山東省菏澤市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

2024—2025學(xué)年高二上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題2025.01注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。偶爾翻閱一位新詩人的新詩集（李一痕的《過不了冬天的人》），看到這么一句話：“英雄主義者，不是詩人！”當(dāng)時便吃了一驚。詩人一時靈機(jī)觸動，或許特有所見，不可以常情常理法推測。若論常情常理，這句未加解釋的十分有把握似的斷語似未免武斷。先說史實(shí)的證據(jù)。追溯任何一國的詩的起源，都有一個“史詩”的時代，在這史詩時代中歷史傳說與宗教打成一片，它所產(chǎn)生的詩大半是對于半神半人似的民族英雄的豐功偉績加以烘染，加以驚贊。希臘的《伊利亞特》，羅馬的《伊尼特》，法國的《羅蘭之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》，英國的《貝奧武夫》，以及北歐民族的《沙伽》——凡是所謂“國詩”的——沒有一部詩不是如此。任何人讀這一類史詩都會感覺到一種英雄主義的意味。這本是理所當(dāng)然的。詩是一個民族的精神生活的表現(xiàn)。史詩時代大半是“英雄時代”，當(dāng)時草昧初開，生存競爭最為劇烈而慘酷，每個民族的勁敵最初是自然，其次是異族，時時都在危急存亡中掙扎，所以都希望有一個民族英雄來挽救他們的危亡；如果真遇到這樣一個英雄，他們當(dāng)然五體投地去崇拜，去歌詠贊嘆。英雄主義起初都是崇德報(bào)恩，表現(xiàn)于藝術(shù)以后，不免被藝術(shù)的想象擴(kuò)大，來響應(yīng)人類本性中另一個要求，“神奇”的要求。這神奇的要求固然產(chǎn)生許多迷信，同時也表現(xiàn)人類的“向上”的意志。人們不甘凡庸猥瑣，常企圖向比現(xiàn)實(shí)高一層去躋攀，于是有所謂“理想”。英雄是人的模范，人的理想。“高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之?！彼^英雄主義在事實(shí)上原來不過如此，它是人對于人的最高的可能性的向往。這一片向往心，分析起來，不外是自尊、好善、羨慕、敬畏、驚訝之類復(fù)合的情緒，類似美學(xué)中所謂崇高的感覺。詩的感覺可以說是對于人生世相的幽美與崇高兩方面的驚奇的感覺。我們面臨著星空曠野或是高山大海都不知不覺地肅然起敬，油然生愛，在這中間我們突然見到世界的不平凡與人性的尊嚴(yán)，因而把心靈提升到一個較高的境界，不永遠(yuǎn)沉淪在惡濁與凡庸里面。這一點(diǎn)心靈的迸發(fā)與超升，我以為是人類精神的最寶貴的一方面。詩如果不是這一點(diǎn)心靈活動的表現(xiàn)，它不但不能偉大，而且根本不能存在。所謂“英雄”只是人類的星空曠野，高山大海。他們在人心中所引起的驚奇感也正與這些自然景物所引起的相等，所以與詩的精神并不相悖。我左思右想，對于“英雄主義者不是詩人”那句話不能得到一個合理的解釋。也許作者以為英雄主義與平民主義不相容，新詩時代與史詩時代不相同；史詩崇拜英雄，那個時代已過去，于今是新詩時代，新詩的對象應(yīng)該是平民。這里還是不免有若干思想的混淆。在任何時代，詩的對象是人，是人的基本而普遍的性格，以及基本而普遍的情緒活動，如好善愛美、自尊同情以及愛憎悲喜之類，這些東西并不因人偶然在某種階級地位而有分別。如果古代詩真是好詩，它就還能引起近代人的心弦的共鳴，如果近代詩真是好詩，使古人復(fù)起，他們也一定能了解欣賞。因?yàn)槿诵杂羞@種共同點(diǎn)，藝術(shù)的傳達(dá)才不受時間與空間的限制。我們在現(xiàn)代還能欣賞古代歌詠英雄的詩篇，那就證明對于英雄的敬慕與驚奇并非古人所專有或是平民所特?zé)o。每個時代都有它的英雄理想，每個階級也是如此。就一般而論，平民的英雄主義也許比你我所謂“知識分子”還更強(qiáng)烈，這證明你我不免有幾分是大儒，而平民多數(shù)還保持著人性的真純與完整。真正的英雄——平民崇拜的對象——往往是由平民出身的，你只須看一看《三國演義》和《水滸傳》中的人物或是英國傳說中的RobinHood。近代詩人中英雄主義色彩最濃的莫過于德國的席勒，他的最著名的詩劇如《強(qiáng)盜》《威廉·退爾》的主角都還是平民身份的英雄。再說詩以平民為對象的問題，我們也須記得：平民值得詩人歌詠贊嘆的并不只因?yàn)樗麄兊纳矸菔瞧矫?，還是在他們的性格中有可以表現(xiàn)人性尊嚴(yán)的地方。我們對于陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中所描寫的那位妓女或是哈代在《還鄉(xiāng)記》所描寫的那位紅土商有時都不免肅然起敬，為的并非他們的地位，而是地位盡管卑微而性格卻很崇高。他們所引起的還是英雄主義的情緒。依我想：與詩相對敵的不是英雄主義而是犬儒主義。所謂“犬儒”是心腸冷酷，對人性根本不起尊嚴(yán)感者，有佛家的目空一切而無佛家的憐憫，處世的態(tài)度主要的是鄙夷的、刺譏的。英雄主義的定義卡萊爾下得最好：“英雄崇拜就是對于偉大人物的極高的愛慕，在人類心胸中沒有一種情操比這種高于自己者的愛慕更為高貴了。”這愛慕頗類似宗教的虔敬，只是他的對象是人而不是神。犬儒心中從來沒有所謂愛慕或虔敬，是人皆比他自己低，他都瞧不起。英國有一句格言說：“沒有人在他的隨身仆從里坦白是英雄?！比寰褪沁@種隨身仆從，他看慣了一切，以為一切只是平常；同時他的隘小的心靈根本見不到偉人的大處，卻只以幸災(zāi)樂禍的心理慶幸旁人的缺點(diǎn)。這種人才是詩的勁敵，他缺乏必有的深廣的同情。他們不同情于英雄，也未必同情于平民，反正是“天下老鴰一般烏”。在“天下老鴰一般烏”的世界中詩如何能存在呢？（選自朱光潛《詩論·詩人與英雄主義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.任何一個國家的詩的起源，都有一個史詩的時代，而這個時代產(chǎn)生的詩歌，都會理所當(dāng)然地具有一些英雄主義的特征。B.英雄主義是人對于人的最高的可能性的向往，它是自尊、羨慕、驚訝等情緒的復(fù)合，和美學(xué)中崇高的感覺類似。C.由于平民多數(shù)還保持著人性的真純與完整，因此他們對于英雄主義的認(rèn)識和理解往往比知識分子更全面、更深刻。D.作者在文中引用英國格言和中國諺語詮釋犬儒主義，使不易理解的道理變得通俗易懂，收到了很好的論證效果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（）A.無論什么時代，每一個民族都希望有一個民族英雄來挽救危亡，因此，人們對英雄主義充滿了向往。B.史詩時代，人類有要求“神奇”的本性，因此英雄主義表現(xiàn)于藝術(shù)后，就會想象擴(kuò)大，帶有迷信色彩。C.詩表現(xiàn)人的心靈活動，能提高人的心靈境界，因此在文學(xué)活動中，詩最能體現(xiàn)出人類精神最寶貴的一面。D.《三國演義》和《水滸傳》中的人物以及RobinHood都是平民出身的英雄，因此成為平民崇拜的對象。3.下列人物不符合第四段“英雄特征”的一項(xiàng)是（）A.《百合花》中的通訊員B.《黨費(fèi)》中的黃新C.《老人與海》中的圣地亞哥D.《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯先生4.簡要概述本文的論證思路。5.英雄主義與平民主義、犬儒主義分別有何關(guān)系？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）（前情概要：聶赫留朵夫再次會見了瑪絲洛娃，他決心要告訴她他打算跟她結(jié)婚，以此來彌補(bǔ)過去對她的傷害。然而瑪絲洛娃的態(tài)度卻十分冷淡和憤怒，拒絕了求婚，并痛斥他虛偽自私）“唉，竟會是這樣，竟會這樣?！甭櫤樟舳浞蛞幻鎻谋O(jiān)獄往外走，一面想著?，F(xiàn)在他才充分了解自己的罪過。假如不是他有意贖罪，彌補(bǔ)自己的罪過，他永遠(yuǎn)也意識不到自己罪孽有多么深重；而且，她也不會意識到她受害到何種地步。直到現(xiàn)在，這一切才暴露出其真正的慘狀。現(xiàn)在他才看出他對這個女人心靈的傷害，她也才看出和懂得了她受的摧殘。以前聶赫留朵夫做感情游戲，欣賞自己，欣賞自己的懺悔；現(xiàn)在他光是覺得十分可怕了。丟下她不管——他覺得現(xiàn)在他做不到了，可是他又無法想象他對她的種種做法會有什么樣的結(jié)果。聶赫留朵夫剛走到大門口，就有一個掛滿勛章和獎?wù)碌目词刈叩礁?，扮出一副令人不快的媚相，很神秘地交給他一封信?！斑@是一個女人給閣下的信……”他說著，把信遞給聶赫留朵夫。“哪一個女人？”“您看了，就知道了。是一個女犯，政治犯。我在她們那里管事。這是她托我辦的。雖然這是犯禁的，可是不能不通人情……”看守很不自然地說。聶赫留朵夫很奇怪，一個專管政治犯的看守怎么就在監(jiān)獄里，幾乎是在大庭廣眾之下傳遞起信件。他當(dāng)時還不知道此人又是看守又是密探，只是接過信，一面從監(jiān)獄往外走，一面把信看了一遍。信是用鉛筆寫的，字跡瀟灑，不用舊體字母，內(nèi)容如下：“我聽說您對一個刑事犯很關(guān)心，常到監(jiān)獄里來，因此很想和您見見面。請您要求同我見面。如果得到準(zhǔn)許，我可以向您提供許多重要情況，有助于您的斡旋和了解我們的小組。感恩戴德的薇拉·波戈杜霍芙斯卡婭。”薇拉·波戈杜霍芙斯卡婭是諾夫哥羅德省偏僻地方的教師。有一次聶赫留朵夫和幾個同伴到那里去獵熊，這位女教師要求聶赫留朵夫給她一些錢，讓她進(jìn)大學(xué)。聶赫留朵夫給了她一筆錢，后來就把她忘記了?，F(xiàn)在她成了政治犯，關(guān)在監(jiān)獄里，大概在監(jiān)獄里聽說了他的事，就表示愿意為他盡力。那時候一切有多么容易，多么簡單。如今一切又是多么困難，多么復(fù)雜。聶赫留朵夫歷歷在目地、愉快地回想起當(dāng)年的情景以及他和薇拉認(rèn)識的經(jīng)過。吃過飯就準(zhǔn)備走了，這時他們借宿的人家的主人走來說，教堂助祭的女兒來了，想見見聶赫留朵夫公爵?！伴L得好看嗎？”有人問。①“喂，別胡說！”聶赫留朵夫說著，擺出一本正經(jīng)的神氣，站起身來，離開飯桌，一面擦著嘴，驚異不解地猜測著助祭的女兒為什么要見他，一面朝主人的房里走去。房里有一個姑娘，頭戴氈帽，身穿小皮襖，非常健壯，一張瘦削而不漂亮的臉，好看的只有一雙眼睛和眼睛上面那兩道揚(yáng)起的眉毛?！昂美?，薇拉·葉芙列莫芙娜，你就和他談?wù)劙桑狈繓|老奶奶說，“這就是公爵。我走了。”“您有何事見教？”聶赫留朵夫說?！拔摇摇?，您有錢，我知道，您把錢花在無聊的事情上，花在打獵上，”姑娘非常靦腆地說，“我只有一個希望，希望成為有益于人類的人，可是根本不可能，因?yàn)槲沂裁匆膊欢?。”②她的眼神又真摯又善良，她那一副果斷而靦腆的神情是那樣感人，所以聶赫留朵夫就像以往常有的情形那樣，一下子就像處在她的地位上，了解她，同情她了?！拔矣帜茏鳇c(diǎn)兒什么呢？”“我是教師，可是很想進(jìn)大學(xué)，卻進(jìn)不了。不是不讓進(jìn)，是可以進(jìn)的，不過要花錢。您借給我一些錢，等我畢了業(yè)就還您。我以為，有錢的人打熊，讓男子漢喝酒，這都不太好。有錢人何不做點(diǎn)好事呢？我只要八十盧布就行了。您要是不愿意，那也沒關(guān)系?！彼苌鷼獾卣f。“恰恰相反，我十分感謝您為我提供一個機(jī)會……我這就去拿來?！甭櫤樟舳浞蛘f。他走到門道里，看到一個同伴在這里偷聽他們的談話。他也不答理同伴們的取笑，就從錢夾里掏出錢來，拿給她。③“請收下，收下，不用謝。我倒是應(yīng)該感謝您?！甭櫤樟舳浞颥F(xiàn)在想起這一切，是感到愉快的；他還很愉快地想起來，有一個軍官想把這事編成不堪入耳的笑話，他差點(diǎn)兒跟他吵起來，另一個同伴維護(hù)他，因此后來他們更要好了，想起那次打獵多么順手，多么愉快，他們連夜趕回火車站的一路上，他心里有多么高興。雙馬雪撬排成一串，一輛接一輛輕悄無聲地在林中小路上飛馳著，兩旁樹木有時高，有時低，夾雜著一株株樅樹，樅樹上壓著一大片一大片的積雪，像一張張大面餅。在黑暗中，紅光一閃，有人點(diǎn)起一支芳香的紙煙。聶赫留朵夫想起這一切，尤其是想起自我感覺健康、強(qiáng)壯、無憂無慮時的幸福心情。他的兩肺擴(kuò)張開來，把小皮襖繃得緊緊的，深深地呼吸著寒冷的空氣，④馬軛碰得樹枝上的積雪紛紛往臉上落，身子暖和和的，臉上涼絲絲的，心里沒有憂慮，沒有歉疚，沒有恐懼，沒有奢望。那時候多么好呀！可是現(xiàn)在呢？我的天，這一切多么令人痛苦，多么困難呀……顯然薇拉是一個革命者，如今因?yàn)楦锩顒幼死?。?yīng)該見見她，尤其因?yàn)樗饝?yīng)出主意改善瑪絲洛娃的處境。（選自力岡譯《復(fù)活》有刪減）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一次會見瑪絲洛娃，聶赫留朵夫不過是做感情游戲，以獲得自我心靈麻醉；直到現(xiàn)在，他才意識到自己罪孽深重并感到害怕。B.小說中看守的出現(xiàn)，推動了情節(jié)的發(fā)展；對他不合常理行為的描寫及身份的揭露，則從一個側(cè)面表現(xiàn)出沙皇統(tǒng)治的嚴(yán)酷和社會的黑暗。C.薇拉在信中表明了幫助聶赫留朵夫的意愿，也希望他能了解自己小組的情況，又對他曾經(jīng)給予自己的幫助表達(dá)謝意，話語非常得體。D.對打獵歸途中“兩旁樹木”“一大片一大片的積雪”“紅光”等景物的描寫，既表現(xiàn)了當(dāng)時的自然景象，也烘托出聶赫留朵夫愉快的心情。7.對文中畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“一本正經(jīng)”寫出聶赫留朵夫面對別人的戲謔時裝模作樣的神態(tài)，具有諷刺意味。B.句子②通過對薇拉眼神和神情的描寫，刻畫出一個涉世未深、積極上進(jìn)的青年女子形象。C.句子③連用兩個“收下”，既寫出聶赫留朵夫幫助薇拉的真誠，也流露出他此時心情的愉快。D.句子④中疊詞“暖和和”“涼絲絲”，寫出聶赫留朵夫此時在寒夜里舒適愜意的感覺，用詞貼切生動。8.簡要分析聶赫留朵夫的心理變化。9.聶赫留朵夫和薇拉之間的關(guān)系，文中在聶赫留朵夫讀信后已做了介紹，為什么下文又十分詳細(xì)地描寫兩人認(rèn)識的情景及經(jīng)過？請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子侍坐于哀公。哀公曰：“敢問人道①誰為大？”孔子愀然作色而對曰：“君及此言也，百姓之德也。人道政為大?！惫唬骸案覇柡沃^為政？”孔子對曰：“政者正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也；君所不為，百姓何從？”公曰：“敢問為政如之何？”孔子對曰：“夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)，三者正則庶民從之矣。古之為政，愛人為大。所以治②愛人，禮為大；所以治禮，敬為大；敬之至也，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冠冕而親迎，親之也。是故君子興敬為親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正，愛與敬其政之本與！”公曰：“然冠冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好以繼先圣之后以為天地社稷宗廟之主君何謂已重乎？”公曰：“請少進(jìn)?！笨鬃釉唬骸疤斓夭缓?，萬物不生。大昏，萬世之嗣也，君何以謂已重焉？昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象③也。身以及身，子以及子，配④以及配，君子行此三者，則愾⑤乎天下矣?！保ㄟx自《大戴禮記·哀公問》有刪減）材料二：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（選自《墨子·兼愛》）【注】①人道：人事的道理。②治：治理得好。③象：模仿。④配：配偶，古代指妻妾。⑤愾：至，遍及。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。合二姓之A好B以繼先圣C之后D以為天地社稷E宗廟之主F君G何謂H已重乎？11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.愀然，容色改變的樣子，與《赤壁賦》“蘇子愀然”的“愀然”意思相同。B.敢，自言冒昧的謙詞，與《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”的“敢”意義和用法相同。C.昏，同“婚”，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”都屬于通假現(xiàn)象。D.其，大概，表推測，與《論語·衛(wèi)靈公》“其‘恕’乎”的“其”意義和用法不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為，國君治理天下，應(yīng)該自身行為端正，百姓仿效順從，夫妻職分有別，父子之間相親，君臣相互尊敬。B.孔子認(rèn)為，三代賢明的君王都將“敬”作為治理天下的根本，敬己、敬親、敬百姓，才能讓仁政推及天下。C.墨子認(rèn)為，當(dāng)時社會上諸多問題和沖突，比如不孝、不慈乃至諸侯之間的戰(zhàn)爭，都是彼此不愛其身造成的。D.墨子認(rèn)為，一個天下安定的理想社會應(yīng)該沒有偷盜搶劫，人們相親相愛，大夫之間、諸侯之間沒有侵?jǐn)_、攻伐。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。（2）視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。14.儒家的“愛人”和墨家的“兼愛”有何區(qū)別？材料一體現(xiàn)了儒家的哪些“愛人”思想？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩，完成下面小題。次韻和景彝①對月梅堯臣蕭蕭風(fēng)雨變涼意，索索晚云開斗晴。已洗浮埃天外靜，忽生圓月樹頭明。草根蟲穴吟來久，屋角星河落更清。我愧西垣侍臣比，景寒霜鬢兩三莖?！咀ⅰ竣倬耙停褐杆未纪醍?。他是梅堯臣堂兄的女婿，深得當(dāng)時皇帝器重。尾聯(lián)中的“西垣侍臣”即指此人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的疊詞“蕭蕭”“索索”，視聽結(jié)合，描繪出風(fēng)雨過后云開天晴的景象。B.頷聯(lián)中“生”字富有意趣，與“海上明月共潮生”“生”字，可謂異曲同工。C.頸聯(lián)寫草根處秋蟲吟唱，銀河中星光逐漸暗淡，化靜為動，襯托出庭院的幽靜。D.全詩語言簡潔，意境深遠(yuǎn)，抒情委婉含蓄，表現(xiàn)了詩人對自然景色的敏銳感受。16.白發(fā)是古詩詞中常見的意象。本詩尾聯(lián)寫“景寒霜鬢兩三莖”，李白在《將進(jìn)酒》中說“朝如青絲暮成雪”，蘇軾在《江城子》中稱“塵滿面，鬢如霜”。這三處白發(fā)意象分別寄托了作者怎樣的情感？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中的“______，______”，告訴我們既要向榜樣學(xué)習(xí)，也要做好自我反思。（2）作文課上，李老師說虛實(shí)結(jié)合是古今文學(xué)創(chuàng)作中的常用手法，像高適《燕歌行》中“______，______”兩句，既表達(dá)了家中妻子對遠(yuǎn)征丈夫的思念，又寫出了戍邊戰(zhàn)士對家鄉(xiāng)親人的思念，就運(yùn)用了這種手法。（3）在唐朝詩人筆下，云常常是游子的化身，如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？梢钥隙ǖ氖牵瑧z憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音A。它能使每一個身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。B一句話，我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。雖然蘇格拉底和具有他那種素養(yǎng)的人可以通過理性而獲得美德，但是，如果人類的生存要依靠組成人類的人的推理的話，則人類也許早就滅亡了。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫橫線的部分改成三個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陶淵明墓地前，（甲）。水干涸，滿塘蓮蓬