《明清之際的進(jìn)步思潮》自主學(xué)習(xí)課件

高中歷史·必修3·岳麓版第5課明清之際的進(jìn)步思潮

[課標(biāo)要求]列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。一、“異端”思想家李贄1．明清之際批判思想出現(xiàn)的背景

(1)政治：專制統(tǒng)治腐朽，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生。

(2)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展(根源)。

(3)思想：八股取士，因循死板，西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國。2．李贄的思想

(1)政治思想：大加鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)

是萬世 之至論；肯定人們追求物質(zhì)享受；倡導(dǎo)

的自由發(fā) 展；提出男女平等的觀點(diǎn)。

(2)哲學(xué)思想：提出“

”，源于陰陽二氣， 從根本上否定天理的存在。孔孟學(xué)說個(gè)性萬物皆生于兩[溫馨提示]

所謂的“異端”，包括兩層意思：一是李贄的思想不同于當(dāng)時(shí)的主流理學(xué)思想；二是李贄的思想仍然屬于儒家思想的范疇，他只是針對當(dāng)時(shí)儒學(xué)的敗落提出尖銳的批判。二、明末清初三大思想家1．代表人物：王夫之、黃宗羲、顧炎武。2．主要思想

(1)王夫之 ①系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)，建立起較為完整的樸素的

主 義思想體系。 ②強(qiáng)調(diào)“

在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界 之中。唯物理③宣揚(yáng)“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”，即通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識；顛覆了程朱理學(xué)“道在氣先”唯心主義先驗(yàn)論的理論根基。④提出“私欲之中，天理所寓”。充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。(2)黃宗羲①反對專制暴君政治、鼓吹早期民主思想，公然宣稱

乃是“天下之大害者”。②提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的觀念是倡導(dǎo)

，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，以保證各級政權(quán)機(jī)關(guān)清正廉潔、決策正確和國家社會安定。皇帝言論自由③黃宗羲提出用“各得其私，各得其利”為原則的“

”取代“桎梏天下人之手足”的“一家之法”，以約束帝王的“人治”。④主張“是非決于學(xué)?！?，學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的場所，而且是參與國家政治的機(jī)構(gòu)，定期聽取宰相的政務(wù)報(bào)告，并有權(quán)對皇帝和大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評。天下之法(3)顧炎武①發(fā)出“

，匹夫有責(zé)”的呼喚。②他主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會變革。天下興亡3．評價(jià)

(1)

思潮重視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的 治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉。

(2)進(jìn)步思想家對理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。

(3)這股帶有

性質(zhì)的進(jìn)步思潮，給君主專制統(tǒng)治 造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用。經(jīng)世致用早期啟蒙 (4)明末的批判思潮深刻地影響著清末民初的思想家和民 主革命家，鼓動著反對清王朝的民主革命。[易錯(cuò)警示]

明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。主題一綜合認(rèn)識“異端”思想家李贄1．李贄的“離經(jīng)叛道”

(1)李贄否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世之至論，破除對孔子的迷信，反對封建社會傳統(tǒng)的道德觀念，有力地抨擊了男尊女卑思想，意圖歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖。

(2)李贄的思想矛頭直指封建禮教和整個(gè)封建社會正統(tǒng)思想，具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神，動搖了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)，有利于人們的思想解放。2．評價(jià)李贄的“異端”思想

(1)李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩，代表了中小地主階級和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。

(2)但李贄的思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，也存在著不可避免的局限性。

李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚(yáng)寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。材料中李贄的主張是什么？答案李贄稱贊“善擇佳偶”“寡女改嫁”“農(nóng)民起義”，反映了他反對封建綱常禮教的思想主張。四個(gè)方面記憶李贄的思想(1)挑戰(zhàn)孔子和儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)批評道學(xué)家的虛偽，強(qiáng)調(diào)人的正常私欲。(3)認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德。(4)批評傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，主張男女平等。主題二比較明末清初三位思想家主張的異同1．明末清初三位思想家主張的相同點(diǎn)

(1)政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。

(2)經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本”。

(3)思想上：批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。2．明末清初三位思想家主張的不同點(diǎn)

(1)黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度。

(2)顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。

(3)王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。明清之際是一個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會找尋某種解決問題的方案。材料中“一些最敏銳的心靈”這里應(yīng)該指誰？他們?yōu)槭裁磿M(jìn)行反思？答案人物：李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等。原因：商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽的發(fā)展；工商業(yè)者隊(duì)伍的壯大，階級矛盾日益尖銳；宋明理學(xué)日益僵化；學(xué)術(shù)風(fēng)氣不務(wù)實(shí)際。“三、三、四”歸納明清之際的進(jìn)步思潮三大背景：君主專制空前強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的發(fā)展；程朱理學(xué)的禁錮。三大思想：反封建專制的民主思想；工商皆本；經(jīng)世致用。四大思想家：李贄“離經(jīng)叛道”；黃宗羲批判君主專制；顧炎武經(jīng)世致用；王夫之唯物思想?！鹃喿x與思考】提示材料中涉及了兩方面的問題，一是康熙皇帝視朱熹為儒學(xué)之正統(tǒng)，二是雍正皇帝強(qiáng)調(diào)三綱五常對于維護(hù)統(tǒng)治的意義。結(jié)合教材內(nèi)容對照材料思考，可以發(fā)現(xiàn)明末清初的進(jìn)步思潮對正統(tǒng)儒學(xué)的批判觸及上述兩方面的問題。其影響包括：沖擊儒家思想的正統(tǒng)地位；沖擊當(dāng)時(shí)社會正統(tǒng)的倫理道德觀念，進(jìn)而影響君主專制的統(tǒng)治秩序；從總體上說，促進(jìn)了社會的思想啟蒙?！窘馕雠c探究】提示(1)不同之處：明末清初的思想家通過總結(jié)歷代興亡的教訓(xùn)，對皇帝集權(quán)和君主專制提出了猛烈的批判，主張限制君權(quán)，賦予民眾言論自由和一定的政治權(quán)力。這是一種新興的民主思想，是前代思想家所沒有認(rèn)識到的。(2)共同之處在于他們都認(rèn)為人民是統(tǒng)治者治理的基礎(chǔ)，是建設(shè)和保衛(wèi)國家的基本力量，所以提倡當(dāng)政者要重民、愛民、以民為本?！咀晕覝y評】提示1.(1)明清之際的思想批判包括：反對絕對的思想權(quán)威；倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展；提倡男女平等；主張社會變革，關(guān)心國計(jì)民生；提出“工商皆本”思想；反對封建君主專制統(tǒng)治，揭露專制帝王的罪惡；關(guān)注整個(gè)民族的文化傳承和人民的安居樂業(yè)；提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。

(2)其進(jìn)步意義表現(xiàn)為：將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；其重視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想資源；君主批判意識對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，