2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成導(dǎo)學(xué)案新人教版必修3

PAGE1-第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1．背景(1)經(jīng)濟上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立。封建經(jīng)濟的發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治上：分封制崩潰，周王室衰微，為學(xué)術(shù)自由供應(yīng)了社會環(huán)境。(3)階級上：爭霸斗爭，各國改革，“eq\o(□,\s\up4(01))士”階層受到重用。(4)文化上：從“學(xué)在官府”到“eq\o(□,\s\up4(02))學(xué)在民間”。貴族壟斷教化、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也起先接受教化。2．代表人物(1)道家：eq\o(□,\s\up4(03))老子和莊子。(2)儒家：孔子、孟子和eq\o(□,\s\up4(04))荀子。(3)法家：商鞅、eq\o(□,\s\up4(05))韓非子。(4)墨家：墨子。3．意義(1)彼此汲取、融合，逐步形成了中國的eq\o(□,\s\up4(06))傳統(tǒng)文化體系。(2)是中國歷史上第一次eq\o(□,\s\up4(07))思想解放運動。(3)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。概念闡釋“百家爭鳴”的含義“百家爭鳴”中的百家并非實指而是泛指，意為數(shù)量多，派別多。“爭鳴”并不意味著各家各派的主見肯定不同，而是不同之中有其相同之處，各家學(xué)說都是為了尋求治國平天下之道。巧思妙記百家爭鳴二、孔子和早期儒學(xué)1．孔子(1)孔子的地位：春秋晚期，儒家學(xué)派eq\o(□,\s\up4(01))創(chuàng)始人。(2)孔子的思想政治思想：①孔子思想的核心是eq\o(□,\s\up4(02))仁。主見“eq\o(□,\s\up4(03))己所不欲，勿施于人”。②強調(diào)統(tǒng)治者要eq\o(□,\s\up4(04))以德治民，疼惜民力，取信于民。③希望復(fù)原西周的eq\o(□,\s\up4(05))禮樂制度，主見“克己復(fù)禮”。教化思想：孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主見“eq\o(□,\s\up4(06))有教無類”，打破了貴族壟斷文化教化的局面。記憶技巧圖解孔子的主要思想及關(guān)系思索探究如何看待孔子的“仁”和“禮”的主見？(社會價值)(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神供應(yīng)了寬松的社會環(huán)境。(2)“禮”強調(diào)社會成員擔當相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)，有利于培育人的社會責任感和歷史使命感。2．戰(zhàn)國時期的孟子和荀子(1)思想主見(2)歷史影響①對儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整。②戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。思維點撥儒家的“民本”思想與現(xiàn)代的“民本”思想有本質(zhì)的不同現(xiàn)代的“民本”思想含有民主、自由、同等、公允的原則，而儒家思想中的“民本”思想只是為統(tǒng)治者服務(wù)，絕無現(xiàn)代“民主”思想意識。三、道家和法家1．道家(1)老子①世界觀：世界萬物的本原是“道”。②政治主見：強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲，主見“eq\o(□,\s\up4(01))無為而治”。③辯證法：世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易等都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。(2)莊子①把世間萬物都看作是相對的。②認為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。易混易錯道家學(xué)派≠道教道家學(xué)派為春秋末年老子所創(chuàng)，戰(zhàn)國時期發(fā)展，其重要經(jīng)典著作為《道德經(jīng)》。道教是東漢時期神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合而形成的，東漢時期為民間宗教，魏晉時期才起先官方化，并建立其神仙系統(tǒng)。2．法家(1)代表人物：韓非子是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的集大成者。(2)主見：韓非子主見eq\o(□,\s\up4(02))以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論。(3)影響：法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立eq\o(□,\s\up4(03))大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。思索探究秦朝為什么接受法家思想？這與秦始皇本人性格的形成、秦朝先烈的遺功以及法家思想適應(yīng)時代要求等因素分不開。同時，法士們的努力也起了不行或缺的作用。主題一eq\o(\s\up7(春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”),\s\do5(ZHUTI))“行仁政而王，莫之能御也。”——《孟子·公孫丑上》“處無為之事，行不言之教。”——《道德經(jīng)》“明法者強，慢法者弱。”——《韓非子·飾邪》探究：概括史料中的三種主見，分析這些主見出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟背景是什么？答案主見：實行仁政；無為而治；強調(diào)法治。背景：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸，社會轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制遭到破壞，小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生。【要點剖析】用唯物史觀與文明史觀理解百家爭鳴(1)唯物史觀角度①從社會生產(chǎn)力發(fā)展的角度看：奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時代大變革是百家爭鳴形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會存在確定社會意識的唯物史觀。②從階級分析的角度看：孔子主見社會有序，老子主見統(tǒng)治者“無為”，代表的是沒落貴族的利益，墨子代表下層勞動者群體的利益，其他如孟子、荀子、韓非子等則代表新興地主階層的利益。(2)文明史觀角度①文明傳承方面：百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，今后應(yīng)弘揚傳統(tǒng)民族文化中的有益成分，如民本思想、和諧觀念、統(tǒng)一意識、義利觀等，同時也應(yīng)剔除其落后時代的三綱五常、等級貴賤等內(nèi)容。②東西文明對比方面：應(yīng)關(guān)注孔子等人的民本、仁政、君民觀念與同時期西方古希臘柏拉圖、亞里士多德等人的人文主義思想，城邦民主政治主見，古羅馬留意立法、法律至上的治國理念的比較。③聯(lián)系現(xiàn)實方面：應(yīng)留意孔孟儒學(xué)中的“民本”思想與當今民主思想的本質(zhì)區(qū)分，古時“民本”思想以維護君主特權(quán)為中心，當今民主思想以人權(quán)同等為中心。主題二eq\o(\s\up7(比較孔子、孟子、荀子的思想觀點),\s\do5(ZHUTI))一人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！睹献印じ孀由稀范舴蚰亢蒙?，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也……故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度?！盾髯印ば詯骸诽骄浚航Y(jié)合史料一、二，依據(jù)所學(xué)學(xué)問，比較荀子與孟子的人性觀及政治主見的不同點，二人政治主見的共同目的是什么？答案不同點：孟子，人性善；荀子，人性惡。孟子主見實行仁政以擴充人的善性；荀子強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為。共同目的：都是為了實現(xiàn)社會穩(wěn)定，促進社會和諧?！疽c剖析】比較孔子、孟子、荀子的思想觀點本課小結(jié)學(xué)問點一“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1．(2024·黑龍江雙鴨山一中月考)《中國文化概論》說，“士的崛起，意味著一個以‘勞心’為務(wù)、從事精神性創(chuàng)建的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！笔侩A層興起的干脆緣由是()A．宗法制的解體 B．各諸侯國對人才的渴求C．封建經(jīng)濟的發(fā)展 D．私學(xué)的發(fā)展答案B解析題干闡述了“士”即學(xué)問分子階層興起的現(xiàn)象，要求選出其興起的干脆緣由。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，春秋戰(zhàn)國時期宗法制的解體、各國諸侯對人才的渴求、生產(chǎn)力水平的提高(封建經(jīng)濟發(fā)展)、私學(xué)的興起和發(fā)展等都是“士”階層興起的歷史條件，宗法制的解體、私學(xué)的興起是其興起的社會條件，封建經(jīng)濟的發(fā)展是其興起的經(jīng)濟根源，而其干脆緣由是其干脆的需求，即各國諸侯對人才的渴求，故選B項。學(xué)問點二孔子和早期儒學(xué)2．(2024·江西南昌十中期中)《論語》記載：“齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸?，臣臣，父父，子子’”這表明孔子治理國家的理念是()A．實行仁政 B．維護周禮C．為政以德 D．強調(diào)教化答案B解析依據(jù)材料“君君，臣臣，父父，子子”可知孔子認為要治理好國家，做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。君臣父子各自依據(jù)應(yīng)有之道去做，都要符合角色要求和等級規(guī)范。由此分析，孔子是在提倡維護周禮，B項正確?！叭收彼枷胧怯擅献犹岢龅?，故A項錯誤；由材料可知，孔子的治國理念是維護等級秩序，強調(diào)教化與為政以德均與材料不符，故C、D兩項錯誤。3．(2024·長春外國語學(xué)校期中)孟子認為，君主應(yīng)以疼惜人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。這說明孟子()A．背離孔子理念 B．具有民本思想C．推崇德治主見 D．提倡人性本善答案B解析“以疼惜人民為先”是典型的民本思想，所以材料說明孟子具有民本思想，故B項正確。孟子繼承和發(fā)展了孔子思想，未背離孔子理念，解除A項；推崇德治主見的是孔子，解除C項；材料不涉及人性本善，解除D項。4．(2024·哈爾濱三中測試)戰(zhàn)國時期，某位思想家提出，人生下來就有物質(zhì)欲望。物質(zhì)欲望得不到滿意，就有爭奪。爭奪使社會秩序紊亂，這就產(chǎn)生了維持社會秩序的禮。該思想家是()A．孟子 B．荀子C．韓非子 D．莊子答案B解析材料所涉及的思想家是在論證禮的起源。他用性惡論，即人對物質(zhì)欲望的需求來說明禮。在戰(zhàn)國時期，主見性惡論，又尊崇禮的思想家是荀子，故B項正確。孟子主見性善論，故A項錯誤；韓非子主見依法治國的法治思想，故C項錯誤；莊子是道家學(xué)派的代表人物，主見“齊物論”，故D項錯誤。學(xué)問點三道家和法家5．(2024·安徽屯溪一中期中)中國古代某位思想家曾說：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！贝巳?)A．被后世稱為“萬世師表”B．認為動蕩的根源在于違反了自然C．代表了先秦時期平民百姓的愿望D．迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的趨勢答案B解析材料體現(xiàn)了道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的樸實的辯證法思想。結(jié)合所學(xué)，老子認為動蕩的根源在于違反了自然，故選B項?？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，作為宏大的教化家，被后世稱為“萬世師表”，解除A項；墨家學(xué)派代表了先秦時期平民百姓的愿望，解除C項；法家主見中心集權(quán)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的趨勢，解除D項。6．(2024·蘭州一中高二月考)易中天先生在《先秦諸子百家爭鳴》一書中說：“在春秋戰(zhàn)國時期，儒、墨兩家只是在學(xué)術(shù)思想界很出名，而法家卻是在當時的政治影響下獨步天下?！狈夷軌颉蔼毑教煜隆笔且驗槠渲饕?)A．符合廣闊民眾的根本意愿B．適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求C．迎合了建立專制統(tǒng)治的須要D．順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流答案C解析依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，法家提出了“以法治國”的主