2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元科學(xué)小品4說(shuō)數(shù)鞏固提升案粵教版必修3

PAGE1-4說(shuō)數(shù)一、基礎(chǔ)考查閱讀下面的文字，完成1～3小題?！都t樓夢(mèng)》作為明清時(shí)代的百科全書，反映了清中期方方面面的生活情狀。從家具探討的角度看，博大精深的紅樓，也為我們探討明清家具供應(yīng)了生動(dòng)而真實(shí)的材料。中國(guó)古代家具的發(fā)展________，至明清時(shí)代，中國(guó)古典家具的制造進(jìn)入了鼎盛期。明清家具()，表明當(dāng)時(shí)中國(guó)的家具制作工藝已經(jīng)________。數(shù)千年來(lái)，家具始終在社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念反映了充分的中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。一件美麗的家具必需具備形式與內(nèi)容的完備統(tǒng)一，它既是物質(zhì)載體，又富有精神內(nèi)涵。祥瑞圖案在家具上的運(yùn)用大約起源于商周，至宋代已被廣泛運(yùn)用，明清更盛，達(dá)到了“圖必有意，意必祥瑞”的地步。它不僅有洪福祥瑞之內(nèi)涵，更是繪畫藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的________。文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，因此干脆將祥瑞文字裝飾在家具上是一種很好的表現(xiàn)手段。常用的祥瑞文字有“福”“祿”“壽”“喜”四個(gè)字，常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出書法藝術(shù)和民族工藝的________，頗具意味。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)游刃有余并駕齊驅(qū)相反相成B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)登峰造極珠聯(lián)璧合相得益彰C．源源不絕登峰造極珠聯(lián)璧合相反相成D．源源不絕游刃有余并駕齊驅(qū)相得益彰解析：選B。解答這類題目時(shí)，應(yīng)首先明確成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：意思是河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，常比方歷史悠久，根底深厚。源源不絕：指水流不斷的樣子，形容連綿不斷。文中指中國(guó)古代家具的發(fā)展史，用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”恰當(dāng)。登峰造極：登上頂峰，意指到達(dá)最高點(diǎn)，比方精絕的造詣。游刃有余：用以比方閱歷豐富，技術(shù)嫻熟，解決問(wèn)題毫不費(fèi)勁。文中指中國(guó)的家具制作工藝達(dá)到了精絕的地步，用“登峰造極”恰當(dāng)。并駕齊驅(qū)：指并排套著的幾匹馬一齊快跑，比方彼此的力氣或才能不分高下或地位相當(dāng)。珠聯(lián)璧合：意思是珍寶聯(lián)串在一起，美玉結(jié)合在一塊，比方杰出的人才或美妙的事物結(jié)合在一起。文中指繪畫藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)相結(jié)合，用“珠聯(lián)璧合”恰當(dāng)。相反相成：指相互沖突的事物既相互排斥又相互聯(lián)結(jié)在一起。相得益彰：兩者相互協(xié)作或襯托，雙方的特長(zhǎng)和作用更能顯示出來(lái)。文中指書法藝術(shù)和民族工藝相互協(xié)作和襯托，用“相得益彰”恰當(dāng)。故此題答案為B項(xiàng)。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．用料講究，造型簡(jiǎn)潔，榫卯精密，宛如天成B．用料講究，榫卯精密，造型簡(jiǎn)潔，宛如天成C．講究用料，造型簡(jiǎn)潔，榫卯精密，宛如天成D．講究用料，有簡(jiǎn)潔的造型，榫卯精密，宛如天成解析：選A。本題以語(yǔ)句復(fù)位的形式考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。解答這類題目時(shí)，一般要從話題統(tǒng)一、內(nèi)容前后勾連、事理相承、意境協(xié)調(diào)、句式一樣等角度思索。本題四個(gè)選項(xiàng)所給的短語(yǔ)中，“用料講究”“造型簡(jiǎn)潔”“榫卯精密”都是主謂結(jié)構(gòu)，而“講究用料”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)一樣的角度來(lái)看，首先應(yīng)解除C、D兩項(xiàng)。再結(jié)合原文來(lái)看，上文說(shuō)的是中國(guó)古典家具在明清時(shí)代進(jìn)入了鼎盛期，下文說(shuō)“當(dāng)時(shí)中國(guó)的家具制作工藝”，由此推斷括號(hào)中的內(nèi)容應(yīng)先說(shuō)明清家具的整體特點(diǎn)，再說(shuō)制作工藝，故應(yīng)先說(shuō)“用料”“造型”，再說(shuō)“榫卯”，據(jù)此可解除B項(xiàng)，答案為A項(xiàng)。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．?dāng)?shù)千年來(lái)，家具始終在社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。B．?dāng)?shù)千年來(lái)，家具始終與社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念反映了充分的中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。C．?dāng)?shù)千年來(lái)，家具始終與社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。D．?dāng)?shù)千年來(lái)，家具始終在社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)了充分的中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。解析：選C。本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。答題時(shí)應(yīng)先分析原句，依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先審主干再查附加成分，找出語(yǔ)病，并加以修改，再細(xì)致比對(duì)選項(xiàng)所給出的修改方案，找出答案。本題畫線句子中，“在……等方面保持著極其親密的聯(lián)系”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“與……等方面保持著極其親密的聯(lián)系”；“反映了充分的中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣”語(yǔ)序不當(dāng)，“充分”應(yīng)是“反映”的狀語(yǔ)，不能作“中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣”的定語(yǔ)，應(yīng)改為“充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣”。所給選項(xiàng)中，A項(xiàng)，“在……等方面保持著極其親密的聯(lián)系”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)，“反映了充分的中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣”語(yǔ)序不當(dāng)；C項(xiàng)修改正確；D項(xiàng)，“在……等方面保持著極其親密的聯(lián)系”搭配不當(dāng)，“呈現(xiàn)了充分的……”語(yǔ)序不當(dāng)，“呈現(xiàn)了……思想和審美情趣”搭配不當(dāng)。故此題答案應(yīng)為C項(xiàng)。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成4～6題。聞名的黑猩猩探討者珍妮·古多爾發(fā)覺，幼小的黑猩猩經(jīng)常玩這樣的嬉戲：用手掌舀一點(diǎn)兒水，用牙齒嚼爛樹葉，來(lái)吸取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹葉吸取樹洞中的水解渴的。依據(jù)這樣的發(fā)覺，一些科學(xué)家認(rèn)為，嬉戲行為是將來(lái)生活的排演或演習(xí)，嬉戲行為使得動(dòng)物從小就能熟識(shí)將來(lái)生活中要駕馭的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟識(shí)將來(lái)動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這對(duì)于動(dòng)物將來(lái)的生存適應(yīng)是特別重要的。這種假說(shuō)可以稱為“演習(xí)說(shuō)”，基本觀點(diǎn)是“嬉戲是生活的演習(xí)”。有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說(shuō)”。他們指出，嬉戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣須要。他們舉出不少成年動(dòng)物嬉戲的例子。對(duì)于成年動(dòng)物來(lái)說(shuō)，不存在用嬉戲來(lái)演習(xí)生活的須要。他們還指出，有些動(dòng)物的嬉戲與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系，例如河馬喜愛玩從水下吹起浮在水面上的樹葉的嬉戲，渡鴉喜愛玩從雪坡上滑下的嬉戲等。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物嬉戲是為了“自我消遣”，而“自我消遣”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、躲避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種“自我消遣”的天性越強(qiáng)。嬉戲正是這種“自我消遣”的集中表現(xiàn)。通過(guò)自得其樂(lè)的嬉戲，動(dòng)物驚慌的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，它們?cè)谏砩?、心理上?jiǎn)單保持平衡，從而得到肯定的自我安撫和自我愛護(hù)。因而，不僅幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也須要嬉戲。以上假說(shuō)可以稱為“自?shī)收f(shuō)”。不久前，美國(guó)加州高校神經(jīng)生理學(xué)家漢斯·特貝、哈佛高校社會(huì)生物學(xué)家斯塔·阿特曼等提出一種引人注目的新假說(shuō)——“學(xué)習(xí)說(shuō)”。他們認(rèn)為，嬉戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島上探討黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)覺，假如給黑猩猩一根棍子，它們就會(huì)用棍子做出各種嬉戲行為：會(huì)用棍子相互趕來(lái)趕去，像人們趕鴨子似的；也會(huì)用棍子去取掛著的食物。經(jīng)驗(yàn)過(guò)這種嬉戲的黑猩猩，在今后生活中簡(jiǎn)單學(xué)會(huì)運(yùn)用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐嬉戲，也使動(dòng)物學(xué)會(huì)利用有利地形愛護(hù)自己的本事。嬉戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生干脆的效果反饋，對(duì)熬煉動(dòng)物的速度、靈敏、躲藏實(shí)力、爭(zhēng)斗實(shí)力和利用環(huán)境的實(shí)力很有效。嬉戲向動(dòng)物供應(yīng)了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和困難的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境奇妙地結(jié)合起來(lái)，因而無(wú)論對(duì)幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，嬉戲都是一種特別重要的學(xué)習(xí)行為。4．關(guān)于“自?shī)收f(shuō)”的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．“自?shī)收f(shuō)”認(rèn)為，進(jìn)化程度、自理水平與動(dòng)物的“自我消遣”的天性成反比。B．河馬和渡鴉的嬉戲行為說(shuō)明有些動(dòng)物的嬉戲與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系。C．通過(guò)嬉戲，動(dòng)物可以獲得生理上、心理上的平衡，從而得到肯定的自我安撫和自我愛護(hù)。D．嬉戲使動(dòng)物驚慌的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某些調(diào)劑和補(bǔ)償，因此嬉戲不分年長(zhǎng)年幼。解析：選A。由原文“越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種‘自我消遣’的天性越強(qiáng)”可知，二者成正比。5．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()A．“自?shī)收f(shuō)”的科學(xué)家認(rèn)為，“自我消遣”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、繁殖等天性一樣。B．“自?shī)收f(shuō)”認(rèn)為全部動(dòng)物的嬉戲都與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系，并以河馬和渡鴉為例。C．“學(xué)習(xí)說(shuō)”是不久前由哈佛高校社會(huì)生物學(xué)家、加州高校的神經(jīng)生理學(xué)家等人提出的。D．“學(xué)習(xí)說(shuō)”認(rèn)為嬉戲能使動(dòng)物把自身的天賦技能和困難的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境奇妙地結(jié)合起來(lái)，因而是一種重要的學(xué)習(xí)行為。解析：選B。B項(xiàng)，“全部”說(shuō)法太肯定，原文的說(shuō)法是“有些動(dòng)物的嬉戲與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系”。6．請(qǐng)結(jié)合選段簡(jiǎn)要談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)科普文的藝術(shù)性的。答：答案：科普文的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在通俗性和趣味性這兩個(gè)方面，即要“深化淺出，引人入勝”。對(duì)一般讀者而言，動(dòng)物嬉戲行為探討是一門比較生疏的科學(xué)。為了將動(dòng)物嬉戲的動(dòng)機(jī)這一科學(xué)原理說(shuō)清晰，作者通過(guò)舉例，給讀者以詳細(xì)實(shí)在的感性形象。同時(shí)，淺顯的語(yǔ)言、形象的描寫，將抽象的、枯燥的學(xué)問(wèn)說(shuō)得詳細(xì)、生動(dòng)，增加了文章的可讀性。三、語(yǔ)用創(chuàng)新7．從1～10的自然數(shù)中選擇2個(gè)數(shù)字綻開聯(lián)想，分別寫一段話，給予自然數(shù)肯定的思想意義。答：解析：要結(jié)合數(shù)字的外形或者內(nèi)在的某種象征意義作答。答案：(示例)8——不像一般人一樣喜愛這個(gè)數(shù)，倒不是自作清高，只是不喜愛這個(gè)數(shù)中透露出來(lái)的那種對(duì)金錢的渴望。3——最喜愛這個(gè)數(shù)，一看到它就想起了小時(shí)候，一手牽著爸爸，一手牽著媽媽，中間那個(gè)小小的我，在歡樂(lè)地蕩著秋千。8．依據(jù)下面的文字，概括說(shuō)明“零”是怎樣誕生的。(不超過(guò)30個(gè)字)零——始于何時(shí)何地？零這個(gè)數(shù)對(duì)于我們數(shù)的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)是必不行少的。但是，當(dāng)時(shí)起先創(chuàng)建數(shù)的系統(tǒng)時(shí)，并沒有自動(dòng)包含零。事實(shí)上，古埃及人的數(shù)的系統(tǒng)就沒有零。公元前1700年左右，60進(jìn)制數(shù)的位置系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)。古巴比倫人用它和他們的360天的日歷相協(xié)調(diào)，并進(jìn)行困難的數(shù)學(xué)運(yùn)算，但其中沒有設(shè)計(jì)零的符號(hào)，而是在須要放置零的地方留一個(gè)空的位置。大約在公元前300年，巴比倫人起先運(yùn)用零的符號(hào)。在巴比倫人之后，瑪雅人和印度人發(fā)展了數(shù)的系統(tǒng)，該系統(tǒng)第一次用一個(gè)符號(hào)代表零，這個(gè)符號(hào)既起位置的作用，也起數(shù)零的作用。答：解析：篩選出有關(guān)“零的誕生”的關(guān)鍵信息，然后再加以整合。答案：零是隨著人們對(duì)數(shù)的系統(tǒng)的相識(shí)和運(yùn)用而產(chǎn)生的記位和計(jì)數(shù)符號(hào)。9．請(qǐng)看下面的“‘T’型人才示意圖”，按要求回答下列問(wèn)題。(1)簡(jiǎn)要說(shuō)明用字母“T”來(lái)命名這類人才的理由。答：(2)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“‘T’型人才”的相識(shí)。(不超過(guò)60字)答：