高中歷史教學(xué)課件：中國古代史名詞解釋-先秦

中國古代史名詞解釋

第一章中國古代文明的初步形成

夏、商、西周（公元前2070年一公元前771年）

春秋戰(zhàn)國（公元前770年一公元前221年）

夏、商、西周階段特征為

政治上：早期國家產(chǎn)生和初步完善的重要時期；以血緣為紐帶構(gòu)建政治體制（宗法制）；最高權(quán)力機構(gòu)尚

未實現(xiàn)權(quán)力高度集中（分封制）

經(jīng)濟上：處于“青銅時代〃，盛行井田制（奴隸制的土地國有制）：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以奴隸集體勞作為主；農(nóng)業(yè)、

手工業(yè)、商業(yè)的經(jīng)濟部門基本確立，并形成中原地區(qū)長期領(lǐng)先的格局

春秋戰(zhàn)國階段特征為

整體上：政治大動蕩、經(jīng)濟大發(fā)展、社會大變革、民族大融合、文化大繁榮的社會轉(zhuǎn)型時期

政治上：分封制和宗法秩序的乩解，各諸侯國進行社會變革和割據(jù)爭鞘，新的制度逐漸創(chuàng)建

經(jīng)濟上：井田制瓦解，土地私有制逐漸確立,男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟開始占主導(dǎo)地位

思想文化上：打破官府對教育的壟斷，學(xué)術(shù)領(lǐng)域異常活躍，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面:科技、文化、藝術(shù)取

得重要成就，出現(xiàn)古代文化第一個高峰，中華民族的傳統(tǒng)文化開始形成

（一）家天下和王位世襲制（夏朝夏禹開創(chuàng)公元前2070年-前1600年）

指帝王把國家當作一家的私無，世代相傳?！抖Y記.禮運篇》講禹以前的社會是大同社會。在那時，

一切財產(chǎn)都是公共所有（天下為公），首領(lǐng)依其才能選舉產(chǎn)生（選賢與能）。講到禹以后的社會時，指出國

家財產(chǎn)成了一家私產(chǎn)（天下為家），有了“禹傳子，家天下〃的制度。父死子繼、兄終弟及的家天下是歷史

發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。到了西周時期，進一步提出了“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣''的口

號，把天下的土地、臣民都當成君王一家的私產(chǎn)。

王位世襲制度是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個血緣家庭中的一種社會概念。王位在一家一姓中傳

承，這是王位世襲制的主要特點，是以嫡長子繼承制為基本特點的權(quán)力分配制度。

（二）“內(nèi)外服〃制（商朝前1600年-前1046年）

內(nèi)服是商王直接控制的王畿地區(qū),外服指商王間接控制的方國和部落,并設(shè)立分掌內(nèi)外服各類事務(wù)的

官吏，通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)。由此，商王控制著聯(lián)盟的實際權(quán)力，與

各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系。

（三）甲骨文（商朝公元前1600年-前1046年）

指商代刻在占卜用過的龜甲、獸骨上的記錄文字。商統(tǒng)治者非常迷信，大事必占卜，要將所問事項、

占卜日期、吉兇結(jié)果等都刻在龜甲或牛肩胛骨上，亦稱卜辭。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭約有10萬多片，所

及甲骨文單字總數(shù)約有4500字左右，今已確認者約有2000字，是我國古代最早的一種成熟文字，體現(xiàn)出

王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的政治特征。"商人尚鬼、”"先鬼而后禮”，也就是說，他們優(yōu)先處理與鬼神的關(guān)系，而

后處理人際關(guān)系。（類樹志：《國史十六講》）

（四）牧野之戰(zhàn)（商朝公元前1600年.前1046年）

指周武王滅商的決定性戰(zhàn)役，又稱武王伐紂。周武王即位時，商忙于對東夷用兵，損耗很大，國內(nèi)階

級矛盾尖銳。直至紂王殺比干、囚箕子，陷于徹底孤立時，武王認為滅商時機已到。公元前1046年，武

王聯(lián)合庸、蜀、羌、盧、彭、濮等族或方國，在牧野（今河南淇縣南）打敗紂王。紂王自焚，商朝滅亡。

（五）分封制（西周公元前1046年-前771年）

指西周時期分封諸侯的制度，大規(guī)模地分封諸侯是在周公

當政和成康時期，在于用眾多的諸侯國以藩屏周，達到鞏固政

權(quán)的目的。受封者共分三類：一為周王的同姓（姬姓）親屬;

二為功臣；三為古帝王之后。最重要的封國有衛(wèi)、齊、魯、宋、

燕、晉等。諸侯隸屬于天子，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢

稅、朝覲述職等義務(wù)。諸侯在封國內(nèi)是君主，享有世襲統(tǒng)治權(quán),

也實行分封制。分封制的施行，利于鞏固周的統(tǒng)治，但后期因諸侯國實力的變化，導(dǎo)致地方割據(jù)。

《尚書》曰：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建候衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作

樂，七年致政成王〃。

（六）宗法制（西周公元前1046年-前771年）

是由氏族社會父系家長制演變而來的,王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力,以便建立世襲統(tǒng)治的一種

制度。其特點是族權(quán)和政權(quán)合一,宗法等級和政治等級一致。這種制度確立于夏朝,發(fā)展于商朝,完備于

周朝,影響后來的各封建王朝。

西周的宗法制以嫡庶來劃分宗族系統(tǒng)，核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長子

繼承王位,其余嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去當諸侯；諸侯的嫡長子繼承國君位，其余諸子分封為卿大夫;

卿大夫的嫡長子即位，其余諸子分封為土。宗法制只適應(yīng)于同姓貴族之間，與異姓貴族之間的關(guān)系則以婚

姻為紐帶聯(lián)結(jié)起來。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，確定了貴族的親疏、等級、分封和世襲的關(guān)系，保證了嫡

長子繼承王位，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部諸子、諸弟的繼承權(quán)爭端，成為鞏固分封制的重要手段。

宗法制是分封制的血緣基礎(chǔ)，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，兩者相輔相成。

（七）井田制（西周公元前1046年-前771年）

井田井田制是中國古代社會的土地國有制度,出現(xiàn)于商朝，到西周時已

成熟，到春秋時期，由于鐵犁牛耕的發(fā)展等諸原因井田制逐漸瓦解。

先秦時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”

字，因此稱做“井田〃，周邊為私田，中間為公田。井田都屬國王所有，

分配給庶民使用，不得買賣和轉(zhuǎn)讓。庶民集體耕種公田，其收入全部為

領(lǐng)主所有，私田收入也要繳納一定的貢賦。（夏商西周，一切土地屬于

國家）。由于關(guān)于井田制的相關(guān)考古資料的缺乏，有學(xué)者認為，井田制

可能僅是一種烏托邦式的理想制度。由于地理環(huán)境和氣候因素，這種制度可能從未得到嚴格的實施。

《孟子?滕文公上》載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然

后收治私事?！?/p>

（八）禮樂制（西周公元前1046年-前771年）

指西周初期，在周公主持下所制定的“周禮”，內(nèi)容廣泛，除了政刑的各種制度外，還有吉、兇、軍、

賓、嘉五禮（祭祀、喪葬、軍旅、朝^盟會和婚冠喜慶），以及宮室、衣服、車馬等禮儀等級規(guī)定。配合

這些典禮儀式，還要具備與之相應(yīng)的舞樂，其核心內(nèi)容是一套嚴格貫徹宗法等級制、分別親疏貴賤尊卑上

下的禮儀體系。周朝禮樂制度對維護當時的社會秩序、鞏固王朝統(tǒng)治起到了重大作用，其中很多內(nèi)容對后

世也產(chǎn)生了深遠影響。《荀子?禮論篇》說：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類（族類）之本也

；君師者，治之本也?！ā吧鲜绿?，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！ㄋf“禮之三本”，天地代表

神權(quán)，先祖代表族權(quán)，君師代表君權(quán)。

（九）工商食官制（西周公元前1046年-前771年）

指西周由官府經(jīng)營工商業(yè)的制度。商周時期，手工業(yè)和商業(yè)基本上由官府控制，工商業(yè)者的生產(chǎn)和經(jīng)

營活動在官府作坊和指定的范圍內(nèi)進行，其產(chǎn)品和經(jīng)營主要是為貴族統(tǒng)治者服務(wù),這就是所謂的工商食官

制度。西周設(shè)“司工〃一職，總管官府手工業(yè)，其下屬官員如工師、工正等，分管具體的生產(chǎn)部門，官府經(jīng)

營商業(yè)，其商品來源主要是官府手工業(yè)的產(chǎn)品，其次是農(nóng)林牧副產(chǎn)品和市場上的買進賣出。

《國語?晉語》載：庶人食力，工商食官。

（十）敬天保民（西周公元前1046年-前771年）

指西周統(tǒng)治者提出的統(tǒng)治思想。西周時期的統(tǒng)治者基本上繼承了夏商以來的統(tǒng)治思想，把上天視為至

高無上的主宰者。但是前有商之代夏，后來又有周之代商，這樣的歷史事實，又使他們在不動搖“天命〃的

前提下，強調(diào)人事的重要性。提出“順乎天而應(yīng)乎人〃的觀點,就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，才能維

持“天命”。因此，天子既要〃敬天〃，又須“保民”，反映了西周統(tǒng)治思想在重視天的前提下，強調(diào)保民的重

要性，比夏商時代有了重大進步.

（十一）六藝（西周公元前1046年-前771年）

指西周學(xué)校教育的內(nèi)容。周代重視貴族子弟教育（體現(xiàn)學(xué)在官府），從幼童開始，教以禮、樂、射、

御、書、數(shù)等基礎(chǔ)知識和基本技能,號稱為“六藝〃。六藝教育把知識傳授和技能訓(xùn)練結(jié)合在一起,根據(jù)學(xué)

生年齡的大小和課程深淺循序漸進進行教學(xué)。書、數(shù)是初級課程，是基礎(chǔ)文化知識教育，為小藝；禮、樂

、射、御是是高級課程，為大藝，是為了培養(yǎng)統(tǒng)治和軍事人才。

（十二）國人暴動（西周公元前T046年-前771年）

指西周后期周都鎬京地區(qū)的國人發(fā)動的驅(qū)逐周厲王的武裝暴動。周厲王任命榮夷公為卿士，推行“專

利”政策，引起社會上下一片反對。為壓制輿論的不滿情緒，厲王又專門派人“監(jiān)謗〃，發(fā)現(xiàn)有異議者則殺

之，結(jié)果人人自危，不敢議論，道路以目。至公元前841年，國人發(fā)動暴動，反對周厲王。厲王逃到彘（

今山西霍縣），朝政由召公和周公等代管。（中國古代歷史上有明確紀年的最早記錄）

（十三）管仲變法（春秋戰(zhàn)國公元前770年-前221年）

春秋時期，齊桓公任用管仲為相進行改革。主耍內(nèi)容為：“叁其國而伍其鄙”的行政管理改革、“作內(nèi)

政而寄軍令”的軍事制度改革、“相地而衰征”的稅制改革。管仲進行的富國強兵改革，使齊很快強大，奠

定了齊國建立霸業(yè)的基礎(chǔ)。

（十四）初稅畝（春秋戰(zhàn)國公元前770年前-221年）

指春秋時期魯國實行的按畝征稅的田賦制度。公元前594年，魯國開始實行初稅畝，其內(nèi)容是：公田

之法，十足其一；今又履其余畝，復(fù)十取一。即不分公田、私田，一律按畝納稅，稅率為畝產(chǎn)量的十分之

初稅畝的實行，實際上承認了土地私有制，加速了井出制的瓦解。

（十五）李悝變法（春秋戰(zhàn)國公元前770年-前221年）

戰(zhàn)國前期魏文侯任命李悝推行的變法。其主要內(nèi)容有：廢除維護貴族特權(quán)的世卿世祿制度,實行“食

有勞而祿有功〃的原則。推行“盡地力之教〃的措施,要求農(nóng)民治田勤謹，增加產(chǎn)量。創(chuàng)立平汆法,規(guī)定豐

年由國家以平價購進糧食，災(zāi)年則以平價出售，用“取有余而補不足〃的辦法平衡糧價，防止糧食商人高利

貸橫行，以穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟。編成《法經(jīng)》，以防止和鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗，保護封建私有制。李悝變法的結(jié)果

使魏國在經(jīng)濟、政治上得以迅速發(fā)展，成為戰(zhàn)國初年的一大強國。

（十六）吳起變法（春秋戰(zhàn)國公元前770年-前221年）

戰(zhàn)國時期楚悼王任用吳起進行的政治改革。主要內(nèi)容是：①凡是封君傳到第三代的就收回其爵祿；

②精簡官職，削減過高的官吏棒祿，把節(jié)省下的經(jīng)費用來訓(xùn)練戰(zhàn)士；③整頓吏治，要求官吏“私不害公〃

,禁止舊貴族以私門招引食客，以防其結(jié)黨反對法。楚國經(jīng)過此次改革，政治得到整頓，軍力也日益強大

。公元前381年楚悼王死，吳起被反對派殺掉，吳起的改革措施幾乎都被廢除。

（十七）商鞅變法（春秋戰(zhàn)國公元前770年-前221年）

戰(zhàn)國時期商鞅在秦國進行的改革。公元前356年,內(nèi)容包括：①頒發(fā)法律，制定連坐法，輕罪用重

刑；②獎勵軍功，禁止私斗，頒布按軍功賞賜的二十等爵制度；③重農(nóng)抑商，獎勵耕織；④廢除井田制

;⑤普遍推行縣制，設(shè)置縣一級官僚機構(gòu)；⑥遷都咸陽，修建宮殿；⑦統(tǒng)一度量衡制。商鞅變法促進了秦

國社會經(jīng)濟的發(fā)展，為秦國統(tǒng)一六國準備了物質(zhì)和社會條件。

（十八）世卿世祿制和軍功爵制

世卿世祿制是古代選官制度的稱呼。世卿就是天子或諸侯國君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連

任“卿”這樣的高官。祿是官吏所得的享受財物。世祿就是官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地

及其賦稅收入。

在春秋以前列國普遍存在"世卿世祿〃制度。國家在選拔人才,包括軍事將領(lǐng)時,實行〃親親尊尊“路線，

主要在奴隸主貴族中選取。平日村社各級首領(lǐng)，戰(zhàn)時也就是各級軍官。戰(zhàn)場上軍功一錄于村社首領(lǐng)名下，

普通士兵無論在戰(zhàn)爭中立下多大功勞都被看作是因村社土地關(guān)系而產(chǎn)生的義務(wù)，軍功不會改變他們的社會

地位。戰(zhàn)國時列國推行的軍功爵制，按軍功大小享受爵位和俸祿，有力地打擊了舊貴族特權(quán)。秦是推行軍

功爵制最徹底的國家，對當時和后世的影響也最大。

（十九）貴族政治和官僚政治

貴族政治，是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式。官僚政治

是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央或地方行政

權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機構(gòu)的組織運作與官僚的活動及一套完整的制度規(guī)定。

官僚政治與貴族政治的不同之處:

第一，從權(quán)力來源看，貴族的權(quán)力是自然的權(quán)力；官吏的權(quán)力則是由皇帝授予的。

第二，從權(quán)力運作看，貴族的權(quán)力運作具有自主性，他可以決定他治下的一切事情；官吏則必須受制

于皇帝及其代理者一中央政府和他的上級官吏，因而很難發(fā)揮自己的才干和主動性。

第三，從權(quán)力機構(gòu)看，貴族政治之下的權(quán)力機構(gòu)比較簡單；官僚政治下，多個機構(gòu)的相互制約、相互

監(jiān)視，政府機關(guān)會有疊床架屋、龐大臃腫和運轉(zhuǎn)不靈的現(xiàn)象。

第四，從收入來源看，在貴族政治之下，貴族的收入來源于他的領(lǐng)地，因而貴族們不必貪污受賄；在

官僚政治之下，官吏們的職務(wù)不能世襲，而且他們的收入只有俸祿。為了避免“有權(quán)不用，過期作廢”，

所以，貪污受賄就成為了官僚政治的一大特色。

（二十）百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國公元前770年-前221年）

百家爭鳴是指春秋（公元前770年―前476年）戰(zhàn)國（公元前475年―前221年）時期知識分子中不

同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭芳斗艷的局面。這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空

前的學(xué)術(shù)局面,在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。據(jù)《漢書?藝文志》的記載,數(shù)得上名字的一共有

189家，4324篇著作。其后的《隋書?經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但

流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。

（二H?*一）六經(jīng)（春秋戰(zhàn)國公元前770年-前221年）

六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。六部儒家經(jīng)典。始見于《莊子-天運篇》。是指經(jīng)

過孔子整理而傳授的六部先秦古藉。這六部經(jīng)典著作的全名依次為《詩經(jīng)》《書經(jīng)》（即《尚書》）《禮經(jīng)》

《易經(jīng)》（即《周易》）《樂經(jīng)》《春秋沆

（二十二）詩經(jīng)楚辭（春秋戰(zhàn)國公元前770年-前221年）

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。先秦時代稱為“詩〃或“詩三百”，孔子曾對其作過整理。西漢時，漢

武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)''的建議，把“詩'’尊為經(jīng)典，定名為《詩經(jīng)》?！冻o》的編纂始于西

漢，漢成帝河平三年，文學(xué)家劉向領(lǐng)校中秘書銜，負責(zé)將屈原、宋玉的作品以及漢代東方朔、王褒、劉向

等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。后人常合稱為“風(fēng)騷〃。

（二卜三）都江堰和鄭國渠（春秋戰(zhàn)國公元前770年.前221年）

都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年（約公元

前256?前251）,是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程，由分水魚嘴

、飛沙堰、寶瓶口等部分組成，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野

千里的”天府之國“，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特征的宏大

水利工程，凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶。

補充史料1:水利工程一一都江堰和鄭國渠

鄭國渠是古代勞動人民