《探究近現(xiàn)代中國哲學》課件

探究近現(xiàn)代中國哲學本課程將帶您深入探討近現(xiàn)代中國哲學的演變歷程，從思想碰撞到實踐探索，感受中國哲學的獨特魅力。課程介紹課程目標深入探討近現(xiàn)代中國哲學的演變歷程，了解重要人物、思想流派和主要觀點。課程內(nèi)容涵蓋清末思想大變革、五四運動、新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期、改革開放時期以及當代中國哲學的新思潮等重要階段。課程特色結(jié)合歷史背景和社會現(xiàn)實，分析中國哲學的發(fā)展軌跡，探討其對中國社會和世界的影響。近現(xiàn)代中國哲學的時間段劃分晚清時期(1840-1911)以鴉片戰(zhàn)爭為起點，中國社會發(fā)生深刻變革，傳統(tǒng)儒家思想受到?jīng)_擊，西方思想開始傳入。這一時期涌現(xiàn)出諸如康有為、梁啟超、嚴復等代表人物，他們試圖以西方思想改造中國傳統(tǒng)，推動中國社會進步。五四運動時期(1919-1925)五四運動標志著中國新文化運動的興起，對中國傳統(tǒng)文化進行批判，并積極探索新的文化道路。這一時期，馬克思主義開始傳入中國，并在中國知識界引發(fā)了巨大反響。新民主主義革命時期(1925-1949)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行新民主主義革命，建立了中華人民共和國。這一時期，毛澤東思想逐漸形成，為中國革命和建設(shè)提供了理論指導。社會主義建設(shè)時期(1949-1976)新中國成立后，中國進入社會主義建設(shè)時期，中國哲學界開展了對馬克思主義哲學的學習和研究，并將其與中國實際相結(jié)合，探索社會主義建設(shè)的哲學道路。改革開放時期(1978-至今)改革開放以來，中國哲學界積極探索中國特色社會主義的哲學道路，推動中國哲學的繁榮發(fā)展，并為中國社會發(fā)展提供了思想指引。清末思想大變革1西方思想的沖擊鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會面臨著前所未有的危機，西方資本主義的入侵和中國傳統(tǒng)封建制度的腐朽，促使中國社會出現(xiàn)了思想上的大變革。西方先進的科學技術(shù)、政治制度和思想觀念對傳統(tǒng)中國社會產(chǎn)生了巨大的沖擊，引發(fā)了國人對中國傳統(tǒng)文化的反思和對西方文明的探索。2傳統(tǒng)儒學思想的衰落在西方思想的沖擊下，傳統(tǒng)儒學思想逐漸失去了其在社會中的主導地位。儒學的核心價值觀如“仁義禮智信”等，開始受到質(zhì)疑，人們開始尋找新的思想來應(yīng)對社會變革。3新思想的涌現(xiàn)在這一時期，各種新思想紛紛涌現(xiàn)，如維新變法思想、民主革命思想、社會主義思想等。這些新思想的出現(xiàn)，標志著中國思想界從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變?？涤袨榈淖兎ㄋ枷刖S新變法的倡導者康有為是晚清時期著名的維新思想家，他的變法思想主要體現(xiàn)在《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》兩部著作中。他主張“師夷長技以制夷”，認為中國應(yīng)該學習西方先進的科技和制度來抵御列強的侵略。君主立憲的理論康有為認為，中國應(yīng)該實行君主立憲制度，以維護國家穩(wěn)定和社會秩序。他認為，君主立憲可以避免革命帶來的混亂，同時也能保留中國傳統(tǒng)文化和社會倫理。教育改革的呼吁康有為強調(diào)教育改革的重要性，他認為教育應(yīng)該適應(yīng)時代發(fā)展，培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識和能力的人才。他提倡學習西方先進的教育制度和方法，建立現(xiàn)代化的學校和教育體系。梁啟超的新學說新學說概述梁啟超是晚清著名思想家，他主張“師夷長技以制夷”，強調(diào)學習西方先進的科學技術(shù)和思想文化，以救亡圖存。他提出了“新學說”，主張將西方的民主、科學、自由等思想融入中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建一個新的中國社會。主要內(nèi)容梁啟超的新學說包含以下幾個方面：民主政治：倡導君主立憲，實行民主選舉，建立現(xiàn)代化的政治制度?？茖W精神：強調(diào)理性思維、實證研究，提倡科學技術(shù)發(fā)展。自由思想：主張言論自由、思想自由，打破封建思想的束縛。民族主義：強調(diào)民族自尊、民族自強，反對帝國主義侵略。影響與評價梁啟超的新學說對中國近代思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，推動了中國社會近代化進程。他的思想也引發(fā)了社會的激烈討論，對后世中國思想界產(chǎn)生重要影響。張之洞的保守派思想維護封建統(tǒng)治張之洞主張“中學為體，西學為用”，認為要以儒家思想為核心，借鑒西方科技來維護封建統(tǒng)治秩序。他認為，中國傳統(tǒng)文化是封建社會的基礎(chǔ)，必須加以維護，而西方科技只是工具，可以為中國服務(wù)，但不能動搖中國的文化根基。提倡“實業(yè)救國”張之洞認為，中國落后于西方，是因為缺乏先進的工業(yè)和經(jīng)濟。他提出“實業(yè)救國”的口號，積極倡導發(fā)展民族工業(yè)，并推動了中國近代工業(yè)化的進程。他主持建設(shè)了漢陽鐵廠、湖北鋼鐵廠等一批重要企業(yè)，為中國近代工業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。重視教育發(fā)展張之洞意識到教育的重要性，他認為，要振興中華，必須培養(yǎng)人才。他主張發(fā)展新式教育，創(chuàng)辦了湖北高等學堂、武昌師范學堂等一批新式學校，并引進了西方教育理念和教材，推動了中國教育的近代化。嚴復的進化思想進化論的引入嚴復將赫胥黎的《進化論與倫理學》翻譯成《天演論》，將達爾文的進化論引入中國。他認為，自然界遵循著“物競天擇，適者生存”的規(guī)律，人類社會也同樣如此，只有不斷進步才能適應(yīng)環(huán)境，避免被淘汰。社會進步的動力嚴復認為，社會進步的動力是競爭和淘汰，只有通過競爭才能選拔出優(yōu)秀的人才，推動社會向前發(fā)展。他將進化論與儒家思想結(jié)合，提出“天演”與“仁義”并重的思想，主張以“天演”來解釋社會發(fā)展規(guī)律，以“仁義”來規(guī)范社會行為。強國富民的呼聲嚴復主張學習西方先進的科學技術(shù)，并結(jié)合中國的實際情況進行改革，以實現(xiàn)國家富強和民族復興。他認為，中國要避免被列強侵略，必須進行“自強”和“求富”，才能在國際競爭中立于不敗之地。戊戌變法的失敗與后果1失敗原因變法運動遭到以慈禧太后為首的頑固派的強烈反對2社會影響促進了中國人民的覺醒，加速了清王朝的覆滅3歷史意義開啟了中國近代化的進程，為中國走向現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)戊戌變法雖然最終失敗，但它在一定程度上促進了中國思想的解放，激發(fā)了中國人民的愛國熱情，也為中國近代化的發(fā)展開辟了道路。變法失敗后，中國社會進入了更為混亂的時期，也為日后更加激烈的革命斗爭埋下了伏筆。中體西用思想的興起1背景在西方列強入侵和中國社會面臨嚴重危機的情況下，一些中國知識分子開始思考如何應(yīng)對。他們認識到西方先進的科技和制度是強大的，但同時也認為中國傳統(tǒng)文化有其獨特的價值和優(yōu)勢。2核心思想中體西用思想認為，應(yīng)該保留中國傳統(tǒng)文化的“體”，即道德倫理、文化精神等，但要吸收西方先進的“用”，即科學技術(shù)、制度模式等。3代表人物張之洞、王韜、鄭觀應(yīng)等學者都是中體西用思想的代表人物，他們在不同領(lǐng)域積極推動中國社會的變革。革命思想的萌芽民族危機日益加深列強侵略、政府腐敗、社會矛盾激化，激發(fā)民族覺醒，對封建統(tǒng)治產(chǎn)生強烈不滿。西方民主思想傳入啟蒙思想、民主革命等思想的傳播，為中國思想界注入新的活力，推動變革的思潮。革命志士的探索孫中山等革命先驅(qū)，積極探索救亡圖存的道路，嘗試以革命的方式推翻腐朽的清王朝。孫中山的三民主義民族主義旨在推翻清政府的統(tǒng)治，建立一個獨立自主的中華民國。主張驅(qū)除韃虜，恢復中華，振興民族精神，建立一個統(tǒng)一、強大的國家。民權(quán)主義主張實行民主共和制，建立人民主權(quán)的政府。主張人民有選舉權(quán)、被選舉權(quán)、言論自由、集會自由等基本權(quán)利，建立一個自由平等的社會。民生主義主張平均地權(quán)、節(jié)制資本，發(fā)展民族經(jīng)濟，改善民生，解決貧富差距問題。旨在建立一個富強、繁榮的社會。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論鄉(xiāng)村社會的重要性梁漱溟認為，鄉(xiāng)村是中國社會的基礎(chǔ)，是中國文化的根源，鄉(xiāng)村的振興關(guān)系到中國社會的整體發(fā)展。鄉(xiāng)村建設(shè)的具體目標梁漱溟提出，鄉(xiāng)村建設(shè)的目的是改善鄉(xiāng)村生活，提高農(nóng)民素質(zhì)，建立現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村社會。鄉(xiāng)村建設(shè)的方法梁漱溟強調(diào)要從文化、教育、經(jīng)濟等方面入手，促進鄉(xiāng)村發(fā)展，他認為要注重鄉(xiāng)村的自治和民主。胡適的新文化運動背景新文化運動是20世紀初中國思想史上的重大事件，其背景是清末民初的社會動蕩和思想解放。這一時期，中國傳統(tǒng)文化面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，而西方思想文化則不斷涌入，為中國社會帶來了新的觀念和思潮。核心內(nèi)容胡適是新文化運動的重要倡導者之一，他提倡“民主”和“科學”的理念，主張以西方文明改造中國傳統(tǒng)文化。他認為，中國傳統(tǒng)文化中的許多弊端阻礙了社會進步，只有學習西方文明，才能實現(xiàn)民族復興。影響新文化運動對中國社會產(chǎn)生了深遠影響，促進了思想解放和文化繁榮，也為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。胡適的思想在當今依然具有重要的現(xiàn)實意義，他強調(diào)理性、民主和科學的價值，這些理念對于當代中國社會的發(fā)展依然具有重要的指導意義。陳獨秀的五四新潮倡導民主與科學陳獨秀是五四運動的領(lǐng)袖人物之一，他積極倡導民主與科學，批判封建傳統(tǒng)，呼吁社會進步。創(chuàng)辦《新青年》陳獨秀于1915年創(chuàng)辦了《新青年》雜志，成為五四運動的思想陣地，傳播新思想，批判舊文化，引領(lǐng)了思想解放潮流。推動社會變革陳獨秀的思想和行動極大地推動了中國社會的變革，促進了新文化運動的興起，為中國思想界和社會發(fā)展注入了新的活力。馬克思主義在中國的傳播李大釗李大釗是中國最早傳播馬克思主義的先驅(qū)人物之一，他將馬克思主義與中國社會實際相結(jié)合，并以其鮮明的革命精神和思想理論推動了中國共產(chǎn)黨的誕生。陳獨秀陳獨秀是五四新文化運動的主要倡導者，他積極傳播馬克思主義，并與李大釗等人在1921年共同創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。毛澤東毛澤東早期積極學習和傳播馬克思主義，并將其與中國革命實踐相結(jié)合，形成了獨具特色的毛澤東思想，為中國革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。李大釗的無產(chǎn)階級革命思想馬克思主義的早期傳播者李大釗是中國最早接觸和傳播馬克思主義的先驅(qū)人物之一，他深入研究了馬克思主義理論，并將其與中國社會實際相結(jié)合，為中國革命指明了方向。無產(chǎn)階級革命的倡導者李大釗積極倡導無產(chǎn)階級革命，他認為中國社會已經(jīng)到了必須進行革命的階段，只有通過革命才能徹底解決中國人民的苦難。中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導人李大釗是中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人之一，他為中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展做出了重要貢獻，他的革命精神和思想對中國革命產(chǎn)生了深遠的影響。毛澤東早期革命思想農(nóng)民運動毛澤東在湖南領(lǐng)導農(nóng)民運動，深刻認識到農(nóng)民是中國革命的主力軍，并發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的戰(zhàn)略思想。農(nóng)村包圍城市毛澤東提出“農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利”的戰(zhàn)略路線，為中國革命指明了方向。思想理論毛澤東發(fā)表《星星之火，可以燎原》等重要著作，系統(tǒng)闡述了中國革命的理論和實踐。五四運動對中國哲學的影響批判傳統(tǒng)哲學五四運動的爆發(fā)標志著中國傳統(tǒng)哲學的衰落，其批判傳統(tǒng)文化和思想的保守性，促使人們重新思考中國傳統(tǒng)哲學的價值和局限性，并尋求新的思想體系。引入西方哲學五四運動期間，西方哲學思想如馬克思主義、自由主義等被廣泛傳播，激發(fā)了中國知識分子對西方哲學的興趣，并開始將西方哲學思想融入到中國哲學的思考中。促進中國哲學的轉(zhuǎn)型五四運動促進了中國哲學從傳統(tǒng)哲學向現(xiàn)代哲學的轉(zhuǎn)型，推動了中國哲學研究方法的革新，并形成了以社會問題和時代精神為中心的哲學思考方式。共產(chǎn)主義運動的興起1馬克思主義的傳播馬克思主義思想在20世紀初開始傳入中國，并迅速在知識分子中傳播。李大釗、陳獨秀等早期共產(chǎn)主義者積極宣傳馬克思主義，為中國革命指明了方向。2中國共產(chǎn)黨的成立1921年，中國共產(chǎn)黨在上海成立，標志著中國共產(chǎn)主義運動的正式開始。黨的成立為中國革命注入了新的活力，并為中國人民帶來了希望。3國民革命時期中國共產(chǎn)黨參加了由孫中山領(lǐng)導的國民革命，并積極推動工農(nóng)運動的發(fā)展。在這一時期，共產(chǎn)黨積累了寶貴的革命經(jīng)驗，并逐漸壯大。新民主主義革命時期毛澤東思想的深化毛澤東在這一時期進一步發(fā)展了他的思想，提出了新民主主義革命理論，為中國革命指明了方向。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，并在解放戰(zhàn)爭中取得了最終勝利，建立了新中國。人民群眾的力量新民主主義革命的勝利，是依靠人民群眾的斗爭和犧牲取得的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。延安時期毛澤東哲學思想歷史唯物主義毛澤東在延安時期發(fā)展了歷史唯物主義，強調(diào)中國革命的客觀規(guī)律性。人民戰(zhàn)爭思想毛澤東強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，提出人民戰(zhàn)爭的思想，指導了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)毛澤東在延安時期總結(jié)了中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，提出了靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。領(lǐng)導藝術(shù)毛澤東強調(diào)領(lǐng)導者的責任和作用，提出“群眾路線”和“思想政治工作”的思想，加強了黨的領(lǐng)導和建設(shè)。社會主義建設(shè)時期哲學馬克思主義中國化社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，不斷將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，形成了一系列重要的哲學思想，如“實事求是”、“群眾路線”等。實踐是檢驗真理的唯一標準這一論斷是對馬克思主義哲學的繼承和發(fā)展，強調(diào)了實踐在認識論和方法論上的重要意義，為中國社會主義建設(shè)指明了方向。社會主義改造和建設(shè)這一時期哲學思想的重點是指導社會主義改造和建設(shè)，并對社會主義社會的基本矛盾、社會主義發(fā)展規(guī)律等問題進行了深入研究。經(jīng)濟建設(shè)時期的矛盾論社會主義建設(shè)初期在社會主義建設(shè)初期，中國共產(chǎn)黨面臨著如何解決生產(chǎn)力落后和人民生活水平低下的矛盾。毛澤東提出“三個主體、三個補充”的思想，強調(diào)在公有制經(jīng)濟為主體的前提下，發(fā)展多種經(jīng)濟成分，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。經(jīng)濟體制改革從20世紀70年代末開始，中國共產(chǎn)黨逐步推進經(jīng)濟體制改革，探索社會主義市場經(jīng)濟體制的道路。鄧小平提出“改革開放”的戰(zhàn)略，強調(diào)要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，使中國經(jīng)濟快速發(fā)展。市場經(jīng)濟與社會主義的矛盾隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國社會出現(xiàn)了新的矛盾和問題，如收入分配不均、環(huán)境污染等。中國共產(chǎn)黨不斷探索解決這些矛盾的辦法，并提出了“共同富?！钡哪繕耍荚趯崿F(xiàn)社會公平正義。文化大革命中的哲學論爭1對立的哲學觀點文化大革命期間，中國哲學界出現(xiàn)了激烈的爭論。一方面，以毛澤東為代表的“無產(chǎn)階級文化大革命”的哲學觀點，認為要批判一切封建主義、資本主義的思想，并批判“修正主義”的錯誤思想。另一方面，以劉少奇、鄧小平為代表的“反對資產(chǎn)階級自由化”的哲學觀點，強調(diào)要堅持社會主義道路，反對“資產(chǎn)階級自由化”，維護社會主義制度的穩(wěn)定。2哲學論爭的焦點哲學論爭的焦點集中在對“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理解和運用上。毛澤東認為，在無產(chǎn)階級專政下仍需繼續(xù)革命，以徹底消滅一切剝削階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。而劉少奇、鄧小平則認為，在無產(chǎn)階級專政下要穩(wěn)定社會秩序，促進經(jīng)濟發(fā)展，避免動亂。3哲學論爭的影響哲學論爭對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。它加劇了社會動蕩，阻礙了經(jīng)濟發(fā)展，也使中國哲學界陷入混亂。這場論爭也反映了當時中國社會中不同思想觀點的激烈斗爭。鄧小平理論的形成改革開放政策的實施社會主義市場經(jīng)濟體制的建立獨立自主的和平外交政策改革開放時期哲學的發(fā)展實踐是檢驗真理的唯一標準在改革開放初期，中國哲學界開展了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，這一討論具有重要的歷史意義，它解放了人們的思想，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的理論指導。鄧小平理論的形成鄧小平理論的形成是改革開放時期中國哲學發(fā)展的重要成果，它將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，對中國社會發(fā)展起到了重要作用。社會主義市場經(jīng)濟理論社會主義市場經(jīng)濟理論的提出，是改革開放時期中國哲學發(fā)展的重要標志，它為中國經(jīng)濟體制改革提供了理論依據(jù)，促進了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展。中國特色社會主義理論體系中國特色社會主義理論體系的形成，是改革開放時期中國哲學發(fā)展的重要階段，它標志著中國哲學在理論上取得了重大突破，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大的理論支撐。中國特色社會主義的理論架構(gòu)中國特色社會主義中國特色社會主義是社會主義在中國的具體實踐形式,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在長期實踐中探索出來的科學社會主義道路。習近平新時代中國特色社會主義思想習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在新時代的繼承和發(fā)展,是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。中國特色社會主義道路中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路,是中國人民奮斗出來的道路,是中國特色社會主義理論體系的靈魂。中國特色社會主義制度中國特色社會主義制度是堅持和完善社會主義基本制度的具體體現(xiàn),是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容。當代中國哲學的新思潮后現(xiàn)代主義影響后現(xiàn)代主義思潮對中國哲學的影響，主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)哲學的解構(gòu)和反思，以及對西方現(xiàn)代哲學的批判和超越。后現(xiàn)代主義強調(diào)多元、開放、包容，促使中國哲學更加注重文化差異性、歷史多樣性，以及價值觀的相對性。多元文化融合隨著中國經(jīng)濟和社會發(fā)展，中國哲學面臨著多元文化融合的挑戰(zhàn)。中國哲學如何更好地借鑒和吸納世界各國的優(yōu)秀文化，并將其與中國自身文化相結(jié)合，是一個重要的課題?？萍紓惱硭伎伎萍及l(fā)展帶來的倫理問題日益突出，中國哲學需要積極參與科技倫理的思考和討論。如何更好地引導科技發(fā)展方向，使其更好地服務(wù)于人類福祉，是當代中國哲學的重要任務(wù)。人間價值觀的重構(gòu)人與自然和諧共處現(xiàn)代社會過度追求物質(zhì)利益，導致環(huán)境破壞，資源枯竭，人與自然關(guān)系緊張。近現(xiàn)代中國哲學強調(diào)人與自然和諧共處，倡導綠色發(fā)展理念，推動生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧共生。社會公平正義社會發(fā)展要以人民為中心，注重社會公平正義，縮小貧富差距，維護社會和諧穩(wěn)定。近現(xiàn)代中國哲學強調(diào)社會公平正義，倡導共同富裕，實現(xiàn)人人享有幸福生活。文化自信與傳承中華文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神家園。近現(xiàn)代中國哲學強調(diào)文化自信與傳承，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造屬于新時代的中國文化。生態(tài)文明建設(shè)思想生態(tài)文明建設(shè)思想強調(diào)人與自然和諧共生，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本要求。它倡導綠色發(fā)展理念，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)思想旨在構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，促進社會發(fā)展模式向綠色低碳轉(zhuǎn)型。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略核心內(nèi)容創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略強調(diào)以科技創(chuàng)新為核心，以人才培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以體制機制改革為保障，推動經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型升級。其核心是將科技創(chuàng)新置于經(jīng)濟社會發(fā)展的重要位置，通過科技進步促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提升經(jīng)濟競爭力，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。重要意義創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵驅(qū)動力。在當今世界科技發(fā)展日新月異的時代，中國必須依靠科技創(chuàng)新來推動經(jīng)濟發(fā)展，提升國際競爭力，解決發(fā)展中遇到的各種問題。共同富裕理念的提出歷史淵源共同富裕理念源于中國共產(chǎn)黨人對中國社會發(fā)展規(guī)律的深刻認識，以及對中國人民美好生活的期盼。它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，即為人民謀幸福，為民族謀復興。重要意義共同富裕理念是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。它有利于促進社會公平正義，增進人民福祉，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。主要內(nèi)容共同富裕理念強調(diào)共同富裕的實現(xiàn)路徑，既要鼓勵一部分人先富起來，又要防止兩極分化，最終實現(xiàn)全體人民共同富裕。以人民為中心的發(fā)展思想人民至上以人民為中心的發(fā)展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容之一，強調(diào)把人民放在心中最高位置，把人民利益放在首位。共同富裕這一思想強調(diào)共同富裕，堅持人人享有發(fā)展成果，努力讓人民過上更加美好的生活。服務(wù)人民以人民為中心的發(fā)展思想要求各級黨政機關(guān)和社會各界都要堅持全心全意為人民服務(wù)，努力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。新時代中國特色社會主義思想11.全面深化改革習近平總書記提出要“堅持和完善社會主義基本制度，堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，強調(diào)要深化改革，不斷完善社會主義制度，提升治理能力。22.全面依法治國習近平總書記強調(diào)要“堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)”，強調(diào)要加強法治建設(shè)，維護社會公平正義。33.全面從嚴治黨習近平總書記提出“全面從嚴治黨，永遠在路上”，強調(diào)要加強黨的建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導能力和執(zhí)政水平，永葆黨的先進性和純潔性。44.全面建成小康社會習近平總書記指出“中國夢是中華民族偉大復興的中國夢，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢”，強調(diào)要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)全面建成小康社會目標。習近平新時代中國特色社會主義思想核心要義習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和國家必須長期堅持的指導思想。主要內(nèi)容其主要內(nèi)容包括：堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨，堅持新發(fā)展理念，推動高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體，等等。習近平生態(tài)文明思想綠水青山就是金山銀山習近平總書記深刻認識到生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，提出“綠水青山就是金山銀山”的理念，強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，是實現(xiàn)中國夢的必經(jīng)之路。生態(tài)文明建設(shè)取得重大進展近年來，中國在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了顯著成果，森林覆蓋率明顯提升，空氣質(zhì)量顯著改善，水環(huán)境治理取得突破性進展，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能不斷增強，為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運