(jīng)典，故A項錯誤；《道德經(jīng)》屬于道家經(jīng)典，故B項錯誤；《孟子》也屬于儒家經(jīng)典，故C項錯誤。]14．閱讀下列材料，回答問題。材料一不違農(nóng)時，谷不行勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也；斧斤以時入山林，材木不行勝用也。谷與魚鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。材料三故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧纤姆驀佬陶?，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。(1)上述材料探討的中心問題是什么？試指出四則材料所提出的核心主見。(2)綜合上述材料和所學學問，指出在同一問題上會出現(xiàn)各種不同主見的緣由。(3)結(jié)合所學學問，概括說明材料四核心主見的影響和演化狀況。[解析]本題主要考查諸子百家的治世主見。第(1)問，第一小問依據(jù)材料中“王道之始”等信息進行推斷；其次小問結(jié)合四則材料信息逐一進行說明。第(2)問，聯(lián)系材料中“國安而暴亂不起”等信息，從社會變革、各自利益等方面進行思索。第(3)問，從干脆影響和間接影響等方面進行分析即可。[答案](1)中心問題：治理國家和鞏固統(tǒng)治的方式。核心主見：材料一主見“仁”和“德”