2024-2025學年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展二神權(quán)下的自我課后篇鞏固探究人民版必修3

PAGEPAGE1二神權(quán)下的自我課后篇鞏固探究一、選擇題1.恩格斯認為,意大利人是現(xiàn)代歐洲各個民族中的長子,是西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺醒的民族。這是因為()A.最早產(chǎn)生資本主義萌芽B.領(lǐng)先開拓了新航路C.最先興起文藝復興D.最先開展宗教改革解析材料主要反映的是文化方面的內(nèi)容,而資本主義萌芽屬于經(jīng)濟層面,故A項錯誤;“領(lǐng)先開拓了新航路”的是西班牙和葡萄牙,而不是意大利,故B項錯誤;最先開展宗教改革的是德意志,故D項錯誤。故選C項。答案C2.嚴格地說,是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達·芬奇的繪畫作坊培育了文藝復興時期的人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是()A.意大利保留了希臘、羅馬的古典文化B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C.意大利具有豐富的人才資源D.意大利的中世紀神學思想淡薄解析紡紗作坊代表的是資本主義萌芽,這是文藝復興運動產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。故選B項。答案B3.西方人文主義者提倡以古典為師,中國維新派提出“托古改制”。其相同目的是()A.抨擊封建專制制度 B.弘揚傳統(tǒng)文化C.宣揚資產(chǎn)階級思想 D.主見政治變革答案C4.羅素指出:“文藝復興思想家們再一次強調(diào)了以人為中心,在這樣的思潮中,人的活動應當以其自身價值而受到重視,科學的探究因此也起先以新的驚人步伐向前邁進。”對此材料理解最精確的是()A.文藝復興運動為近代科學的誕生培育了人才B.人文主義促進了科學方法論的誕生C.人文主義為近代科學奠定了思想基礎(chǔ)D.民主政治制度是促進科學旺盛的重要條件解析文藝復興運動促進了人們思想的解放,并非培育了科學人才,故A項錯誤;文藝復興宣揚人文主義,促進思想解放,與科學方法論沒有關(guān)聯(lián),故B項錯誤;由“科學的探究因此也起先以新的驚人步伐向前邁進”,可見文藝復興運動為近代科學奠定了思想基礎(chǔ),故C項正確;D項與題干信息無關(guān),錯誤。答案C5.1490年,米開朗琪羅依據(jù)《圣經(jīng)》故事創(chuàng)作了雕像《哀悼基督》(見下圖),描繪了圣母瑪利亞在耶穌基督被釘死后,抱著死去的兒子無比哀思的情景。這一作品表明作者意在()A.歌頌真實自然的人性B.刻畫耶穌的英雄形象C.宣揚上帝的精神權(quán)威D.提倡靈魂得救的觀念解析“圣母瑪利亞……抱著死去的兒子無比哀思”等信息,反映了文藝復興時期人們對自然人性的歌頌,故A項符合題意;B、C、D三項均與圖文材料中的有效信息不符。答案A6.某學者對歐洲近代某一思想解放運動有過這樣的評價:“它促成了西方現(xiàn)代文明的興起和西方支配世界現(xiàn)代化進程的格局的形成。幾個世紀以來,它被譽為西方文化的世俗化確定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點?！毕铝杏嘘P(guān)這一運動的說法正確的是()A.馬丁·路德是該運動的發(fā)起者B.體現(xiàn)了資本主義萌芽的時代特征C.起先打破對羅馬教會的迷信D.為資本主義社會供應了政治構(gòu)想解析從材料中“促成了西方現(xiàn)代文明的興起”“西方支配世界現(xiàn)代化進程的格局的形成”“西方文化的世俗化確定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點”等關(guān)鍵信息,可以推斷這場思想解放運動是文藝復興運動,符合文藝復興運動的是B項。答案B7.在文藝復興時期的文人中間,完全世俗的、完全醒悟的世界觀,相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興()A.反對徹底擺脫神學的束縛B.全面否定宗教神學的地位C.借用宗教形式宣揚新思想D.極力維護封建的專制統(tǒng)治解析文藝復興實質(zhì)上是資產(chǎn)階級文化的興起,但當時封建神學仍占統(tǒng)治地位,新思想的宣揚還須要借助宗教的形式,故C項正確;封建神學是封建統(tǒng)治的精神支柱,資產(chǎn)階級反封建的斗爭最終要擺脫神學的束縛,故A項錯誤;B項與材料信息不符;D項不符合資產(chǎn)階級的利益,故解除。答案C8.德國哲學家黑格爾曾把文藝復興和地理大發(fā)覺稱為近代“黎明之曙光”,而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評價宗教改革,是因為這場改革()A.創(chuàng)建了很多新的宗教派別B.為社會的發(fā)展供應了精神動力C.提出了很多新的宗教觀點D.使社會各階層破除了宗教迷信解析本題考查宗教改革的意義。依據(jù)材料并結(jié)合所學學問可知,宗教改革是一場思想解放運動,為社會的發(fā)展供應了強大的精神動力,故選B項。A、C兩項說法過于表面,D項說法過于夸大。答案B9.16世紀初,歐洲天主教會重新審定教規(guī)、教義,清除了一批無知、腐敗、貪欲的神職人員,規(guī)定教士必需穿僧衣,執(zhí)行教士獨身制;在每個教區(qū)設立學校,提高神職人員的學問水平。天主教會的內(nèi)部改革()A.動搖了封建專制的思想基礎(chǔ)B.旨在應對宗教改革帶來的挑戰(zhàn)C.有利于清除內(nèi)部的異端分子D.干脆導致了馬丁·路德的宗教改革解析16世紀初,歐洲正在進行的宗教改革,旨在打破天主教會的精神獨裁,在這種狀況下,天主教會內(nèi)部也進行了改革,以應對當時的挑戰(zhàn),故選B項。A、D兩項說法不符合史實;C項并非天主教會內(nèi)部改革的主要目的,故解除A、C、D三項。答案B10.有學者認為:“宗教改革是文藝復興的接著”“文藝復興和宗教改革存在一些相同、相像點,兩個運動之間存在著一種順向關(guān)系”。其中屬于兩者“順向”關(guān)系的是()A.兩者與世俗統(tǒng)治者(君主或地方長官)的關(guān)系B.兩者都主見宗教信仰自由C.兩者都強調(diào)人的意志、理性與自由D.兩者都強調(diào)人的宏大,以人為本,確定人的價值解析文藝復興和宗教改革都借助了世俗統(tǒng)治者的力氣,故A項正確。文藝復興不涉及宗教信仰自由,故解除B項;理性是啟蒙運動的核心,故解除C項;強調(diào)人的宏大是文藝復興的主見,故解除D項。答案A11.重大社會變革,歷史的進步,往往須要以思想解放為前提。14—16世紀歐洲發(fā)生的文藝復興和宗教改革運動,是宏大的思想解放運動,促使人類歷史向近代邁進。下列對二者共同點的相識正確的是()A.反對天主教會的愚昧統(tǒng)治B.崇尚人文理性,講求科學C.堅持王權(quán)高于教權(quán)D.批判神學思想解析文藝復興運動借宗教題材進行反封建斗爭;宗教改革否定教皇權(quán)威,主見信仰即可得救。二者都反對天主教會的愚昧統(tǒng)治,主見擺脫天主教神學的束縛,A項正確。B項指啟蒙運動,C項指宗教改革,D項文藝復興和宗教改革反對的是天主教會的神學統(tǒng)治,并不反對神學思想。答案A12.文藝復興和宗教改革都以人文主義思想推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義思想內(nèi)涵的是()A.“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B.“人是一件多么了不得的杰作”C.“每個人都是自己的牧師”D.“美德即學問”答案C二、非選擇題13.“相識你自己”是人類面臨的永恒話題。關(guān)于“人”的認知,古今中外的思想家曾提出過各種各樣的主見,對人類社會產(chǎn)生了重大影響。閱讀材料,完成下列要求。材料一今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分(名分)亂理(法度),而歸于暴。故必將有師法之化,禮義之道,然后出于辭讓,合于文理,而歸于治?！盾髯印凡牧隙乃噺团d時期,資產(chǎn)階級學問分子信任并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力氣和人的宏大,認為人可以創(chuàng)建一切;人生的目的不是死后升天,而是對現(xiàn)實美妙生活的享受;人的各種欲望不應當加以抑制,而應當予以滿意。材料三馬克思認為,勞動創(chuàng)建了人,人類在改造自然的活動中不是彼此分割、孤立的,而是結(jié)成確定的社會關(guān)系,正是在社會關(guān)系中才形成了人的本質(zhì),認知人性不能缺少對人的社會關(guān)系的認知。人類也只有消退資本主義的私有制生產(chǎn)關(guān)系才能獲得真正的自由和解放。(1)材料一提出了什么主見?結(jié)合當時的社會狀況,指出這些主見的目的。(2)材料二的主見與材料一相比有什么不同?結(jié)合所學學問,分析這些主見產(chǎn)生的緣由。(3)材料三中馬克思關(guān)于認知人的主要觀點是什么?綜合上述材料,談談你對正確相識“人”的重要意義的相識。參考答案(1)主見:人性惡;重禮法。目的:規(guī)范人的行為,維護社會秩序。(2)不同:贊美人性,享受生活,滿意人欲。緣由:生產(chǎn)力的發(fā)展,資本主義萌芽的出現(xiàn),封建神學思想阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)主要觀點:社會關(guān)系確定人的本質(zhì)(社會關(guān)系是人的本質(zhì)特征)。相識:有利于形成正確的人生觀;科學合理支配自己的生活,進而促進社會發(fā)展。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一文藝復興時期的藝術(shù)名作材料二人文主義者皮柯在《論人的尊嚴》中宣稱,上帝給予了人依據(jù)自己的意圖塑造自身的實力,他可以下降為動物,也可以上升為與上帝相像的東西。人文主義者阿爾伯蒂說:“大多數(shù)時候,落在人們頭上的華蜜或不幸取決于他們自己?！痹娙说『茉缇驼f過:“神圣的種子不落在家族,而落在個人身上。”人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過:“真正的名貴并非天生成,而是自為的?！辈牧先蚁萦谛叛龅目鄲乐?不斷叩問圣保羅的這句話,想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身,正如所寫的:“義人靠信仰生活”),神最終憐憫我,讓我明白:神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)驗的裁判,就是信仰,而那段話的意思就是:福音書表現(xiàn)了神的裁判,被動的裁判,慈善為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！R丁·路德(1)與中世紀的繪畫相比,材料一中藝術(shù)名作有何特點?分析藝術(shù)名作誕生的社會根源和社會條件。(2)依據(jù)材料二,歸納人文主義者的思想觀念,并結(jié)合所學學問分析其進步性和局限性。(3)材料三中馬丁·路德的核心觀點是什么?結(jié)合所學學問,分析讓馬丁·路德“明白”的緣由有哪些。(4)綜合以上材料,你得到哪些相識?參考答案(1)特點:以顯明的人性形象取代了神奇的宗教形象;體現(xiàn)了人文精神。社會根源:資本主義萌芽出現(xiàn),新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域綻開了反封建斗爭。社會條件:意大利較多地保留了古代希臘、羅馬的古典文化;意大利經(jīng)濟旺盛,為文化的發(fā)展供應了物質(zhì)條件。(2)觀念:認為人可以發(fā)展自身并走向完善;人應當